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長子一中2025-2026學年高二年級9月月考
前，及局是R局和反8。義尚者的紅基價為，R可能成為術們蟲反對格術人局不足飽的益人。四為
語文試題
代們不和進他義為的層囚，斯以也匙不合依冰他的處塊，也不會品養封他何關但宅所發發的散濟的
術曲，但足，代們清史地看到他對其義為的那步人的討況，以習后寺由個對方句此或為而可能世會
的色巖。因此，代門常馬同前后者的的識成芯權，外止即打其同他們一老反對使他們面陪危改的際
個發為式，天性似平校異術們更為反對央體冰這種說訪、么和道發為的思因之前，代們葉此都是行
（考試時間：150分忡試卷滿分：150分)
其如以反時的，
一、代文閱迷(35分)
對人性銷存的那熒人未記，在使人員臨毀滅狀態的所有災掉中，農失理有看米足荒可構的、花
一)瑞代文閱諛1（本醫共5小愿，19分）
們地帶比劑人更頭熱的同前心來新付人吳的這種景大的不幸。但你個可冷的良失旺有的人卻也樸會
義犬義四，根木不黨仔自已有什只不本。因此，人們右到此種浙殺而成到的痛告外不足嚇個必者
淀下雷的文宇，完成1~S愿.
感冰的反吹。貴見者的同普心必定完全產生于這樣一什想泉，即如采自己處于上運惡慘境心而又能
村料一：
用過全里智和判近力去思考（這足不可能的），自己會是什只成完
(節進自亞當·斯密《道前操論》，有刷此)
無：人們合認角茶人態樣自私，站個人的關歐中總是明正地片益普這樣一共本社，這費本社使
他是心到人的命遲，北到人的車根香成自乙的事冰.紙然他序了香到州人李機而感到高興以外，一
材料二：
無所開。這什本杜虬及冷問長網故，此足當術們女到或設兵地想泉到他人的不本道適時所戶生的成
孔子認為作"仁”應當·牧己及人“，卻沒有解釋為什名應試這樣然。盆子就試田回云這個阿冠，
普，式打雪為他人的8求西感估，這什價感同人世中所有共它的層始感浙一樣，兌不只是品什高尚
并在回芬的過阻中，這立了人性木各的學說，
的人才具令，員然他門莊這方西的感令可總然悅，
主于記人性各，他的意思并不是說，年個人生下來就是孔子，就是圣人，他認為人性內有付行
由于成門葉副人的感全泛有立塊經險，所以你丁良身處地的超泉外，我們無次如道別人的瓦至
各的成分。同時他的鞏永認，也還有些其化成分，木牙無所謂善惡，巖不適當垃制，此合通向惑
當戲們的兄常莊受戰問時，只要我們白由自莊，代們的感覺義不合合訴武們他所父到的商苦，術們
這共成分，他認為就是人與并他動物興有的成分，這些成分代表著人的生命的“動物”方面，嚴格
決不、色決不可說地始成們白身所此感全的花因，只有借助想泉，成們才脫甜成有興我們兄弟感覺
地說，不應當認為是“人”性部分。
的機金。通過8泉，成們設9處地地想到自己惡父者所有網樣的苦，我們似丹進入丁他的品休，
蓋于提出大墅論證，來支州壯各說，有段論證是：“人皆有不是人之心。…今人乍見然子將入
在一定紅度上同他笨是一個人，因而甜成頭于他的感覺的茱些想法，去至林會到一些雖點在度根徑，
于井，皆有米福倒3之心。…倒念之心，仁之端也：益惡之心，義之將也：得讓之心，禮之端也：
但不是完全不網的感至。由于任何典苦式頻齒郵會使一個人極度慈估，所以當我們設想長想泉自己
是非之心，智之端也。人之有是四端也，優其有四休也。…凡有四端于我者，知皆擴而充之矣.”
