資源簡介

(共86張PPT)
祝 福
魯迅
1.了解小說三要素及小說情節結構，理解小說創作的社會背景。
2.學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
3.理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。
教 學 目 標
魯迅，原名周樹人，字豫才,浙江紹興人。“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人，魯迅的精神被稱為中華“民族魂”。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
小說集：《吶喊》《彷徨》 《故事新編》
散文集：《朝花夕拾》又名《舊事重提》
散文詩集：《野草》
雜文集：《南腔北調集》《墳》《熱風》等十五部
【作者簡介】
《祝福》發表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農村的黑暗現實。農民問題是魯迅這一時期一直在探索的問題。而辛亥革命后，舊中國農村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統治和壓迫下，
封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運動提出了“民主、科學”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝福》應運而生了。
【寫作背景】
【關于祝福】
“祝福”，在紹興土話里就是“請大菩薩”、 “祝福菩薩”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年平安，并祈求來年幸福。照老年人的說法，天上的菩薩，不進不潔之家。因此，“祝福”之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。這時候是女人們最忙的時候。
一般人家有“三牲福禮”即肉一方，魚一條，鵝一只，魚必須是活的。福禮須盛于大桶盆，豬頭之嘴須朝上，雞、鵝須曲身跪腿，頭朝福神，以示恭迎；一尾活鯉魚在魚的眼睛上用大紅的福字貼上。
上好福禮就拜菩薩。祝福儀式由男性當家人主持，全家男丁按輩份、年齡，依序行三跪九叩大禮。婦女和個別忌生肖的男丁都要回避，寡婦更不允參與，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。祥林嫂這樣喪夫再嫁的寡婦，是連祭祀的東西都不能碰的，所以在一年最忙的時候，祥林嫂卻成了最閑的人，讓她有一種失敗感，一種罪惡感，最后在祝福聲中走上了死路。
監生 太監 寒暄 瓦楞
臂膊 胳臂 煙靄 拓片
摶土 瘦削 間或 悚然
儼然 屢次 夾襖 臉頰
模樣 淘籮 折罪 新正
野墺 窟窿 鮮血 荸薺
jiàn
xuān
bó
bei
léng
ǎi
tà
tuán
xuē
jiàn
sǒng
yǎn
lǚ
jiá
jiá
mú
zhé
zhēng
ào
long
xuè
bí qi
jiàn
luó
字音字形
鋪蓋 門檻 檻圈 草窠
祭祀 桌帷 訕訕 鄙薄
怔怔 渣滓 咀嚼 瞥見
執拗 蹙縮 倔強 應和
炮烙 歆享 牲醴
kē
wéi
shàn
bǐ
zhèng
jué
piē
niù
zǐ
cù
jué
hè
páo luò
xīn
lǐ
sì
pū
kǎn
jiàn juàn
1、概念：
以刻畫典型人物為中心，通過完整的故事情節和人物活動的環境的描寫來反映復雜的社會生活。
2、三要素：
（1）人物（主要人物與次要人物）
（2）情節（線索、發展）
（3）環境（包括自然環境和社會環境）
3、情節的構成：
開端、發展、高潮、結局、（尾聲）
4、線索：
線索的種類有很多：時間，地點，事情，物體，人，感情
小說基本知識
一.情節梳理
1.初讀課文，復述祥林嫂命運的變化歷程。
2.閱讀全文，按故事的“序幕—開端—發展—高潮—結局—尾聲” 六部分，概括各部分的大意（內容）。
3.本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？
祥林嫂的命運變化
1．逃出婆家在魯四老爺家做工
2．被婆家賣掉
3．再婚
4．再次流落到魯四老爺家做工
5．被魯鎮的人歧視，被魯四老爺鄙視，對地獄恐懼 6．捐門檻贖罪
7．最終被趕出魯家，淪為乞丐，在祝福聲中死去
1、祥林嫂命運的變化歷程
祝福景象與魯四老爺（1-2）
祥林嫂寂然死去（3-33）
祥林嫂初到魯鎮（34-53）
祥林嫂被賣改嫁（54-65）
祥林嫂再到魯鎮（66-111）
祝福景象和我的感受（112）
倒敘
實現
敘事線索：“我”的所見、所憶、所感
“我”
(環境）
（環境）
回憶
實現
序幕
結局
開端
發展
高潮
尾聲
2、情節結構
結構上：把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，吸引讀者閱讀興趣（情節安排）
