資源簡介

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以銅為鏡，
以古為鏡，
以人為鏡，
唐太宗李世民
那么你知道他以誰為鏡嗎？
可以正衣冠
可以知興替；
可以明得失。
魏征
字玄成，唐朝下曲陽人。是我國初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學家，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。
作者簡介
魏征
（繁寫體為“徵”）(580—643)
“諍臣”
魏征從政十七年，上書言事二百多次，達十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷 。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負時主，下不阿權貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節，不以圖位賣忠” 的精神，千百年來，一直被傳為佳話。
作品簡介
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結果鷂子被憋死在懷里。
鷂死懷中——唐太宗的故事
思考：唐太宗與魏征的關系如何？
解題
諫：勸諫
太宗：李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上有成就的開明君主之一，在他統治時期，出現了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；
十思：本文內容，即十條值得深思的情況
疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。
奏議是古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。用以給皇帝提建議、獻對策、報告情況、說明問題等。它包括奏、議、疏、表、對策等。其特點是文辭精煉、簡明扼要、邏輯性強。
《文章有體序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執議。”
文體知識
“諷、諫、謗、譏、說”區別
諷——用委婉的言語暗示或勸告。
諫——直言規勸，使改正錯誤。
謗——公開指責別人的過失。（誹：背地里議論）
譏——微言諷刺指責別人的過失
說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。
疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。
文體知識
回憶我們學過的古代文體
1、表，古代向帝王上書言事的一種文體。“表”的基本特征是“動之以情”（議論文) 《出師表》《陳情表》
2、說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現代雜文頗為相似。《馬說》
3、記，包括： 山川、景物、人事雜記。（記敘文）《小石潭記》《岳陽樓記》《桃花源記》《醉翁亭記》
4、銘，銘最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后來發展為一種文體，用來記述事實、功德的文字，述公記行、有時也用來警戒自己或稱述功德的文體。《陋室銘》
文體知識
豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。也比喻原來不明白，一下子領悟了。
舍生取義：原意是舍棄生命而選擇正義。后指為正義而犧牲生命。常用于贊揚別人難能可貴的精神。
面面廝覷：互相望著發愣。
舍生取義：原意是舍棄生命而選擇正義。后指為正義而犧牲生命。常用于贊揚別人難能可貴的精神。
前仆后繼：前面的人倒下了，后面的人繼續跟上去，形容英勇奮斗，不怕犧牲。
鍥而不舍：不停地雕刻，比喻有恒心，有毅力。鍥，刻。
白手起家：形容原來沒有基礎或條件很差而創立起一番事業。
走投無路：無路可走，無處投奔，比喻找不到解決問題的辦法，形容處境極端困難。
疲倦不堪：形容非常疲乏，不能忍受。疲倦，疲憊，極度疲乏。不堪，不能忍受。
【案例分享】一考生寫作關于親情的文章，苦于沒有新穎恰當的材料，但考場如戰場，分數決定考生的命運。這是，考生決定用政治課本中的材料。在政治課本中，有這樣的材料：一富翁說那房子不是他的家，僅僅是房子；另一對在戰亂中失散的父女，見面時，父親說，我們又有家了。原來，家就是親情所在。
學而習之，用心觀察，用愛體驗，成功才會在不遠處守候。
5、序（敘）是一般的序言，放在書的前面。《蘭亭集序》
跋則放在書的后面，即后序。
古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。《送東陽馬生序》
6、賦，盛行于漢魏，是韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事，也有以較短的篇幅抒情說理的。《阿房宮賦》
