資源簡(jiǎn)介

(共69張PPT)
不負(fù)蒼生，獨(dú)負(fù)卿
教學(xué)目標(biāo)：
1、 掌握文中的重點(diǎn)文言實(shí)、虛詞。
2、理清文章的思路，學(xué)習(xí)本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法。
3、 熟悉書信寫作的規(guī)范，能運(yùn)用書信與他人進(jìn)行思想交流、情感溝通。
4、：理解、喚醒對(duì)家國(guó)的責(zé)任感和使命感。
字意洞，號(hào)抖飛
近代民主革命者
1900年，13歲，參加童子試，在考卷上題了“少年不望萬戶侯”七個(gè)大字，揚(yáng)長(zhǎng)而去。
1901年，14歲，考入全閩大學(xué)堂，開始接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說。在城內(nèi)錦巷七星君廟，作了《挽救垂危之中國(guó)》的演講，聽講者無不為之動(dòng)容。全閩大學(xué)堂一個(gè)學(xué)監(jiān)也夾在人群之中，聽后悄然感嘆：“亡大清者，必此輩也！”
1906年，19歲，自費(fèi)去日本留學(xué)，專攻日語。
1907年，20歲，入慶應(yīng)大學(xué)文科，攻讀哲學(xué)，兼習(xí)英文、德文。積極從事革命活動(dòng)，并加入同盟會(huì)。加入同盟會(huì)，尤善演講，聽者無不感動(dòng)。
1911年，24歲，參與廣州起義。4月27日，起義中受傷力盡被俘。在提審大堂宣傳革命道理。幾天后，林覺民從容就義。為黃花崗七十二烈士之一。
(1886-1911)
當(dāng)時(shí)有人以保存國(guó)家元?dú)鈩駜蓮V總督張鳴岐對(duì)林覺民刀下留情，張鳴岐說：“此人面貌如玉，心腸如鐵，心地光明如雪，也稱得上奇男子……這樣的人才留給革命黨，為虎添翼，這還了得!”
林覺民臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。
林覺民簡(jiǎn)介
1911年，林覺民受同盟會(huì)第十四支部派遣回閩，聯(lián)絡(luò)革命黨人，籌集經(jīng)費(fèi)，招募志士赴廣州參加起義。他依依不舍地告別家人，率第一批義士從馬尾港上船赴香港。廣州起義（又稱黃花崗起義）的前三天，即4月24日，林覺民與戰(zhàn)友在香港濱江樓同宿。待戰(zhàn)友們?nèi)胨螅氲阶约旱娜跗拗勺?，他和妻子的婚姻雖然是父母包辦，但兩人感情深厚、琴瑟和鳴。對(duì)于即將到來的生死未卜，林覺民在一塊白方巾上給妻子陳意映寫下這封最后的家書。在寫《與妻書》的同時(shí)，林覺民還給父親林孝穎先生寫了一封不到40字的信。起義失敗后，有人秘密將這兩封信在半夜里塞進(jìn)林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信。后陳意映一直不能走出失去丈夫的悲傷，再加上生活變得艱難，兩年后在悲傷抑郁中去世。
寫作背景
《與妻書》原文
寫在一方布帕上
手稿已由林覺民次子仲新獻(xiàn)給人民政府，現(xiàn)陳列在福建省博物館。
資料鏈接
稟父書 林覺民
不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也。大罪乞恕之。
【參考譯文】不能盡孝的兒子覺民叩跪啟稟父親大人：兒子我若陣亡，只是會(huì)連累長(zhǎng)輩受苦，弟妹缺衣少食而已。然而卻對(duì)全國(guó)民眾大有益處。（兒子我） 這極重的不孝之罪，乞求（父親大人的）寬恕。
林覺民犧牲后，其父林孝穎將閩縣老宅出賣避難。
買主叫謝鑾恩，他帶著十一歲的孫女住進(jìn)楊橋巷17號(hào)。這個(gè)小女孩叫謝婉瑩，即后來的冰心。
林覺民是林徽因的親叔叔，林覺民去世的時(shí)候，林徽因七歲。
《與妻書》又名《與妻訣別書》被譽(yù)為天下第一情書。形式上是一封家書，實(shí)際上是一篇感情真摯，說理深刻，感人至深的抒情散文。表達(dá)了林覺民對(duì)妻子陳意映深深的愛意和強(qiáng)烈的愛國(guó)之情。
文體知識(shí)
資料鏈接
書信
書信在中國(guó)已有悠久的歷史。劉勰《文心雕龍·書記》中說：“三代政暇，文翰頗疏。春秋聘繁，書介彌盛?！边@就意味著早在春秋時(shí)期書信即已產(chǎn)生，而綿延兩千多年之后，中國(guó)又形成了獨(dú)特的書信文化傳統(tǒng)，親情、友情、愛情正是通過家書、情書等等得以傳遞和保存。
