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課前翻譯：（關(guān)注得分點(diǎn)）
1.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
2.非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友，非惡其聲而然也。
3.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
譯文：孔子說(shuō)：“看見(jiàn)有德行的人就要想著向他看齊，看到?jīng)]有德行的人，就要在心里反省自己（是否有類似的缺點(diǎn)）。”
譯文：不是因?yàn)橄胍秃⒆拥母改附Y(jié)交，不是因?yàn)橄胍谕l(xiāng)朋友間博
取名譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹核目蘼暡胚@樣。
譯文：大學(xué)的宗旨在于彰顯美德，在于親近愛(ài)撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。
《老子》四章
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.知人論世，積累文中重要文言現(xiàn)象。
2.疏通文意，概括各章主要內(nèi)容。
3.探究文本，分析文中 “有”和“無(wú)”的 “對(duì)待” 關(guān)系，領(lǐng)悟老子思想對(duì)當(dāng)代生活的啟示意義。
務(wù)
一
任
引人入勝
作者作品
探究新知
老子，姓李名耳，字聃。
老君姓李名耳，字伯陽(yáng)，父楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，謚曰聃或曰老子，耳漫無(wú)輪故號(hào)曰聃，為周藏室史。景王時(shí)孔子適周，問(wèn)禮于老子，退謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰（zeng）。至于龍吾不知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍耶！”周室既衰，老子西游出散關(guān)。關(guān)令尹喜知為圣人，曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”乃著書上下篇五千余言而去，莫知所終。老子無(wú)為自化，清靜自正。其道非忘天下者，萬(wàn)事不能泯。今亳州太清宮乃其降生之地，京兆益座縣終南山宗圣宮，即古樓觀授經(jīng)處也。周穆王以來(lái)歷代尊崇，累冊(cè)封至唐上尊號(hào)曰“太上老君混元上德皇帝”高居，三境則名“太清仙境道德天尊”。
中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家
道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”
被道教尊為始祖，稱“太上老君”
孔子的偶像
《老子》又稱《道德經(jīng)》，共81章，5000余字，分《道經(jīng)》、《德經(jīng)》上下兩篇，以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，多以政治為旨?xì)w，被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”。
老子思想
“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”
務(wù)
二
任
誦讀經(jīng)典
疏通文意
探究新知
字音：
轂（ ） 埏埴（ ） 戶牖（ ）
矜（ ） 贅（ ） 強(qiáng)行者（ ）
泮( ) 累土( ) 幾成而敗之（ ）
初讀：讀準(zhǔn)字音，讀通語(yǔ)句。
字音：
轂（gǔ） 埏埴（shānzhí） 戶牖（yǒu）
矜（jīn） 贅（zhuì） 強(qiáng)行者（qiǎng）
泮(pàn) 累土(léi) 幾成而敗之（jī）
2.齊讀：學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。
例如：第十一章：三十輻/共/一轂，當(dāng)其無(wú)，有車/之用。埏埴/以為器，當(dāng)其無(wú)，有器/之用。鑿戶牖/以為/室，當(dāng)其無(wú)，有室/之用。故/有之/以為利，無(wú)之/以為用。
3.自讀：自由朗讀，借助課文注釋，初步理解文章大意，圈點(diǎn)勾畫不理解的字詞和句子。
誦讀經(jīng)典
疏通文意
三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
車輪的中心部位
揉和；黏土
門窗
“有”供人方便利用，正是“無(wú)”起了作用。
三十根輻條匯集到一個(gè)轂當(dāng)中，車的功用正是產(chǎn)生于車轂中空地方的“ 無(wú)”。和泥制作陶器，陶器的功用正是產(chǎn)生于陶器中空地方的“ 無(wú)”。開(kāi)鑿門窗建造房屋，房屋的功用正是產(chǎn)生于房屋四壁中空地方的“ 無(wú)”。所以“ 有” 供人方便利用，正是“ 無(wú)”起了作用。
三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
疏通文意——第十一章
故有之以為利，無(wú)之以為用。
文本探究——第十一章
文本探究
思考：怎樣理解第十一章的“有”與“、無(wú)”？
輻條
泥土
門窗
無(wú)
車子