內容上：造成了濃厚的悲劇氣氛，一邊是魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛，一邊是祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，二者形成強烈的對比，震撼人心，揭示了小說反封建的主題。（小說主題）
本文采取了倒敘的敘述方式，這樣有什么表達效果呢？
二.敘述方式
順敘：按照故事發展的先后順序展開情節。
作用：可以使故事情節的發展脈絡分明、層次清晰。
倒敘：先將發生在后面的情節或者結局交代出來，再按照順序敘述故事。
作用：這樣容易設置懸念，吸引讀者閱讀興趣。
插敘：暫時中斷正在敘述的事件，插入與該事件或主要情節相關的回憶或故事。
作用：這樣可以對小說的主要情節或中心事件構成必要的補充，使情節更加完整，結構更加嚴密，內容更加充實。
補敘：在行文中用一小段話對故事前面已經交代過的人或事件進行補充交代，這樣追加的內容一般沒有情節，也不需要有過渡。
作用：可以使故事內容更加完整。
平敘：平行地敘述兩件或兩件以上同時發生的事。
作用：可以使故事發展的頭緒更加清楚，照應更加得體，但要交代清楚事件的始末時間等。
三.人物形象
01
塑造人物
形象方法
正面描寫（直接描寫）
側面描寫（間接描寫）：通過別人評價，環境烘托等。
1、外貌描寫（包括容貌及衣著）
2、神態描寫
3、語言描寫
4、動作描寫
5、細節描寫
6、心理描寫
思考探究之人物形象
思考：祥林嫂究竟是一個怎樣的人呢？文中有三次對祥林嫂的肖像描寫，請你找出相關描寫，分析祥林嫂的形象特點，并體會這些描寫的作用。
（1）初到魯鎮
（2）再到魯鎮
（3）臨死前
角 度 文本內容 形象特點
外貌
眼睛
試工期
聘用期
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的。
順著眼。
整天做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。
做工不懈，食物不論，力氣不惜，比勤快的男人還勤快，徹夜煮福禮，全是一人擔當。
新寡、年輕、樸實
善良溫順
勤勞樸實
要求極低
遭遇可憐
然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了。
肖像
表現
變化
（1）初到魯鎮
死者側寫：女傭
初到魯鎮：
肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。
眼睛：順著眼。
工作態度：
（1）第34段：手腳壯大，只是順著眼，不開一句口
試工期內，她整天的做……簡直抵得過一個男子
（2）第36段：她的做工卻絲毫沒有懈……竟沒有添短工
（3）第54段：后來雇用的女工，大抵非懶即饞
（4）第42段：于是算清了工錢，一共一千七百五十文，她全存在主人家
分析：
初來魯鎮的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而離家打工的，她以精神力量抗拒人生災難，是一個健康、勤快、對生活充滿希望的青年婦女。
雖然生活困苦，“臉色青黃”，但精力充沛，干活不惜力氣，“兩頰還是紅的”反映了她旺盛的生命力和內心世界的明凈。
（2）再到魯鎮
角 度 文本內容 形象特點
肖像 外貌
眼睛 頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。
又只是順了眼
順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了
抬起她那沒有神采的眼睛來
她全不理會那些事，只是直著眼睛
她張著口怔怔地站著，直著眼睛看著他們
她單是一瞥他們，并不回答一句話
立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花
兩眼上便都圍著大黑圈
總是瞪著眼睛，不說一句話
神氣很舒暢，眼光也分外有神
第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了
重燃希望
徹底擊垮
悲涼麻木
悲傷痛苦
精神麻木
表明她又一次當了寡婦，而所穿的衣服不變，說明生活更為貧困，精神上則受到了更大的打擊，健康狀況不如從前。人生遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達 。
角 度 文本內容 形象特點
肖像 外貌
眼睛 頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。
又只是順了眼
順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了
抬起她那沒有神采的眼睛來
她全不理會那些事，只是直著眼睛
她張著口怔怔地站著，直著眼睛看著他們
她單是一瞥他們，并不回答一句話
