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內蒙古2025-2026學年高三9月聯(lián)考語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
欄桿在中國建筑中是經常出現(xiàn)的。作為一種建筑構件，是個體建筑形象與群體建筑形象之美的構成部分。欄桿本身，也具有相對獨立而特別的美感。
欄桿是富于“詩意”的建筑空間形象，當然，其基本功能還是實用。
欄桿，亦稱闌干，指那種存在于建筑環(huán)境中的阻攔之物，可用竹、木、金屬或石材等營造。闌干，原具遮攔的縱、橫構造，所謂“縱木為闌，橫木為干”，此之謂也。闌干的本義向人證明，中國個體、群體建筑的所謂闌干，首先是以木為材的。說起欄桿，梁思成《清式營造則例》這樣解釋：
欄桿是臺、樓、廊、梯或其他居高臨下處的建筑物邊沿上防止人和物下墜的障礙物，其通常高度約合人身之半。欄桿在建筑上本身無所荷載，其功用為阻止人、物前進或下墜，卻以不遮擋前面景物為限，故其結構通常都很單薄，玲瓏巧制，鏤室剔透的居多。
根據這一解釋，我們至少可以明了如下幾點。
欄桿作為阻攔之物，是依存于一定建筑個體的，如依存于臺、樓、廊與梯等，有的佛塔，主要是樓閣式佛塔上也有欄桿，有的橋梁也是有欄桿的，因此，欄桿是一種頗為普遍的建筑構件。
欄桿作為障礙物有兩個實際用途：一是筑一欄桿，阻止人、物前進，實際上欄桿是建筑空間的又一種隔斷方式；二是防止人、物下墜，欄桿是建造在高出于地面的建筑形體之上的，具有保護人身安全的作用。
欄桿的用材固然多種多樣，但其造型有一個共同點，就是本身無所荷載，而且以不遮擋前面景物為限，欄桿具有空間的通透性。如果有一堵欄桿擋住了你的視線，那一定不是欄桿，而是一面墻或一堵壁了。
欄桿還有一個別名，叫鉤闌。在宋人的一些畫作里，有鉤闌形象，可以見出那是木質鑲銅的構件。
鉤闌，也便是勾欄。勾欄者，宋元時代百戲雜劇的主要演出場所，內設有戲臺、戲房（后臺）、神樓與腰棚（看席、觀眾席）。所謂勾欄、瓦舍，指俳優(yōu)、藝人活動的場所，其建筑物上一定設有欄桿，時間久了，人們就將這種具有欄桿的戲臺、劇場之類稱為勾欄。南宋孟元老《東京夢華錄》卷二記述東京開封的勾欄情狀，說“其中大小勾欄五十余座，內中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人”，可見當時戲曲及勾欄盛況。明之后，勾欄似乎“淪落”于風塵，有時也是青樓、妓院的別名，帶有“煙花”的情味了。
最早的欄桿如何造型，這很難說。從漢畫像石與冥器造型中可見其早期的樣子，但一定不是最早的。從冥器造型看，漢代欄桿以木為材，由橫木、直木相構，有的造型上還有紋飾如鳥獸紋等。
在云岡石窟中部第5窟里，我們可以見到窟門高處刻有曲尺紋闌干。梁思成《石欄桿簡說》云：
這種形制，直至唐末宋初，尚通行于中國、日本。除去云岡的浮雕與敦煌許多壁畫外，這種欄桿的木制者，在日本奈良法隆寺金堂、五重塔及其他許多的遺物上，在國內如薊州獨樂寺觀音閣及大同華嚴寺薄伽教藏殿內壁藏等處，都可見到。
最早的欄桿主要以木為材，這毋庸置疑，后來發(fā)展為主要以石為材。石欄桿，比較多見于宮殿、壇廟建筑，我們今天依然可以在北京故宮與天壇見到許多石欄桿造型，這些石欄桿主要建造在石質須彌座上。在龐大、堅實的須彌座四周，都是這種石欄桿。
