資源簡介

河北辛集中學高三年級暑假開學收心練習
高三語文試卷
一、閱讀（73分）
（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
“你看上我哪一點，我改還不行嗎？”
首先聲明，今天要講的不是人類世界“求不得”的愛情故事，而是人類操縱寄生植物和宿主植物之間“相愛相殺”的故事。
有些寄生植物因為宿主植物的某些特性而“纏”上對方，如果人類能夠改變這些特性，是不是就能收到“你看上我哪一點，我改還不行嗎”的效果？
農(nóng)田里的“吸血鬼”，“看上”的是這一點
寄生植物通過侵入宿主植物體內(nèi)或附著在寄主植物表面吸取所需營養(yǎng)和水分。這種寄生關(guān)系會影響作物的正常生長，嚴重時甚至導致寄主死亡。
讓人類頭疼的寄生植物有獨腳金屬、列當屬和菟絲子屬這樣幾類。它們都是“看上”了宿主植物一個特性——獨腳金內(nèi)酯（以下簡稱SL）。
SL是宿主植物產(chǎn)生的一種植物激素，在植物的生長發(fā)育（例如調(diào)控植物分枝）、共生關(guān)系（例如與土壤中的共生真菌建立互利關(guān)系）以及環(huán)境適應（例如響應低磷環(huán)境）等方面都發(fā)揮著關(guān)鍵作用。
然而，這種化合物也被獨腳金等寄生植物利用。如果沒有它的存在，獨腳金的種子就在土壤中靜靜地“潛伏”著。當SL通過根系分泌后，土壤中上述三種寄生植物的種子就會感知到這一化學信號，啟動萌發(fā)過程，同時判斷寄主的存在和位置，從而建立寄生關(guān)系。
之前的研究發(fā)現(xiàn)，在營養(yǎng)缺乏尤其是缺磷條件下，植物會合成更多的SL以吸引共生真菌幫助吸收磷元素。這種反應也使得寄生植物更容易萌發(fā)和寄生，缺磷土壤往往是獨腳金危害嚴重的地區(qū)。
人類對這些“吸血鬼”就沒什么辦法嗎？
防治寄生植物方法很多，但是能對付獨腳金的不多
為了減少寄生植物對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)系統(tǒng)的影響，人們采取了多種方法：實行輪作制度，在寄生植物菟絲子、列當生長初期進行人工拔除，使用獨腳金內(nèi)酯類似物刺激獨腳金種子“自殺式”萌發(fā)……
然而，上述防治方法對獨腳金這種寄生植物效果有限且成本高昂。
獨腳金，拉丁學名為女巫，因其寄生特性而在部分地區(qū)被稱為“女巫草”。這個外號形象地描述了它的隱蔽性和破壞力。獨腳金一次可產(chǎn)生約10萬個種子，這些種子在土壤中可休眠超過20年，一旦感知到宿主植物釋放的信號，還是會迅速萌發(fā)并侵入寄主根部。而且它的宿主范圍廣泛，包括了多種糧食作物，增加了防治的復雜性。因此，培育抗獨腳金寄生的作物品種成為解決這一問題的關(guān)鍵。
到底怎么讓作物能夠抵抗獨腳金？既然獨腳金“喜歡”的是宿主植物自帶的SL，那就把這一點改掉吧？
高粱：“關(guān)上這兩個‘開關(guān)’，寄生植物就看不上我了”
本次研究團隊也是從根源下手，抑制SL的生物合成，阻止獨腳金種子萌發(fā)，同時激活補償性信號通路維持作物的生長和產(chǎn)量。但是，這種方法會導致高粱發(fā)育異常。看來，SL在植物的生長發(fā)育中的重要地位暫時無法撼動。隨后，團隊的思路轉(zhuǎn)向了SL合成后的分泌過程，如果能限制SL向根系的分泌，是否也能抑制獨腳金的萌發(fā)？
此時他們遇到了第一個也是最重要的問題：在獨腳金喜歡寄生的高粱等單子葉植物上，SL合成之后的分泌機制尚不清楚，到底是誰把SL散播出去“引誘”獨腳金的呢？為了弄清這個機制，他們設(shè)計了頗為精妙的實驗。
SL是宿主植物在細胞質(zhì)中合成的，并通過一類蛋白運輸?shù)郊毎猓置诘礁抵車芜@一轉(zhuǎn)運任務的就是ABC轉(zhuǎn)運蛋白家族，它們通過水解三磷酸腺苷提供能量，從而驅(qū)動各種物質(zhì)（如離子、糖、氨基酸、脂質(zhì)和激素等）的跨膜運輸。