發在這什情況之中時，也金在一定在度上產生同成們的想泉力的大小成比倒的類似計估，
(《孟于·公孫丑上》)
引起我們網情的也不僅是原些產生瑪苦和悲傷的情形。無論當事人葉對泉產生的激情是什么，
一切人的本性中都有此四端”，苦充分擴充，就變成四種“常您”，即儒家極其蛋調的仁、義、
年一個窗盤的母觀者一想到他的處境，或會在心中產生類似的激價。我們為自已關心的恐刷淺羅受
禮、智。這些悠，若不令外郵環境的阻母，就會從內郵白格發是，有如種子自已長成樹，蓓蓄白已
史中的英坤們花年而感到的高興，網時他們的因苦感到的芯估一樣兌真，但是我們對他們的不李抱
長成花。這也此是孟子同告子爭論的根本之點。告子認為人性本身無各無不各，因此道您是從外西
有的網橋比時他們的幸福地有的網情更真竿。
人為地加上的東西，即所誦“義，外也”。
“冷閔”和“體恤”是我們用來時別人的悲傷表示網感的訶。·同浙”，雖然原意也許與時兩者
為什么人應當讓他的四端”，而不是讓他的低做本能，自由發展呢？孟子的回谷是，人之所以
和同，然而現在用來表示成們時任何一種沒橋的同成也木嘗不可。
異于舍普，或在于有此“四端”。所以應當發展“四端”，圖為只有通過發展“四端”人才真正成為
在萊些場合，網情似平只來自對別人一定情此的觀察。澄情在萊些場合似平可以在轉瞬間從一
“人”。他這樣回答了孔子沒有想到的這個問題。
個人身上感榮到另一個人身上，并且在如道什么東西使主要當事人產生這種激情之前此感染他人。
愛京人，推而至于也愛家人以外的人，這都是孔子侶導的。這其問并無任何張迫，因為一切人
但并非橋況總是這樣。有一些沒浙的表惑，在我們獲&它由以產生的事竹之腫，引起的不是網
的本性中都有倒移之心。這是“仁之端也”，發限這一姚此使人自格地炙人。但是同樣自齒的是，受
高二月考卷·第1頁共8頁
高二月考卷·第2頁共8頁2025-2026學年高二年級9月月考語文試題參考答案
一、現代文閱讀（35分）
(一) 現代文閱讀I (19分)
1.D 【解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.“最本質的區別是儒家的愛是有差等的”錯誤，根據材料二最后一段“儒墨還有一個更帶根本性的分歧”“儒家認為，仁是從人性內部自然地發展出來的；而墨家認為，兼愛是從外部人為地附加于人的”，可知儒墨最本質的區別是儒家“仁愛”是自然發展，墨家“兼愛”是外部附加，而不是“愛是否有差等的”。 故選D。
2.A 【解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。A.“本應從內部自然發展的‘四端’，就會變成惡”錯誤，根據材料二第2段“他認為人性內有種種善的成分。同時他的確承認，也還有些其他成分，本身無所謂善惡，若不適當控制，就會通向惡。這些成分，他認為就是人與其他動物共有的成分”，第4段“一切人的本性中都有此‘四端’……這些德，若不受外部環境的阻礙，就會從內部自然發展，有如種子自己長成樹，蓓蕾自己長成花”，可知若受外部環境的阻礙，這些可能通向惡的是人與其他動物共有的成分，即“動物性”成分，而非“四端”會變成惡。故選D。
3.A【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。根據材料一第一段“這樣一些本性，這些本性使他關心別人的命運，把別人的幸福看成自己的事情”“除了看到別人幸福而感到高興”“這種本性就是憐憫或同情，就是當我們看到或逼真地想象到他人的不幸遭遇時所產生的感情”等內容，可概括材料一的主要觀點是：同情是普遍人性。A.眾人對祥林嫂的麻木冷漠，說明同情心缺失，與“同情是普遍人性”的觀點相悖。不能證明材料一觀點。B.讀者因戰士勝利而喜悅，符合“看到別人幸福而感到高興”。能證明材料一觀點。C讀者為寶黛悲劇流淚，體現了對他人的不幸遭遇產生同情。能證明材料一觀點。D.狄亞失去理智仍獲同情，體現了對他人的不幸遭遇產生同情。能證明材料一觀點。故選A。
4.①材料一多用長句，更為理性嚴謹。②材料二長短句結合，句式靈活，語言平實（口語化）。
5.①當看到小孩即將掉入井中，人們會設身處地地想象；
②觀者仿佛能感受到小孩可能遭受的傷害和內心的恐懼；
③從而對小孩的處境產生憐憫之情。
6. D （3分）【分析】“主要贊揚了他能憑借手藝在時代中安身立命”理解不全面。結尾的比喻更重在強調其“堅守”“正在消逝的生活方式和價值觀念”，如誠信、公道、精益求精、自尊自愛等，帶有一種對傳統價值式微的淡淡悵惘和敬意。
7. C （3分）【分析】“旨在說明修鞋工作的單調與乏味”錯誤。將修鞋聲比作“古老的勞動號子”，是賦予這種平凡勞動以一種深沉、厚重甚至帶有詩意美的色彩，是贊美而非貶低。
8. （4分）【答案示例】①運用比喻手法，將修鞋師傅比作“一枚楔子”，生動形象地寫出了他在飛速變化的時代中那種穩定、堅守、不變的姿態。②“釘”字用得極有力量，凸顯了其堅守的固執與堅定。③“時代的縫隙”暗示其邊緣化的生存狀態。④整句話升華了主題，表達了作者對傳統手藝人及其所承載的優秀品質的敬意，以及對時代變遷的深沉思考。