欄桿的形制很豐富，但在千百年的建筑實踐中，欄桿的營造形成了一定的規(guī)矩。北宋頒行的《營造法式》卷三“石作制度”稱，鉤闌之制有一定之規(guī)，比如“重臺鉤闌，每段高四尺，長七尺。尋杖下用云拱癭項，次用盆唇，中用束腰，下施地栿。其盆唇之下，束腰之上，內作剔地起突華版。束腰之下，地栿之上，亦如之”。這段引文因涉及欄桿的諸多專用術語，而令人不大能徹底了解宋及宋以前石欄桿“重臺鉤闌”的造型與各部分的比例，然而，我們依然可以從這段引文中，了解關于欄桿的形制與“語匯”。
宋代以及此后，是尤其講究“規(guī)矩”的時代，大凡建筑規(guī)矩，往往有一些科學理性的意義，即結構本身的科學技術要求，以及由此延伸的審美意義。更為突出的，是包容于建筑造型的實用理性，即政治倫理的意義。不同建筑的欄桿有不同的做法，宮殿、壇廟、陵寢建筑的欄桿尺寸、造型與用材及其規(guī)格等，自當不同于站在那里拋繡球的小姐閨房的欄桿，這是毋庸贅述的。
（摘編自王振復《建筑中國：半片磚瓦到十里樓臺》）
材料二：
欄桿古作闌干，原是縱橫之義。縱木為闌，橫木為干，由字義及建筑用料的通常傾向推測，最初的闌干，全為木質是沒有疑義的。欄桿亦稱鉤闌，宋畫中所常見的，有木質鑲銅的，或即此種名詞的實物代表。
欄桿在中國建筑中是一種極有趣味的部分。在中國文學中，也占了特殊的位置，成為一種富有詩意、非常浪漫的名詞。六朝唐宋以來的詩詞里，文人都愛用幾次“闌干”，畫景詩意，那樣合適，又那樣現(xiàn)成。但是濫用的結果，欄桿竟變成了一種傷感、作態(tài)、細膩乃至于香艷的代表。唐代李頎“苔色上鉤欄”，李太白“沉香亭北倚闌干”，都算是最初老實寫實的詞句，與后世許多沒有闌干偏要說闌干，來了愁思便倚上去的大大不同。
其實欄桿固富于詩意，卻也是建筑藝術上一個極成功的形體。在古代遺物中，我們所知道最古的闌干，當推漢畫像石及冥器。在冥器中，有用橫木直木的，有用套環(huán)紋的，有飾以鳥獸形的，圖案不一，可見雖遠在漢代，欄桿已是個富于變化性的建筑部分了。畫像石中，如函谷關東門與兩城山兩畫像石，卻在尋杖之下用短柱，其下盆唇和地栿之間，復用蜀柱和橫木，頗類云岡石窟中的科子蜀柱鉤闌。后世的鉤闌，也許由此改進而成。可惜這兩種遺物在刀法上都嫌過于寫意，漢代闌干的形制，不易藉以得著準確的印象。
（摘編自梁思成《石欄桿簡說》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．欄桿是一種普遍存在于建筑環(huán)境中的建筑構件，有多種名稱，多存在于臺、樓、廊、梯等建筑物的邊沿上。
B．欄桿依存于多類建筑而普遍存在，一般而言，具有空間通透性的為欄桿，能遮擋視線的多為墻或壁。
C．從漢冥器造型上并不可窺見最早的欄桿造型，但可見漢代欄桿以木為材，在造型上已出現(xiàn)了多種紋飾。
D．欄桿亦稱鉤闌，常見于宋畫中，其“詩意”的美感不僅體現(xiàn)于建筑空間形象上，也體現(xiàn)在唐宋詩詞里。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．云岡石窟第5窟里的曲尺紋闌干，與日本奈良法隆寺金堂、五重塔的木制欄桿，形制是相同的。
B．《營造法式》對“重臺鉤闌”規(guī)制的說明，表明當時欄桿營造已從實用需求延伸出規(guī)范與審美。
C．根據《中國建筑的特征》對“詞匯”的解說，作為一種建筑構件的欄桿也屬于建筑的“詞匯”。
D．從“縱木為闌，橫木為干”的本義以及早期實物來看，木質欄桿肯定是中國欄桿最原始的形態(tài)。
3．下列不適合作為材料二第二段論據的一項是（ ）
A．雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。——李煜《虞美人》