研究人員在實驗室中建立了一套水培高粱系統(tǒng)，模擬自然環(huán)境中各種狀態(tài)對高粱的影響。高粱在磷缺乏的狀態(tài)下SL的合成會增多，與此相關(guān)的基因表達會產(chǎn)生變化，比如與SL生物合成有關(guān)的蛋白和轉(zhuǎn)運蛋白的就會增多。而在額外施加SL的狀態(tài)下，受SL調(diào)控的基因表達也會產(chǎn)生變化。研究人員基于原創(chuàng)的基因挖掘技術(shù)結(jié)合大數(shù)據(jù)分析和相關(guān)分子及細胞生物學技術(shù)，通過分析幾種狀態(tài)下的高粱根表皮細胞中的基因表達差異，發(fā)現(xiàn)了兩個ABC轉(zhuǎn)運蛋白家族成員——SbSLT1和SbSLT2.通過在酵母、爪蟾卵母細胞以及擬南芥和高粱等植物中的功能驗證實驗，研究人員證實了SbSLT1和SbSLT2兩個蛋白能夠直接參與SL的轉(zhuǎn)運。敲除編碼這兩個蛋白的基因后，SL的外排受到抑制，獨腳金無法正常萌發(fā)和寄生高粱。進一步通過AI模擬預測和突變分析，研究人員發(fā)現(xiàn)SbSLT1和SbSLT2蛋白中的特定苯丙氨酸殘基對于SL運輸功能至關(guān)重要，而且該位點在所有重要作物轉(zhuǎn)運通道同源蛋白中都存在。
看來，這兩個關(guān)鍵蛋白是抵御寄生的關(guān)鍵，它們就像是控制獨腳金寄生的“開關(guān)”，把它們“關(guān)上”，SL就無法從宿主細胞內(nèi)釋放到周圍環(huán)境中，而獨腳金的種子也感受不到讓它萌發(fā)和尋找宿主的信號了。
從實驗室走向田間，這個思路可行嗎？
通過上述研究，大家很容易得出一個推論：如果沒有這兩個蛋白向外界分泌SL，獨腳金就不能和高粱建立寄生關(guān)系。
在實驗室中，這個推論得到了證實。
在田間實驗中，研究團隊在獨腳金高發(fā)地區(qū)進行了田間小區(qū)試驗，結(jié)果表明，敲除這兩個轉(zhuǎn)運蛋白基因的高粱品種對獨腳金的抗性顯著增強，寄生率降低了67-94%，同時高粱的產(chǎn)量損失減少了49%-52%。
這一成果為培育抗獨腳金寄生的高粱品種提供了重要的基因資源和技術(shù)支持，為培育抗獨角金寄生的農(nóng)作物品種提供了全新的策略和靶點。通過精準調(diào)控這兩個基因的表達，有望在不影響農(nóng)作物產(chǎn)量的前提下，有效增強農(nóng)作物對獨角金的抗性。
未來，研究團隊將在更多地區(qū)進行試驗，以驗證這種改造思路對其他獨腳金種類的效果，進一步驗證相關(guān)基因在其他重要作物中的作用并推動抗獨腳金寄生作物的產(chǎn)業(yè)化。讓我們期待一個沒有“寄生”的世界吧。
摘編自科學大院張文韜撰稿的《“你看上我哪一點，我改還不行嗎？”》
1. 下列對加點詞語的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. “吸血鬼”喻指那些吸取宿主植物營養(yǎng)的寄生植物。
B. “引誘”在文中指的是獨腳金誘惑、欺騙宿主植物的行為。
C. “開關(guān)”在文中指兩個ABC轉(zhuǎn)運蛋白家族成員SbSLT1和SbSLT2。
D. “關(guān)上”在文中指敲除編碼SbSLT1和SbSLT2兩個蛋白的基因。
2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ）
A. 在獨腳金危害嚴重的地區(qū)，土壤往往缺營養(yǎng)，這直接導致了寄生植物更容易萌發(fā)和寄生。
B. 獨腳金“喜歡”宿主植物自帶的SL，這一特點為培育抵抗寄生的農(nóng)作物提供了基因資源。
C. 使用獨腳金內(nèi)酯類似物刺激獨腳金種子“自殺式”萌發(fā)效果有限且成本高昂。
D. 從實驗室走向田間，這個思路可行嗎？這個思路指的是我們要把實驗室的研究轉(zhuǎn)移到農(nóng)田里。
3. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是（ ）
A. 科學家改造宿主植物的思路：先否定了抑制SL的生物合成，再轉(zhuǎn)向限制SL向根系分泌并在弄清SL合成之后的分泌機制。
