資源簡介

江蘇省南京市2024-2025學年高二上學期期中學情調研測試語文試卷
一、名篇名句默寫
1．補寫出下列句子中的空缺部分。（任選八空作答）
（1）王于興師，修我甲兵， 。（《詩經·秦風》）
（2）知人者智， 。（《〈老子〉四章》）
（3） ，惟有淚千行。（蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》）
（4）《論語·里仁》中“ ”這句話，表現了向品德優秀者學習的態度。
（5）流行歌曲歌詞“月亮代表我的心”，與張若虛《春江花月夜》中“ ”和李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中“ ”兩句有異曲同工之妙。
（6）詩詞大會飛花令環節，主持人要求背誦出含有“江”或“河”的詩句，選手輪流作答：“ ， ”（李白《將進酒》）；“ ， ”（杜甫《登高》）……
二、語言文字運用
閱讀下面的兩段文字，完成下面小題。
（一）
此時，雨越下越大。查爾斯王子在雨中宣讀英國女王贈言說：“英國國旗就要降下，中國國旗將飄揚于香港上空。150多年的英國（ ）即將告終。”
廣場上燈火漸暗，開始了當天港島上的第二次降旗儀式。156年前，在這里升起了英國國旗；今天，在這個地方降下了米字旗。
當然，最為世人矚目的是子夜時分中英香港政權交接儀式上的易幟。在1997年6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下，英國對香港長達一個半世紀的殖民統治宣告終結。
在新的一天來臨的第一分鐘，五星紅旗伴著《義勇軍進行曲》冉冉升起，中國從此恢復對香港行使主權。與此同時，解放軍開始（ ）香港防務。
從1841年1月26日英國遠征軍第一次將米字旗插上港島，至1997年7月1日五星紅旗在香港升起，一共過去了156年5個月零4天。①大英帝國從海上來，又從海上去。
（二）
1945年9月2日上午9時10分，我在日本東京灣內美國超級戰艦“密蘇里”號上，離日本簽降代表約兩三丈的地方，目睹他們代表日本簽字，向聯合國投降。
這簽字，洗凈了中華民族70年來的奇恥大辱。這一幕，簡單、莊嚴、肅穆，永志不忘。
日本代表團外相重光葵在前，梅津美治郎隨后，他們一共11個人，和聯合國代表團隔桌而立。重光葵一腿失于淞滬戰爭后，梅津是前天津日本駐屯軍司令，他們都是中國人民的熟人，當年在我們的國土上（ ），曾幾何時，現在在這里重逢了。
重光葵掙扎上前行近簽字桌，執投降書看了約一分鐘，才從衣袋里取出一支自來水筆，在兩份投降書上分別簽了字。梅津美治郎隨即也簽了字。
我聽見臨近甲板上一個不到20歲滿臉孩子氣的水手，（ ）地對他的同伴說：“今天這一幕，我將來可以講給孫子孫女聽。”
這水兵的話是對的，我們將來也要講給子孫聽，代代相傳。
②舊恥已湔雪，中國應新生。
2．依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一項是（ ）
A．管治 接手 目空一切 義正辭嚴
B．統治 接手 不可一世 鄭重其事
C．統治 接管 目空一切 義正辭嚴
D．管治 接管 不可一世 鄭重其事
3．這兩則通訊片段在時間表述上很有特點，請簡要分析。
4．賞析材料中兩處畫線語句的表達特色。
5．學校模擬聯合國社團的新一期議題是“當下全球生態危機治理”，儒墨兩家思想對應對這一問題有重要意義。你將作為代表參與活動，表達你的應對策略。請選擇其中一家的觀點，結合材料，聯系實際，擬寫發言要點。
三、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
到達溫澤里他的住宅后（我發現，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣一切都盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太。米考伯太太是個面目消瘦、憔悴的女人，一點兒也不年輕了。她正坐在小客廳里（樓上的房間里全都空空的，一件家具也沒有，成天拉上窗簾，擋住鄰居的耳目），懷里抱著一個嬰兒在喂奶。
他們家另外還有兩個孩子：大約四歲的米考伯少爺和大約三歲的米考伯小姐。在這一家人中，還有一個黑皮膚的年輕女人，這個有哼鼻子習慣的女人是這家的仆人。不到半個小時，她就告訴我說，她是“一個孤兒”。我的房間就在屋頂的后部，是個悶氣的小閣樓，房間里家具很少。
“我結婚以前，”米考伯太太領我上樓看房間，坐下來喘口氣說，“跟我爸爸媽媽住在一起，當時我從來沒有想到，有一天我不得不招個房客來住。不過，既然米考伯先生有困難，所有個人情感上的好惡，也就只好讓步了。”
我回答說：“你說得對，太太。”
“眼下米考伯先生的困難，幾乎要把我們給壓垮了，”米考伯太太說，“到底是否能渡過這些難關，我不知道。當我跟爸爸媽媽一起過日子時我真的不懂，我現在用的‘困難’這兩個字是什么意思。不過經驗能讓人懂得一切——正像爸爸時常說的那樣。”
米考伯先生曾當過海軍軍官，這是米考伯太太告訴我的，還是出于我自己的想象，我已弄不清楚。我只知道，直到現在我依然相信，他確實一度在海軍里做過事。只是不知道我為什么會這樣相信。現在，他給各行各業的商家跑街招攬生意，不過恐怕賺不到多少錢，也許根本賺不到錢。
“要是米考伯先生的債主們不肯給他寬限時間，”米考伯太太說，“那他們就得自食其果了。這件事越快了結越好。石頭是榨不出血來的。眼下米考伯先生根本還不了債，更不要說要他出訴訟費了。”
是因為我過早地自食其力，米考伯太太弄不清我的年齡呢，還是由于她老把這件事放在心上，總得找個人談談，這一點我一直不太清楚。不過她一開頭就對我這么說了，以后在我跟她相處的所有日子里，她一直就是如此。