B．岳陽城下水漫漫，獨上危樓憑曲欄。——白居易《題岳陽樓》
C．欄桿拍遍，無人會，登臨意。——辛棄疾《水龍吟 登建康賞心亭》
D．瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。——岑參《白雪歌送武判官歸京》
4．下圖為“坐凳欄桿”，請結合材料一，對這類欄桿加以評點。
5．請根據材料內容，概括欄桿在材質、形制及功能上的變化特點。
二、整本書閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
林如海捐館揚州城 賈寶玉路謁北靜王（節(jié)選）
曹雪芹
鳳姐吃畢飯，就有寧國府中的一個媳婦來領牌，為支取香燈事。一時登記交牌。秦鐘因笑道：“你們兩府里都是這牌，倘或別人私弄一個，支了銀子跑了，怎樣？”鳳姐笑道：“依你說，都沒王法了。”寶玉道：“怎么咱們家沒人來領牌子做東西？”鳳姐道：“人家來領的時候，你還做夢呢。我且問你，你們這夜書多早晚才念呢？”【補前文之未到】寶玉道：“巴不得這如今就念才好，他們只是不快收拾出書房來，這也沒法。”鳳姐笑道：“你請我一請，包管就快了。”寶玉道：“你要快也不中用。他們該作到那里的，自然就有了。”鳳姐笑道：“便是他們作，也得要東西去，擱不住我不給對牌是難的。”寶玉聽說，便猴【詩中知有煉字一法，不期于《石頭記》中多得其妙】向鳳姐身上立刻要牌，說：“好姐姐，給出牌子來，叫他們要東西去。”鳳姐道：“我乏的身上生疼，還擱的住你揉搓。你放心罷，今兒才領了紙裱糊去了。他們該要的，還等叫去呢，可不傻了？”寶玉不信，鳳姐便叫彩明查冊子與寶玉看了。
正鬧著，人回：“蘇州去的人昭兒來了。”【接得好】鳳姐急命喚進來。昭兒打千請安。鳳姐兒便問：“回來做什么？”昭兒道：“二爺打發(fā)回來的。林姑老爺是九月初三日巳時沒的。【顰兒方可長居榮府之文】二爺帶了林姑娘【暗寫黛玉】同送林姑老爺?shù)撵`到蘇州，大約趕年底就回來了。二爺打發(fā)小的來報個信請安，討老太太示下，還瞧瞧奶奶家里好，叫把大毛衣服帶幾件去。”鳳姐道：“你見過別人了沒有？”昭兒道：“都見過了。”說畢，連忙退出。鳳姐向寶玉笑道：“你林妹妹可在咱們家住長了。”【此系無意中之有意，妙】寶玉道：“了不得！想來這幾日他不知哭的怎么樣呢！”說著蹙眉長嘆。
鳳姐見昭兒回來，因當著人未及細問賈璉，心中自是記掛。待要回去，爭奈事情繁雜，一時去了恐有延遲失誤，惹人笑話。少不得耐到晚上回來，復命昭兒進來，細問一路平安信息。連夜打點大毛衣服，和平兒親自檢點包裹，再細細追想所需【“追想所需”四字，寫盡能事者之所以[為]能事者之底蘊】何物，一并包藏交付。又細細吩咐昭兒“在外好生小心伏侍，不要惹你二爺生氣；時時勸他少吃酒，別勾引他認得混賬女人，【切心事耶】回來打折你的腿！”【此一句最要緊】等語。趕亂完了，天已四更將盡，總算睡下，又走了困，【此為病源伏線。后文方不突然】不覺又是天明雞唱，忙梳洗過寧府中來。
里面鳳姐見日期有限，也預先逐細分派料理。目今正值繕國公誥命亡故，王、邢二夫人又去打祭送殯；西安郡王妃華誕，送壽禮；鎮(zhèn)國公誥命生了長男，預備賀禮；又有胞兄王仁連家眷回南，一面寫家信稟叩父母并帶往之物；又有迎春染病，每日請醫(yī)服藥，看醫(yī)生啟帖、癥源、藥案等事，亦難盡述。又兼發(fā)引在邇，因此忙的鳳姐茶飯也沒工夫吃得，坐臥不能清凈。【總得好】剛到了榮府，寧府的人又跟到榮府；既回到寧府，榮府的人又找到寧府。鳳姐見如此，心中倒十分歡喜，并不偷安推托，恐落人褒貶，因此日夜不暇，籌畫得十分的整肅。于是合族上下無不稱贊者。