司馬遷的《報(bào)任安書》、嵇康的《與山巨源絕交書》、諸葛亮的《誡子書》、曾國(guó)藩的《曾國(guó)藩家書》、林覺民的《與妻書》、魯迅的《兩地書》、沈從文的《從文家書》、傅雷的《傅雷家書》等等，它們?nèi)缃褚殉蔀橐环N文化經(jīng)典，植入到國(guó)人的情感記憶之中。
寫信時(shí)要特別注意書信的格式。既然書信屬于應(yīng)用文，就有它慣用和固定的格式：
1、稱呼（收信人）2、問候3、正文4、祝辭5、署名（寫信人）及日期
現(xiàn)代書信的一般格式
(1)稱呼 頂格寫在第一行，再在后面加上冒號(hào)。
(2)問候語 寫在稱呼的下一行，空兩格。它可以獨(dú)立成為一段。
(3)正文 是書信主體，應(yīng)分段來寫。
(4)祝頌語 是表示致敬或祝賀一類的話，它可以緊接著正文寫，也可以獨(dú)占一行，空兩格寫。另外，在寫與“此致”和“?！毕嗯涮椎摹熬炊Y”、“健康”一類表示祝愿的話語時(shí)，一般要另起一行頂格寫。
(5)署名 寫在信的右下角。在署名的前面一般還要加上合適的稱謂，如“同學(xué)”、“好友”等。
(6)日期 一般另起一行寫于署名下面。
書信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長(zhǎng)，還是老師、朋友。稱謂后一般要綴以對(duì)應(yīng)的詞語來表達(dá)敬意，如臺(tái)端、臺(tái)甫等，這類詞語為提稱語。提稱語與稱謂有對(duì)應(yīng)關(guān)系，較常用的有：
1.用于父母：膝下、膝前、尊前等。
2.用于長(zhǎng)輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右等。
3.用于師長(zhǎng)：函丈、道席等。
4.用于平輩：足下、閣下、臺(tái)鑒、大鑒等。
5.用于同學(xué)：硯右、文幾等。
6.用于夫婦：儷鑒等。
7.用于女性：芳鑒、淑鑒等。
稱心快意
幾家能彀
必不能禁
使之肖我
依依旁汝也
念六夜四鼓
chèn
gòu
jīn
xiào
bàng
niàn
正字音
第一部分（1）：說明與妻書的原因和心情：
“與汝永別”，“忍悲為汝言之”。
第二部分（2-5）：闡述“吾至愛汝，即此愛
汝一念，使吾勇于就死也”的情感。
第三部分（6-7）：再訴“吾不能舍汝”的永別的哀痛。
第四部分（8）：希望妻子讀懂書信，理解自己。
誦讀,理解課文基本結(jié)構(gòu)：
意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚
是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚
珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍
舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
見面，舊時(shí)書信用語
衷：內(nèi)心。
卿卿：舊時(shí)夫妻間的愛稱，多用于丈夫稱呼妻子。
竟：完
下：流下
以：用。
譯文： 意映愛妻如見：我現(xiàn)在用這封信跟你永別了！我寫這封信時(shí)，還是世間的一個(gè)人;你看這封信時(shí)，我已成為陰間的一個(gè)鬼。我寫這封信時(shí)，淚珠和筆墨一起灑落下來，不忍寫完而想擱筆，又擔(dān)心你不能體察我的衷情，以為我忍心拋棄你去死，以為我不了解你是多么不想我死去（希望我活下去），所以就強(qiáng)忍著悲痛給你寫下去。
第一段
開頭簡(jiǎn)要說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。
寫遺書的原因：“吾今以此書與汝永別矣?！薄硭绖e之意
寫遺書時(shí)的心情：故遂忍悲為汝言 之?！?br/>(第1段） 作者寫作《與妻書》的
原因和當(dāng)時(shí)的心情是什么？
（1）吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。
運(yùn)用了什么樣的修辭手法？有什么作用？
【解讀】作者深知自己的處境，“世中一人”與“陰間一鬼”的鮮明對(duì)比，表達(dá)了革命志士抱定必死的信念，義無反顧，英勇赴死，透出一種撼人心靈的凜然正氣。
【課文賞讀】
吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者 “老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”。
使……快
同“夠”
推廣到
動(dòng)，尊敬
動(dòng)，愛護(hù)
名，老人
念，想法，念頭
名，孩子