B. 敲除編碼兩個蛋白的基因，SL就無法釋放到周圍環(huán)境，獨腳金也就無法正常和宿主植物建立寄生關(guān)系。
C. SL是宿主植物產(chǎn)生的一種植物激素，在其細胞質(zhì)中合成，分泌到根系周圍，有助于寄生植物萌發(fā)。
D. 研究人員通過調(diào)控SbSLT1和SbSLT2的表達，有效增強農(nóng)作物對獨角金的抗性，創(chuàng)造了一個沒有“寄生者”的世界。
4. 本文的語言生動、有趣，請結(jié)合文章分析這一特點。
5. 請梳理文章講述的順序，并說明作者為何這樣安排內(nèi)容。
（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成小題。
文本一：
雪
沈從文
天氣變到出人意外。晚上同叔遠分別時，還約到明早同到去看櫟樹林里捕野貍機關(guān)。把身子鉆到新的山花絮里呼呼地睡去。人還夢到貍子兔子對我作揖，心情非常的愉快，因為是最新習慣，頭是為棉被蒙著，不知道天亮已多久，待到為一個人搖著醒來時，掀開被罩，已經(jīng)滿房光輝了。
叔遠就站在我面前笑。
因為是紙窗，我還不知道外面情形，以為是有了大黃太陽，時候太晏了，捉貍子去不成了，就懊喪我醒來得太晚，又怪叔遠不早催我醒。
“我剛從老屋過來，院中的雪總有五六寸，瓦上全成了白顏色，你還不知嗎？”
“落雪？”
“給你打開窗子看，”叔遠就到窗邊去，把兩扇窗子打開，“還在大落特落呢，會要有一尺，真有趣極了。”
叔遠以為我怕冷，旋即又把窗關(guān)上。我說不，落了雪，天氣倒并不很冷。于是就盡它開著。
雪是落得怪熱鬧，像一些大小不等的蝶蛾在飛，并且打著旋。
房中矮腳火盆中的炭火熾爆著火星，叔遠在那盆邊鉤下身子用火箸盡攪。
“我想我得起來了。”
“不，早得很。今天我們的機關(guān)必全已埋葬在雪里，不中用，不去看了。呆會兒，我們到外踏雪去。”
“下了雪不成，那我們見到瑪加爾先生他捕狐不就正是在雪中么？”
“那是書上的事情，并且是俄國，我的天，你為了想捉一匹貍子，也許昨天晚上就曾做過那個可憐瑪加爾捉狐的夢了！”
聽到叔遠的話我有些忸怩起來。我還不曾見過活的貍子在木下掙扎情形。只是從那本書上，我的確明明白白夢過多次狐貍亮亮的眼睛在林中閃爍的模樣了。
叔遠在炭盆的熱灰里煨了一大捧栗子，我說得先漱漱口，再吃這東西。
“真是城里人呵，”叔遠是因為我習慣洗臉以后才吃東西揶揄我，“我告你，鄉(xiāng)巴佬有些地方也很好受用的，若不是我娘說今天要為你炒鵪鶉吃，在這時節(jié)我們還可以拿豬腸到火上來烤吃呢。”
“那以后我簡直無從再能取笑鄉(xiāng)下人了。這里太享福，我想我這個冬天，真過一個好運的年了。
一竹筒栗子，我們不知不覺就已吃完了。望到窗邊雪還是不止。
叔遠突然說他要出去一會，接著我耳朵聽到他的腳步踏在雪里沙沙的聲音漸遠去了。我側(cè)面睡下，望到那窗外雪片的飄揚。等一會，叔遠還不來。雪是像落得更大。聽到比鄰人家婦人開門對雪驚詫的聲音，又聽到屋后樹枝積雪卸下的聲音，又聽到遠遠的雞叫。
火盆中新加的白炭，為其他的熾炭所炙著，剝剝爆著響，像是在催我，我決定要起床了。
然而聽到遠遠院子的那端，有著板鞋踏雪的聲音，益近到我住的這房子。掀開簾子是一個女人，叔遠的母親。我笑了，趕忙要起床，這老伯娘就用手止住。老人一進房，就用手去彈那藍布包頭上的雪。
到這老伯娘把手來炭盆邊交互捏著烘著時，我們適間所吃的栗子，剝到地下盆邊的栗殼，已為老太太見到了。老太太笑。我記起叔遠說的，娘是不準拿東西到早上吃，擔心這時叔遠不知道他娘在此，恰巧這時高高興興捧了一堆果子從外面進來，又無從起來止住叔遠，就很急。
叔遠的娘似乎看出我的神氣了，就微笑解釋似的說：“我告了他今天早飯我們炒辣子鵪鶉不準多吃別的零東西，這孩子又騙我！栗子吃熟的還不要緊，不過像我們老人吃多了就不成。
我答應她的話是：“不，我并不想吃。”我一面在心中劃算，“今天吃早飯我若不再多吃兩碗來表明我栗子吃得并不多，真是不配在此受人款待了。”
聽到院中有人踹雪的聲音，我斷定這真是叔遠了，老太也聽到，就從窗口望出去。
“又不怕冷呀。你瞧手都凍紅了，還不開烤烘！”