這日伴宿之夕，里面兩班小戲并耍百戲的與親朋堂客伴宿，尤氏猶臥于內寢，一應張羅款待，都是鳳姐一人周全承應。合族中雖有許多妯娌，但或有羞口的，或有羞腳的，或有不慣見人的，或有懼貴怯官的，種種之類，都不及鳳姐舉止舒徐，言語慷慨，珍貴寬大；因此也不把眾人放在眼內，揮霍指示，任其所為，目若無人。【寫秦氏之喪，卻只為鳳姐一人】一夜中燈明火彩，客送官迎，那百般熱鬧自不用說的。至天明，吉時已到，一班六十四名青衣請靈，前面銘旌上大書“奉天洪建兆年不易之朝【“兆年不易之朝，永治太平之國”，奇甚妙甚】誥封一等寧國公冢孫婦、防護內廷紫禁道御前侍衛(wèi)龍禁尉、享強壽賈門秦氏恭人之靈柩”。一應執(zhí)事陳設，皆系現(xiàn)趕著新做出來的，一色光艷奪目。寶珠自行未嫁女之禮外，摔喪駕靈，十分哀苦。
……
一時，只見寧府大殯浩浩蕩蕩、壓地銀山一般從北而至。【數(shù)字道盡聲勢】早有寧府開路傳事人看見，連忙回去報與賈珍。賈珍急命前面駐扎，同賈赦、賈政三人連忙迎來，以國禮相見。水溶在轎內欠身含笑答禮，仍以世交稱呼接待，并不妄自尊大。賈珍道：“犬婦之喪，累蒙郡駕下臨，蔭生輩何以克當？”水溶笑道：“世交之誼，何出此言。”遂回頭命長府官主祭代奠。賈赦等一旁還禮畢，復身又來謝恩。
水溶十分謙遜，因問賈政道：“那一位是銜玉而誕者？【忙中閑筆，點綴玉兄，方不失正文中之正人。作者良苦！】幾次要見一見，都為雜冗所阻，想今日是來的，何不請來一會？”賈政聽說，忙回去，急命寶玉脫去孝服，領他前來。那寶玉素日就曾聽得父兄親友人等說閑話時，常贊水溶是個賢王，【寶玉見北靜王水溶，是為后文之伏線】且生得才貌雙全，風流瀟灑，每不以官俗國體所縛。每思相會，只是父親拘束嚴密，無由得會，今見反來叫他，自是歡喜。一面走，一面早瞥見那水溶坐在轎內，好個儀表人才。不知近看時又是怎樣，下回便知。
【此回將大家喪事詳細剔盡，如見其氣概，如聞其音聲，絲毫不錯，作者不負大家后裔。寫秦死之盛，賈珍之奢，實是卻寫得一個鳳姐。】
（有刪改）
6．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．寶玉以為府中無人來領牌子，又想早些念書，便向王熙鳳撒嬌要牌子，當被告知早已被人領去，他卻不信王熙鳳所言。
B．昭兒報林如海死訊時，特意提及“帶了林姑娘同送靈到蘇州”，既交代了黛玉的行蹤，也為她日后長居榮府埋下伏筆。
C．文中寫秦氏出殯時“壓地銀山一般”的聲勢，以及銘旌上的冗長頭銜，主要是為了突出秦氏在賈府中尊貴無比的地位。
D．本文善以細節(jié)描寫展現(xiàn)人物性情，如寶玉“猴”向鳳姐，水溶“欠身含笑答禮”等，表現(xiàn)了寶玉的活潑和水溶的有禮。
7．關于賈寶玉路謁北靜王水溶一段，下列說法不正確的一項是（ ）
A．北靜王水溶主動詢問“銜玉而誕者”，說明他對寶玉的出生早有耳聞且好奇。
B．寶玉對北靜王水溶的形象有所了解，今日遠遠瞥見果然是個儀表堂堂之人。
C．賈政知水溶欲見寶玉，便讓寶玉脫孝服前去相見，表現(xiàn)出他對北靜王的敬畏。
D．水溶不以官俗國體所縛的特點，與寶玉的性情有相通之處，故二人皆思相會。
8．請根據文本的主要人物和情節(jié)，參照原標題格式，重新擬寫一個不超過12個字的標題，并簡要說明理由。
9．脂硯齋評本節(jié)：“寫秦死之盛，賈珍之奢，實是卻寫得一個鳳姐。”請結合本文，談談脂硯齋如此評點的理由。
三、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