太上：圣人。
主謂倒裝句
就，靠近
我非常愛你，就是這愛你的心念，才使我勇于走向死亡。我和你相識(shí)以后，常常希望天下有情之人都能結(jié)成夫婦；但是現(xiàn)在滿地都是血腥，街道上都是惡狼走狗，有幾家老百姓能稱心滿意地生活呢？我像白居易那樣眼淚打濕了青衫，我學(xué)不了忘卻喜怒哀樂的圣人！《孟子》書中講過，作為仁者，應(yīng)該“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
第二段
吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！
充，擴(kuò)充
其，代詞，他們，天下人
所以：…原因
而，表修飾
體，體諒
當(dāng)，一定
樂，以…為樂
其，表祈使
判斷句
狀語后置句
我要把愛你的心擴(kuò)大，幫助天下的人愛他們所愛的，所以敢于死在你前，不顧念你。你在痛哭流涕之余要體諒我這種心情，也要想到天下的老百姓，應(yīng)當(dāng)也樂于犧牲我和你個(gè)人的幸福，為天下人去謀求永久的幸福。你千萬不要悲傷！
第二段
主旨句：
概括性地揭示了全文的主旨，也是全文的總綱。
“吾至愛汝,即此愛汝一念,使吾勇于就死也”
第二段文字由情出發(fā),又以理撼人,引經(jīng)據(jù)典地表達(dá)了自己由至愛妻子推而愛天下人,從而為人民為國(guó)家“勇于就死”的革命信念與決心,盡顯志士胸懷與內(nèi)心悲壯。
“愛汝”與“勇于就死”， 是否矛盾？如何理解？
“吾至愛汝”，是在表明他極其疼愛自己的妻子，在后面他又說道：“樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！痹谧髡呖磥?，個(gè)人的幸福與天下人的幸福比起來，是微不足道的。
林覺民極其疼愛自己的妻子，正是這種感情的升華，才使他“勇于就死”。正因?yàn)樽约合硎芰藧矍?、家庭的幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福。“為天下人謀永?！倍试笭奚约盒〖彝ブ腋?。
吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。
主旨句
？
愛汝
就死
推己及人
以天下人為念
愿天下有情人都成眷屬
愿望
現(xiàn)實(shí)
遍地腥云，滿街狼犬
樂犧牲吾身與汝身之福利，
為天下人謀永福
表達(dá)了自己由至愛妻子推而愛天下人，將疼愛妻子的情感升華為天下謀永福，盡顯志士胸懷與內(nèi)心悲壯。
然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀。
一方面對(duì)國(guó)家有著深沉的摯愛之情，面對(duì)國(guó)家政治日非的局面的痛心疾首，另一方面還表現(xiàn)出了作者為天下人謀幸福而不惜犧牲自身幸福的高尚情操。即舍小我以成大我。
作者交代自己慷慨赴死原因的是哪一句？

①遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？
②天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無地?zé)o時(shí)不可以死。
③離散不相見，天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)。
文中是如何描寫當(dāng)時(shí)國(guó)事的？
【課文賞讀】
1、司馬春衫
“司馬春衫” 應(yīng)為“司馬青衫”。語出唐白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！?br/>林覺民用“司馬青衫”的典故，表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情。
借四個(gè)典故表達(dá)自己的感情
【課文賞讀】
3、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
語出《孟子》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。”
表示自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為了“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。
2、吾不能學(xué)太上之忘情也。
“太上之忘情”，古人有“太上忘情”之說，語出劉義慶《世說新語·傷逝》：“圣人忘情，最下不及情。情之所鐘，正在我輩?！?br/>后用“太上忘情”指修養(yǎng)最高的人，忘了喜怒哀樂之情。