立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花
兩眼上便都圍著大黑圈
總是瞪著眼睛，不說一句話
神氣很舒暢，眼光也分外有神
第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了
重燃希望
徹底擊垮
悲涼麻木
悲傷痛苦
精神麻木
表明祥林嫂又一次當了寡婦，而所穿的衣服不變，說明生活更為貧困，精神上則受到了更大的打擊，健康狀況不如從前。
（2）再到魯鎮
角 度 文本內容 形象特點
變化 手腳沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影。
膽怯怕人；呆坐著，像木偶；發也花白起來了，記性尤其壞；被四嬸打發走了。
表現
祥林嫂遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達。
分析：
再次來到魯鎮的祥林嫂，丈夫病死，兒子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到嚴重打擊，內心極度悲傷，臉色和眼光表明她已經失去了精神力量，近乎麻木。
角 度 文本內容 形象特點
五年前花白的頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。
她分明已經純乎是一個乞丐了。
只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。
她那沒有精采的眼睛忽然發光了。
我很悚然，一見她的眼釘著我的。
眼睛
外貌
肖像
變化
呆滯
一絲希望
祥林嫂遭受長期的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內心痛苦無法表露，她的精神已經完全麻木，風燭殘年，瀕臨絕境。
（3）臨死前
分析：
臨死之前的祥林嫂，因再嫁喪夫受到周圍所有人的歧視，淪為乞丐，物質上一無所有，精神完全枯竭，毫無寄托，從肉體到精神都垮掉了。
抗爭表現:
逃:山中出逃,做工魯鎮——
維護自我尊嚴
撞:改嫁中的“出格”行為——
對婆家為她安排的命運的反抗
捐:傾其所有,洗刷“污穢” ——
追求人的平等權利
問:死前問我鬼神——
對天經地義的神權的質疑
敢于直面封建婦道、孝道,
思考：祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎 如何理解她的抗爭行為？
逃
躲避被賣
撞
不愿二婚
“從一而終”的封建觀念
捐
為自己贖罪，希望消除罪惡，向封建迷信低頭
總結:
祥林嫂的抗爭本身就是矛盾的，她的反抗恰恰說明了她對封建禮教的順從，她反抗得越是厲害，就越證明了封建禮教對她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通過反抗得到別人的認可和接納。
你如何看待祥林嫂的抗爭 這種抗爭的實質是什么
抗爭是自發的，缺乏明確的認識，而且方式方法都是錯誤的。所以，抗爭的結果只能是逃出“苦海”，又進“狼窩”。封建禮教與封建迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當突出的因素。對封建禮教和封建迷信，她一點反抗性都沒有。祥林嫂是遵守封建禮教的，她為了守節不惜以死抗爭。她對再嫁反抗越激烈，說明她受封建禮教的毒害越深。不僅世人認為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，再嫁后心理一直有很強的罪惡感。又因著她對封建迷信的相信，她對鬼神充滿了強烈的恐懼。魯家不讓她參加祭祀，她沒有一點不平和抗爭，而是乞求于迷信去捐門檻，以求贖罪獲得寬恕。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認可。于是她就自絕于這個人的社會了。她從未對壓迫她的封建思想提出什么疑問，更不用說進行什么反抗，而是順從地承認自己的“罪過”，希望得到饒恕。如果要說反抗，反抗的只是自身命運而已。
祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘、被愚弄、被鄙視，以至被舊社會所吞噬。
封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會壓垮了。
課堂小結
四.主旨探究
單擊此處添加副標題
02
有人說，在當時的社會里，圍繞在祥林嫂周圍的人，不管親的疏的、有惡意的無惡意的，都在把她往死路上趕。請同學們閱讀全文，分析是哪些人導致了祥林嫂的悲劇。
階段 初到魯鎮 被賣改嫁 再到魯鎮 寂然死去
魯四老爺
衛老婆子
婆婆
夫家堂伯
魯四嬸
柳媽
魯鎮閑人
“我”
人物
問題探究
魯四老爺
柳媽
四嬸
衛老婆子
祥林嫂的婆婆
魯鎮的人們
回到魯鎮的我
嫌疑人一一鎖定
朱拓的大壽字
對聯“事理通達；心平氣和”
案頭書籍：《近思錄集注》
初見：皺眉
被綁：可惡…… 然而……
再見：嫌棄、歧視
死后：怒罵“謬種”
