資源簡介

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禮記 大學(xué)
作品介紹
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》
編者：為西漢禮學(xué)家戴圣所編。相傳是孔門弟子及其再傳弟子所作。
內(nèi)容：共二十卷、四十九篇 ，主要寫先秦的禮制，是中國古代一部重要的典章制度選集。
意義：《禮記》體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
探究新知 知人論世
作品介紹
“大學(xué)之道”是儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇的第一句。
《大學(xué)》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，當(dāng)代很多學(xué)者認(rèn)為實際是秦漢時的儒家作品，是討論古代教育理論的重要著作。
在宋代以前，《大學(xué)》的地位并不是很突出，經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》遂成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。
《大學(xué)》為“四書”之首。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
探究新知 知人論世
解 題
“大學(xué)”含義
大學(xué)與小學(xué)
道
“大學(xué)之道”
“大學(xué)”是與“小學(xué)”相對的大人之學(xué)。
講的是修身、齊家、治國、平天下的治國安邦之道。
古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí) “灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)古人；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。
規(guī)律和原則。本指道路
此處指在學(xué)習(xí)政治哲學(xué)時所掌握的規(guī)律和原則。
窮理、正心、修身、治人的根本原則
探究新知 知人論世
任務(wù)一：讀經(jīng)典
1.明確字音。
2.劃分節(jié)奏，齊聲誦讀。
3.自主閱讀，結(jié)合注釋完成導(dǎo)學(xué)案，疏通文本。
誦讀指導(dǎo)
劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。
大學(xué)之道 《禮記》
大學(xué)/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。 物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。
探究新知 初讀課文
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。
物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
明德：光明正大的品德。
親民：親近愛撫民眾。一說“新”，棄舊圖新、去惡從善。
止于至善：止：至，到。達到道德修養(yǎng)的最高境界。
本末：“本”原指木之根為常；“末”指木之梢為跡 。后分別引申為本根、本始和末跡、末節(jié)。指事物的根源和結(jié)局。
探究新知 文本研讀
任務(wù)二：文本研讀
導(dǎo) 入
【思考1】第一段闡述了儒學(xué)追求的“三綱”，三綱是什么？
“明德”就是人天生擁有的善性，但這種善性會被外在的東西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性發(fā)揮出來，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性。
“親民”就是推己及人，將自己的仁愛廣施于眾。不僅自己要明明德，而且要教化別人，提高別人的修養(yǎng)，祛除別人身上的污垢，使其成為新民。
“至善”就是不論明明德，還是親民，都要達到至善至美的境地，從而使全社會的成員的道德趨于完善。實際上是一個無限的完善過程。
探究新知 文本研讀
此三者，大學(xué)之綱領(lǐng)也。 ——朱熹
文本探究
【思考2】“三綱”之間的是怎樣的關(guān)系？
完善自我，改進自我
內(nèi)圣
明明德
愛民順民，引導(dǎo)百姓自我完善
外王
親民
這“三綱”構(gòu)成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系,層層遞進，它表達了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。
對己
立德
對人
愛人
最終追求
止于至善
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導(dǎo) 入
【思考3】從第一段看，如何能做到三綱？
達到“至善”境界
止
六個步驟
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
志向堅定不移
定
心不妄動
靜
性情安和
安
思慮精詳
慮
處事合宜
得
探究新知 文本研讀
文本研讀——第一段
明確 頂真，亦稱頂針、聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種修辭手法，指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩個句子的聲韻的方法。如“天時不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孫丑下》)。
作用：運用頂真手法上遞下接，結(jié)構(gòu)緊密，使語氣緊湊，語意貫通，讀來給人和諧流暢之感，具有節(jié)律整齊之美。
人要有目標(biāo)。有了“止”目標(biāo)后，才會“定、靜、安、慮、得”。人若不知其所“止”，就會隨波逐流、碌碌無為、虛度此生。
要知道事物發(fā)展的規(guī)律。從“知止”到“能得”，“知止”是開端，“能得”是結(jié)果。每件事情都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律。
【思考4】讀第一段，你明白了那些道理講了什么道理？
探究新知 文本研讀