7、論，政論文是從政治角度闡述和評論重大事件或社會等問題，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服。它內容廣泛，形式多樣。 《六國論》《過秦論》
文體知識
聽朗誦，自感知
求木之長 浚
塞源 殷憂
黜惡 謬賞
垂拱 壅蔽
載舟
zhǎng
yīn
chù
miù
gǒng
yōng
sè
zài
jùn
讀文正音
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
求：想要。
之：結構助詞,取獨。
長(zhǎng) ：生長。長得好。
固：形容詞的使動,使…穩固。
根本：樹根。本：樹的根部。今義：事物的根源或最重要的部分。
翻譯：我聽說：想要樹長得好，一定要使它的根扎得穩固；想要水流得遠，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積德行和道義。
流：泉流，名詞。
遠：形作動，流得長遠，達到遠方 。
浚(jùn) ：疏通水道。
其：他們的。
德義：德行和道義。
研讀文本第一段
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！
翻譯：源不深卻希望水流得遠，根不穩固卻想要樹木長得好，德行不深厚卻想使國家安定，我雖然很愚昧無知，（也）知道這是不可能的，更何況（您這樣）明智的人呢！
而：前三個是轉折連詞,卻；望/求/思：同義，想要、指望。
之：都是主謂間的結構助詞，取獨。 理：安定
雖:雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。
下愚:極愚昧無知的人。謙辭。
而：第四個是遞進連詞，更。況:何況
于：引出對象。不譯。 明哲:明智的人,形作名。指唐太宗
研讀文本第一段
人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以1儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以2求木茂，塞源而欲流長（cháng）者也。
當:主持,掌握。
神器:帝位。
重:形作名,重權,重位。
域中:天地間。
大:形作名,重大的地位。
極天：天之極處，指皇權。
休：喜慶，福祿。休戚相關休：歡樂，吉慶；戚：悲哀，憂愁
居安思危:處在平安的環境里，也想到有出現危險的可能。安/危：形作名。居：處于；思：想。
戒:戒除。儉：形作動，行節儉
以:第一個并列連詞；第二個轉折連詞同“而”
處:保持 勝:克服 長:形作動，流的長遠
研讀文本第一段
翻譯：國君掌握帝王的重權，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權的高峻，永遠保持無窮的福祿。如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，這就（如同）砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠啊。
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。/
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！/
人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
比喻，以穩固樹木根本、疏浚水流源泉的比喻說明人君固國應該“積德義”，正面立論，排比句加強語勢
三個“不”字的排比句，從反面論述，凸顯進諫的主旨， “下愚”和“明哲”的對比，雖然委婉，但實際上是嚴肅的進諫
第三層緊扣君主的作為，再度從反面立意，比喻論證，如果不“居安思危，戒奢以儉”，則如“伐根以求木茂，塞源而欲流長”，呼應開頭第二句，結構嚴謹。
求木之長者，必固其根本
欲流之遠者，必浚其泉源
思國之安者，必積其德義
中心論點：積德義。居安思危，戒奢以儉
比喻排比
第一段
比喻排比
德不厚而思國之安
源不深而望流之遠
根不固而求木之長
正
反
對比
“積德義”的重要性
十思的出發點
比喻論證
對比論證
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？
凡百:所有的。
元首:指帝王；今義：國家最高領導人。
景:大，重大。成語：高山景行
殷：深，深切的。
善始者:開頭做得好的。
翻譯：歷代所有的帝王，承受了上天的重大使命，沒有一個不是（創業之初）在深深的憂慮中而德行顯著，但大功告成之后卻德行衰微的。開頭做得好的確實很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守住天下就很困難嗎？
繁:多。 克:能夠。 終:堅持到底。
【善始善終】做事有好的開始和結尾，形容辦事認真。
【靡不有初，鮮克有終】語出《詩經》原意凡事都有個開始，但經常不了了之，沒個結果。告誡人們為人做事要善始善終
蓋:語氣副詞,大概。 豈：難道
研讀文本第二段