（1）身份：
（2）陳設：
（3）對祥林嫂：
封建、保守、迂腐
封建禮教衛道士的頑固
與祥林嫂之死形成對比
大罵新黨和祥林嫂，虛偽
討厭她是一個寡婦
偽善
認為她敗壞風俗
冷酷無情、虛偽
1.魯四老爺
講理學的老監生
一、初到魯鎮
魯四老爺
講理學的老監生
信奉程朱理學，思想頑固保守
大罵新黨（康有為）
思想頑固、迂腐保守
書房布置：
壽字，陳摶老祖寫的
思想封建迷信
對聯，”事理通達心氣和平”
信奉程朱理學
《康熙字典》《近思錄集注》《四書襯》
信奉程朱理學
且走而且高聲地說：“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”
思想封建迷信
冷落麻木無情
儼然地陪著
為人偽善
雖然讀過“鬼神者二氣之良能也” ……就該用一種替代的隱語
思想封建迷信
三次皺眉（告誡四嬸）
思想封建迷信、個性自私自利
“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢”
維護封建禮制
踱出門外
冷落麻木無情
兩次“可惡！”“然而……”
維護封建禮制、自私冷漠無情
事理通達心氣和平，德性堅定品節祥明（朱熹《四書集注》）
魯迅是塑造人物的一流高手，不僅善于用外貌描寫塑造人物，而且善于用環境描寫塑造人物，把一個人物的靈魂勾勒出來。
作者是通過什么手法來刻畫魯四老爺的呢？
1、直接介紹：
講理學的老監生
大罵新黨（康有為）
迷信忌諱
2、間接描寫:環境布置襯托人物性格情趣
3、直接描寫：
行動描寫：
語言描寫：
古者察言觀行，而善惡彰焉。
嫌疑人分析—— 魯四老爺
“謬種”
三次“皺眉”
初到魯鎮，“討厭她是一個寡婦”
猜測可能是“逃”出來的時候
二進魯鎮 “敗壞風俗”
“可惡！”
“可惡，然而 ”
“然而”
婆婆搶人的舉動給自己帶來麻煩
祥林嫂私自逃走禮教不容，婆婆做主理所當然
衛老婆子先薦后劫，有損魯家體面
像祥林嫂這樣勤快的勞動力是不容易得到的
——冷酷無情、自私虛偽
嫌疑人分析—— 魯四老爺
魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統治秩序行為。尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教，是封建思想的堅決捍衛者。
他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。，是導致祥林嫂慘死的人物。
衛老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。
她以介紹人打工為職業，從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當作自己謀取金錢的工具；即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走；她認為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運”。
在魯鎮，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因為她被金錢所迷、被封建禮教所縛，不能認識自己的所作所為實為封建統治者的奴才勾當，所以她認為自己在魯鎮能左右逢源，能說會道，且會掙錢，是一個能人。
2.衛老婆子
祥林嫂的婆婆是一個自私自利、有心計的女人。
她拿走了祥林嫂的工錢，把祥林嫂當成工具，并且不顧祥林嫂的反對，就把她賣到偏僻的村莊來獲取高額的彩禮錢。
3.婆婆
二、被賣改嫁
死者側寫：寡婦
她的婆婆為何敢在光天化日之下搶人？
周圍人的態度：
（1）第58段：“我們山里人，小戶人家，這算得了什么”
（2）第60段：這有什么依不依的“
三從
未嫁從父
既嫁從夫
夫死從子
女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義。
出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小。
如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本分，想辦法扶養小孩長大成人，并尊重自己子女的生活理念。
嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆
婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。
麻木、冷酷
掠奪財產、收屋驅趕
4.夫家堂伯
5.魯四嬸
模樣周正，手腳壯大，順著眼，安分守己
后來雇用女工不如意
聽說祥林嫂被賣改嫁的不幸遭遇
得知祥林嫂寡而再嫁
不再靈活能干
“你放著吧，我來擺（拿）！”
頭發花白，記性很壞
留下
也還提起，希望她再來
同情憐憫
躊躇
不滿
不讓她祝福、祭祖
警告、趕走
（1）身份：
（2）對祥林嫂：
魯家女主人
三、再到魯鎮