馬周，字賓王，博州茌平人。少孤，家窶狹。嗜學，善《詩》《春秋》。貞觀五年，詔百官言得失。周上疏曰：“臣每讀前史，見賢者忠孝事，未嘗不廢卷長想，思履其跡。臣不幸早失父母，犬馬之養(yǎng)，已無所施；顧來事可為者，惟忠義而已。是以徒步二千里，歸于陛下。陛下不以臣愚，擢臣不次。竊自惟念無以論報，輒竭區(qū)區(qū)，惟陛下所擇。臣伏見大安宮在宮城右，墻宇門闕，方①紫極為卑小。東宮，皇太子居之，而在內；大安，至尊居之，反在外。太上皇雖志清儉，愛惜人力，陛下不敢違，而蕃夷朝見，四方觀聽，有不足焉。臣愿營雉堞門觀，務從高顯，以稱萬方之望，則大孝昭矣。臣聞圣人之化天下，莫不以孝為本，故曰：‘孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天’，‘國之大事，在祀與戎’，孔子亦言‘吾不與祭，如不祭’，是圣人之重祭祀也。自陛下踐祚，宗廟之享，未嘗親事。竊惟圣情，以乘輿一出，所費無蓺，故忍孝思，以便百姓。而一代史官，不書皇帝入廟，將何以貽厥孫謀、示來葉邪？臣知大孝誠不在俎豆之間，然圣人訓人，必以己先之，示不忘本也。”帝善其言，除侍御史。
（節(jié)選自《新唐書》）
材料二：
臣竊考唐太宗時，高祖以太上皇居大安宮，而太宗欲往九成宮避暑。馬周切諫，以為車駕此行，欲以避暑。太上皇尚留暑中，陛下獨居涼處，溫清之禮，竊所未安。又曰九成宮去京師三百余里太上皇或時思念何以赴之？”此皆忠臣愛君之切，足以感悟主聽，垂憲后世。仰惟陛下誠孝著聞，乃去歲之冬及至日歲旦，三詣重華，都人歡呼，中外慶快，今猶未久也。霜寒陰雨，國難屢出。竊聞壽皇近曾宣醫(yī)，外間傳聞，日望翠華。夫以九成宮去大安之遠，馬周切切欲太宗之速還，今則鳴蹕至近，伏恐壽皇思念。欲望出自圣意，亟修定省之禮，實天下幸甚。
（節(jié)選自宋·樓鑰《樓鑰集》）
【注】①方：比擬；相比。
10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
又曰A九成宮去B京師C三百余里D太上皇E或時F思念G何以H赴之？
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．履，在材料一中意為追隨，與《過秦論》“履至尊而制六合”的“履”含義不相同。
B．為，音wéi，作為，與《勸學》“冰，水為之”的“為”含義不同，讀音相同。
C．善，意動用法，認為……好，與《庖丁解牛》“善刀而藏之”的“善”含義相同。
D．中外，指朝廷內外，與成語“蜚聲中外”“馳名中外”的“中外”含義不相同。
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．馬周身世凄苦卻不失好學之心，不僅擅長《詩經》和《春秋》，還閱讀前代史書，雙親早逝的他一心只想忠義奉君。
B．馬周觀察細致，思慮周到，他發(fā)現(xiàn)大安宮和紫極殿的規(guī)格、位置有著明顯的不同，就勸諫君主修繕紫極殿。
C．馬周善于援引經典增強說服力，在勸諫中大量引用圣人言論與傳統(tǒng)禮法，體現(xiàn)建議的正統(tǒng)性和權威性，讓君主容易接受。
D．樓鑰借古喻今，以馬周諷諫君王之事為例，貼合當時情境；措辭恭敬，先贊揚皇帝過往的孝行，再表達臣子之愿。
13．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）竊自惟念無以論報，輒竭區(qū)區(qū)，惟陛下所擇。
（2）然圣人訓人，必以己先之，示不忘本也。