器皿
屋室
器物實(shí)體的“有” ，只是提供便利的條件；器物中空“無(wú)” ，才是其發(fā)揮作用的關(guān)鍵。
我在散步中感謝
襟眼是有用的，
因?yàn)槭强盏模?br/>因?yàn)榭梢贼⒁欢浠ā?br/>——卞之琳《無(wú)題》
看到秋天的云彩，
原來(lái)生命太擁擠，
得空點(diǎn)。
——林語(yǔ)堂
文本探究
把老子關(guān)于有和無(wú)的辯證觀點(diǎn)遷移到日常生活中，請(qǐng)圍繞學(xué)習(xí)、讀書、交友等談?wù)動(dòng)泻螁⑹尽＃ㄗ约核伎?分鐘，小組內(nèi)交流）
看問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，看得見(jiàn)“有”，更要關(guān)注到“有”背后的“無(wú)”。
企者不立，跨者不行；自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。
踮起腳尖的人
自我夸耀
自我顯露的不能顯明
自我夸耀
為，做
行走不穩(wěn)
同“形”
疏通文意——第二十四章
踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能長(zhǎng)久。（ 這些行為）用道的觀點(diǎn)來(lái)看，就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不這樣做。
企者不立，跨者不行；自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。
疏通文意
文本探究
企者不立，跨者不行
根 源
急于求成 內(nèi)心焦躁 違背規(guī)律
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
啟示：順道而行
企者、跨者
自見(jiàn)者不明，自是者不彰
課本注釋：自我顯露的不能顯明，自以為是的不能彰顯。
主觀表現(xiàn)欲→ 認(rèn)知盲區(qū) → 決策失誤 → 事與愿違
不自見(jiàn)，故明。——《老子》二十二章
馬謖失街亭：街亭之戰(zhàn)，馬謖自薦去守街亭。觀察地形后，不依諸葛亮之吩咐，亦不聽(tīng)副將王平之言，執(zhí)意扎營(yíng)山上，導(dǎo)致街亭失守，蜀國(guó)北伐失敗。
文本探究
自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)
司馬遷評(píng)價(jià)項(xiàng)羽：自矜功伐，經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城尚不覺(jué)寤，而不自責(zé)，過(guò)矣。
范蠡功成身退、韓信功高震主，最終慘死
自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能長(zhǎng)久。
啟示：
順道而行，
謙虛知足，
不可急躁冒進(jìn)
文本探究
思考：第二十四章老子用了什么手法來(lái)指出企立、跨行、自見(jiàn)、自是、自伐、自矜等行為？
企者、跨者
自見(jiàn)、自是
自伐、自矜
反
面
論
證
有道者不彰顯自我
正面
結(jié)論
余食贅行
比喻論證
排比
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
勤勉而行的人有意志。
不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久 。
死而不朽的人就是長(zhǎng)壽。有道之人身死而道長(zhǎng)存。
智慧
聰明
疏通文意
認(rèn)識(shí)別人的人有智慧，了解自己的人才算聰明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才算堅(jiān)強(qiáng)。知道滿足的人能夠富有，勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久，死而不朽的人就是長(zhǎng)壽。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
疏通文意
文本探究
如何理解第三十三章“知人者與自知者”“勝人者與自勝者”？
知人者智，自知者明
夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房;鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
文本探究
（4）如何理解第三十三章“知人者與自知者”“勝人者與自勝者”？
勝人者有力，自勝者強(qiáng)
21歲那年，雙腿徹底背叛了我。苦難既然把我推到懸崖邊緣，那么就讓我在這里坐下來(lái)，順便看看懸崖上的流嵐霧靄，唱支歌給你聽(tīng)。--《我與地壇》
1.什么是高明？能夠看清別人是聰明，能夠看清自己才是最大的聰明（高明），生活中很多人就是認(rèn)不清自己，缺乏自知之明。（知人者智，自知者明）
2.什么是真正的強(qiáng)大？能夠戰(zhàn)勝別人，是有力量；能夠戰(zhàn)勝自己，才是真正的強(qiáng)大。人最難戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)，能戰(zhàn)勝自己弱點(diǎn)的人，最厲害。（勝人者有力，自勝者強(qiáng)）
3.什么是真正的富有？知足的人最富有。不知足者，欲壑難填的人，一生都處在缺失的焦慮中。（知足者富）