魯四嬸自私、冷漠，她并沒有真正關愛祥林嫂，只是把她當作一件干活的工具。她不允許祥林嫂參加祭祀活動的準備工作，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。
四嬸的三次斷喝
“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。
“祥林嫂，你放著罷！我來拿。” 四嬸又慌忙的說。
“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。
她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷
受壓迫的勞動婦女
對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態度
受封建禮教和封建迷信思想的毒害
善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結果適得其反
臉上已經打皺，眼睛已經干枯，可是還要給地主去幫工
6.柳媽
柳 媽
柳媽是一個舊社會的受害者，是個吃齋念佛的善女人，她受封建迷信和封建禮教思想毒害很深，相信地獄、報應之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節事大”的理學信條。
她同情祥林嫂，又把她視為不貞的人加以奚落；她出于善意，想給祥林嫂尋求解脫的藥方，結果反而給祥林嫂造成難以支撐的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。（祥林嫂原本的價值觀里只有“再嫁有罪”，卻沒有“再嫁之人死后要被鋸開”的觀念。是柳媽給她植入了這一觀念，并且引導她去捐門檻。也正因為捐了門檻仍不被魯四嬸接納，祥林嫂的精神才崩潰了。）
柳媽自身的被害與她不經意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。
關注一個人——柳媽
被稱為“柳媽”說明她年紀比較大，丈夫姓柳。
寡婦
104頁柳媽是個善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。
104頁閻羅大王只好把你鋸開來分給他們。
104頁這是在山村里所未曾知道的。
祥林嫂原本的價值觀里只有“再嫁有罪”，卻沒有“再嫁之人死后要被鋸開”的觀念。是柳媽給她植入了這一觀念，并且引導她去捐門檻。也正因為捐了門檻仍不被魯四嬸接納，祥林嫂的精神才崩潰了。
104頁 你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。
104頁 你倒自己試試看。
104頁 但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開去，許多人都發生了新趣味，又來逗她說話了。
柳媽做了兩次惡。一是打擊祥林嫂最痛的點，二是把這個痛點到處傳揚。
柳媽心中的鄙視鏈：
家庭圓滿的能鄙視喪夫的，
喪夫的能鄙視再嫁的。
柳媽也是寡婦，唯一比祥林嫂優越的地方是沒有再嫁。她為了維持這種可笑的優越感，就變得刻薄、狠毒。明明都是可憐人，應該能互相理解，不抱團取暖也就罷了，卻還要傷害比自己更弱的人。
勇者憤怒，抽刃向更強者；
怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。
——魯迅1925《華蓋集 雜感》
我們該不該痛恨、批判柳媽呢？
柳媽活成了人們想象中的“寡婦”的樣子。
每個女性從小就生活在“再嫁有罪”的文化之中，她們不僅自覺遵守規則，不敢打破規則，甚至還通過強迫別人遵守規則和懲罰不守規則的人的方式來顯示自己的優越。
柳媽也是受害者。
針對女性的規則是誰定的
102頁 四叔暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
男性是制定規則的人。他們躲在幕后，看著一個個女性被封建禮教洗腦，看著女性們互相殘殺，自己的雙手始終干干凈凈。
封建禮教只有統治階級認同是沒有力量的，只有同情她的人也認同這一規則，甚至受害者本人也認同，才是最有力的。統治階級不需要自己出手，就有無數人主動出手。
在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也是難極了 。
——魯迅《二十四孝圖》
7.魯鎮閑人
魯鎮上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的好奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現出一種冷漠厭煩的態度。
他們也是深受封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。
麻木不仁、冷漠愚昧的看客
魯鎮的人們
祥林嫂再到魯鎮時，人們“音調和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關心。
