資源簡介

(共39張PPT)
箜篌引
李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
李憑
壹
貳
叁
肆
積累并理解詩中“昆山玉碎鳳凰叫”等富有表現(xiàn)力的詞語和典故，學(xué)習(xí)通感、比喻等修辭手法的運(yùn)用
通過反復(fù)誦讀和聯(lián)想想象，理解詩歌通過描繪樂聲表現(xiàn)音樂魅力的藝術(shù)手法
感受李賀詩歌奇詭的想象、濃麗的色彩和精妙的音樂描寫，體會“詩鬼”獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格
了解中國古代音樂文化的魅力以及詩人借音樂抒發(fā)情感的傳統(tǒng)，感受中華文化的博大精深
素養(yǎng)目標(biāo)
素養(yǎng)目標(biāo)
壹
文學(xué)常識
WEN XUE CHANG SHI
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
作者介紹
ZUO ZHE JIE SHAO
李賀（790年—816年），字長吉，世稱“李昌谷”“詩鬼”，唐朝中期浪漫主義詩人。
他出身于沒落貴族家庭，自幼聰慧，七歲能詩，但因避諱等原因仕途受阻，一生郁郁不得志。李賀的詩歌以想象奇崛、語言瑰麗著稱，善于運(yùn)用神話傳說和象征意象來表達(dá)內(nèi)心情感。他的代表作有《雁門太守行》《金銅仙人辭漢歌》《李憑箜篌引》等。李賀在文學(xué)史上地位獨(dú)特，與李白、李商隱并稱“三李”，其詩風(fēng)對后世浪漫主義詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
知識鏈接
ZHI SHI LIAN JIE
長吉詩的另一大特點(diǎn)就是較多地寫古體詩、寫樂府，很少寫當(dāng)時流行的近體詩，現(xiàn)存詩作無一首七律。李賀在樂府詩的繼承和創(chuàng)新方面作出了杰出貢獻(xiàn)，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。
長吉體：指唐元和年間詩人李賀的詩作所獨(dú)有的風(fēng)格意境。
“長吉體”詩在構(gòu)思、意象、遣辭、設(shè)色等方面表現(xiàn)出新奇獨(dú)創(chuàng)的特色。在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性，他善于運(yùn)用神話傳說和怪誕、華美的語匯，創(chuàng)造出異想天開、從未有過的意象。在遣辭與設(shè)色方面，多用“泣”“腥”“冷”“血”“死”之類字眼，形成“凄艷詭譎”的風(fēng)格，使詩歌撲朔迷離，所以他的詩歌被稱為“鬼詩”。
寫作背景
XIE ZUO BEI JING
此詩大約作于元和六年，當(dāng)時李賀在京城長安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。
李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”。
文體知識
WEN TI ZHI SHI
《李憑箜篌引》是一首樂府詩，屬于古體詩的一種。樂府詩起源于漢代樂府機(jī)關(guān)采集的民歌，后來發(fā)展為文人模仿創(chuàng)作的詩歌形式。這類詩體語言自由、節(jié)奏靈活，常用于敘事或抒情，具有較強(qiáng)的音樂性和表現(xiàn)力。本詩雖非配樂演唱，但其節(jié)奏感強(qiáng)、意象豐富、情感濃烈，體現(xiàn)了樂府詩的藝術(shù)特征。同時，李賀在詩中大量運(yùn)用神話典故和夸張想象，使詩歌具有濃厚的浪漫主義色彩。
貳
整體感知
ZHENG TI GAN ZHI
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
朗讀指導(dǎo)
LANG DU ZHI DAO
朗讀指導(dǎo)
鳳凰叫 ----聲調(diào)輕柔，語速較慢；
芙蓉泣露 ----語調(diào)低沉，語速較慢；
香蘭笑 ----讀出歡快的感覺，重讀“笑”；
石破天驚 ----重讀“破、驚”。
老魚瘦蛟 ----語速稍快，重讀“跳、舞”。
題目解讀
TI MU JIE DU
李憑：元和年間著名的宮廷樂師，善彈箜篌。
箜篌：古代彈撥樂器，形似豎琴，有臥箜篌與豎箜篌之分，盛行于漢唐時期，常用于宮廷與宗教音樂中。
引：“引”、“行”、“歌”及“吟”，是古詩的四種體裁，“引”篇幅較長，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。
李憑箜篌引
結(jié)構(gòu)梳理
JIE GOU SHU LI
第三部分（7—14）
側(cè)面描寫音樂效果
第二部分（5—6）
正面描寫樂聲
第一部分（1—4）
李憑出場
全篇可分為幾部分，每部分的大意如何概括？
整體感知
ZHENG TI GAN ZHI
哪句詩交代了中心事件？
李憑中國彈箜篌：人物、地點(diǎn)、事件
參加李憑箜篌演奏會的除了詩人，還有哪些“聽眾”？這些“聽眾”有什么特點(diǎn)？