林覺民用此典故，表達(dá)作者關(guān)心民眾的痛苦，無法做到不動(dòng)感情
借四個(gè)典故表達(dá)自己的感情
汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先我而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？
表選擇，與其
而：表修飾
而：表轉(zhuǎn)折
蓋：表原因
而：表修飾
而：表轉(zhuǎn)折
語，告訴
雖，轉(zhuǎn)折，雖然
謂，認(rèn)為
相，偏指一方，我
以：介詞，憑
禁：承受住，禁得起
與：給
寧：寧可
擔(dān)：承擔(dān)
嗟夫，感嘆詞，唉
卒，最終
你記得嗎？四五年前的一個(gè)晚上，我曾經(jīng)說過：“與其讓我先死，還不如你死在我前頭呢。”你初聽這話很生氣，后來經(jīng)過我婉言解釋，雖然不認(rèn)為我的話對(duì)，卻也沒話可說。我的意思大致是說像你這樣軟弱，必定經(jīng)不住失去我的悲痛，我死在前，把悲痛留給你，我心不忍，所以寧愿你先死去，我來承受悲痛。唉！誰知道我最后還是比你先死去了呢？
第三段
作者追憶夫妻間關(guān)于先死后死的爭(zhēng)論，是為了表明什么？
①作者追憶夫妻間關(guān)于先死后死的爭(zhēng)論，是為了表明自己絕非無情之人。作者從愛憐妻子之情出發(fā)，想到妻子一定承受不了失去丈夫的痛苦，所以寧愿“汝先吾而死”。作者本來并不希望拋舍妻子而使她獨(dú)自承受悲痛，暗示現(xiàn)在要舍身取義雖有違初衷，卻實(shí)在是迫不得已。
②希望妻子能夠在自己死后，不要悲傷，好好活下去。
追憶往事，表現(xiàn)夫妻情深。
【課文賞讀】
所：地方
適：恰好
之：代詞，上面的事
第四段
我實(shí)在不能忘掉你呀！回憶后街的房子，進(jìn)門穿過走廊，經(jīng)過前后廳，又轉(zhuǎn)三四個(gè)彎，有個(gè)小廳，廳旁的一間房子，是我和你雙宿雙棲的地方。新婚三四個(gè)月，正值冬月十五前后，窗外疏梅漏過月影，依稀掩映，我和你并肩攜手，低低切切私語，什么話不說呢？什么心事不談呢？到今想起來，只剩下淚痕了。
吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。
泣：名作狀，哭著
之：助詞，取獨(dú)
即：就
既：已經(jīng)
以，介詞，把
及：等到
相：互相
且：況且
以，因
勝，經(jīng)得住，承擔(dān)起
蓋，句首語氣詞
以，介詞，用
省略句
第四段
寸管，筆
再回憶六七年前，我從家里逃走又回去時(shí)，你哭著告訴我：“希望今后出遠(yuǎn)門，一定要告訴我，我愿意隨你一道去?！?我也已答應(yīng)了你。十幾天前回家， 就想趁便把此行的事告訴你，可等到與你相對(duì)，又不能開口，并且因你已懷了身孕，更怕你受不了悲傷，所以只有天天喝酒買醉。唉！當(dāng)時(shí)我心中的悲痛，實(shí)在是不能用筆墨來形容的。
又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。
回憶初婚時(shí)的甜蜜生活：
“雙棲之所”的布置，良辰美景的描繪“窗外疏梅篩月影，依稀掩映”。
通過闡述往昔舉案齊眉的美好，表達(dá)內(nèi)心深厚的情感
“后街之屋……空余淚痕”在回憶什么？
回憶的是“逃家復(fù)歸”之事。
妻子“泣告我”“必以告妾”“愿隨君行”，主要表現(xiàn)妻子對(duì)林覺民的關(guān)懷。
“又回憶六七年前……”回憶的是什么？
“惟日日呼酒買醉”，回憶在家呼酒買醉的情景。一是“吾亦既許汝矣”，二是當(dāng)時(shí)妻子已有身孕，擔(dān)心妻子不能承受對(duì)自己的強(qiáng)烈擔(dān)憂。矛盾之中，林覺民只能“呼酒買醉”，以求短暫的釋然與慰藉。
“前十余日回家……”回憶的是什么？
三憶
夫妻誰先死的談話
新婚的甜蜜生活情景
兩次離家未能將實(shí)情告訴妻子的原因和心情
對(duì)妻子眷念之深，為妻子著想“無所不至”，用事實(shí)說明自己絕不是一個(gè)無情的人，將“小我”之情，即對(duì)妻子的摯愛深情抒發(fā)得淋漓盡致。
論說“吾至愛汝”不忍其悲
請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括段中所追憶的夫婦生活中三件事，并分析作者追憶這三件事的目的。
汝憶否
回憶
又回憶
研讀第三、四段：
思考：作者追憶“那令人無限眷戀而又無法重溫的往事”，有怎樣的感人之處？