精神的愚昧
人情的冷漠
中國幾千年的封建統治使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成了民眾愚昧、自私、冷漠。充分表現出社會環境與祥林嫂的嚴重對立。
8.“我”
“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。
“我”有反封建的思想傾向，不滿黑暗現實，厭惡封建禮教，同情勞動人民，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，對祥林嫂提出的”靈魂”的有無問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面。
但也有一定的軟弱性。面對魯鎮社會的黑暗深感自己無能為力，甚至潛意識里想逃避現實矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去負疚感。因此說，“我”的靈魂還受著傳統思想的深刻影響，精神道德上還有許多不足之處。
“我”是小說的敘述者，更客觀真實地將故事呈現給讀者。是全文的線索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現的，是事件的見證人。
四、寂然死去
我從十二歲起，便在鎮口的咸亨酒店里當伙計，掌柜說，樣子太傻，怕侍候不了長衫主顧，就在外面做點事罷。……
——魯迅《孔乙己》
小說中“我”的特殊作用
（1）敘述者：起線索作用，作為“有限視角”。作為“有限視角”的好處是“我”既是故事情節的講述者，又是其中的參與者、見證者，使小說顯得真實親切，拉近了小說與讀者的距離，便于抒情。缺點是只能局限于敘述者的所見所聞，是“有限的講述”。
（2）親歷者：增強了故事的真實性。
（3）參與者：一般作為次要人物，襯托主要人物；有時也是主要人物。
（4）代言者(體驗者)：代替作者議論、抒情，表達主旨和情感傾向。
魯四老爺、衛老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、魯四嬸、柳媽、魯鎮閑人以及“我”，他們在精神上、靈魂上都影響了祥林嫂，他們自覺或不自覺地受封建倫理道德、禮教思想的驅使，致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品。
“魯鎮住滿了吃人的人，自己被吃又轉過來吃人的人，他們組成一個浩浩蕩蕩的隊伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有點皺著眉，但全部都閃著白森森的牙齒，對著犧牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”
兇手是誰呢？
通過分析，我們發現魯四老爺、祥林嫂之婆，柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰呢？
“吃人”的
封建禮教
1.貞節
餓死事小，失節事大
從一而終
2.秩序
男尊女卑
三綱五常
3.三從
婦女，服也
4.祭祀
三從四德
5.迷信
清白、圣潔
鬼神、陰司、靈魂
“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”
——許壽裳
深度思考：探究祥林嫂之死的根源？（提示：多角度分析）
[明確]A、客觀原因：封建思想
1．婦女的貞潔。理學提倡婦女守節，“餓死事小，失節事大”，寡婦再嫁當然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。2．封建秩序。封建思想的核心是維護封建秩序，提倡“三綱五常”。封建禮教就是封建統治階級為了維護封建等級制度，根據儒家思想制定的，魯四老爺就是魯鎮封建秩序的執行者。3.婦女的三從四德。封建秩序對婦女的壓迫尤為深重。婦女沒有人身權利，沒有獨立的社會地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”。“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語舉止、儀容態度以及家務勞動都要嚴格遵守封建禮教的約束。4.祭祀。魯四老爺對祭祀非常重視，像已經是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。
B、主觀原因：長期受封建思想的毒害
