資源簡介

(共55張PPT)
鄉土中國
費孝通
2課時
《鄉土中國》閱讀指導
《鄉土中國》理解探究
鄉土中國
情景導入：
中國人為什么講究落葉歸根 中國人為什么講究禮尚往來 中國人為什
么講究口頭承諾卻輕視契約 關于中國社會的諸多“秘密”,都在這本薄薄 的《鄉土中國》里。這是社會學家費孝通留給中國的寶貴精神與文化遺產。
教學目標
1.了解作者及其作品，閱讀 《鄉土中國》全書主要內容。
2.了解學術著作的寫作特點，
掌握閱讀學術著作的基本技巧、 方法和要求。
3.理解書中主要篇章的內在聯 系與關系，梳理作者的邏輯思 路，理清本書的知識體系。
中 國 學 米 大 師 經 典 文 庫
鄉土中國
Prom the Soil一The Foundations of Chinese Soriety
經典文庫。鄉 土 中 國 。費 孝 通 0 菩
二出
三
任務一：知人論世
費孝通(1910—2005),字彝江。祖籍江蘇吳 江。著名社會學家。1936年赴英留學，1938年獲 倫敦大學哲學博士學位，同年回國。先后任云南 大學、西南聯合大學、清華大學教授，清華大學 社會學系主任、副教務長。1949年后歷任中央民 族學院教授、副院長，中央人民政府民族事務委 員會副主任，中國社會科學院民族研究所副所長、 社會學研究所所長，北京大學社會學系教授等職。
費孝通是享譽世界的社會學家和人類學家， 中國社會學和人類學的奠基人之一，國際赫胥黎
獎獎章獲得者。獲聯合國大英百科全書獎、美國
馬林諾夫斯基紀念獎、菲律賓“麥格賽”社會領 袖獎等獎項。
作者簡介
①時間：(上世紀)四十年代后期
研究范圍： 鄉村社會學
③形式： 小冊子
④容量： 十四篇文章
⑤對象： 西南聯大和云南大學 大學生
是學界公認的中國鄉土 社會傳統文化和社會結 構理論研究的重要代表 作之一
《鄉土中國》概況
⑥學術地位：
解 奧 珍 題
鄉土中國
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配 1 T
3
當
i
《鄉土中國》是費孝通在20世紀40年代后 期 ，根據他所講“鄉村社會學”的課程講 義內容整理結集而成的， 全書主體共十四 篇文章，論述的是當時作為中國基層社會
的鄉土中國。
費孝通眼中的鄉村世界： 一個以農業 這種生產方式為基礎而產生的聚居，由于 聚居，便會有群體間“熟悉”的關系；這
種“熟悉”再聯結血緣和地緣等因素，鄉土社會的結構才會是“差序格局”; 因為“熟悉”和“差序格局”,所以維持鄉土社會結構的就必然是“禮治秩 序”;鄉土社會的本色——經驗性社會決定鄉土社會的變遷是很緩慢的。費 孝通是想借“鄉村社會學”這個講臺來追究中國鄉村社會的特點。
背景簡介
任務二：整體感知
了解前言
我當時在大學里講課，不喜歡用現存的課本， 而企圖利用和青年學生們的接觸機會，探索一些我
自己覺得有意義的課題。那時年輕，有點初生之犢 的闖勁，無所顧忌地想打開一些還沒有人闖過的知
識領域。我借“鄉村社會學”這講臺來追究中國鄉
村社會的特點。我是一面探索一面講的，所講的觀
點完全是討論性的，所提出的概念一般都沒有經過
琢磨，大膽樸素。我敢于在講臺上把自己知道不成 熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因為我 認為這是一個比較好的教育方法。我并不認為教師 的任務是在傳授已有的知識，這些學生們自己可以 從書本上去學習，而主要是在引導學生敢于向未知 的領域進軍。
北京航空航天大學
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鄉土中國
Frorm the Soil-The Foundations of Chinese Saciety
費孝通○著
。
庫師。 鄉 土 中 國 。 費孝通善
經 典 文
中國學術大
買地出醫址/TDne
第一篇《鄉土本色》開宗明義，點明中國社 會的鄉土性的原因及特點。作者從中國社會的
“鄉土性”切入，探討了鄉下人的 “土氣”所涉 及的 “信用”以及中國鄉土社會發展的農業基礎。 更為重要的是，從社會學的角度提出了禮俗社會 和法理社會兩種不同性質的社會。在這里禮俗社 會指的是 “熟悉人”的社會，是帶有鄉土性的； 而法理社會則是 “陌生人”的社會，是“機械的 團結”。通過這兩種社會的比較，贊揚了鄉土社 會的“本色”——土氣。