作者對(duì)婚后夫妻恩愛甜蜜生活的回憶，不僅讓我們體會(huì)到作者對(duì)妻子的深深眷戀，更讓我們體會(huì)到作者犧牲個(gè)人幸福而為天下人謀永福的崇高境界。
吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，
我確實(shí)是希望跟你共同生活到老，只是拿今天的形勢(shì)看來，
天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，
天災(zāi)能夠造成死亡，盜賊能夠造成死亡，國(guó)家被列強(qiáng)瓜分那天起能夠造成死亡，貪官污吏虐待平民百姓能夠造成死亡，
吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無地?zé)o時(shí)不可以死。
我們這代人身處今天的中國(guó)，國(guó)內(nèi)每個(gè)地方，每時(shí)每刻，都可能造成死亡。
只是
第五段
到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？
到那個(gè)時(shí)候使我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能這樣做么？還是你能這樣做么？
即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石
即使能夠不死，而我們夫妻離散不能相會(huì)，白白地使兩人望眼欲穿，化骨為石，
試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。
自古以來有幾對(duì)夫妻離散而又重新團(tuán)聚？生離是比死別更為痛苦的，該怎么辦呢？今天我跟你有幸健在。
還是
全國(guó)人民中不當(dāng)死而死、不愿分離而被迫分離的，多得不能用數(shù)字來計(jì)算。
鐘情如我輩者，能忍之乎？
像我們這樣感情濃摯的人，能忍看這種慘狀嗎？
此吾所以敢率性就死不顧汝也。
這就是我任性地為革命而死、舍你不顧的原因。
吾今死無余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。
我現(xiàn)在為革命死毫無遺恨，國(guó)家大事成與不成自有同志們?cè)凇?br/>任性地
定語后置句
天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，
依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。
依新現(xiàn)已五歲，轉(zhuǎn)眼就要成人，你可要好好撫育他，使他像我一樣也以天下國(guó)家為念。
汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。
你腹中懷著的孩子，我猜是個(gè)女孩，女孩一定像你，（如果那樣）我的內(nèi)心感到非常寬慰。
或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。
或許又是個(gè)男孩，那么也要教育他，以父親的志向?yàn)橹鞠?，那么，我死了以后還有兩個(gè)林覺民呢。
幸甚，幸甚！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。
幸運(yùn)極了，幸運(yùn)極了！我家以后的生活肯定非常貧困；貧困不要緊，清靜些過日子罷了。
第五段開頭寫道“吾誠(chéng)愿與汝相守以死”，后又說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”，林覺民是如何陳說理由的？
排比
陳說當(dāng)時(shí)的局勢(shì)險(xiǎn)惡，處于“死”地
天災(zāi)可以死，
盜賊可以死，
瓜分之日可以死，
奸官污吏虐民可以死，
吾輩處今日之中國(guó)，
國(guó)中無地?zé)o時(shí)不可以死。
雙重否定
強(qiáng)調(diào)今日的中國(guó)處處都是死境
到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？
反問
即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？
假設(shè)
說明茍且偷生難，生離比死別更痛苦
林覺民從當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀出發(fā)，說明想茍且偷生也很難，即使不死也是更痛苦的生離，所以為了“吾與汝”也為了“天下人”，愿慷慨赴死，死而無憾。