物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
明明德
“最美媽媽”吳菊萍：2011年7月，浙江杭州一個2歲女童突然從10樓高空墜落。路過的市民吳菊萍毫不猶豫地踢掉高跟鞋，奮不顧身地沖過去，用雙臂徒手接住了孩子。巨大的沖擊力造成了她左臂多處粉碎性骨折，但孩子得救了。她的這一舉動被網(wǎng)友稱為“英雄之舉”。
為何是“明明德”：在千鈞一發(fā)的瞬間，她本能般伸出雙臂，彰顯了人性中最無私的“母愛”與“勇毅”。她的事跡讓世人看到，平凡人身上蘊含著非凡的勇氣和善良。
“抗非典英雄”鐘南山：在2003年“非典”疫情初期，權(quán)威機構(gòu)宣稱病原是“衣原體”，但鐘南山基于事實和科學(xué)，力排眾議，勇敢地否定了這一結(jié)論，為后續(xù)正確的抗疫方向奠定了基礎(chǔ)。他毅然說出“把最危重的病人送到我們這里來”。
為何是“明明德”：在巨大的壓力和迷霧中，他彰顯了“求真務(wù)實”和“勇于擔(dān)當(dāng)”的科學(xué)精神與職業(yè)品德。他的堅持，讓真理和良知得以顯現(xiàn)，挽救了無數(shù)生命。
【親民】親近愛撫民眾。
人物：張桂梅 (華坪女高校長)
事跡：創(chuàng)辦免費女高，用教育斬斷貧困代際傳遞，讓近2000名大山女孩考上大學(xué)，擁有嶄新的人生和命運。
體現(xiàn)：體現(xiàn)的是思想與命運上的教化與革新，核心是 “改變你”。
【新民】去舊立新，去惡向善。
人物：焦裕祿 (蘭考縣委書記)
事跡：身患重病仍走遍蘭考，與農(nóng)民同吃同住同勞動，查風(fēng)口、探洪水，真正“和老百姓坐一條板凳”。
體現(xiàn)：體現(xiàn)的是情感上的貼近與共情，核心是 “在一起”。
親民
【止于至善】達到道德修養(yǎng)的最高境界。
“雜交水稻之父”袁隆平：袁隆平一生只做一件事——“發(fā)展雜交水稻，造福世界人民”。從發(fā)現(xiàn)一株天然雄性不育株開始，他數(shù)十年如一日，帶領(lǐng)團隊在田間地頭反復(fù)試驗，不斷突破產(chǎn)量極限，從700公斤、800公斤到1000公斤……他將畢生精力奉獻于“讓所有人遠離饑餓”這一目標(biāo)。
為何是“止于至善”：他的目標(biāo)本身就是“至善”的。他從未滿足于現(xiàn)有成就，不斷追求更高的產(chǎn)量、更廣的種植范圍，將一件事做到了極致，達到了“澤被天下”的完美境界。
“文物保護杰出貢獻者”樊錦詩：北京大學(xué)畢業(yè)的樊錦詩，將大半生奉獻給了敦煌莫高窟。她不僅致力于石窟的考古研究和保護，為每一個洞窟、每一幅壁畫、每一尊彩塑建立數(shù)字檔案，更頂住壓力推動立法建立莫高窟保護緩沖區(qū)，并首創(chuàng)了“數(shù)字敦煌”項目，讓千年瑰寶得以“永存”。
為何是“止于至善”：她追求的不是個人成就，而是如何“最好地、永久地”保護和研究敦煌文化。她窮盡一切智慧和努力，動用一切可能的技術(shù)和管理手段，將文物保護工作做到了當(dāng)代人所能做到的極致。
文本探究
古之欲明明德于天下者，
先治其國；
欲治其國者，先齊其家；
欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先誠其意；
欲誠其意者，先致其知；
致知在格物。
古之欲明明德于天下者：狀語后置句。
齊其家：使動用法，使家族中各種關(guān)系整齊有序。
修其身：修養(yǎng)自身的品性。
正：使動用法，使自己的心思端正。
誠：使動用法，使自己的意念真誠。
致其知：使動用法，使自己獲得知識。
格物：推究事物的原理。
探究新知 文本研讀
文本探究
物格而后知至，知至而后意誠，
意誠而后心正，心正而后身修，
身修而后家齊，家齊而后國治，
國治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
知至：對外物之理充分認(rèn)識。
庶人：平民百姓。
壹是：一概，一律。
以至于：表示一種延伸。到。
探究新知 文本研讀
其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
內(nèi)修（善其身）
外治（善天下）
八目之間是相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系，它包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明了治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。
格物
致知
誠意
正心
目的
修身
齊家
治國
平天下
基礎(chǔ)
由小至大的因果關(guān)系
探究新知 文本研讀
“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，
“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。
它們是一個不可分割的整體。
“內(nèi)圣外王”最早出自《莊子 · 天下》。但由于這個說法和儒家理念符合，于是就被儒家借用，并逐漸形成了儒家哲學(xué)的主題——內(nèi)圣外王之道?！皟?nèi)圣”就是修身養(yǎng)德，要求人要做一個有德行的人；“外王”就是齊家、治國、平天下?！皟?nèi)圣外王”的統(tǒng)一是儒家學(xué)者們追求的最高境界。
“八目”中“格物、致知、誠意、正心、修身”都是側(cè)重于個人修養(yǎng)的提升，局限于個人。“齊家”是為“治國”服務(wù)的，而 “平天下”處于終極目標(biāo)的地位，所以應(yīng)為核心地位。
【思考6】“修身”在“八目”中是否是終極目標(biāo)，為什么？
修身”是根本，也是關(guān)鍵，但修身不是核心地位。
探究新知 文本研讀
這八個步驟聽起來很抽象，但，它就是一份“成為頂級高手的武林籍”。
比如，你的終極夢想是“平天下”——成為一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神醫(yī)。你怎么做？
第一層：基礎(chǔ)內(nèi)功修煉（對事、對己）
1.格物（探究原理）
是什么：親自去研究事物背后的道理。
神醫(yī)之路：你整天泡在藥房和實驗室里，親手觸摸藥材、品嘗百草、研究藥性，觀察不同藥材搭配在一起的反應(yīng)。
2.致知（獲得真知）
是什么：通過“格物”，你真正獲得了知識，明白了真理。
神醫(yī)之路：通過無數(shù)次實驗，你終于掌握了“哪些藥草能治風(fēng)寒，哪些能清熱解毒”的核心知識。你腦子里有了一張清晰的“藥性地圖”。