叔遠即刻負著一身雪片進房了，我因他媽望別處，就怒目示意，告他栗子事已為老人發(fā)覺。
叔遠裝作不在意那樣，走近爐邊去，說：“娘，我先還以為掛在那檐下的棕袋里栗子不干，誰知甜極了。
“你是又忘娘的話，同從文吃燒栗子了。”
“并不多，只幾顆兒。”
娘望到地下那一些空亮，聽到“幾顆兒”的話，就不信任似的抿嘴笑。我也不得不笑了，叔遠坐在火邊反復烤著那些腫成小胡蘿卜似的手指，娘就憐惜十分為納到自己暖和的掌中捏著。叔遠一到他娘的面前，至少就小了五歲。
我是非得起床不可了。叔遠說是為到東院去叫人送洗臉水，他娘就說讓她過去順便叫聲，娘于是走了。
我站到床上，一面扣衣一面說，“我問你，你拿的耙同臘肉？”
叔遠把頭搖，知道是母親已告了我，然而又狡猾地笑。
“怎么？還有什么罷？”我看叔遠那身上，必定還有臟。
“瞧，”果不出所料，叔遠從抱兜里把雪棗坯子抓出七八條，“小有所獲，君，仍然可以！”接著叔遠說是只怪娘為人太好。所以有些地方真像是不應當?shù)念B皮。
“還說！你真不孝！”
洗臉水還不見來，我們二人又把放在灰里撈好的東西平分吃完了。”
一九二七年十月作（有刪改）
文本二：
阿Q正傳（節(jié)選）
魯迅
小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說：“禿兒！快回去，和尚等著你……”
“你怎么動手動腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。
酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來：
“和尚動得，我動不得？”他扭住伊的面頰。
酒店里的人大笑了，阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。
他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切“晦氣”都報了仇；而且奇怪，又仿佛全身比啪啪的響了之后更輕松，飄飄然的似乎要飛去了。
“這斷子絕孫的阿Q！”遠遠地聽得小尼姑的啼哭的聲音。
“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。
“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。
6. 下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）
A. 文中寫出了冬日鄉(xiāng)村生活閑適而自由的狀態(tài)。《邊城》中爺爺因為喝酒而忘記來接翠翠，體現(xiàn)的也是這樣的生活狀態(tài)。
B. 叔遠娘不讓叔遠早上吃零東西，雖是出于對他生活方面的嚴格要求，但與《邊城》中爺爺對翠翠的關(guān)懷愛護實質(zhì)相同。
C. 文中多次寫到“我”打算起床，卻一直遲遲未起，在敘事上產(chǎn)生了延宕的藝術(shù)效果，突出了“我”在鄉(xiāng)下生活的閑散自在。
D. 文中劃波浪線處與《林教頭風雪山神廟》中“雪下得更緊了。均為環(huán)境描寫，都對人物刻畫和情節(jié)發(fā)展起著重要作用。
7. 下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A. 文本一中劃橫線句子寫婦人之聲、樹枝之聲、雞叫聲，烘托出“我”的內(nèi)心，使敘事節(jié)奏更為舒緩。
B. 文本一不追求曲折離奇的故事情節(jié)，不注重情節(jié)的緊湊，筆調(diào)舒綴，呈現(xiàn)出散文化小說的特點。
C. 與文本一的敘事語言不同，文本二敘事語言幽默風趣，人物形象在極具個性化的語言中得以彰顯。
D. 文本二中，看客們的“九分得意”和阿Q的“十分得意”共同凸顯了“未莊”人們的精神狀態(tài)。
8. 文本一和文本二分別采用第一人稱和第三人稱的敘述方式，這樣寫各有什么好處？
9. 魯迅的“改造國民性”與沈從文的“重塑民族品格”有著大體一致的目標，但他們作品的呈現(xiàn)方式卻不盡相同，請結(jié)合選文，完成下方表格。
材料一 材料二