品味言語之間所飽含的激越而又壯烈的革命之情。
作者表明“此吾所以敢率性就死不顧汝也”的原因有哪些？
①國(guó)運(yùn)衰亂，民不聊生的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)；
②拯救國(guó)家，積極擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感；
③為了革命，勇敢就死的大無畏精神；
【解讀】
作者運(yùn)用排比列舉當(dāng)時(shí)社會(huì)上種種觸目驚心的衰亂景象，將矛頭直指社會(huì)慘狀及其根源，與上文溫馨和諧的畫面形成強(qiáng)烈反差，以強(qiáng)烈的反問說明在這種悲慘的社會(huì)里“吾誠(chéng)愿與汝相守以死”是不現(xiàn)實(shí)的。
一囑 好好撫養(yǎng)孩子
二囑 教子承父志
三囑 清靜安穩(wěn)度日
三個(gè)囑托是對(duì)對(duì)妻子的期望，亦是責(zé)任的托付。表達(dá)了作者對(duì)自己追求的革命理想矢志不渝、永不言棄的革命精神。
對(duì)妻子的叮囑有哪些？
吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和（hè）也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今是人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁（bàng）汝也，汝不必以無侶悲。
會(huì)，將會(huì)
用哭聲
靠近
和：附和，響應(yīng)
譯文：我要跟你說的話就這些。我在陰間遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到你的哭聲，一定以哭相應(yīng)和。我平時(shí)不相信有鬼，而今又希望它真有。現(xiàn)在又有人說心電感應(yīng)有規(guī)律的，我也希望他們說的是事實(shí)，那么我死后，我的靈魂還依依不舍在你身旁，你不必因?yàn)槭グ閭H而悲痛。
依依：依依不舍
以：因?yàn)?br/>是：判斷詞，是
第六段
九泉之下哭相和
死后誠(chéng)可化鬼魂
心電感應(yīng)靈傍妻
三愿
我這一生都是堅(jiān)定的唯物主義者,可是因?yàn)槟?我希望有來生。
——周恩來
一位不信鬼魂之說的革命志士此刻卻“望其真有”“望其言是實(shí)”，皆因?qū)ζ拮犹蹛壑?，離之不舍。
思考：第6段作者表達(dá)了怎樣的愿望？
“吾平日不信有鬼，今則又望其有”這句話表達(dá)作者怎樣的思想感情？
作者是個(gè)革命者，當(dāng)然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對(duì)妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。
吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；
我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對(duì)的地方；
然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。
可是告訴你，又怕你天天為我擔(dān)憂。
吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。
我為國(guó)犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔(dān)憂，的確不是我能忍受的。
dí
dí
所志：懷的志向
而：表承接
而：表轉(zhuǎn)折
第七段
吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。
我愛你到了極點(diǎn)，所以替你打算的事情只怕不周全。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國(guó)！
你有幸嫁給了我，可又如此不幸生在今天的中國(guó)！
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！
我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中國(guó)！
卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。