云、江娥、素女、長安、紫皇、石、天、神嫗、老魚、瘦蛟、吳質(zhì)、寒兔
不僅有凡人，還有動物和天上的神仙，更有沒有生命力的云、石、天。
聽眾
特點(diǎn)
叁
作品鑒賞
ZUO PIN JIAN SHANG
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
作品鑒賞
ZUO PIN JIAN SHANG
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
〔吳絲蜀桐〕指精美的箜篌，其弦用吳地所產(chǎn)的絲制作（吳地以產(chǎn)絲著稱），其身干用蜀地所產(chǎn)的桐木制作（蜀中桐木適宜做樂器）。
〔張〕彈奏。 〔高秋〕深秋九月。
〔頹〕下垂、堆積的樣子。
〔江娥啼竹〕傳說舜南巡，死于蒼梧山（在今湖南寧遠(yuǎn)），二妃娥皇、女英得到消息，揮淚于竹，竹盡生斑。江娥，指娥皇、女英。
〔素女〕傳說中與黃帝同時期的神女，善于彈瑟歌唱。
〔中國〕即國中，指在國都長安城里。
作品鑒賞
ZUO PIN JIAN SHANG
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
第一句：“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。
“高秋”一語，除了表明時間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”“暮秋”之類相比，更富含蘊(yùn)。
第二句：從客體（“空山凝云”）落筆，以實(shí)寫虛，極富表現(xiàn)力。側(cè)面烘托音樂的神奇動聽。
“頹”有下沉的意思，形象地描寫出流云被音樂擊中那一剎那凝滯無力的情態(tài)，流云仿佛在俯首諦聽，突出地表現(xiàn)了箜篌音樂聲的神奇美妙。移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情。
作品鑒賞
ZUO PIN JIAN SHANG
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
思考：前三句起什么作用？
寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝高超。（工欲善其事，必先利其器）
側(cè)面烘托音樂的神奇動聽，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。
吳絲蜀桐張高秋
空山凝云頹不流
江娥啼竹素女愁
詩人故意避開了敘事性的交代和直說，先寫琴寫聲，然后寫人。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
作品鑒賞
ZUO PIN JIAN SHANG
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
〔昆山〕即昆侖山，傳說中著名的美玉產(chǎn)地。
〔玉碎〕美玉碎裂（聲音清脆悅耳）。
〔泣露〕指滴露。 〔笑〕指花盛開。
運(yùn)用擬人和通感的手法，用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，以露水在殘荷上滾動、滑落的視覺感受比喻樂聲的悲切。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑” 能給人“笑靨如花”的視覺感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。
“通感”又叫“移覺”，指在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等感覺互相溝通，互相轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生新奇的效果。
作品鑒賞
ZUO PIN JIAN SHANG
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
玉碎，狀其聲之清脆；
鳳叫，狀其聲之和緩。
蓉泣，狀其聲之悲切；
蘭笑，狀其聲之歡快。
　 ——清·王琦《李賀詩歌集注》
以聲寫聲（比喻）
以形寫聲（通感）
這兩句是詩中僅有的直接描寫音樂的詩句。
作品鑒賞
ZUO PIN JIAN SHANG
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
〔十二門〕長安城四面，每一面各有三門。借指長安。（借代）
〔二十三絲〕指箜篌。有一種豎箜篌，有二十三弦。（借代）
〔紫皇〕道教傳說中地位最高的神仙。一語雙關(guān)，兼指天帝和當(dāng)時的皇帝。
側(cè)面描寫音樂的效果，先寫近處，采用了借代，用語浪漫夸張，表達(dá)了一種真情實(shí)感。詩人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。
作品鑒賞
ZUO PIN JIAN SHANG
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