可憐的米考伯太太！她說她曾盡過最大的努力，我毫不懷疑，她的確如此，想過一切辦法。朝街的大門正中，全讓一塊大銅牌給擋住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿學舍”的字樣，可是我從來沒有發現有什么青年女子在這一帶上學，沒有見到有什么青年女子來過這兒，或者打算來這兒，也沒見過米考伯太太為接待什么青年女子作過任何準備。我所看到和聽到的上門來的人，只有債主。這班人沒日沒夜地找上門來，其中有的人兇得不得了。有個滿臉污垢的男人，我想他是個鞋匠，經常在早上7點就擠進過道，朝樓上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你給我下來！你還沒出門，這你知道。快還我們錢，聽到沒有？你別想躲著，這你知道，那太不要臉了。要是我是你，我絕不會這樣不要臉面。快還我們錢，聽到沒有？你反正得還我們錢，你聽到了沒有？喂，你給我下來！”他這樣罵了一通后，仍舊得不到回答，火氣就更大了，于是就罵出“騙子”“強盜”這些字眼來。連這些字眼也不起作用時，有時他就跑到街對面，對著三樓的窗子大聲叫罵，他知道米考伯先生住在哪一層。遇到這種時候，米考伯先生真是又傷心，又羞愧，甚至悲慘得不能自制，用一把剃刀做出抹脖子的動作來。可是在這過后還不到半個小時，他就特別用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼著一支曲子，擺出比平時更加高貴的架勢，走出門去了。米考伯太太同樣能qū能伸。我曾看到，她在3點鐘時為繳稅的事急得死去活來，可是到了4點鐘，她就吃炸羊排，喝起熱麥酒來了。
我就在這座房子里，跟這家人一起，度過我的空閑時間。每天我一人獨享的早餐是一便士面包和一便士牛奶，由我自己購買。另外我還買一個小面包和一小塊干酪，留作晚上回來時的晚餐。我清楚地知道，這在我那六七個先令工資里，是一筆不小的開銷了。我整天都在貨行里干活兒，而整個一星期，我就得靠這點兒錢過活，從星期一早晨到星期六晚上，從來沒有人給過我任何勸告、建議、鼓勵、安慰、幫助和支持。
米考伯先生的困難更增加了我精神上的痛苦。我的處境這樣孤苦伶dīng，也就對這家人產生了深厚的感情。每當我四處溜達時，老是想起米考伯太太那些籌款的方法，心里總壓著米考伯先生的債務負擔。
（節選自[英]狄更斯·《大衛·科波菲爾》）
【資料鏈接】
狄更斯是懷著極大的熱忱寫小說的，我們仿佛聽到他的心在跳動。作者這份同情、這種響亮的笑聲、他的眼淚、他的憤怒，以及他把每行字都當作親骨肉，把每個典型都當作他個人的朋友或仇敵來對待的態度，給他的小說燃起了異乎尋常的熱情。其中既有客觀的豐富的世態描寫，又有總是為狄更斯的生活圖景伴奏著的抒情樂曲。
（節選自[俄]盧那察爾斯基《狄更斯》）
6．給下列加點字注音，根據拼音寫漢字。
①憔悴( ) ②污垢( ) ③能qū能伸( ) ④孤苦伶dīng( )
7．下列對小說相關內容以及藝術特色的分析理解，不正確的一項是（ ）
A．第一段通過對米考伯住宅以及其太太外貌的描寫，顯示出米考伯一家生活的窘迫，第二個括號內的文字點出了米考伯太太愛面子的特征。
B．米考伯太太原先并不愿意招房客來住，但迫于經濟困難只能最終同意；她有通情達理的一面，也有對丈夫養家不力的哀怨和憤怒。
C．米考伯太太向“我”介紹家庭遭遇，談論現在與過去的生活，表現出她對過去優越生活的懷念，以及對現在拮據生活的不甘與無奈。
D．米考伯太太剛剛為繳稅的事急得死去活來，隨后就開始享受美食，前后對比的手法在表現人物性格特征的同時也產生了幽默的效果。
8．小說敘寫米考伯先生被討債的場面，對表現米考伯這個人物有什么作用？請簡要分析。
9．結合小說，談談你對“資料鏈接”中畫線句子的理解。
閱讀下面的材料，完成下面小題。
材料一：
墨子和孔子一樣，著重講人道。只是“孔子貴仁，墨翟貴兼”（《呂氏春秋》）。墨子提出“兼愛”來同孔子的“仁”相對立。“兼愛”是他的人道觀的中心觀念。
孔墨雖然都講“仁愛”“愛人”，卻有明顯的區別。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《論語》）他認為君子中有成為不仁者，而小人是不可能成為仁者的。這顯然是站在貴族立場說話。儒家講“愛有差等”，以為在親疏尊卑之間，愛是有差別的，可分等級的。墨子卻提出“兼以易別”，就是要用“兼”來代替“別”。他稱“兼愛”為“圣王之法，天下之治道”，認為天下的一切禍害皆起于人們之間互相對立，所以講愛不應有親疏、厚薄的差別，而應該是：
使天下兼相愛，愛人若愛其身。（《兼愛上》）
為彼，猶為己也。（《兼愛下》）即要求愛別人就像愛自己一樣，使彼此的利益兼而為一。墨子以為，只要能普遍實行“愛人若愛其身”，在上者“視弟、子與臣若其身”，在下者“視父、兄與君若其身”，以至“視人之家若其家，視人之國若其國”，那就能達到一切和諧、協調。他說：
天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也。（《兼愛中》）這里，墨子描繪了一個沒有矛盾的平等社會的圖景，但他不明白社會治亂的客觀根源，而是把“除害”“興利”的愿望寄托于“兼愛”的道德觀念，這當然是十足的空想。不過，墨子的這種“兼愛”學說也包含有對傳統的“親親”“尊尊”的宗法觀念的批判，反映了廣大平民對奴隸社會的宗法等級制度的不滿。在后來歷代的農民起義中，我們可以不斷地看到這種平等思想和批判精神的復活。因此，墨子的這一主張具有某種進步的社會意義。
（節選自馮契《中國古代哲學的邏輯發展》）
材料二：
儒學談“仁者愛人”是以“克己復禮”為前提和目的的。禮的積極意義在于將個人命運融于國家社會利益之中，加重了人的社會責任感，增強了人與人之間、人與社會之間的相互依賴，有助于中華民族的凝聚和中華文化的綿延。但從另一方面看，禮的存在和加強必須以犧牲個人主體獨立性為代價，個人對物欲和思想自由的追求被消融在貴賤有差、尊卑有等的天理之中。墨子講“仁者愛人”，是愛無差等，是兼愛，是體愛，是以每個人的平等生存和平等獲利為目的的。
墨子認為應兼愛天下，平等的愛在無窮世界的每個角落都是一樣的。從某種意義上說，墨子的“仁者愛人”更多的是強調個人存在的平等，忽視了社會各階層由于政治、經濟地位的差異，社會分工的不同而必然形成的物質利益和目標追求的差異，忽視了個人與個人之間、個人與社會之間的矛盾與協調。墨子由于強調愛無差等，在理論上只能以尚同作歸結，認為只要一同天下之義，便能使各個獨立的個體協調和諧了。因此，可以說墨子缺乏從社會的現實出發，強調社會關系的相互依賴、相互協調的群體意識。
儒學的“仁”有它的社會現實內容和生存發展的土壤，儒家各派對仁的釋義和引申見仁見智，但萬變不離其宗——“克己復禮，天下歸仁”。這點在現代社會仍有其現實意義，個人是社會的分子，個人的存在必須依賴于社會，社會的穩定和協調必然需要犧牲個人的某些利益和追求，社會的群體和個體是相輔相成的兩個側面。從這個角度看，墨子的“仁”，打個不很確切的比喻，有點像一口袋馬鈴薯，各個馬鈴薯彼此獨立，互不聯系，最后靠一個口袋將它們裝在一起。