說到底我是不忍獨(dú)善其身的。唉！方巾短小情義深長(zhǎng)，沒有寫完的心里話，還有成千上萬，你可以憑此書領(lǐng)會(huì)沒寫完的話。
吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？
我現(xiàn)在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會(huì)在夢(mèng)中見到我吧，
副詞，最終
形作動(dòng)，保全
想象、揣摩
一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。
寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆。
名作狀語，用手，親手
名作動(dòng)，寫
tòng
作者在傾訴自己“至愛汝”的衷情是列舉了哪些“幸”與“不幸”？
幸
汝幸而偶我
吾幸而得汝
又何不幸而生今日之中國(guó)
又何不幸而生今日之中國(guó)
不幸
卒不忍獨(dú)善其身：舍汝而就死
文本探究 第七段
汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)！
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！
黑暗中國(guó)，無時(shí)無地不可死
幸
不幸
父母之命，情趣相投，夫妻恩愛
忍舍汝而死
卒不忍獨(dú)善其身
不忍汝擔(dān)憂
出自《孟子·盡心上》，
意思為“只顧自己好，不顧別人”
林覺民雖“至愛”妻子，他要把這種愛推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨(dú)善其身”
全文的總結(jié)
家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。
　　家中各位伯母、叔母都通曉文字，有不理解的地方，希望請(qǐng)她們指教。一定要完全理解我的意思，這是我最后的希望。
盡：完全明白
形作名，幸事
第八段
如何理解“有不解處”？
“有不解處”表面上看是對(duì)信中的文字而言，實(shí)際上還包括更深層的意思，希望妻子明白自己的心意，理解自己的革命志向。
文本探究 第八段
寫作思路
第一部分（1）：交代給妻子寫這封信的原因，表達(dá)了悲痛之情。
第二部分(2~5) ：回憶夫妻的恩愛往事，表達(dá)了對(duì)妻子的無限愛戀與不舍之情。
第三部分(6~8) ：寫了死后靈魂伴妻的愿望，再次傾訴對(duì)妻子的眷戀和自己“忍舍汝而死”的原因。
《與妻書》被稱為“民國(guó)最美情書”，有人說，這是千百年來最感人的情書， 有人說:這封信，點(diǎn)燃了人們反抗腐朽清廷的怒火, 加速了清政府的滅亡。這封書信的魅力在哪里呢
①對(duì)妻子的愛戀和懷念之情
②死別的悲哀和傷痛之情
③對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情
④獻(xiàn)身革命的堅(jiān)定與豪邁之情
兒女情長(zhǎng)，英雄志堅(jiān)
貫穿全文的一個(gè)“情”字：
吾至愛汝，即此愛汝一念
吾充吾愛汝之心
吾愛汝至
吾今以此書與汝永別！
吾今與汝無言矣。
吾今不能見汝矣！
愛別離（和自己親人分離）
（吾）忍悲為汝言之
汝其勿悲
吾擔(dān)悲也
余心之悲
汝不必以無侶悲
（吾）一慟
“愛”字6次、其中“愛汝”4次
7次“悲”
凡是表達(dá)“吾”的感情，都是直言悲慟，但凡是寫到“汝”，都是勸不要悲。
5次“天下”
常愿天下有情人都成眷屬
助天下人愛其所愛
以天下人為念
為天下人謀永福也
《與妻書》一文共1245字。
反復(fù)將“天下”“國(guó)”和“家” 對(duì)舉，是把家庭幸福、夫妻恩愛和國(guó)家前途、人民命運(yùn)聯(lián)系在一起；把對(duì)妻子親人的愛和對(duì)國(guó)家人民的愛連為一體，闡述一個(gè)深刻而樸素的道理：沒有國(guó)家和人民的幸福，就不會(huì)有個(gè)人的真正幸福。
一方面是想安慰妻子，告訴妻子自己的死是有價(jià)值的；另一方面是想堅(jiān)定自己的決心。
5次“國(guó)”、5次“家”
對(duì)妻子的
愛戀和懷念之情
對(duì)死別的
悲哀和傷痛之情
對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的
憤懣之情
對(duì)獻(xiàn)身革命的
豪邁之情
個(gè)人幸福——全民幸福