〔石破天驚〕女媧所補(bǔ)五色石為箜篌聲破裂，天界為之震驚。 〔逗〕引。
石破天驚：原形容演奏箜篌（古樂器）的聲音忽而激越忽而低沉，意境奇特，難以描述?，F(xiàn)比喻詩文、議論不同凡響或事件發(fā)展出奇而驚人。
運(yùn)用典故和夸張等手法，描繪了女媧所補(bǔ)石頭為箜篌聲破裂、天界為之震驚的場景，表現(xiàn)箜篌聲音之高亢和樂聲的和緩憂傷。
作品鑒賞
ZUO PIN JIAN SHANG
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
思考：哪一個字把音樂的強(qiáng)大魅力和奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來
“逗”。兩句詩的情境承接“紫皇”，在天界展開。樂聲傳到天上，在女媧煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂音震破，引來場秋雨，“逗”把音樂的震撼力描摹得無以復(fù)加，秋雨又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂聲。本該曲終人寂，但詩人又在“夢幻”中展開了一片神奇的天地。
作品鑒賞
ZUO PIN JIAN SHANG
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
〔神嫗〕指女神成夫人。據(jù)說她喜好音樂，善彈箜篌，聽見有人依琴瑟詠歌就翩翩起舞。
前一句用典，借善彈箜篌的“神嫗”襯托李憑彈奏箜篌的技藝高超，以強(qiáng)襯強(qiáng)。
后一句運(yùn)用擬人的手法，描繪了老魚和瘦蛟被音樂感染的場景，表現(xiàn)箜篌聲音的感染力強(qiáng)，使聽眾進(jìn)入忘我的境界。
用“老”和“瘦”這兩個似乎干枯，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象更加豐滿，運(yùn)用反襯手法，突出音樂的魅力和魔力。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，這種出其不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。
作品鑒賞
ZUO PIN JIAN SHANG
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
〔吳質(zhì)〕即傳說中月宮的仙人吳剛，其字為質(zhì)。
〔露腳〕露滴。 〔寒兔〕玉兔。
用典，借助月宮中“吳質(zhì)”“玉兔”的神話，通過想象吳剛在音樂聲中倚樹忘眠、玉兔聽樂入迷、不覺露珠滴落的場景，表現(xiàn)箜篌聲音感染力之強(qiáng)。
大量運(yùn)用神話傳說和夸張的手法，表現(xiàn)李憑的琴聲具有“驚天地，泣鬼神”的藝術(shù)魅力。
結(jié)句以景結(jié)情，曲已終而意猶未盡。
肆
歸納總結(jié)
GUI NA ZONG JIE
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
問題探究
WEN TI TAN JIU
詩歌中圍繞“箜篌之聲”展開描寫，作者是如何通過意象的變化來表現(xiàn)音樂的感染力的？請結(jié)合具體詩句分析意象群的演變過程。
詩歌通過一系列奇幻瑰麗的意象來表現(xiàn)箜篌音樂的震撼力。開篇“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流”以“吳絲蜀桐”點(diǎn)明樂器的高貴，以“空山凝云”暗示音樂的穿透力與凝滯時空的效果。接著“江娥啼竹素女愁”引入神話人物，將音樂與哀愁情感聯(lián)系起來。隨后“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”中，意象由破碎的玉、鳴叫的鳳凰轉(zhuǎn)向哭泣的芙蓉與歡笑的香蘭，表現(xiàn)出音樂情感的起伏變化，既有悲愴也有歡愉。再往后“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，意象更加宏大，音樂仿佛撼動天地，引發(fā)自然異象。最后“夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”將音樂帶入夢境般的神境，連非人生物也被感染。整首詩通過意象由實(shí)入虛、由人及神、由哀到奇的層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了音樂的超凡魅力。
問題探究
WEN TI TAN JIU
詩歌中大量使用了比喻、擬人、夸張等修辭手法，請結(jié)合具體詩句分析這些手法在表現(xiàn)音樂效果上的作用。