人物 ①_______ 通過欺負小尼姑的動作描寫，刻畫出阿Q欺軟怕硬、嘩眾取寵的無賴霸道形象，眾人的歡笑使得阿Q的欺負更加有力，體現(xiàn)了人們的冷漠、自私、麻木。
環(huán)境 小說創(chuàng)設(shè)“雪”這個環(huán)境背景，下大雪時，叔遠細心照料“我”，叔遠娘關(guān)心“我”，大雪帶給“我”的是溫暖，以“雪”為背景，營造了小說的抒情氛圍。 ②_________
主題 ③_______ 飽含對民族現(xiàn)實關(guān)注和對未來的焦慮，通過對國民的“劣根性”的冷靜批判，希望“引起療救的注意”，實現(xiàn)民族強盛。
（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，23分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
吾家舊宅在宣化里者，吾大父亦不知其何所始。第云高大父于成化初，始創(chuàng)承志堂。時大父方齠齔，上梁之日，有二鶴翔止于梁上，觀者千人，皆以為吉祥壽考之征。大父為太常卿夏公孫婿，夏公親題其額曰承志堂。
其后，高大父又自別創(chuàng)宅于須浦之上。吾生之年，高大父夢有人謂曰：“公何不作高玄嘉慶堂？”高大父覺而喜，曰：“城中必得孫矣。”城中，蓋指今舊宅大父居也。已而吾與伯兄皆生，高大父遂以次年創(chuàng)堂須浦，顧太史九和為之記。然吾大父猶自居城中。
先是，堂前嘗有虹起屬天。又大父辟西園，好植薔薇，須浦創(chuàng)堂之前年春，花盛開。花中復有蕊，作重迭樓子，周圍滿架，五色燦爛，所未有也。西園南有井，雖大旱，不竭。人亦以為井泉甘美，能益人壽。以是大父與世父及先君，皆饗高年。
隆慶二年，吾自吳興還，因返舊宅。支撐傾墮，完葺破漏。明年二月，僅還舊日之觀。歐陽公題王太師畫像云：“畫已百年，完之又可得百年。”吾修此堂，亦謂尚可及百年也。第年往歲徂，德業(yè)不聞，無以副前人命堂之志。且以去吾祖父之生存不至十年依依仰止豈勝怵惕凄愴之情云！
（歸有光《重修承志堂記》）
材料二：
……余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。
軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。
項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺注。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”
（歸有光《項脊軒志》）
【注】女懷清臺：秦始皇為蜀郡寡婦清而筑，其在丈夫死后能守丹穴產(chǎn)業(yè)，富可敵國。
10. 材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
且以去吾祖父之生A存B不至十年C依依D仰止E豈勝F怵惕G凄愴之情云！
11. 下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 齠齔、束發(fā)，文中分別指人換齒、扎發(fā)之時，借指七八歲孩童和十五歲的男孩。
B. “高大父覺而喜”中的“而”與《石鐘山記》中“扣而聆之”中的“而”用法相同。
C. “支撐傾墮”中的“傾墮”與《歸去來兮辭》中的“倚南窗以寄傲”的“傲”用法相同。
D. 區(qū)區(qū)，表自稱的謙詞，與《孔雀東南飛》“感君區(qū)區(qū)懷”中的“區(qū)區(qū)”意思不同。
12. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 承志堂上梁之時有鶴“翔止”，園內(nèi)“井泉甘美，能益人壽”，這是承志堂命名的緣由。
B. 承志堂歷經(jīng)三世，從創(chuàng)建、延續(xù)到修繕，時間推移，物是人非，寄托了作者的深厚感情。
C. 老宅發(fā)生種種“異象”，蘊含著濃厚的感彩，是歸有光內(nèi)心感受的外在表述。