兒女之情——革命豪情
犧牲一己——為天下謀永福
（光輝的思想——高尚的情操）
一封臨死訣別書，
論出了家國(guó)大義，論出了生死之輕重，亦寫出了情之深厚。
舍小家
為大家
.記敘、議論、抒情相結(jié)合
本文以抒情為主，在記敘、抒情的基礎(chǔ)上發(fā)表議論，向自己的妻子闡明“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。
①⑥基本上屬于抒情
②④⑤⑦段則是在抒情、記敘的基礎(chǔ)上說理
③基本上是記敘
其情深摯，其理服人
肺腑之言，真切感人
看似是兒女情深纏綿悱惻，實(shí)質(zhì)上正是對(duì)林覺民豪邁氣概和宏偉志愿的烘托和反襯。寫對(duì)妻子之愛愈深愈真，林覺民的舍愛就死，義無返顧的精神就更悲壯感人。
說理時(shí)選擇了帶有感彩的詞語和表達(dá)豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛的感彩。
寫作特點(diǎn)
《與妻書》是一曲愛情的頌歌，還是一首正氣歌？
這是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌。
①林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。
②《與妻書》所抒發(fā)的思想感情之所以能與廣大讀者產(chǎn)生共鳴，就在于作者把人世間經(jīng)常發(fā)生的生離死別賦予了悲壯的愛國(guó)主義色彩，把熱愛親人和熱愛人民的情感水乳交融地結(jié)合起來。
分析探究
領(lǐng)悟主旨： 這封絕筆書通過訴“愛妻”之情和說“舍妻”之理，表達(dá)了烈士對(duì)妻子的摯愛和對(duì)革命的忠誠(chéng)，闡明了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系，將兒女私情和革命豪情有機(jī)地結(jié)合在一起，表現(xiàn)了革命志士犧牲自己，為天下謀幸福的光輝思想和高尚情操。
一、通假字
稱心快意，幾家能彀
吾靈尚依依旁汝也
辛未三月念六夜四鼓
彀通“夠”
旁通“傍”
念通“廿”，二十
二、古今異義
1、老吾老，以及人之老
古義：雙音復(fù)合詞，并且推廣到； 今義：表并列的連詞。
2、此吾所以敢率性就死不顧汝也
古義：……的原因。 今義：表結(jié)果的連詞，因此。
3、吾家后日當(dāng)甚貧
古義：以后的日子。 今義：后天，明天的明天。
4、汝泣告我
古義：請(qǐng)求。 今義：控告、告訴等。
5、汝可以模擬得之
古義：想像、揣摩。 今義：模仿。
6、鐘情如我輩者
古義：感情豐富，多情善感。 今義：感情專注(多指愛情)。
鐘情如我輩者，能忍之乎
(定語后置)
吾愛汝至
(狀語后置)
稱心快意，幾家能彀
(主謂倒裝句)
三、文言句式
①吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬
②司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。
③仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”
④鐘情如我輩者，能忍之乎？


即便如此，那又與林覺民有什么關(guān)系？他為何覺得這一切與自己有關(guān)？文中哪里有回答？

《與妻書》更被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最美情書”。作者委婉曲折地表達(dá)了自己 對(duì)妻子的深情和對(duì)處于水深火熱中的祖國(guó)深沉的愛。 他把家庭幸福、夫妻恩愛和國(guó)家前途、人民命運(yùn)聯(lián)系在一起；把對(duì)妻子親人的愛和對(duì)國(guó)家人民的愛連為一體，闡述一個(gè)深刻的道理： 沒有國(guó)家和人民的幸福，就不會(huì)有個(gè)人的真正幸福。
全文感情真切，筆調(diào)委婉動(dòng)人，讀后令人蕩氣回腸，具有強(qiáng)烈的感染力。
文章總結(jié)
一代人有一代人的性格特征，一代人有一代人的精神追求。但無論是處于哪個(gè)時(shí)代的少年人，有一點(diǎn)則是共同的，那就是，都崇尚青春，都富于理想，都鐘情于浪漫、高尚的幻夢(mèng)。
希望同學(xué)們能充分認(rèn)識(shí)到時(shí)代精神的偉大力量，樹立起正確的時(shí)代價(jià)值觀。
小結(jié)：

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