中華人民共和國
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鄉土中國
From the Soil-The Foundations of Chinese Saciety
費孝通○著
各篇簡介
**
庫。 鄉 土 中 國 。 費孝通0 著
經 典 文
隊照積照
買 E 出 斷tITuRDnurs
的角度說明在鄉土社會里，文字語言相比于“特 殊語言”(包括表情、肢體動作等)所天生固有的 局限性，從而反思文字下鄉運動的現實可操作性
和必要性。
第三篇《再論文字下鄉》, 從時間格局中說
明鄉土社會沒有文字發展的土壤，同時為被指作 “愚”的鄉下人作辯護。
第四篇《差序格局》,闡明了差序格局這一 全新的概念，并與西方的團體格局作比較。介紹
了中國鄉土社會中“以己為中心”(石子投入水中 的波浪式)的深受儒家文化影響的差序格局。
大河之歌
第二篇《文字下鄉》,從文字的產生與功用
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鄉土中國
Frorm the Soil-The Foundations of Chinese Saciety
費孝通○著
。
庫師。 鄉 土 中 國 。 費孝通善 出
經 典 文
中國學術大
各篇簡介
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各篇簡介
第五篇《系維著私人的道德》, 中國差序格 局下，缺乏團體道德，指出道德體系中最大的特 點— — 私。
第六篇《家族》,區別了“家”與 “家族”, 并具體論述了它們的結構、原則及功能。與西方 國家相比，中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了
配 軸。
第七篇《男女有別》,闡述了中西方兩種截 然不同的家庭愛情觀，探討了中國傳統感情定向 的基本問題， 用兩種文化模式的對比分析了鄉土 社會男女隔閡的原因。
。 鄉 土 中 國 。 費 孝 通 0 著
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鄉土中國
Frorm the Soil-The Foundations of Chinese Saciety
玄性的
第八篇《禮治秩序》,說明了禮作為一種行
為規范在鄉土社會中的必要性和重要性，禮治社 會中人們是主動的服于成規。
第九篇《無訟》, 點明了中國在從鄉土社會 蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現行 的司法制度在鄉下產生了很多的副作用。
第十篇《無為政治》,論述了社會沖突中的 “橫暴權力”與社會合作中的 “同意權力”, 但
在農業性的鄉土社會中“無為”的政治是最現實
也是最理想的。
大河之歌
各篇簡介
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Frorm the Soil-The Foundations of Chinese Saciety
費孝通○著
庫師。 鄉 土 中 國 。 費孝通善 爾 天 地 出 a
經 典 文
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第十一篇《長老統治》,指明在中國傳統鄉 土社會的權力結構中，與“橫暴權力”和“同意
權力”并存的還有教化式的權力，中國政治性質
用民主或不民主形容都是不合適的，于是作者使
用了 “長老統治”一 詞。
第十二篇《血緣和地緣》, 說明了血緣是身 份社會的基礎，而地緣是契約社會的基礎，在親
密的血緣社會中契約是很難生存的。
第十三篇《名實的分離》,論述了在長老統
治下，注釋的變動方式可以引起名實之間的極大 分離，虛偽在這種情景下是必須的。 承接第十、 士一篇，引出第四種權力——時勢權力。
中華人民共和國
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費孝通○著
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庫師。 鄉 土 中 國 。 費孝通善 出
經 典 文