1、貞節觀：祥林嫂是普通的農村婦女，但是卻深受封建思想的節烈觀的影響。祥林嫂對再嫁反抗越激烈，說明她受的毒害越深。不僅世人認為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。2、迷信思想：如果她沒有再嫁的罪惡感，也許對鬼神的恐懼不會那么強烈。她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認可。于是她精神徹底崩潰了。 [總結]祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對勞動婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教(魯四老爺為代表)、家庭(婆婆、大伯)、社會(魯鎮的人們)，無不一步步地把祥林嫂推向絕境。封建禮教要求她不能不守節，但社會迫使她不能守節，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。（政權、族權、神權、父權）
死亡原因分析
政 權
族 權
神 權
夫 權
封建禮教
封建迷信
文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會矛盾以及中國農村的真實面貌，深刻地揭示了地主階級對勞動人民特別是勞動婦女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出了徹底反封建的必要性。
課堂小結
《一個貞烈的女孩子》
一個14歲的望門寡，被她父親關在屋里強迫自殺，慘狀觸目驚心。
父親讓女兒餓死。餓到第四天，女孩哭著喊餓，她的父親循循善誘地說：“阿毛，你怎么這樣的糊涂？我自從得了吳家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉節。又叫你娘苦口勸你走這條路，成你一生名節，做個百世流芳的貞烈女子。又幫你打算叫你絕粒。我為什么這樣辦呢？因為上吊服毒跳井那些辦法，都非自己動手不可，你是個14歲的孩子，如何能夠辦到的？我因為這件事情，很費了躊躇，后來還是你大舅來，替我想出了這個法子，叫你坐在屋子里從從容容地絕粒而死。
拓展閱讀
這樣殉節，就算天底下第一種有體面的事，祖宗的面子，都添許多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用說了。你要明白，這樣的做法，不是逼迫你，實在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事極了！”
餓到第六天，它的母親不忍心了，勸他父親干脆送點毒藥進去，早早“成全”算了。她父親卻說：“你要曉得我們縣里的鄉風。凡是絕粒殉節的，都是要先報官。因為絕粒是一件頂難能而又頂可貴的事，到了臨死的時候，縣官還要親自去上香敬酒，行三揖的禮節，表示他敬重烈女的意思，好教一般婦女都拿來做榜樣。有這個成例在先，我們也不能不從俗。阿毛絕粒的第二天，我已托大舅爺稟報縣官了。現在又叫她服毒，那服過毒的人，臨死的時候，臉上要變青黑色，有的還要七竅流血。縣官將來一定是要來上香的，他是常常驗尸的人，如何能瞞過他的眼？這豈不是有心欺騙父母官么？我如何擔得起？”
阿毛在第七天餓死了。縣官送來一塊匾，上題四個大字——“貞烈可風”。
（選自20年代初《新青年》）
五.環境描寫
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03
1.小說敘述的是祥林嫂的悲劇故事，為什么不以“祥林嫂”為題，卻取名為“祝福”呢？
環境描寫
自然環境
社會環境
指自然界的景物，包括人物活動的時間、地點、季節、氣候以及景物等。
指能反映社會、時代特征的建筑、場所、陳設等景物以及民俗民風等。
“祝福”是浙江一帶的傳統民俗活動，是小說故事的社會背景。
問題探究
第一次“祝福”
他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著“祝福”。這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用；拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。
描寫魯鎮上各家準備“祝福”的情景，交代了人物活動的典型社會環境：辛亥革命以后封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊，婦女的地位和套在她們頭上的枷鎖依舊，中國農村的變化并不大。
揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性，為下文祥林嫂的悲劇命運做鋪墊。
2.請同學們找出小說描寫“祝福”的場景，并分析這些場景在小說中有何表達效果。
第二次祝福
……只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。
她訕訕的縮了手，又去取燭臺。
“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。
她轉了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。
……冬至的祭祖時節，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。