孔子講“義”，大者是講治國平天下之仁政，小者是講個人的道德人格的理想境界，殺身以成仁。其總的傾向都是超越個人非分的自然物欲享受和個人現實物質利害的關系。提倡、發揚了孔子的這個思想，逐步形成了一種重義輕利的社會傾向，熏陶了歷代一批批高風亮節的志士仁人。君子之儒往往將自己奉行的一種社會、政治、道德準則看成是至高的信仰，將社稷、國家利益看成是義之所在，認為這才是義的完美體現。對個人來說，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是義之大端，能行大義是個人道德修養自我體驗、內省、磨煉和躬行踐履的結果，是思想境界提高、完美的標志。
墨子講“義”，直接給義下定義“義，利也”。墨子強調利是義的核心，在當時的歷史背景下，符合小生產勞動者對自然物欲和生存權利的正當要求。但是，墨子講利，一是強調其以溫飽為足，缺少一種鼓舞人生的物質推動力，二是忽視了人與人之間的心理、情感的協調、和諧，其道儉、苦、勞、憂。雖然墨子的思想能激勵一小部分人，但缺乏使社會群體能長期穩定的吸引力。說墨子學說“儉而難遵”，確不為過。
（節選自邢兆良《墨子評傳》）
10．下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．墨子把“兼愛”作為他的人道觀的中心觀念，著重強調無差別的普遍的愛，這與孔子的“仁”有所不同。
B．孔子站在平民立場指出，人與人存在“親”與“尊”的等級差異，認為君子有可能是不仁者而小人則不可能成為仁者。
C．墨子強調個人存在的平等，描繪了一個沒有矛盾的平等社會的圖景，但忽視了因政治、經濟地位而形成的階層差異。
D．與墨子認為義即利不同，儒家的“義”傾向于超越個人非分的物欲享受，強調人們應該重義輕利，追求成為高風亮節的仁者。
11．下列對兩則材料論證特點的分析，不正確的一項是（ ）
A．材料一先引出墨子“兼愛”的觀念，然后詳細闡述其內涵、意義并指出其不足，論證思路清晰。
B．材料二總體采用并列結構，在論述儒墨兩家對“仁”與“義”的看法時又分別采用了對照式結構。
C．兩則材料采用了舉例論證、類比論證等多種論證方法，多角度地闡述了墨子的思想及其影響。
D．兩則材料在評價墨子“兼愛”學說時，語言整體上既嚴謹客觀，也不乏強烈的主觀情感色彩。
12．下面四句中都提到了“愛”，不符合儒墨兩家觀點的一項是（ ）
A．仁者愛人，發乎禮，合乎理。
B．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
C．甚愛必大費，多藏必厚亡。
D．愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
13．簡要概括兩則材料在內容側重點上的差異。
14．學校模擬聯合國社團的新一期議題是“當下全球生態危機治理”，儒墨兩家思想對應對這一問題有重要意義。你將作為代表參與活動，表達你的應對策略。請選擇其中一家的觀點，結合材料，聯系實際，擬寫發言要點。
四、整本書閱讀
15．《復活》中聶赫留朵夫由“動物的人”向“精神的人”轉變，始于與瑪絲洛娃在法庭上的相見。請概括聶赫留朵夫轉變過程的相關情節。
16．下列哪句話可以作為《老人與海》中“硬漢精神”的代言？請結合具體情節說明理由。
①每一天都是一個新的日子。
②不過話得說回來，沒有一樁事是容易的。
五、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。
（節選自《墨子·兼愛篇》）
材料二：
孔子見宋君，君問孔子曰：“吾欲使長有國而列都得之，吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使圣人自來，吾欲使官府治理。為之奈何？”孔子對曰：“千乘之君問丘者多矣而未有若主君之問問之悉也然主君所欲者盡可得也。丘聞之，鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之；不殺無辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當時；崇道貴德，則圣人自來；任能黜否，則官府治理。”宋君曰：“善哉！豈不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非難，唯欲行之云耳。”
（節選自《孔子家語·賢君》）
17．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。
千乘之君問A丘者B多矣C而未有D若主君之問E問之F悉也G然主君H所欲者盡I可得也
18．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．當：同“嘗”，嘗試。與“當與秦相較”中“當”的意義用法相同。
B．盜賊：指偷竊和劫奪財物的人。與今天的“盜”“賊”含義不一致。
C．家：卿大夫的封地。與“入則無法家拂士”中“家”用法意義不同。
D．寡人：諸侯王的謙稱。“若寡人者，可以保民乎哉”中“寡人”即此用法。
19．下列對材料有關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．大夫、諸侯各愛己家、己國而不愛他家、他國，所以攻擊他人以利己；天下紛爭之事，都由于這個原因。
B．人與人相愛，視人如己，就不會有不孝、不慈，就不會有盜賊，就不會有亂家攻國的事，天下就大治。
C．宋君拿如何長期擁有國家和廣獲都邑等事來咨詢孔子，孔子借機宣傳自己的主張，而宋君卻不能接受。
D．孔子認為諸侯國如果不殺無罪之人，不釋放有罪之人，百姓就能無疑惑；增加俸祿，士人就能竭力盡職。
20．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？
（2）崇道貴德，則圣人自來；任能黜否，則官府治理。
21．墨子與孔子的治理之道有什么不同？請結合材料一、二簡要概括。
六、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
自京赴奉先縣詠懷五百字①（節選）
杜甫
入門聞號咷，幼子饑已卒。
吾寧舍一哀②，里巷亦嗚咽。
所愧為人父，無食致夭折。
豈知秋禾登，貧窶有倉卒。
生常免租稅，名不隸征伐③。
撫跡猶酸辛，平人固騷屑。
默思失業徒，因念遠戍卒。
憂端齊終南，澒洞④不可掇。
[注]①本詩作于天寶十四年十月初。十一月，安祿山舉兵造反。②舍一哀，用《禮記》中的典故，表達不能壓抑悲哀之意。③杜甫時任右衛率府兵曹參軍，享有豁免租稅和兵役之權。④澒洞，廣大的樣子。