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各篇簡介
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第十四篇《從欲望到需要》,詳細區分了欲
望和需要，在鄉土社會中自然已經做好選擇，人
們只需靠經驗按欲望去行事，而城市卻不然。
中國
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費孝通○著
各篇簡介
庫師。 鄉 土 中 國 。
經 典 文
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費 孝 通0 暑 爾
買 ■ 出 (TusO 5
以我個人在社會學門內的工作說，這是我所 努力的第二期。第一期的工作是實地的社區研究。 我離開清華大學研究院之后就選擇了這方面。二 十四年(民國二十四年，即1935年)的夏天，我 和前妻王同惠女士一同到廣西瑤山去研究當地瑤 民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未 獲生回，我亦負傷，一直在廣州醫院度過了春天 才北返 。
。 鄉 土 中 國 。 費 孝 通 0 著
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了解后記
玄性的
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費孝通○著
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思維導圖
第1章 鄉土本色
靠土地謀生
世代定居
聚村而居
找不到土地
淘汰
找到土地
形成家族殖民地
村落之間孤立隔膜
常態生活的終老是鄉
鄉土 本色
根植
于土 地
熟悉的社會 遵循禮俗
遷移
老根不動
鄉 土 中 國 。 費 孝 通 0 著
鄉性的
中國學術大師 經 典 文 庫
文字 廟堂性 解決空間阻礙 · 傳情達意 · 但表達不完全 解決時間阻礙 · 記錄個人、社會變化 · 需要象征體系：詞 · 但不一定要文
下
鄉土性(熟悉社會)
無需 面對面
文字 · 語言更直接、完善 親子 · 特殊語言
傳授
不流動
· 經驗今夕、你我相同
考慮 · 語言足夠
文字
基礎 愚：非文盲，無用字需求
第2-3章 文字下鄉；再論文字下鄉
觀點闡發：鄉土中國不需要文字下鄉
思維導圖
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費孝通○著
爾
買 ■ 出 (TusO 5
庫。師 鄉 土 中 國 。 費 孝 通 0 著
文
術 大
國 鄉性的
語言
中 國 學
經 典
私，自我主義 人倫(差序) 親屬，地緣，權勢
以 已為中心
推
思維導圖
中國術大師 經 典 文 庫
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鄉土中國
Prom the Soil-The Foundations of Chinese Socioty
越推越薄 界限模糊
不同網絡
社會格局
差序格局
若干人組成
有清晰界限
有法律等規定
差序格局 第4章
克己修身 推己及人
中 國 。費 孝 通 0 暑 民 地 出 電
團體格局
可伸縮
鄉 土
魯孝通OE
系維著私人的道德
道德體系
差序格局 團體格局
出 發 點 ：己；克己修身
私人聯系 推 親屬線：孝悌
朋友線：忠信
思維導圖
可伸縮 網絡：每個結都
附著著道德—— 仁
團體和個人關系
受宗教影響
平等 公道
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鄉土中國
中 國 。 費 孝 通 0 著 爾
Prom the Soil-The Foundations of Chinese Socioty 魯孝通OE
代理者
第5章
中國術大師 經 典 文 庫
鄉 土
決照積思
家族
鄉土社會
親子，生育，臨時
沿親屬差序擴大
單系：父系
小家族
生育、事業
生育
綿續、一貫
事業 感情 主軸：夫妻
(橫向)
配軸：子女
經售的
庫師。 鄉 土 中 國 。 費 孝 通 0 著
經 典 文
中國學術大
思維導圖
主軸：父子、婆媳 (縱向)
配軸：夫妻