李賀在詩中運(yùn)用了多種修辭手法來增強(qiáng)音樂的表現(xiàn)力。如“昆山玉碎鳳凰叫”運(yùn)用比喻，將箜篌之聲比作玉碎與鳳凰鳴叫，既寫出聲音的清脆悅耳，又賦予其神圣感；“芙蓉泣露香蘭笑”則使用擬人手法，讓植物也具有情感反應(yīng)，表現(xiàn)出音樂的感人至深；“石破天驚逗秋雨”是典型的夸張，將音樂的力量夸張到能震破補(bǔ)天之石、引發(fā)秋雨，突出其震撼效果；“老魚跳波瘦蛟舞”同樣運(yùn)用擬人與夸張，讓本應(yīng)沉穩(wěn)的魚蛟也因音樂而舞動，進(jìn)一步強(qiáng)化音樂的感染力。這些修辭手法共同營造出一種奇幻瑰麗的藝術(shù)氛圍，使讀者仿佛親耳聽到箜篌之聲。
問題探究
WEN TI TAN JIU
整首詩營造出怎樣的意境？這種意境與詩人對音樂的贊美之間有何聯(lián)系？
整首詩營造出一種神秘、瑰麗、超現(xiàn)實(shí)的意境。從“空山凝云”到“石破天驚”，再到“夢入神山”，詩人通過一系列神話意象和自然異象，構(gòu)建出一個超越現(xiàn)實(shí)的音樂世界。這種意境不僅體現(xiàn)了箜篌音樂的非凡魅力，也反映出詩人對藝術(shù)力量的極致想象。音樂不僅是聽覺享受，更成為溝通天地、感動萬物的媒介。詩人通過這種意境，表達(dá)了對音樂藝術(shù)的無限贊美與敬畏，也展現(xiàn)了自己浪漫主義的審美追求。
問題探究
WEN TI TAN JIU
詩中音樂能感動天地萬物，甚至引發(fā)自然異象。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否也能感受到某種藝術(shù)形式帶來的情感震撼？請結(jié)合你對詩歌的理解，談?wù)勊囆g(shù)與情感之間的關(guān)系。
雖然現(xiàn)實(shí)生活中我們不會看到“石破天驚”或“老魚跳波”，但我們確實(shí)能感受到藝術(shù)帶來的情感震撼。例如，一首動人的歌曲可能讓我們落淚，一幅畫作可能讓我們沉思，一部電影可能讓我們熱血沸騰。正如《李憑箜篌引》中所寫，音樂之所以能感動天地，是因?yàn)樗休d了強(qiáng)烈的情感與生命力。藝術(shù)的本質(zhì)在于情感的傳遞與共鳴，它通過形式與內(nèi)容的結(jié)合，激發(fā)觀眾內(nèi)心深處的情感體驗(yàn)。李賀通過夸張的意象描寫，讓我們理解到藝術(shù)不僅是技巧的展示，更是情感的表達(dá)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以通過欣賞藝術(shù)作品，去體會他人的情感，理解不同的生命狀態(tài)，從而獲得精神上的共鳴與升華。
藝術(shù)特色
YI SHU TE SE
①描繪感受，驚心動魄。這首詩著重寫“感”，寫音樂給人的感受，寫音樂強(qiáng)烈的，驚心動魄的藝術(shù)感染力。
②想象奇特，瑰奇絢麗。詩人借助想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山。把自己對箜篌聲的抽象感覺借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化為具體的物象，使之可見可感，引人入勝。
③活用典故。這首詩用典靈活，將眾多神話傳說進(jìn)行了綜合加工，熔鑄在詩人獨(dú)特的奇峭詞句和想象中，創(chuàng)造了神奇瑰麗的藝術(shù)境界。
文章主旨
WEN ZHANG ZHU ZHI
從對意象內(nèi)涵以及作者身世、性格、寫作背景的分析可知，這首詩除贊美李憑高超的演奏技藝，還抒發(fā)了作者懷才不遇和知音難覓的苦悶，全詩無處不寄托著詩人的情思。所以，這首描摹音樂的詩，其實(shí)是作者人生的真實(shí)寫照，蘊(yùn)涵了詩人坎坷多難的人生感慨。
這是一首描寫箜篌演奏的詩作。詩人馳騁想象，運(yùn)用神話傳說，以豐富的藝術(shù)形象再現(xiàn)了演奏者所創(chuàng)造的詩意濃郁的音樂境界，贊美了李憑高超的演奏技藝。
李憑箜篌引
正面
側(cè)面
玉碎 鳳凰叫
清脆和緩
芙蓉泣 香蘭笑
慘淡清麗
浮云凝滯 娥女悲愁
冷光沉浸 皇帝感動
女媧入迷 石破天驚
神嫗折服 魚龍起舞
吳剛不眠 玉兔忘歸
想象奇特
意象豐富
大膽夸張
伍
當(dāng)堂檢測
DANG TANG JIAN CE
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
當(dāng)堂檢測
DANG TANG JIAN CE
1. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李賀《李憑箜篌引》中，“________________”一句以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變；“________________”一句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動聽。
（2）李賀《李憑箜篌引》中，描寫箜篌聲可以震破五色石，引來一場秋雨的詩句是“________________，________________”。
（3）李賀《李憑箜篌引》中，“________________”寫美妙絕倫的樂聲傳入神山，能讓善彈箜篌的神仙求教；樂聲感物至深，致使“________________”。
昆山玉碎鳳凰叫