22．下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．詩人一進家門就遇見幼子因饑餓而夭折的凄慘景況，鄰居們也嗚咽，作為父親壓抑不住滿腔悲痛。
B．秋禾豐收，卻發生餓死人之事，免租稅的官員家尚且不免如此遭遇，平民百姓的日子就更為辛酸了。
C．詩人從失業之徒進而想到久役不歸的兵士，憂思堆積得像終南山一樣高，以景結情，引人深思。
D．詩歌寫從京城回到奉先縣家時的見聞感受，推己及人，平實的敘述中夾雜議論、抒情，自然而巧妙。
23．前人評點此段詩歌敘述家事，仍歸結到憂懷百姓，“乃是‘詠懷’本意”。詩人抒發了哪些“詠懷”本意？
七、作文
24．以他（她）為表現對象，并以“他（她）轉過身，抬起頭”為開頭，續寫一個場景，150字左右。
25．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
社交平臺上的很多個人形象，是人們想要展示給別人的理想化的側面。
以上材料引發了你怎樣的思考？寫一篇議論文。
要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于700字。
1． 與子偕行 自知者明 相顧無言 見賢思齊焉 愿逐月華流照君 我寄愁心與明月 君不見黃河之水天上來 奔流到海不復回 無邊落木蕭蕭下 不盡長江滾滾來
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字：偕、明、顧、焉、逐、寄、奔、蕭、滾。
2．D 3．
① 非常準確地點出具體時間。“1997年6月30日的最后一分鐘”“ 1945年9月2日上午9時10分”，分別寫出英國國旗在香港最后一次降下和日本代表向聯合國簽字投降的具體時間，強調這些時刻的神圣、嚴肅。
②運用時間的前后對比，寫出中國人民被奴役、被壓迫及等待回歸、勝利的時間之久。“156年前，在這里升起了英國國旗；今天，在這個地方降下了米字旗”，將156年前英國占領香港時升起英國國旗與今天降下英國國旗進行對比，將英方管治結束黯然離去，中國方面接管香港事務形象生動地表現出來，使既期待已久又無比自豪的感情自然而然地流露了出來。 4．①“大英帝國從海上來，又從海上去”運用對比與象征的手法，把香港百年歷史的滄桑巨變凝聚在象征殖民統治開始與結束的游輪來去對比之中，暗含著歷史和現實的轉換。“從海上來”象征大英帝國的殖民者從海上乘船而來，登陸香港，開始了長達156年的殖民統治；“又從海上去”是說參加儀式的英方代表乘“不列顛尼亞”號離開香港，消失在南海的茫茫夜幕中，象征英方殖民統治的結束，香港順利回歸祖國。
②“舊恥已湔雪，中國應新生”言簡意賅，意蘊豐富，語言擲地有聲。前半句用簡短的話語將列強的鐵騎肆虐、中國遭受屈辱的歷史一筆帶過，每個字都有沉甸甸的分量，蘊含著中華兒女的浴血奮戰。后半句寫出舊的歷史一頁已經翻過，中國人民經歷磨難后仍要自強不息，勇于奮斗，用國家的富強、民族的進步換取新的勝利，暗含期許。
【解析】2．本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。
管治：管轄統治。統治：指一個人或一個政權為維持其生存與發展，運用權力以支配其領土及個人的行為。英國在香港殖民統治應該用“管治”。
接手：接替、攜手、負責，指從別人那里把工作接過來并繼續下去。接管：接收并管理。解放軍接收管理香港防務應使用“接管”。
目空一切：一切都不放在眼里，形容狂妄自大，誰都看不起。不可一世：自以為沒有一個人能比得上，形容狂妄自大到了極點。這里為了突出日本侵略者在中國國土上橫行的極度狂妄，應用“不可一世”。
義正辭嚴：理由正當充足，措詞嚴正有力，常用于形容對敵人或對對手的言語回擊。鄭重其事：形容非常嚴肅認真。中國水手在日本投降簽字儀式上對同伴說“今天這一幕，我將來可以講給孫子孫女聽”，希望將這一具有歷史意義的一幕告知孫輩，態度是嚴肅認真的，并非對對手說話，應該使用“鄭重其事”。
故選D。
3．本題考查學生語言表達準確，賞析語句表達效果的能力。
①兩則通訊片段非常準確地點出具體時間。“1997年6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下”“ 1945年9月2日上午9時10分，我在日本東京灣內美國超級戰艦‘密蘇里’號上……目睹他們代表日本簽字”，英國國旗的最后一次降下代表著英國在香港殖民統治的結束，而日本的簽字投降代表著世界反法西斯戰爭的勝利，這些時刻是神圣的，具有非凡意義的，所以兩段文字的作者都非常準確具體地寫出時間，以此紀念標志性事件的發生，突出其嚴肅、莊重。
②運用時間的對比，寫出時間的間隔之久，表明等待勝利與回歸的時間之長。“156年前，在這里升起了英國國旗；今天，在這個地方降下了米字旗”，將156年前英國占領香港時升起英國國旗與今天英國海軍士兵降下米字旗進行對比，將英國方面黯然離去，中國方面接管香港事務巧妙地表達了出來，突出自豪之情。“從1841年1月26日英國遠征軍第一次將米字旗插上港島，至1997年7月1日五星紅旗在香港升起，一共過去了156年5個月零4天”，把香港百年歷史的滄桑巨變凝聚其中，暗含著歷史和現實的對比，寫出了等待回歸時間之久，寫出了受殖民統治的時間漫長。“洗凈了中華民族70年來的奇恥大辱”寫出了中華民族受壓迫、剝削、欺凌的時間之長，中國人民等待勝利的這一天之久。
4．本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。
①“大英帝國從海上來，又從海上去”運用對比與象征的手法，短短的一句話把香港百年歷史的滄桑巨變凝聚其中，暗含著歷史和現實的對比。大英帝國“從海上來”說的是英國殖民者從海上乘船登陸香港，象征其用船堅炮利打開這個繁華商埠的大門，簽署不平等條約，開始了長達156年的殖民統治；“從海上去”表面寫“不列顛尼亞”消失在南海的茫茫夜幕中，實則象征著英國管治的結束。在中國政府的奔走斡旋之下，中英雙方達成共識，在各方共同努力下香港順利回歸祖國，參加儀式的英國官員乘“不列顛尼亞”號離開香港，前后對比寫出了香港百年滄桑巨變，也寫出了中華民族的面貌、國際地位等發生巨大變化。