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鄉土中國
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費孝通○著
西洋
團體性社群
第6章
家
決照積#
買 ■ 出 (TusO 5
外
無阻礙 空間時間 隔離，經濟 和生育上分 工合作 阻礙 男女性別 男女有別 同性組合 家族
戀愛：探索未知 不以實用為目的
破壞
推陳出新
男女有別
秩序 阿波羅式
鄉土社會
熟悉
思維導圖
第7章
浮士德式
現代社會
感情定向
感情：破 壞，創造
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鄉土中國
Prom the Soil-The Foundations of Chinese Socioty 魯孝通OE
目 鄉 土 中 國 。費 孝 通 0 著
室 性
沖突
決照積思
熟悉社會 鄉土社會 現代社會 變遷社會
禮治 法治
依靠傳統 依靠國家權力
教化 克己修身 懲罰
主動服膺 從外限制
思維導圖
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鄉土中國
秩序維持
禮治秩序
Prom the Soil-The Foundations of Chinese Socioty 魯孝通O
土 中 國 。費 孝 通0 暑
買性的
第 8 章
經 典 文 庫。 鄉
中國術大師
決照積思
歷
無訟
無訟 禮治社會 法治社會 訴訟
無禮：道德問題 原 因 侵犯權利
調解，教育 方法 刑罰
知禮，克己修身 目的 保護個人權利社會安全
蛻變時期 沖 擊
人民怎樣應用； 在社會結構和
理論：好現象 事實：副作用 思想觀念上改
破壞禮，未立法 革
思維導圖
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鄉土中國
Prom the Soil-The Foundations of Chinese Socioty
中 國 。費 孝 通 0 暑 K
第9章
中國術大師 經 典 文 庫
鄉 土
魯孝通OE
社會沖突
橫暴權力
互相交割
受到限制
維持皇權
養民
思維導圖
第10章
社會合作
同意權力
無為政治
壓迫
經濟利益
鄉土社會
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鄉土中國
小到關門
無為政治
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微弱
契約
權力
室
中 摩 術 師 經 典 文 庫
鄉 土
決照積思
社會繼替
學習文化
陶煉出合于在一定文化方式中 經營群體生活的分子
文化穩定 長幼尊卑
文化不穩定 親子師生
社會變遷 智力、專業、機會 長老失權
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鄉土中國
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性
美參出原整ITMsDPg
思維導圖
長老統治
背景
內容
目的
原則
長老 統治 教化 權力
鄉 土 中 國 。費 孝 通 0 暑 爾
第11章
中國術大師 經典文庫
決照積思
減 輕 社 會 關 系 負 擔 身份 社 會
商 業
社 會 性 質 轉 變
契 約 社 會
思維導圖
現 代 社 會
無 血 緣 關 系 的 結 合
鄉 土 社 會
地 緣
限 制 沖 突 ， 依 賴 人 情 理 性 支 配
社 會 穩 定 地 位 不 容 選 擇 血 緣 投 影
國 學 米 大 師 經 典 文 庫
鄉土中國
第12章
血 緣 和 地 緣
Prom the Soil-The Foundations of Chinese Socioty 普孝通○著
親 屬 親 子
中國術大師
經 典 文 庫。 鄉 土
無 商 業
血 緣
孝 通
0 暑
。 費
決照積思
中 國
爾
社會背景 權力性質 是否反對
目的、結果
社會沖突 橫暴權力 沒有反對，只 有反抗
壓制反抗，不容 忍反對
社會合作 同意權力 發生
獲得同意
社會繼替 長老權力 不發生
注釋—表面承認， 內容改變一名實 分離
社會變遷 時勢權力 發生于同一問 題不同答案上
對壘
小 詩