芙蓉泣露香蘭笑
夢入神山教神嫗
女媧煉石補(bǔ)天處 石破天驚逗秋雨
老魚跳波瘦蛟舞
當(dāng)堂檢測
DANG TANG JIAN CE
2. 下列對《李憑箜篌引》這首詩的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 詩的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦寫人，收到了一箭雙雕的功效。
B. 五、六兩句反面寫樂聲，而又各具特色?！袄ド健本涫且月晫懧?，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動聽。
C. 結(jié)尾兩句用靜物進(jìn)一步烘托：每天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水把毛浸濕，也不肯離去。
D. 本詩的最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩人致力于把自己對于箜篌聲的抽象感覺、情感與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見可感。
B
解析：“五、六兩句反面寫樂聲”錯，是正面寫聲。從后面分析中的“以聲寫聲”“以形寫聲”也可以看出。
當(dāng)堂檢測
DANG TANG JIAN CE
閱讀下面這首詩，完成下列小題。
夢天
李賀
老兔寒蟾①泣天色，云樓半開壁斜白。
玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮②相逢桂香陌。
黃塵清水③三山下，更變千年如走馬。
遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。
【注】①老兔寒蟾：神話說中住在月宮里的兔和蟾。②鸞珮：雕刻著鸞鳳的玉珮，這里代指仙女。③黃塵清水：有滄海桑田之意。
當(dāng)堂檢測
DANG TANG JIAN CE
3. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 第一、二句詩人夢中上天，陰冷雨寒，仿佛在為月宮的兔和蟾悲泣；忽然云開月出，明亮起來。
B. 第四至六句描寫詩人想象飛入月宮后同仙女談話，人間滄海桑田，變化很快，感覺“千年如走馬”。
C. 第七、八句描寫詩人遙望人間，大地上的九州有如九點(diǎn)“煙塵”，東海如同被打翻了的一杯水。
D. 詩人先通過描寫天上仙境來表情達(dá)意；進(jìn)而俯視人間，寄寓了詩人對人世滄桑的感慨。
A
解析：本題考查鑒賞古代詩歌的能力。A項(xiàng)，“陰冷雨寒，仿佛在為月宮的兔和蟾悲泣”錯誤。結(jié)合詩句“老兔寒蟾泣天色”可知，應(yīng)是“陰冷雨寒，仿佛是月宮的兔和蟾在悲泣”。
當(dāng)堂檢測
DANG TANG JIAN CE
4. 李賀的詩歌具有變幻奇譎的特色，請結(jié)合本詩簡要分析。
①想象奇特：詩人把陰冷雨寒想象為玉兔和寒蟾在悲泣，把云層裂開清月明亮的景象想象成房屋樓閣，把明月在水汽上面飄過說成是“玉輪軋露”，還幻想自己在月宮與仙女相遇并交談。
②構(gòu)思巧妙：此詩寫夢游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見，后四句寫在月宮看人世，天上人間，渾然一體，曲折地反映了詩人現(xiàn)實(shí)生活的苦悶。
當(dāng)堂檢測
DANG TANG JIAN CE
解析：本題考查鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的能力。開篇四句，描寫夢中上天。第一句寫幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來一陣凍雨，仿佛是月宮中玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句寫忽然云層變幻，月亮的清白色的光芒斜穿過云隙，仿佛是房屋樓閣顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一般。第三句寫下雨以后，水汽未散，天空充滿了很小的水點(diǎn)，玉輪似的月亮在水汽上面碾過，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。第四句是說詩人幻想在桂花飄香的月宮小路上和一群仙女相遇。這四句想象非常奇特。詩歌的第五、六句寫詩人同仙女談話間，滄海桑田，世事變遷。最后兩句是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色。所以整首詩天上人間渾然一體，通過寫夢游月宮，描寫天上仙境，曲折地反映了詩人在現(xiàn)實(shí)生活中的苦悶，呈現(xiàn)出變幻奇譎的浪漫藝術(shù)特色。
感謝
觀看
李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

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