②“舊恥已湔雪，中國應新生”言簡意賅，類似串對，前后句有表達上的連貫性與邏輯性，簡簡單單的一句話，卻有沉甸甸的分量，意蘊豐富，擲地有聲，飽含深情。“舊恥已湔雪”寫出了列強的鐵騎肆虐、中國人民遭受的屈辱，寫出了全國人民一致對外，浴血奮戰，最終取得了反法西斯戰爭的勝利。“中國應新生”寫出舊的歷史一頁已經翻過，中國人民經歷磨難后仍要自強不息，勇于奮斗，用國家的富強、民族的進步換取新的勝利，開拓新的局面；中國應展現文明古國與大國風范氣魄，成為世界大國、強國，中華民族應屹立于世界民族之林，展示出新的面貌，暗含期許。兩句話飽含作者對苦難中國的憐憫與重獲新生的中國的期待之情，愛國深情呼之欲出。
5．示例一：
1.遵循共同準則：各個國家和個人應克制破壞生態環境的行為，遵循保護生態的國際準則，如同儒家“克己復禮”。
2.強化個體責任：認識到個人是全球生態系統的一部分，依賴良好生態環境生存，積極參與環保，類似儒家個人與社會關系的理念。
3.重視生態大義：將保護生態（義）置于短期經濟利益（利）之上，避免企業為利破壞環境，個人為方便損害生態，傳承儒家重義輕利思想。
示例二：
1.兼愛地球家園：全球人類無差別地愛地球生態環境，各國各階層都平等承擔保護責任，體現墨家“兼愛”。
2.著眼長遠利益：明確保護生態符合人類長遠利益，雖短期有犧牲，但長遠可滿足人類對自然資源的需求，遵循墨家“義，利也”。
【詳解】本題考查學生語言表達之談觀點的能力。
作答時首先要理解材料中儒墨兩家的主要思想觀點。
儒家思想：儒家的“仁 以“克己復禮”為前提和目的，強調個人對社會的依賴，個人要犧牲部分利益以維護社會穩定，有重義輕利的傾向，“義”包含治國平天下的仁政和個人道德人格的理想境界等。
墨家思想：墨家的“兼愛”是愛無差等，要求愛別人像愛自己一樣，認為只要人們兼相愛就能達到社會和諧，“義”的核心是利，強調小生產勞動者對自然物欲和生存權利的正當要求。
然后針對“當下全球生態危機治理”這一議題，思考如何運用兩家思想。
如果選擇儒家思想：在全球生態危機治理中，儒家的“克己復禮”思想可以轉化為各個國家和個人克制自己過度開發資源、破壞環境的行為，遵循保護生態環境的共同準則（類比禮）；
儒家強調個人對社會的依賴，在生態危機治理中，可以倡導個人認識到自己是全球生態系統這個“大社會”的一員，個人的生存離不開良好的生態環境，從而積極參與到環保行動中；
重義輕利的思想可以引導人們將保護生態環境（義）放在追求短期經濟利益（利）之上，例如一些企業不應為了短期的利潤而過度排放污染物，個人不應為了方便而過度使用一次性塑料制品等。
如果選擇墨家思想：墨家的“兼愛”思想可以理解為全球人類對地球生態環境的無差別的愛。各個國家、各個階層的人都應該像愛自己的家園一樣愛地球這個共同的家園，沒有哪個國家或群體可以特殊對待，都要承擔起保護生態的責任；
墨家“義，利也”的思想，在生態危機治理中，可以理解為保護生態環境是符合人類的長遠利益的。雖然可能在短期內會有一些經濟利益的犧牲，但從長遠看，良好的生態環境能保障人類的生存和發展，滿足人類對自然資源的正當需求。
6． cuì gòu 屈 仃 7．B 8．①從側面表現了米考伯夫婦的生活窘迫的現狀。
②表現了米考伯的真性情，以及樂觀的生活態度。 9．①作品展示了豐富多彩的底層人民的世情百態，具有鮮明、真實的時代特點。
②作為一部自傳體小說，作品傾注了狄更斯個人成長經歷中的愛憎情感。
③“我”對米考伯夫婦的依賴以及對他們貧窮、悲慘的生活狀況的同情，表達的是狄更斯個人對于家庭溫暖的追求。
【導語】文段通過“我”的視角展現米考伯一家生活狀況，如窘迫家境、討債場景等，刻畫了米考伯夫婦形象。同時也體現狄更斯創作特點，既客觀呈現世態，又融入個人愛憎情感，借“我”表達對家庭溫暖的渴望，讓讀者感受到其作品獨特魅力。
6．本題考查學生準確讀寫詞語的能力。
①“悴”是形聲字，聲旁是“卒”，“卒”有“zú”“cù”的讀音，在“悴”字中發“cuì”音。
②“垢”是形聲字，聲旁為“后”，在古音中，“后”有“gòu”的發音，依據形聲字聲旁表音的特點，“垢”讀“gòu”。
③重點要把握形旁的意義掌握字形。“屈”字的形旁是“尸”，在古義里，“尸”像人曲身側臥之形，與身體姿態相關，所以“屈”有彎曲的意思。
④重點要把握形旁的意義掌握字形。“伶仃”一詞，本義是孤獨、沒有依靠的樣子，從字形上看，“仃”單人旁表意，說明人孤獨的狀態。
7．本題考查學生對小說相關內容以及藝術特色的分析理解的能力。
B.“對丈夫養家不力的哀怨和憤怒”錯誤，文中通過米考伯太太的語言更多體現的是無奈，而非“哀怨和憤怒”。
故選B。
8．本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。
①討債人兇巴巴地上門討債，甚至惡語相向，從側面充分體現出米考伯夫婦經濟上的極度窘迫，無力償還債務的艱難處境。
②面對每天被追債的難堪場面，米考伯先生先是痛苦羞愧，過后又用心擦亮皮鞋、哼著曲子、擺出高貴架勢出門，這一系列表現展現出他真實的性情，也凸顯了其即便身處困境仍保持樂觀、愛面子的生活態度。
9．本題考查學生理解重要語句含意的能力。
①文中詳細描述了米考伯一家的生活狀況，他們居住在破破爛爛卻又竭力裝得體面的房子里，樓上房間空空如也，家具稀少，米考伯先生雖努力為商家跑街招攬生意，但收入微薄甚至根本賺不到錢，還面臨著債主們沒日沒夜的催債。像那個鞋匠債主，一大早就來惡語相向、大聲叫罵，這一系列場景真實地展現了當時底層人民生活的困窘、經濟上的拮據，這些構成了無奈的底層生活畫卷，具有鮮明的時代印記，反映出當時社會貧富差距大、底層人民生活不易的現實情況。
②《大衛·科波菲爾》帶有狄更斯自身經歷的影子，文中的“我”在艱難的生活中孤苦伶仃，小小年紀就得自食其力，在貨行辛苦干活，靠著微薄工資度日，無人給予勸告、幫助等，這種孤獨又困苦的成長經歷和狄更斯早年的生活遭遇有相似之處。而對于米考伯夫婦，作者描寫他們雖然生活窘迫卻仍保有樂觀、努力生活的一面，同時也刻畫了他們的無奈，字里行間充滿對他們的同情，這些情感的融入正是狄更斯基于自身經歷所產生的愛憎。
③文中“我”處境孤苦，無人關懷，而米考伯一家盡管貧窮且被債務纏身，但他們有著自己的生活方式，米考伯先生即便遭遇債主羞辱仍能振作出門，米考伯太太在焦慮后享受生活，這種在困苦中依然努力生活的狀態吸引著“我”，“我”在這家人身上尋找到家的溫暖，狄更斯借“我”的這種情感，傳達出自己內心深處對于家庭溫暖的渴望與追求。
10．B 11．D 12．C 13．①材料一主要介紹墨子的“兼愛”思想，強調無差別的普遍的愛，并指出其不足。
②材料二主要介紹儒家的“仁”與“義”的觀點，強調超越個人物欲享受，追求成為仁者。 14．示例