D. “記”和“志”均為古代記敘事物抒發(fā)感情的文體，但材料一重在記物，材料二重在記人。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）第年往歲徂，德業(yè)不聞，無以副前人命堂之志。
（2）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。
14. 兩則材料所抒之情打動人心，請簡要概括其異同。
（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首清詞，完成下面小題。
滿江紅·思家
鄭燮
我夢揚州，便想到揚州夢我。第一是隋堤綠柳，不堪煙鎖。潮打三更瓜步月，雨荒十里紅橋火。更紅鮮冷淡不成圓，櫻桃顆。
何日向，江村躲；何日上，江樓臥。有詩人某某，酒人個個。花徑不無新點綴，沙鷗頗有閑功課。將白頭供作折腰人，將毋左注。
【注】左：違背，不合。
15. 下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. 詞作開篇主客移位，照應題目，點明作者對故鄉(xiāng)揚州的深切思念。
B. “隋堤綠柳，不堪煙鎖”兩句，寫出了春日揚州煙雨迷蒙的獨特景致。
C. 揚州城里成熟的櫻桃晶瑩紅潤，新鮮待摘，令人垂涎欲滴魂系夢牽。
D. 下闋用“躲”字寫歸隱，用“臥”字寫鄉(xiāng)居，語言平易淺顯，活潑風趣。
16. 古典詩詞多以虛實相生的手法營造藝術(shù)境界，請比較本詞和《蜀道難》虛實手法運用的不同。
（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）司馬遷在《屈原列傳》中對《離騷》作了高度評價，稱它兼有《國風》“________”和《小雅》“________”的特點。
（2）莊子認為自然萬物“方生方死，方死方生”，且把長壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，王羲之《蘭亭集序》里“________，________”兩句否定了這種觀點。
（3）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中以愛之名、行害之實，造成樹木天性一天天背離的兩句是：“________，________。”
二、語言文字運用（本題共3小題，11分）
閱讀下面的文字，完成小題。
和朋友線上聊天時，一個“哈哈”好像有點冷漠，要一長串“哈哈哈哈哈”才行；回復“OK”生怕顯得不夠友善熱情，要膨脹到“OKKKKK”——“文字討好癥”是數(shù)字時代越來越常見的一種社交現(xiàn)象，它的出現(xiàn)和傳播媒介的變化息息相關(guān)。在互聯(lián)網(wǎng)沒有出現(xiàn)之前，①人與人的交流常常是面對面進行的，②我們的語氣、表情乃至肢體動作都是情緒表達的一部分。③可以精準而直觀地向?qū)Ψ絺鬟f情感。④到了數(shù)字時代，⑤不論是和朋友還是素未謀面的網(wǎng)友，⑥許多交流都以文字形式在線上產(chǎn)生。在無法得知對方表情和語氣的情況下，對語言的修飾成了表達友善的關(guān)鍵方式，于是人們常常給文字加上各種“外掛”。
也有人不贊同這種說法，語氣夸張只是為了彌補線上交流肢體，表情語言的欠缺，說“討好”就（ ）了。語言就其呈現(xiàn)形式來說，就是對字詞的排列組合。在互聯(lián)網(wǎng)場域內(nèi)，除了字與詞之外，符號、表情、網(wǎng)圖等元素也都成了要考量和調(diào)用的工具。其實，倘若稍微回顧人類漫長的交流史，不難發(fā)現(xiàn)，此類現(xiàn)象絕非網(wǎng)絡文化所獨有。比如，鴻雁傳書的時代，寫作者對遣詞造句的百般糾結(jié)，很多時候同樣到了搜索枯腸的程度——這何嘗不是另一種“文字討好”呢？
18. 填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵? ）
A. 夸夸其談 B. 莫名其妙 C. 過猶不及 D. 夸大其詞
19. 請根據(jù)下面表格的提示，梳理文中引號的用法。
引號的作用 舉例
一 ①_______ “文字討好”