14．馬周所倡導的“孝”體現(xiàn)在哪些方面？請根據兩則材料，簡要概括并分析。
四、古代詩歌閱讀
閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。
白小①
[唐]杜甫
白小群分命，天然二寸魚。
細微沾水族，風俗當園蔬。
入肆銀花亂，傾箱雪片虛。
生成猶拾卵，盡取義何如。
鳊魚
[宋]蘇軾
曉日照江水，游魚似玉瓶。
誰言解縮項，貪餌每遭烹。
杜老當年意，臨流憶孟生。
吾今又悲子，輟箸涕縱橫。
[注]①“白小”即銀魚。
15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．這兩首詩選材相同，都是以水中之魚作為吟詠對象，屬于詠物詩。
B．這兩首詩都描寫魚的外在形態(tài)，但杜詩僅使用白描，蘇詩則使用比喻。
C．杜甫從人的角度敘述銀魚的命運，蘇軾從魚的角度探討其遭烹的原因。
D．蘇詩由景及物，由物及人，由古及今，脈絡清晰而又自然流暢。
16．這兩首詩表達的思想感情有何異同？請簡要說明。
五、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）音樂課上，老師為同學們講解古代的樂藝常識，解釋了“秋娘”這一稱呼，言其是唐代歌伎常用的名字，但也可通稱善歌貌美的歌伎。這讓你想到《琵琶行》“ ， ”兩句中的“秋娘”一詞即是如此。
（2）《赤壁賦》中的“ ”和“ ”兩句分別用疊詞寫出了江面的浩蕩無垠和乘舟人的輕盈飄然。
（3）與下圖內容相契合的古詩文名句，可以有“ ， ”。
六、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
炎熱的夏天，享受空調、冰箱、電風扇營造的涼爽之余，我們會感概科技的力量。 A ，當我們在冰柜里挑選著各色冷飲、在遮陽傘下分享著冰鎮(zhèn)西瓜時，是否會想到，今天的我們也在享用著古人的消夏智慧。
①熱浪襲來，②輕薄透氣的必不可少，③絲和麻葛成為夏季必備的“高級衣料。”④長沙馬王堆出品的素紗單衣，⑤薄如蟬翼，展示著西漢時期的紡紗技藝。到了唐代，“淺色縠衫輕似霧，紡花紗袴薄于云。”宋代的“生衣”，以蠶絲為原料， B 沒有經過“搗練”的工序，而保留了織物上的孔眼，故散熱與排汗性能具佳。古人所使用的絲、棉、麻等天然纖維，在現(xiàn)代依然廣受青睞。
“似膩還成爽，才凝又欲飄。玉來盤底碎，雪到口邊銷”，詩句描述了古代“冰淇淋”酥山帶來的清涼。到了宋代，出現(xiàn)了售賣冷飲的店鋪，冰鎮(zhèn)的綠豆湯、荔枝膏水都是當時的“網紅”商品。明清后，酸梅湯成為一道廣受歡迎的消署佳品。
制作冷飲，往往要用到冰，古代沒有冰箱，冰從哪里來？（ ）這在《詩經》《左傳》等典籍中就有記載。考古發(fā)現(xiàn)，商代就有了冰窖。使用冰塊時有專門設備，如青銅“冰鑒”、柏木“冰桶”等。它們 C 用來冰鎮(zhèn)保鮮食物，也常用來給房間降溫。
在房屋建筑上，古人也融入了諸多納涼設計。比如，傳統(tǒng)民居大多采用坐北朝南的布局，以利于夏季引入自然風，增強室內空氣流通。江南水鄉(xiāng)的“天井”設計，可使空氣形成對流，拔風散熱。天井下方還會設置水池，利用池水蒸發(fā)吸熱，進一步降低室內溫度。⑥釉面光滑的空心瓷枕，⑦也曾是十分流行的驅暑“神器”，⑧是源于生活因地制宜的巧思。
“六月山深處，松風冷襲衣。”泛舟湖上、垂釣溪邊、密林尋幽，古人也在“說走就走”的旅行中找到了消除暑熱的頻意。
18．請在文中橫線處填入恰當?shù)年P聯(lián)詞語。