儒家： ①以“仁愛”思想，教育人們熱愛自然，尊重自然、愛護環境。②以“禮”治國，制定嚴格的環保法規和政策，規范人類行為。③以“君子”為人格榜樣，讓領導者和公眾人物以身作則，實踐環保生活，形成良好的社會風氣。④將社稷、國家利益看成“義”之所在，提高公民的社會責任感。
墨家：①倡導“兼愛”思想，強調所有生命體的平等，尊重生物的生存權利。②倡導“交相利”思想，重視環保行動的互利性，建立生態補償機制，實現經濟利益和環保效益的雙贏。③倡導“尚賢”思想，培養環保人才，提高環保教育的質量和水平。④倡導“節用利民”思想，反對奢侈浪費，減少資源消耗和環境污染，推動綠色發展。
【導語】材料一主要介紹墨子的“兼愛”思想，強調其社會進步意義。材料二探討了儒學與墨學對“仁”與“義”的不同理解。綜合而言，材料一關注墨子的理想主義情懷及其進步意義；材料二則剖析兩家思想的現實適應性，認為儒家的觀念更適合社會治理。
10．本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。
B.“孔子站在平民立場”錯誤，由材料一“他認為君子中有成為不仁者，而小人是不可能成為仁者的。這顯然是站在貴族立場說話”，可知孔子是“站在貴族立場說話”，而不是“站在平民立場”。
故選B。
11．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
D.“也不乏強烈的主觀情感色彩”錯誤，材料一“墨子的這種‘兼愛’學說也包含有對傳統的‘親親’‘尊尊’的宗法觀念的批判，反映了廣大平民對奴隸社會的宗法等級制度的不滿”“墨子的這一主張具有某種進步的社會意義”，材料二“可以說墨子缺乏從社會的現實出發，強調社會關系的相互依賴、相互協調的群體意識”“說墨子學說‘儉而難遵’，確不為過”內容，是對墨子“兼愛”學說進行評價，較為嚴肅謹慎、公正謹客觀，沒有體現出強烈的主觀情感色彩。
故選D。
12．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
A.出自《禮記》，意思是“仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人”，體現了儒家“仁者愛人”的思想。
B.出自《孟子》，意思是“愛別人的人，別人也永遠愛他；尊敬別人的人，別人也永遠尊敬他”，體現了儒家“仁者愛人”的思想。
C.出自《老子》，意思是“越是愛得深，就付出越多，越是積攢得多，就越容易丟失”，強調不必過于執著，是道家思想的體現，不符合儒墨兩家觀點。
D.出自《墨子》，意思是“愛護別人的人，別人也會愛護他；憎惡別人的人，別人也會憎惡他”，體現了墨家“兼愛”思想。
故選C。
13．本題考查學生概括分析、比較材料的能力。
①由材料一“墨子提出‘兼愛’來同孔子的‘仁’相對立。‘兼愛’是他的人道觀的中心觀念”“墨子以為，只要能普遍實行‘愛人若愛其身’，在上者‘視弟、子與臣若其身’，在下者‘視父、兄與君若其身’，以至‘視人之家若其家，視人之國若其國’，那就能達到一切和諧、協調”等內容，可知：材料一主要介紹墨子的“兼愛”思想，強調無差別的普遍的愛；由“但他不明白社會治亂的客觀根源，而是把‘除害’‘興利’的愿望寄托于‘兼愛’的道德觀念，這當然是十足的空想”可知：材料一還指出了墨子“兼愛”思想的不足之處。
②由材料二第一段“儒學談‘仁者愛人’是以‘克己復禮’為前提和目的的”，第三段“儒學的‘仁’有它的社會現實內容和生存發展的土壤，儒家各派對仁的釋義和引申見仁見智，但萬變不離其宗——‘克己復禮，天下歸仁’”，第四段“孔子講‘義’，大者是講治國平天下之仁政，小者是講個人的道德人格的理想境界，殺身以成仁”可知：材料二側重介紹儒家的“仁”與“義”的觀點，強調超越個人物欲享受，追求成為仁者。
14．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。
如果選擇儒家。
①根據材料二第三段“儒學的‘仁’有它的社會現實內容和生存發展的土壤”“這點在現代社會仍有其現實意義”，結合“當下全球生態危機治理”這一議題，當前的生態危機也屬于“仁愛”的對象和范疇，要發揚儒家的“仁愛”思想，熱愛自然、愛護環境。可得出啟示：以“仁愛”思想，教育人們熱愛自然，尊重自然、愛護環境。
②根據材料二第四段“孔子講‘義’，大者是講治國平天下之仁政，小者是講個人的道德人格的理想境界，殺身以成仁。其總的傾向都是超越個人非分的自然物欲享受和個人現實物質利害的關系”，孔子體長，以“禮”治國，“禮”是國家治理的綱領和準繩，結合當下生態環保的實際情況，可得出啟示：以“禮”治國，制定嚴格的環保法規和政策，規范人類行為。
③根據材料二第四段“提倡、發揚了孔子的這個思想，逐步形成了一種重義輕利的社會傾向，熏陶了歷代一批批高風亮節的志士仁人。君子之儒往往將自己奉行的一種社會、政治、道德準則看成是至高的信仰”，結合當下在環境保護中領導者起著莫大的作用，可得出啟示：以“君子”為榜樣，讓領導者和公眾人物以身作則，實踐環保生活，形成良好的社會風氣。
④根據材料二第四段“將社稷、國家利益看成是義之所在，認為這才是義的完美體現”“能行大義是個人道德修養自我體驗、內省、磨煉和躬行踐履的結果，是思想境界提高、完美的標志”，結合當下環境保護需要人人參與、人人有責的實際，可得出啟示：將社稷、國家利益看成“義”之所在，提高公民的社會責任感。
如果選擇墨家。
①根據材料二第二段“墨子認為應兼愛天下，平等的愛在無窮世界的每個角落都是一樣的”，生態環保的本質是保護生物多樣性，保護自然資源，確保人類和自然的和諧共處，可得出啟示：倡導“兼愛”思想，強調所有生命體的平等，尊重生物的生存權利。
②根據材料二第五段“墨子講‘義’，直接給義下定義‘義，利也’。墨子強調利是義的核心”，加強生態環境保護，實則會讓人與自然之間相互獲利、實現共贏，可得出啟示：倡導“交相利”思想，重視環保行動的互利性，建立生態補償機制，實現經濟利益和環保效益的雙贏。
③參考墨子“兼愛”思想之外的“尚賢”思想，即尊重推崇賢能的人，任用品行高尚、能力突出的人，是治理好國家的根本，結合加強生態環保離不開相關的人才，可得出啟示：倡導“尚賢”思想，培養環保人才，提高環保教育的質量和水平。
④參考墨子“兼愛”思想之外的“節用利民”思想，即通過節約和減少浪費來實現社會的繁榮和人民的福祉，結合加強生態環保需要減少污染和浪費，反對奢侈，提倡節約，可得出啟示：倡導“節用利民”思想，反對奢侈浪費，減少資源消耗和環境污染，推動綠色發展。