4.什么叫做有志氣、有意志？為了正確的目標(biāo)堅(jiān)持不懈，落實(shí)在行動(dòng)上，是真正的有志氣。大多數(shù)人，要不就是嘴上說(shuō)大話，要不就是半途而廢，都是沒(méi)有志氣的表現(xiàn)。（強(qiáng)行者有志）
5.什么叫做長(zhǎng)久？腳踏實(shí)地，從點(diǎn)滴做起，就像蓋房子打好了地基，不是豆腐渣工程，才能長(zhǎng)久（不失其所者久）
6，什么是長(zhǎng)壽？肉體死了，精神價(jià)值長(zhǎng)久存在的人，才是長(zhǎng)壽。就像臧克家說(shuō)的：有的人死了，他還活著。（死而不亡者壽）
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
顯露跡象
解決
同“判”，分離
比喻極其細(xì)微的事物
同“蔂”，土筐
疏通文意
事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。要在事情未發(fā)生時(shí)就做，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)。合抱的大木，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；九層的高臺(tái)，是從一筐筐泥土建筑起來(lái)的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下舉步走出來(lái)的。
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
疏通文意
為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
動(dòng)手去做的
有所把持的
指順應(yīng)自然，不求有所作為。
接近成功
疏通文意
動(dòng)手去做的就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事，不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失。一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開(kāi)始時(shí)那樣，就不會(huì)失敗。
為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
疏通文意
文意疏通
是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
常人所不想要的
常人所不學(xué)習(xí)的
彌補(bǔ)、補(bǔ)救
不加以干預(yù)
疏通文意
所以圣人想要常人所不想要的，不珍貴難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)，以輔助萬(wàn)物的自然變化而不加以干預(yù)。
是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
一層：防患于未然，未雨綢繆
文本探究
（5）思考：第六十四章有幾層含義
二層：高遠(yuǎn)目標(biāo)完成于點(diǎn)滴積累
三層：做事要慎終如始，持之以恒
四層：做事要遵循自然規(guī)律，不妄為
《〈老子〉四章》主要闡述了老子關(guān)于“有”和“無(wú)”辯證關(guān)系的分析、有道之人不彰顯自我的道理，強(qiáng)調(diào)了人要“自知”“自勝”“知足”“強(qiáng)行”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)的觀點(diǎn)，
并告訴人們依照自然規(guī)律，從小事做起，“無(wú)為而治”，這四章從不同角度體現(xiàn)了老子的觀點(diǎn)。
課堂小結(jié)
課堂練習(xí)
1．下列句子中對(duì)標(biāo)紅詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．自是者不彰 彰：明辨是非
B．常于幾成而敗之 幾：接近
C．復(fù)眾人之所過(guò) 復(fù)：重復(fù)
D．吾為其無(wú)用而掊之 掊：擊破
C
“復(fù)”是動(dòng)詞，彌補(bǔ)、補(bǔ)救
課堂練習(xí)
3.根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。
（1）老子認(rèn)為，人不但要了解別人，也要了解自己，即“_____________________，_____________________”，以提高自身修養(yǎng)。
（2）老子以樹(shù)木為喻，表達(dá)大的事物總是從小的東西發(fā)展起來(lái)的道理的句子是：_______________________，_____________________。
（3）老子認(rèn)為，在事情將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開(kāi)始懈怠，所以出現(xiàn)“_____________________，_____________________”的結(jié)果。
（4）在《<老子>四章》中，表達(dá)了“有”能給人便利，是因?yàn)椤盁o(wú)”發(fā)揮了它的作用的句子是：____________________，_________________________。
自知者明
合抱之木 生于毫末
民之從事 常于幾成而敗之
故有之以為利 無(wú)之以為用
知人者智

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