二 表示特定稱謂 ②_______
三 表示特殊含義 ③_______
四 ④_______ “哈哈”
20. 文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
三、文化常識鞏固
21. 下面對古代文化常識解說不正確的一項是（ ）
A. “百越”，又被稱作“諸越”“百粵”。在我國古代，因為越人居住在江、浙、閩、粵各地，所以稱他們?yōu)椤鞍僭健薄Ｔ谖难晕闹校@個詞也用于泛指南方地區(qū)。
B. “鼎”，形制多為圓腹三足兩耳，主要用它來蒸肉盛肉，腹下可以燒火。后來我們常用“鐘鳴鼎食”來形容達官貴族生活的奢華。
C. “士大夫”，古代指官吏或者是有地位、有名望的知識分子。在韓愈的《師說》中有“士大夫之族”。
D. 古代的紀年法有多種，如帝王年號紀年法、干支紀年法等，“趙惠文王十六年”為帝王年號紀年法。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
人們認知世界的方式是多樣的，蘇軾“至絕壁下”而認知到石鐘山命名的由來，現(xiàn)在人們利用網(wǎng)絡去認知事物的面貌。然而，這些認知就等同于真知嗎？
請明確立場和觀點，結(jié)合材料寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
　　河北省石家莊市辛集市河北辛集中學2025-2026學年高三上學期開學檢測語文試題答案
　　一、閱讀
　　（一）閱讀 Ⅰ
　　1.B
　　2.C
　　3.D
　　4.①使用比喻和擬人的修辭手法；把寄生植物比作 “吸血鬼”，用 “引誘” 一詞把植物的性能寫作人的行為。②從故事主角的感受角度敘述，使文章在準確性的基礎(chǔ)上更添情趣；以寄生植物和宿主植物 “相親相殺” 故事開篇。③適當描寫，使被說明事物栩栩如生。“‘獨角金’拉丁名意為女巫” 這一段對獨角金的外號進行描寫，形象有趣地說明獨角金的隱蔽性和破壞力。
　　5.文章講述順序是：引入主題→寄生植物的危害→SL 的作用→防治難題→研究思路→發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵轉(zhuǎn)運蛋白→實驗室驗證→田間實驗→總結(jié)與展望
　　安排理由：這種順序從問題引入到解決方案，逐步展開，邏輯清晰，幫助讀者理解寄生植物與宿主植物之間的復雜關(guān)系以及人類如何通過科學研究應對這一挑戰(zhàn)。
　　（二）閱讀 Ⅱ
　　6.B
　　7.C
　　8.①文本一采用第一人稱來敘事，更能體現(xiàn)故事的真實性，便于抒發(fā) “我” 在鄉(xiāng)下生活的真實體驗和感受，表達對人情美、人性美的贊美。②文本二采用第三人稱來敘事，便于作者對當時國民生存狀態(tài)進行一種冷靜客觀的觀察與記錄，隱含作者對國民劣根性的批判。
　　9.①通過對 “吃栗子”“吃早飯” 的描寫，塑造了天真頑皮的叔遠和淳樸善良的叔遠母親的形象，表現(xiàn)人性美、人情美。②隱去對特定的自然環(huán)境的描寫，突出未莊酒店這一特定的社會環(huán)境，使未莊人的麻木、冷漠、愚昧更具典型性和普遍性。③小說通過對 “我” 到鄉(xiāng)下，與叔遠和他娘之間發(fā)生的瑣事的敘述，飽含對鄉(xiāng)下人純樸與善良的贊美，希望通過實現(xiàn)人與人關(guān)系的重造來抵御現(xiàn)代文明的精神污染。
　　（三）閱讀 Ⅲ
　　10.BCE
　　11.C
　　12.A
　　13.（1）只是時間流逝，（我）品德學業(yè)還不彰顯，沒有什么符合先人命名承志堂愿望的地方。（2）我關(guān)上窗戶待在里面，時間長了，能根據(jù)腳步聲辨別經(jīng)過的人是誰。
　　14.相同點：①均表達了對老宅的留戀（對親人的懷念）之情；②均表達了肩負家族厚望而德業(yè)不就的感傷。不同點：材料二以坎井之蛙自喻，既有自我解嘲，也含有自得其樂之情；材料一無此情感。
　　（四）閱讀 IV
　　15.C