15．瑪絲洛娃無辜卷入一宗命案，接受審判，作為貴族代表參加陪審的聶赫留朵夫見到瑪絲洛娃，對她巨大的性情轉變和凄慘的人生境遇感到痛苦與自責，他不由得回憶起與她兩小無猜的純真時光，對自己貴族生活的合理性產生了質疑；聶赫留朵夫開始懺悔，人性開始復蘇，精神的人開始抬頭。
【詳解】本題考查學生對經典名著情節的概括能力。
瑪絲洛娃遭遇不幸，被無端卷入一宗命案，使得她站在了法庭之上接受審判。這一情節是整個故事發展的導火索，也是聶赫留朵夫轉變的起始背景，正是因為這場審判，才有了后續聶赫留朵夫與她再次相見的契機，將兩人的命運再次交織在一起。
聶赫留朵夫作為貴族代表參與陪審，當他在法庭上看到瑪絲洛娃時，內心受到了極大的沖擊。曾經熟悉的瑪絲洛娃如今性情大變，生活凄慘，眼前的這一切和記憶中那個純真美好的她形成了鮮明對比，這讓聶赫留朵夫內心充滿痛苦，同時也因自己曾經對她的傷害而自責。這種強烈的情感沖擊成為他內心轉變的開端，他開始反思過去的種種。
見到瑪絲洛娃后的聶赫留朵夫不由得回憶起兩人的純真時光，那段美好的過往與當下瑪絲洛娃的悲慘處境相互映照，讓他越發意識到自己曾經的過錯是多么不可饒恕。進而，他開始對自己一直以來所享受的貴族生活的合理性產生了深深的質疑，思想上出現了動搖，為后續徹底的懺悔和轉變埋下伏筆。
在經歷了前面這些情感上的觸動、回憶與反思后，聶赫留朵夫內心的良知被喚醒，他開始懺悔自己過去的行為，意識到自己過去的荒淫生活是對他人的傷害，也是對自己人性的褻瀆。這種懺悔標志著他人性開始復蘇，那個被世俗的物欲掩埋的“精神的人”開始抬頭，逐步掙脫“動物的人”，走向自我救贖、精神覺醒的道路。
16．
示例一：選①“每一天都是一個新的日子”。
理由：圣地亞哥在連續八十四天沒有捕到魚的困境下，依然不放棄希望，他相信新的一天會有新的機遇。在與鯊魚搏斗的過程中，盡管他面臨著魚被不斷啃食、自己可能喪生的危險，但他始終懷著對明天的期待，不斷鼓勵自己堅持下去。這種不被過去的失敗打倒，永遠對未來充滿信心，勇于在困境中重新出發的精神，正是“硬漢精神”的體現。
示例二：選②“不過話得說回來，沒有一樁事是容易的”。
理由：圣地亞哥在海上捕魚，無論是長時間等待魚上鉤，還是在釣到大馬林魚后與它長時間的周旋，以及后來面對鯊魚群的攻擊，他都深知每一個環節都充滿了艱難險阻。但他沒有因為困難而退縮，而是迎難而上，用頑強的毅力和不屈的斗志去應對。他清楚地認識到生活的不易，卻依然堅定地去抗爭，這很好地詮釋了“硬漢精神”中面對困難不屈不撓、勇于挑戰的內涵。
【詳解】本題考查學生對經典名著的人物形象、基本內容和主旨的理解、分析能力。
首先明確“硬漢精神”的內涵，然后理解句子的意思并結合小說相關情節進行答題。
從書中來看，“硬漢精神”是指面對暴力和死亡，面對不可改變的命運，表現出一種從容、鎮定的意志力，一種百折不撓、堅強不屈的精神品質以及自信樂觀的狀態。
示例一：選①“每一天都是一個新的日子”。
理由：在小說中，老漁夫圣地亞哥連續八十四天沒有捕到魚，但他依然沒有放棄希望。“每一天都是一個新的日子”體現了他這種不屈不撓的精神。例如，在經歷了長時間的倒霉運后，他依舊在新的一天踏上漁船，滿懷信心地駛向大海。他沒有被過去的失敗所打倒，而是以樂觀積極的態度面對每一天的挑戰。當夜晚來臨，大海的環境變得更加惡劣，鯊魚也開始不斷地攻擊他捕獲的馬林魚時，他沒有陷入絕望，而是在新的困難面前，一次次地鼓起勇氣與之搏斗。他把每一天都當作重新開始的機會，不管前一天經歷了怎樣的挫折和磨難，這種精神支撐著他頑強地與命運抗爭，勇于在困境中重新出發的精神，彰顯了“硬漢精神”。
示例二：選②“不過話得說回來，沒有一樁事是容易的”。
在小說中，老人圣地亞哥出海捕魚的過程充滿艱辛。他獨自一人在海上與巨大的馬林魚搏斗，這本身就是極其困難的事情。從他發現馬林魚咬鉤開始，就陷入了一場力量懸殊的較量。馬林魚的力量巨大，它拖著老人的小船在海上游了很久，老人只能緊緊拉住釣索，雙手被釣索勒得鮮血淋漓，這體現了捕魚這件事的不容易。而且，在成功捕獲馬林魚后，鯊魚來襲。面對鯊魚一次又一次的攻擊，老人的處境愈發艱難。他沒有足夠的武器，只能用船上簡陋的工具去抵御鯊魚。在這個過程中，他又一次深刻體會到“沒有一樁事是容易的”。但他依然頑強抵抗，即使最后馬林魚只剩下一副骨架，他也沒有被鯊魚的兇猛和自己的失敗所打倒。這種在重重困難面前，始終不放棄抵抗，始終堅持斗爭的精神，正符合“硬漢精神”的內涵。
17．BCG 18．A 19．C 20．（1）所以圣人把治理天下作為自己的事務，怎么能不禁止人們互相仇恨而鼓勵人們相愛呢？
（2）推崇道義，重視道德，就能使圣人自愿前來；任用賢能，罷斥奸邪小人，就能使官府得到很好的治理。 21．
（1）墨子:兼愛、非攻；
（2）孔子:與鄰國相親、國內各得其位。
【導語】這兩篇文言文皆探討治國之道。墨子在第一篇文章中，主張“兼相愛”的理念，認為如果人人互愛，天下就會大治，消除不孝、不慈、盜賊、亂家攻國等現象。孔子在第二篇中則通過回答宋君的問題，提出一系列治國方略：包括鄰國交好、君臣和諧、倡導仁德等，將治國落實在具體政策與道德修養上。兩者都是通過不同的角度，探求實現社會和諧、國家治理的方法。
17．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：前來向我詢問的擁有千輛兵車的君主很多，但還沒有像您這樣問得這么全面的，然而您想要的這些都可以實現。
“千乘之君問丘者”中“千乘之君”是主語，“問丘者”構成“千乘之君”的后置定語，此處強調主語，所以在B處斷開。
“多矣”是謂語部分，“多”描述主語的數量特征，“矣”為句尾語氣助詞，輔助表達陳述語氣，所以在C處斷句。
“而未有若主君之問問之悉也”中“未有”是謂語，“若主君之問問之悉也”是賓語，“也”是句尾語氣詞，“然”用于句首表轉折，因此在G處斷開。
故選BCG。
18．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象以及常見的文化常識的理解能力。
A.錯誤。意義用法不同。同“嘗”，嘗試/倘若。句意：嘗試考察混亂是從哪里產生的呢？/倘若與秦國相比較。
B.正確。“盜”指偷竊財物的人，“賊”指劫奪財物的人/今天“盜賊”泛指偷竊和劫奪財物的人。句意：因此盜賊也就沒有了。
C.正確。卿大夫的封地/“法家”指堅守法度的大臣。句意：家族與家族之間不相互擾亂。/在國內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。
D.正確。句意：我沒有才能，恐怕不足以做到這些。/像我這樣的人，可以安撫百姓嗎？
故選A。