思維導圖
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鄉土中國
Prom the Soil-The Foundations of Chinese Socioty 魯孝通OE
目鄉 土 中 國 。費 孝 通0 善 分
第13章
名實的分離
決照積思
美參出原整ITMsDPg
。
從欲望到需要
鄉土社會
欲望
文化事實；傳統
合于生存條件
可以從容盲目試驗
以欲望為行為指導
社會變遷的里程碑
思維導圖
現代社會
需要
自覺的生存條件
功能
客觀，理性
計劃行為
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鄉土中國
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第14章
。 鄉 土
庫
師
文
大
典
國術
經
中
中 國 。 費 孝 通 0 著
分
魯孝通OE
地
地
R
e
無訟：對傳統規則的服膺
無為：橫暴與同意均無法施展
長老：尊崇教化
系維著私人的道德
以個人為中心的差序格局
以家族為單位的事業組織
血緣向地緣轉變
長老權力名實分離
欲望向理性的需要轉化
《 鄉 土 中 國 》
人和人的社
會關系分析
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鄉土中國
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費孝通○著
文字下鄉
無需文字的 熟悉社會
再論文字下鄉
男女有別
以同性為主異性 為輔的單系組合
整體結構
經 典 文 庫。 鄉 土 中 國 。 費 孝 通0 暑
維護社會關 系的原理
社會 變化 本質 分析
鄉性的
鄉土本色
禮治秩序
村落
任務三：閱讀指導
序號 閱讀方法
要達到的閱讀目標
工 瀏覽、跳讀
了解《鄉土中國》的主要內容和觀點
2 概括、提要
概括提煉《鄉土中國》的主要內容、各章節觀點
(注意抓出重點概念)
3 分類、歸納
把握《鄉土中國》的主要論證思路、研究方法
4 比較、推理
學習作者的主要觀點、論證技巧
5 質疑、批判
審視作者的主要觀點、判斷其得失正誤以及是否 偏頗
6 創新、創造
生成關于《鄉土中國》的思維成果、評價觀點等。
閱讀指導
1.整本書閱讀的要求與方法
序號 章節名稱 主要內容 時長 閱讀背景及方法
閱讀心得
2. 《鄉土中國》全書約72000字，建議分兩輪閱讀： 第一輪先按章 節速讀，第二輪精讀，共分5次讀完全書，并在閱讀過程中填寫下
列表格。
閱 讀指 導
閱讀指導
3.閱讀清單為高質量地完成閱讀，特制定以下閱讀任務，請帶 著 任務進行閱讀。
(1)任選一篇繪制思維導圖，了解作者的論證觀點、思路及邏輯結構。
(2)閱讀《鄉土本色》,試分析鄉土社會的正面和負面效應。
(3)閱讀《禮治秩序》,分析“禮治”和“法治”的區別與聯系。
(4) 閱讀 《名實的分離》,簡析中國社會的“名”和“實”是怎么分 離的
(5)閱讀《從欲望到需要》,簡析為什么在今天這樣高度發達的時代，
仍然需要計劃
(6)分析“差序格局”與鄉土社會"私”的社會現象之間的邏輯關系。 通讀全書，小組合作歸納中國傳統鄉土社會的特征，并逐條列出。
閱讀指導
3.閱讀清單為高質量地完成閱讀，特制定以下閱讀任務， 請帶著 任務進行閱讀。
(7)作者在《血緣和地緣》中提出"從血緣結合轉變到地緣結合是社
會性質的轉變”, 請試著分析作者的思路。
(8)研讀部分章節，通過小組討論、查閱資料掌握書中“鄉土性、土 氣、禮俗社會、無訟、無為政治、小農經營、熟人社會、差序格局、
地緣關系、群己關系、感情定向、橫暴權利、同意權利”等核心概念
的 含 義。
(9)找出并圈畫《鄉土中國》 一書中描寫與你的認知相背離的內容，
分析其深層原因，并形成自我正確認知。
(10)閱讀全書后，請你對費孝通先生為人處世及治學的特點進行簡
要 闡 釋。
課堂小結
本節課我們初步進入《鄉土中國》的整本書閱讀，希望 同學們把重點放在掌握閱讀方法、把握全書主要內容上，期 待大家能夠快速掌握學術著作的閱讀特殊性，找到進入論述 類文本閱讀的捷徑。
AI 生成
鄉土中國
情境主題：“重返鄉土：解構中國鄉村的文化DNA”
假設學生組成“鄉土文化調研團”,受政府委托為某瀕臨消失的古村 落撰寫《文化基因保存建議書》,需通過本書提煉核心理論支撐。