　　16.①本詞上闋通過夢境虛寫令人魂牽夢縈的鄉(xiāng)景鄉(xiāng)物，表現(xiàn)凄迷鄉(xiāng)愁；下闋通過暢想自己回到家鄉(xiāng)后閑話詩酒自在逍遙的生活，表現(xiàn)作者對仕途的厭倦，對鄉(xiāng)居生活的喜愛。②《蜀道難》虛實結(jié)合，通過實寫蜀道高峻險阻，虛寫五丁開山等神話想象，表現(xiàn)蜀道艱難，抒發(fā)對友人入蜀的牽掛，寄寓了自己復雜的人生感受。
　　（五）名篇名句默寫
　　17.（1）好色而不淫 怨誹而不亂（2）固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作（3）爪其膚以驗其生枯 搖其本以觀其疏密
　　二、語言文字運用
　　18.D
　　19.①表示著重強調(diào)②“文字討好癥”③“外掛”④表示直接引用
　　20.序號⑤，修改為 “不論是和朋友還是和素未謀面的網(wǎng)友”。序號⑥，修改為 “許多交流都以文字形式在線上進行”。
　　三、文化常識鞏固
　　21.D
　　22.B
　　四、寫作
　　求真之道
　　在探索世界的漫長征程中，人類憑借多樣化的認知方式不斷前行。從蘇軾親臨絕壁之下探尋石鐘山命名之謎，到如今我們借助網(wǎng)絡快速勾勒事物輪廓，認知的途徑日益豐富。然而，這些認知方式所獲得的結(jié)果，是否等同于真知？我認為，認知僅是求知的開端，唯有經(jīng)過實踐驗證與深度思考，方能抵達真知的彼岸。
　　蘇軾 “至絕壁下” 的求知之舉，彰顯了實踐對于認知的重要性。在《石鐘山記》中，蘇軾不滿足于前人的籠統(tǒng)記載與主觀猜測，親自乘舟考察，于絕壁之下親耳聆聽、親眼目睹，最終揭示了石鐘山得名的真相。這種躬身實踐的態(tài)度，是對事物本質(zhì)的尊重，也是獲取真知的必由之路。相比之下，當今社會，部分人在面對網(wǎng)絡上的海量信息時，往往缺乏這種求真精神。他們輕易相信未經(jīng)證實的消息，盲目跟風，導致虛假信息大肆傳播。這種認知方式，不僅難以獲得真知，反而會陷入認知的誤區(qū)。
　　網(wǎng)絡時代的到來，極大地拓展了我們的認知視野。通過網(wǎng)絡，我們可以在瞬間了解世界各地的風土人情，掌握前沿的科技動態(tài)，學習豐富的知識文化。網(wǎng)絡為我們打開了一扇通往世界的窗口，讓我們足不出戶便能知曉天下事。然而，網(wǎng)絡信息的繁雜性與碎片化，也給我們的認知帶來了挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡的虛擬世界中，信息的真實與否有時難以辨別。一些別有用心之人故意編造虛假信息，以博取眼球、謀取利益；一些片面的觀點和不完整的知識，容易誤導我們的判斷。如果我們僅僅停留在網(wǎng)絡認知的表面，而不進行深入的思考與驗證，那么我們所獲得的認知，只能是空中樓閣，缺乏堅實的根基。
　　真知的獲取，需要我們對認知進行深度加工。在網(wǎng)絡為我們提供豐富素材的基礎(chǔ)上，我們要運用批判性思維，對信息進行篩選、分析與整合。面對一條新聞，我們要思考其來源是否可靠，證據(jù)是否充分；面對一種觀點，我們要從不同角度進行審視，判斷其是否具有合理性。同時，我們不能忽視實踐的作用。網(wǎng)絡認知可以為我們指明方向，但實踐才是檢驗真理的唯一標準。就像學習一門手藝，僅通過網(wǎng)絡觀看教學視頻遠遠不夠，只有親手操作、反復練習，才能真正掌握技巧；研究一個科學問題，僅依靠網(wǎng)絡查閱文獻無法得出結(jié)論，必須通過實驗驗證、數(shù)據(jù)分析，才能得出可靠的成果。
　　在認知的旅程中，我們既要善于利用網(wǎng)絡等現(xiàn)代工具，拓寬認知的廣度；又要傳承蘇軾 “至絕壁下” 的求真精神，注重實踐的深度。只有將網(wǎng)絡認知與實踐驗證相結(jié)合，將信息收集與深度思考相融合，我們才能穿過認知的迷霧，抵達真知的彼岸。讓我們以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待每一種認知方式，在探索世界的道路上不斷前行，追求更加深刻、更加真實的認知，為人類文明的進步貢獻自己的力量。

展開更多......

收起↑