19．本題考查學生理解文章內容的能力。
C.“而宋君卻不能接受”錯，根據文本“宋君曰：‘善哉！豈不然乎？寡人不佞，不足以致之也。’”的回應可知，宋君認同孔子的觀點，只是自認為沒有才能做到，并非不能接受。
故選C。
20．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“以……為”，把……作為；“惡”，怎么；“勸”，鼓勵。
（2）“崇”，推崇；“貴”，重視；“能”，賢能的人；“否”，無能的人。
21．本題考查學生對人物進行評價探究的能力。
（1）墨子認為天下亂象根源是不相愛，如大夫愛自家害別家，諸侯愛本國攻他國。他主張兼愛，即愛人如己。若人人如此，不孝、不慈、盜賊、家亂國攻等問題皆會解決，實現天下大治，這是其治理理念核心。材料中諸侯因不相愛而攻異國，導致天下大亂。墨子倡導兼愛，旨在消除國與國的攻伐，“非攻”是“兼愛”在國家關系上的體現，是維護和平、治理天下的重要策略。
（2）針對宋君“長有國”的問題，孔子提出“鄰國相親，則長有國”，表明他重視通過與鄰國建立友好關系，保障本國長治久安，是處理國家外部關系的關鍵理念。“君惠臣忠，則列都得之”，強調君臣各安其位，君主施惠，臣子盡忠，使城邑治理有序。“不殺無辜，無釋罪人，則民不惑”，公正司法可讓民眾信服，維護社會穩定。“士益之祿，則皆竭力”，給士人增祿，能激發其效力國家。“尊天敬鬼，則日月當時”，借助傳統信仰穩定秩序。“崇道貴德，則圣人自來”，推崇道德可吸引賢才。“任能黜否，則官府治理”，選拔賢能、罷免無能，保證官府高效。
參考譯文：
材料一：
圣人是以治理天下為職業的人，不可不考察混亂產生的根源。嘗試考察混亂從哪里產生呢？起于人與人不相愛。大夫各自愛自己的家族，不愛別人的家族，所以損害別人的家族以利他自己的家族；諸侯各自愛自己的國家，不愛別的國家，所以攻伐別的國家以利他自己的國家。天下的混亂之事，全都在這里了。
考察這是從哪里產生的呢？都是起于人與人不相愛。假如天下的人都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還會有不孝的人嗎？看待父親、兄長和君主就像看待自身，怎么會做出不孝的事呢？還會有不慈愛的人嗎？看待弟弟、兒子與臣子就像看待自身，怎么會做出不慈的事呢？所以不孝不慈的現象都沒有了。還會有盜賊嗎？看待別人的家就像自己的家，誰還會盜竊？看待別人就像自己，誰還會害人？所以盜賊也沒有了。還會有大夫相互擾亂家族、諸侯相互攻伐封國的情況嗎？看待別人的家族就像自己的家族，誰還會去擾亂？看待別人的封國就像自己的封國，誰還會去攻伐？所以大夫相互擾亂家族、諸侯相互攻伐封國的情況也都沒有了。假如天下的人都相親相愛，國家與國家之間不相互攻伐，家族與家族之間不相互擾亂，沒有盜賊，君臣父子之間都能做到孝慈，像這樣天下就治理好了。
所以圣人是以治理天下為職業的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵相愛呢？因此天下的人相親相愛，天下就會治理好；相互憎惡，天下就會混亂。所以墨子說不能不鼓勵愛別人，道理就在這里。
材料二：
孔子拜見宋國國君，宋國國君問孔子說：“我想長久擁有國家，并且使城邑都能得到治理，我想讓百姓不疑惑，我想讓士人竭盡全力，我想讓日月按時運行，我想讓圣人自己到來，我想讓官府得到治理。該怎么做呢？”孔子回答說：“前來向我詢問的擁有千輛兵車的君主很多，但還沒有像您這樣問得這么全面的，然而您想要的這些都可以實現。我聽說，與鄰國相互親近，就可以長久擁有國家；君主施惠，臣子盡忠，那么城邑就能得到治理；不殺害無辜的人，不釋放有罪的人，那么百姓就不會疑惑；增加士人的俸祿，那么他們都會竭盡全力；尊崇上天，敬重鬼神，那么日月就會按時運行；推崇道義，重視德行，那么圣人就會自己到來；任用賢能的人，罷免無能的人，那么官府就能得到治理。”宋國國君說：“好啊！難道不是這樣嗎？我沒有才能，恐怕不足以做到這些。”孔子說：“這些事并不難，只是想要去施行罷了。”
22．C 23．①表達對幼子夭折的悲痛之情，因自己為官卻讓孩子餓死而深感愧疚自責；
②由自家的不幸推及平民百姓，對百姓在豐收之年仍受饑餓煎熬的同情與悲憫，體現了對民生疾苦的關注；
③對社會現狀的憂慮，想到失業之人和遠戍之卒，擔憂國家的命運和社會的安定， 反映出詩人憂國憂民的情懷。
【導語】詩歌通過杜甫回鄉后見聞與感受的描述，反映出當時社會底層人民的疾苦。詩人以家中悲劇為切入點，展示了經濟不平等與戰亂帶來的悲劇，進而上升到對百姓困苦的關懷和自身無力改變現狀的憂慮，體現了杜甫悲天憫人的情懷。
22．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。
C.“以景結情”錯誤。詩中沒有具體描寫終南山的景象，而是通過“憂端齊終南，澒洞不可掇” 來比喻詩人的憂思之深重和廣闊，應屬于“直接抒情”，而非“以景結情”。
故選C。
23．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。
①對幼子夭折的悲痛之情。由“入門聞號咷，幼子饑已卒”“吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。所愧為人父，無食致夭折”可知，詩人把老婆和孩子寄居在奉先，回去的時候，小兒子已經活活餓死。身為父親，卻沒有本事養活孩子，讓詩人發出“所愧為人父”的呼號，抒發自責、悔恨之情。
②對民生疾苦的關注。由“生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑”可知，詩人由己之悲慘而想到天下的貧苦百姓，詩人認為自己享有特權尚且免不了這樣悲慘的遭遇，那平民百姓的日子就更加辛酸難熬了，表達了對天下百姓的同情關注。
③對社會現狀的憂慮。由“默思失業徒，因念遠戍卒。憂端齊終南，澒洞不可掇”可知，詩人想到那些失去土地的農民想必已經是傾家蕩產，那些遠守邊防的士兵也是缺吃少穿，憂民憂國的情緒噴薄而出。
24．示例：
他轉過身，抬起頭，陽光灑在臉上，那原本滿是疲憊的神情瞬間添了幾分柔和。眼前是一片金黃的油菜花田，微風拂過，花浪輕舞。他深吸一口氣，嘴角微微上揚，似乎將所有煩惱都拋諸腦后。他緩緩邁開步子，走進那片花海，伸出手輕輕觸碰著花朵，目光變得悠遠，仿佛在這片絢爛中，尋到了心底那久違的寧靜與美好。

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