【評分標準】比喻手法及分析2分，“釘”字和“縫隙”的分析1分，主題升華1分。
9. （6分）【答案示例】①“修鞋的”指一個具體的社會角色，一位手藝精湛、收費公道、寡言謙和、自尊自愛的普通勞動者。②他是傳統手藝人的代表，象征著一種精益求精、恪守職業道德的“工匠精神”。③他是傳統價值觀念的守護者，他的言行體現了誠信、公道、不貪小利、自尊自愛等正在被某些現代人忽視的優秀品質。④他成了一個文化符號，引發人們對現代化進程中傳統生活方式和價值觀念何去何從的深刻反思。
【評分標準】每點2分，答出三點即可。意思對即可。
二、古代詩文閱讀（35分）
10. （3分）A
11. （3分）C 【解析】“辭讓“的”讓“是退讓，”是以太山不讓土壤“的”讓“是拒絕，二者含義不同。
12. （3分）D 【解析】“乙文則側重于論述施行仁政的基礎”錯誤。乙文的核心是論證“人性本善”（人有四端），并強調要“擴而充之”，這是施行仁政的人性論基礎，但段落本身側重于個人修養的“擴充”功夫。
13. （8分）
（1）（4分）【答案】想要修養自身的品性，先要端正自己的心思。想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。
【評分標準】“修”（修養）、“正”（端正）、“誠”（使…真誠）各1分，句意通順1分。
（2）（4分）【答案】有了這四種發端卻自以為不行的人，是自我傷害的人。
【評分標準】“是”（這）、“賊”（傷害）各1分，判斷句式1分，句意通順1分。
14. （3分）【答案】①甲文（《大學》）的出發點是“格物致知”，即通過研究外物來獲得知識，進而誠意正心，是由外而內的修養路徑。②乙文（《孟子》）的出發點是“四端”，即人內心固有的善性，強調要將其“擴而充之”，是由內而外的修養路徑。
【評分標準】答出一點2分，兩點3分。意思對即可。
15.C（3分）【分析】“不知春去盡”和“爭隨流水趁桃花”暗示了桃花凋落、隨水漂流的暮春景象，“不知”和“爭趁”在活潑有趣的畫面中，含蓄地流露出一絲春光逝去的悵惘之情，并非單純的“無憂無慮，天真可愛”。
16.（6分）【答案示例】①愉悅之情：詩歌前兩句描繪了溪水碧綠、小雨翻萍的清新明麗之景，流露出詩人對春日美景的欣賞與喜愛。②惜春（惆悵）之情：后兩句借“不知春去盡”的鵝鴨和“隨流水”的桃花，暗示春天即將逝去。詩人通過鵝鴨的無知反襯自己對春光流逝的敏銳感知和淡淡惆悵與惋惜。
【評分標準】每種情感2分，結合詩句分析2分。
17. （6分）（1）見賢思齊焉，見不賢而內自省也
（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本
（3）自見者不明，自是者不彰
（每空1分，有錯別字、漏字、添字則該空不得分）
18.（4分）①領略（感受） ②洋溢（充滿） ③探尋（感受） ④沉淀（積淀）
（其他符合語境的詞語亦可）
19.（3分）這些歷經千年積淀的智慧，至今依然閃耀著璀璨的光芒，為我們的人生成長提供著豐厚的滋養。 （“歷經千年”與“智慧”搭配不當，需補充動詞“積淀”或“沉淀”）
20. （4分）我們從毛澤東“到中流擊水，浪遏飛舟”的豪情和聞一多先生《紅燭》中泣血燃燒的赤誠中體會到的青春價值在于奮斗與奉獻。
（或：毛澤東“到中流擊水，浪遏飛舟”的豪情和聞一多先生《紅燭》中泣血燃燒的赤誠讓我們體會到青春的價值在于奮斗與奉獻。）
21. （3分）D
【21題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。畫線句運用比喻手法，把“方興未艾的數字經濟”比作“吸納就業的重要蓄水池”。A．運用諱飾的修辭手法，以“停止思想”來委婉地表達“去世”的意思；B．運用借代的手法，用“哈姆雷特”指代讀者的欣賞角度；C．運用擬人手法，“楊花愁殺渡江人”賦予楊花以讓人生發愁緒的情感；D．運用借喻的修辭手法，“腥云”比喻恐怖的社會環境，“狼犬”比喻危國害民的暴徒惡霸。故選D。
22.（6分）①“數字+”新業態遍地開花/數字技術與各行各業加速融合/數字化觸角延伸到各行各業；②一批數字經濟催生的新職業；③離不開規范有序的制度環境/需要完善相關法律法規。
23.（60分）【立意指導】
這是一道任務驅動型材料作文題，核心概念是“自省”。
參考立意：
自省是修身之基，成長之梯：論述自省對個人道德完善和人格成長的重要性。
在“思齊”與“內省”中前行：既要向往美好、學習榜樣，也要反思不足、改進自我。
“三省吾身”的時代價值：結合新時代背景，談忠誠、守信、篤學（或反思其他方面）的現實意義。
個人自省與民族復興：由個人層面的自省，上升到民族集體反思、不斷進步的力量。

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