教學目標
1.理解核心概念：差序格局、 禮治秩序、血緣地緣等
2.分析文化邏輯： 鄉土社會的 權力結構、道德體系與變遷 困境
3.現實遷移：用書中理論解讀 當代城鄉沖突(如“斷親” 現象、鄉村振興)
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鄉土中國
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鄉 性
二出
三
走進鄉土基因庫，繪制《古村落文化基因圖譜》
1基礎梳理：費孝通用哪三個關鍵詞定義中國鄉 土本色
泥土依賴(黏著土地)、熟人社會、禮俗社會 (P2-6)
繪制《古村落文化基因圖譜》
2 對比分析：為什么說西洋是“團體格局”而 中國是“差序格局” 用比喻說明。
西洋團體格局：如捆扎的木柴，邊界清晰 (P34 )
中國差序格局：如投石入水的波紋，親疏彈性 可變 (P32)
繪制《古村落文化基因圖譜》
3情境應用：調研中發現村民辦事總說“找熟 人”,請用差序格局理論解釋。
在差序格局中，社會關系以己為中心層層外推， 熟人代表可信賴的“波紋圈層” (P31)
繪制《古村落文化基因圖譜》
破解鄉土密碼本，分析古村落治理困境
1.概念辨析： “禮治”與“人治”是否等同 為什么
不等同。禮治是傳統規范的自動維系，人治含
主觀任意性；鄉土社會依靠“禮”而非個人權
威 (P59)
分析古村落治理困境
2.矛盾探究：村民認為“調解比打官司體面”, 反映何種社會邏輯
無訟思想：鄉土社會依賴禮治，訴訟意味著教
化失敗 (P60)
村規VS 法 律
分析古村落治理困境
3.現實思辨：當村規規定“外嫁女不分地”時， 禮治秩序面臨什么挑戰
傳統性別角色(男女有別)與現代平等法權的 沖突 (P48/85)
分析古村落治理困境
尋找鄉土未來式 ，撰寫《文化保存建議書》核心策
略
撰寫《文化保存建議書》核心策略
1. 核心診斷：為什么推行“文字下鄉”困難
(關鍵提示：社會結構)
熟人社會依靠面對面溝通，文字非必需；空間
隔離打破后文字才有需求 (P20)
新鄉土中國
徐杰舜 等 者 新農村建設
武義模式研究
撰寫《文化保存建議書》核心策略
2.變遷分析： “血緣”到“地緣”的轉變如何 推動社會進步
血緣綁定身份，地緣允許契約關系，促進商業
和法治 (P90)
新鄉土中國
徐杰舜 等 者 新農村建設
武義模式研究
3.策略提案：如何避免古村落保護淪為“標本
式保存 ”
(1)空間活化：重構「血緣-地緣」共生體，保留血
緣空間載體，引入地緣經濟合作模式。
具體措施：將祠堂改造為「社區文化中心」增設村民 書屋、數字檔案庫);在古宅院落開發 「共享農坊」 (外來藝術家與村民合作手工藝，收益按契約分成。
理論依據：《血緣與地緣》章 (P90) “血緣社群需
注入地緣的契約精神，才能從‘身份社會’轉向‘事
業社群’。
撰寫《文化保存建議書》核心策略
3.策略提案：如何避免古村落保護淪為“標本
式保存 ”
(2)治理升級：轉化「禮治秩序」為現代規則，保留 “無訟”的調解形式，注入法治內核。
具體措施：將傳統「村規民約」轉化為《村民自治章 程》(例：原"孝親敬老”條款細化為 "老年食堂 志愿服務積分制”);設立「鄉賢評理堂」(由退休 法官指導長老調解家事糾紛，銜接司法確認程序。
理論依據：《禮治秩序》章 (P59): “禮治需在當 代法治框架下實現創造性轉化。 ”
撰寫《文化保存建議書》核心策略
撰寫《文化保存建議書》核心策略
3. 策略提案：如何避免古村落保護淪為“標本
式保存”
(3)文化傳承：激活「差序格局」的包容性，通過
技術賦能擴大“己”的邊界。
具體措施： 「新鄉民」引進計劃：招募返鄉青年/非
遺傳承人，賦予“榮譽波紋身份” (享部分村民福利) 要求其承諾 “技術反哺” (例：直播電商培訓村
民);建立「跨代際記憶銀行」:青少年用短視頻記 錄長者口述史，兌換 “村史館策展權”。
理論依據： 《差序格局》章 (P31): "波紋圈層可
彈性伸縮，關鍵在于‘推己及人’的倫理擴展。”
新農村建設
武義模式研究
中國付清去既社
等
拓展閱讀推薦：
對比篇目：《白鹿原》 (文學印證)
現代篇目：《在城望鄉》 (現實變遷)

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