3.誠意（意念真誠）
是什么：你的想法和動機是純粹的，不自己騙自己。
神醫(yī)之路：你學(xué)醫(yī)的目的是真心想救人，所以你會老老實實地做實驗，失敗了就重來，絕不造假。
4. 正心（心態(tài)端正）
是什么：端正你的心態(tài)，不被情緒（如憤怒、恐懼、偏愛）所左右。
神醫(yī)之路：實驗失敗了99次，你不暴躁不氣餒；聽到別人的嘲笑，你不動搖不懷疑。始終保持平和冷靜的心態(tài)去鉆研。
小結(jié)：“格物致知”是獲取知識，
誠意正心”是修煉心性。
第二層：核心成就（對己）
修身（管理自我）
是什么：這是個人階段的最高成就！是你前四步努力的最終成果。
神醫(yī)之路：現(xiàn)在，你不僅醫(yī)術(shù)高超（格物致知），而且醫(yī)德高尚（誠意正心）。你成了一個醫(yī)術(shù)與仁心兼?zhèn)涞?、完美的醫(yī)生。你“修好了”你自己。
第三層：當(dāng)你自己成為“完人”之后，你的能量就可以開始影響外部世界了。
1.齊家（管理團隊）
是什么：把你管理自己的能力，用來管理一個小集體（家庭、小組、班級）。
神醫(yī)之路：你開了一家醫(yī)館，你能管理好你的徒弟和伙計們，大家各司其職，醫(yī)館井井有條，充滿溫暖。
2.治國（貢獻社會）
是什么：把你管理小團隊的經(jīng)驗，用來服務(wù)更大的集體
神醫(yī)之路：你們的研究成果為社會解決一個大難題
3.平天下（影響世界）
是什么：這是終極理想，讓你的光芒照亮整個世界。
神醫(yī)之路：你寫出了傳世的醫(yī)學(xué)巨著，發(fā)明了能普濟天下的藥方拯救了無數(shù)人的生命，被世界銘記。
既有其積極的一面，也有消極的一面。
①積極：《大學(xué)》強調(diào)了學(xué)習(xí)者自身道德修養(yǎng)的提高，還強調(diào)了對社會的關(guān)心和參與精神，對形成良好的社會風(fēng)氣與促進社會發(fā)展都具有積極意義。其所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的唯一標(biāo)準(zhǔn)理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關(guān)心人民疾苦，努力改善民生，維護社會安定，擁護統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。
②消極：《大學(xué)》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代，一個人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認(rèn)為離經(jīng)叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時，“達則兼濟天下”的信念的最終目標(biāo)是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此帶有濃厚的政治傾向性。
【思考8】你如何辯證看待本文提到的“大學(xué)之道”的？
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明確
①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。
②運用排比、頂真的修辭手法手法，文章氣勢更強，意義聯(lián)系更加緊密，論證力強。
③句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。
【思考9】分析本文的論證特點
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主題思想
《大學(xué)之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關(guān)系，提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”?！叭V領(lǐng)”即“明明德、親民、止于至善”，是《大學(xué)》思想的總綱，是宗旨和指導(dǎo)思想；“八條目”是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟，包括“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，它們是一個不可分割的整體。
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拓展積累
大學(xué)之道，在明 明 德： _______
古之欲 明 明德于天下者： ___________
知至而后意 誠 ： _____
先 誠 其意： ___________
意誠而后心 正 ： _____
先 正 其心： ___________
家 齊 而后國治： _________
先 齊 其家： _______________
使 …… 整齊有序
規(guī)律特點：
形容詞放在主語或名詞后充當(dāng)謂語，其后一旦帶了賓語 (或名詞)，該詞可能活用為使動 (或意動) 用法。
美好的
使 …… 彰明
真誠
使 …… 真誠
端正
使 …… 端正
整齊有序
探究新知 拓展探究
理解性默寫
(1)《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：________________，_______________，_______________，_______________。
(2)《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：________________，_______________。
(3)《大學(xué)之道》中點明獲得知識的途徑的句子是：______________。_______________。
(4)《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是：________________，________________，_______________。
大學(xué)之道
在明明德
在親民
在止于至善
自天子以至于庶人
壹是皆以修身為本
致知在格物
格物而后知至
身修而后家齊
家齊而后國治
國治而后天下平
課堂練習(xí)
板書設(shè)計

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