19．文中畫波浪線的部分存在兩處表述不當，請指出并修改。可少量增刪詞語，不得改變原意。
20．將下列語句填入文中括號內，最恰當?shù)囊豁検牵? ）
A．于河中冬日取冰，冬藏夏用。 B．冬日取于河中，冬藏夏用。
C．于河中冬日取冰，夏用冬藏。 D．冬日取于河中，夏用冬藏。
21．文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。
22．請你用四個簡短精煉的動賓短語歸納文本中提到的古人的解暑智慧。
七、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
有人說：“不要美化你未走過的那條路，因為想象中的玫瑰園往往布滿現(xiàn)實的荊棘。”
也有人說：“不要丑化你未走過的那條路，因為每條路都有屬于自己的月光與星辰。”
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
1．C 2．A 3．D 4．坐凳欄桿兼具實用性與審美性：作為欄桿，它具有分隔空間、保障安全的基本功能；作為坐凳，又為人們提供休息場所，體現(xiàn)了建筑構件“一物多用”的設計智慧，符合傳統(tǒng)建筑“實用與美觀結合”的特點。 5．①材質：從早期木質為主，逐漸發(fā)展為石、木、金屬等多種材質并存；
②形制：從簡單的“縱木為闌，橫木為干”，發(fā)展出重臺鉤闌等復雜形制，紋飾日益豐富；
③功能：從最初的防護、分隔等實用功能，延伸出規(guī)范禮制、營造詩意審美等附加功能。
6．C 7．C 8．標題：王熙鳳協(xié)理寧國府
理由：文本核心圍繞王熙鳳受賈珍之托，全面主持秦可卿喪事展開，通過描寫她調度事務、安排部署等情節(jié)，凸顯其才干，此標題精準概括主要人物與核心事件。 9．①文本以秦可卿喪事為背景，卻將大量筆墨集中于王熙鳳的行動：她晝夜籌畫、調度有序，處理兩府事務游刃有余；②通過眾人對王熙鳳的稱贊，側面烘托其能力；③寫賈珍的奢華（如趕制新執(zhí)事陳設），實則為王熙鳳提供施展才干的舞臺，最終突出王熙鳳的精明強干。
10．ADG 11．C 12．B 13．（1）我私下里思考，沒有什么來報答陛下，就竭盡微薄之力（進言），請陛下選擇（采納）。
（2）但是圣人教導百姓，必定用自身先做出表率，以表示不忘記根本。 14．①禮制層面：主張修繕大安宮，使其規(guī)格與至尊地位匹配，彰顯孝道的外在禮儀；
②祭祀層面：勸諫君主親自參與宗廟祭祀，以身作則傳承孝道；
③情感層面：強調君主應體恤太上皇的情感需求，如馬周諫太宗避暑時兼顧太上皇，樓鑰借其例勸君主及時探望壽皇。
15．B 16．相同點：都對魚的遭遇表示同情，蘊含對生命的悲憫。
不同點：杜詩通過銀魚被大量捕捉的命運，批判人類過度索取的貪婪；蘇詩由鳊魚“貪餌遭烹”聯(lián)想到人生哲理，暗含對世人貪念的警示。
17． 曲罷曾教善才服 妝成每被秋娘妒 浩浩乎如馮虛御風 飄飄乎如遺世獨立 無邊落木蕭蕭下 不盡長江滾滾來（會當凌絕頂，一覽眾山小）
18．A.然而 B.因為 C.不僅 19．②“輕薄透氣的必不可少”改為“輕薄透氣的衣料必不可少”
⑧“源于生活因地制宜的巧思”改為“源于因地制宜的生活巧思。” 20．A 21．①“感概”改為“感慨”
②“具佳”改為“俱佳”
③“消署”改為“消暑”
④“頻意”改為“愜意” 22．①選用衣料
②制作冷飲
③營造涼居
④外出避暑
23．略

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