描寫魯四老爺家“祝福”的情景，祥林嫂的悲劇命運在極具封建迷信色彩的“祝福”中得以充分展示，她由“享有”預備福禮的資格，到這點權利被剝奪，寫出了魯四老爺憑著封建禮教把她一步步逼上死亡的道路。特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
第三次祝福
我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。
社會環境和自然環境描寫相結合，祥林嫂在“祝福”之夜凄涼死去，魯鎮“祝福”一派祥和，二者形成鮮明的對照，反襯出祥林嫂之死的寂寞、悲涼。
有錢人在祈求幸福，窮苦人卻在祝福中死去，這鮮明的對比深化了小說主旨，揭露了對舊社會吃人的本質，突出小說反封建的主題。
結構上首尾呼應，使小說結構更完整。
“祝福”的場景為故事提供了一個特殊的社會背景，讓故事籠罩著封建禮教的濃重陰影。
“祝福”是這個悲慘故事的情節線索，貫穿全文，與情節的發展有著密切的關系；人們正是通過“祝福”將祥林嫂閉上絕路的。
祥林嫂死于祝福之時，通過與祝福時的熱鬧相對比，深化主題。
小說為何以“祝福”為題？
（1）環境方面（環境本身）
①交代故事發生的時間、地點和人物活動背景；
②渲染氣氛，營造意境，奠定基調；
③象征、暗示社會環境(背景、習俗、思想觀念以及人與人之間的關系)。
（2）人物方面（環境與人物）
④烘托人物心情、心理；
⑤表現人物身份、地位、思想、性格。
⑥暗示命運。
環境描寫的作用“4面14點”
（3）情節方面（環境與情節）
⑦暗示或推動情節發展。
⑧為后面情節的發展做鋪墊或制造懸念。
⑨作為情節發展的線索。
⑩與標題相呼應，詮釋標題的內涵。
引出下文內容。
與開頭或結尾相呼應，結構完整。
（4）主旨方面（環境與主題）
揭示主題。
深化主旨。
從環境自身、情節、人物、主題、藝術表現（審美意蘊）等五個角度分析。
作者初到魯鎮時
天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟。
小說描寫了幾次“雪”？各有什么表達效果呢？
作用：為祥林嫂悲慘的死作環境烘托，渲染悲涼的氣氛。
能力提升
聽聞祥林嫂死訊后
冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加覺得沉寂。
作用：襯托人物的心情。表現祥林嫂死后“我”的雪樣心情——無可奈何和無法言說的憤懣。
祝福前夕，柳媽拿祥林嫂尋開心
微雪點點的下來了。
作用：暗示下文柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到暗示情節發展的作用。
小說結尾
我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。
作用：借雪的飛舞，暗示封建勢力猖狂，更為含蓄地展示出了下層勞動人民無法抗拒的雪樣命運。深化了文章的悲劇主題。
這篇短篇小說是對美學特征的完美呈現。小說的三個要素――人物、情節、環境相當完美地融合在一起，很好地呈現出一般小說的審美特征，具有典范性。
——華東師范大學中文系終身教授王鐵仙
探究小說標題作用的思考角度
內容上：
①是否交代小說的主要情節
②是否交代小說的主要對象（人物、事物）
③是否運用修辭，生動形象（象征、比喻、雙關等）
④是否交代人物活動的時間、地點、環境
⑤是否暗示小說主題，作為情感載體，寄托作者感情
結構上：
①是否作為線索，貫穿全文
②是否設置懸念，激發讀者閱讀興趣，引發思考
高考鏈接
《祝福》通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，表現作者對被壓迫婦女的同情，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。
【課堂小結】
死者側寫結論
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型。她勤勞善良、安分耐勞、質樸、頑強，生活要求低；但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會里，她曾不斷地掙扎與反抗，不但不能爭得做人的起碼權利，反而被踐踏、遭迫害、被愚弄、受鄙視，最終為舊社會吞噬。
封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會壓垮了。
死亡環境分析
社會環境
（魯鎮）
自然環境
封建迷信的毒害
封建禮教的束縛
封閉的農村社會
群眾的淡薄、冷漠
舊歷的年底
雪天
《祝福》的主題有以下幾種說法，你同意哪一種？為什么？
對以政權、族權、神權和夫權為代表的封建文化或封建禮教吃人的批判（流傳最廣、影響最大）
對國民奴隸性的批判
展示人生“希望”與“絕望”間的存在
對社會中“懷疑者與覺醒者”的祝福
……
再見

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