教學相長：通過教學，不但學生得到進步，教師自己也得到提高。課文《雖有嘉肴》中指教與學是互相推動、互相促進的。
【答題要領】(1)遵守字數要求。(2)盡量用原文中的詞語。(3)組合材料時，盡量不用修飾語。(4)用自己的話概括時，盡量用短句。
他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。
【狀況描述】作文快要寫結尾了，可是還是不足600字。
赫赫揚揚：①光明盛大的樣子。②形容興旺顯赫。
簞食壺漿：古時老百姓用簞盛飯，用壺盛湯來歡迎他們愛戴的軍隊，后用來形容軍隊受歡迎的情況。
恍然大悟：頓時醒悟過來。恍然，猛然清醒的樣子。
老有所終：年老者有終老的保障。
丞相祠堂仍在，隆中舊夢已遠。為酬三顧，先生在歷史舞臺閃亮登場。空城觀景，胸藏精兵百萬；輕搖羽扇，已成天下三分。然出師未捷身先死，孤忠一片，可嘆蜀道寒云。江流石轉，千古成敗付諸笑談，先生之名如不墜的孔明燈，永照汗青。
輕描淡寫：著力不多地描寫或敘述；談問題時把重要問題輕輕帶過。
悲天憫人：對社會的腐敗和人民的疾苦感到悲憤和不平。
七年級下冊
九年級下冊
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。
夫:發語詞，不譯。
殷憂:深深憂慮。
下:指臣民
既：已經。
得志:達到目的,實現愿望。
則：連詞，表順承，就。
縱情：古，放縱情感，即驕傲；今，盡情。
以：表順承。傲物:看不起別人。
一體：整體。行路:路人。
翻譯：過去奪取天下時德行有余，現在守衛天下卻德行不足，是為什么呢？處在深重的憂患之中，一定能竭盡誠心來對待臣民；已經實現了志愿，就會放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠心，胡越之人也能結為一家；傲視別人，至親骨肉也會成為路人。
研讀文本第二段
雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！
雖:即使。董:督察 以:介詞,用。
振：同“震”，威嚇。
董之以嚴刑，震之以威怒：狀后
茍:茍且。
茍免:茍且免于刑罰。
懷:懷念,感激。
貌:表面上,名詞作狀語。
恭:恭順。 惟:只是。
覆:顛覆；使……傾覆。
宜:應該。 慎:警惕。
奔車朽索：奔車（以）朽索
其:副詞，表反問，怎么、難道
忽:輕視，怠慢。
翻譯：即使用嚴酷的刑罰來督察人民，用威風怒氣來威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念國君的仁德，表面上恭順，內心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的只是百姓心懷怨恨；他們像水一樣能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切戒慎的；奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢！
研讀文本第二段
1．概括歷代君主的普遍規律：
2．以設問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態說明：
3．用古人的論述以水和舟的關系比民和君的關系，切中要害，令人警覺。
能創業卻不能守業
興邦是由于“竭誠待下”
喪邦是由于“縱情以傲物”
對比
暗示居安思危的重要
第二段
善始者實繁,
克終者蓋寡。
能否恭儉下人是事業成敗的關鍵
概括歷代君主能創業不能守業的普遍規律
第二段
善始者實繁
克終者蓋寡
能否恭儉下人是事業成敗的關鍵
殷憂，必竭誠以待下；得志，則縱情以傲物。
對比論證
對比論證
載舟覆舟
所宜深慎
引用論證
比喻論證
夫在殷憂,必竭誠以待下，既得志,則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。
思考：用原文回答
作者認為得天下之君王為何易失人心？
怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
作者如何肯定了人民的力量？
以為：以（之）為，把…作為
5喜愛田獵就想到網開一面作為限度；
翻譯：歷代所有的帝王，承受了上天的重大使命，沒有一個不是（創業之初）在深深的憂慮中而德行顯著，但大功告成之后卻德行衰微的。
大:形作名,重大的地位。
豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。
概括歷代君主能創業不能守業的普遍規律
難道是取得天下容易而守住天下就很困難嗎？
處:保持 勝:克服 長:形作動，流的長遠
赫赫揚揚：①光明盛大的樣子。
重，形容詞活用作名詞 重權
老有所終：年老者有終老的保障。
談問題時把重要問題輕輕帶過。
奏議是古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。
身為國君的人，如果真的能
1見到自己貪圖的東西就想到知足來警誡自己；
2將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧；
3想到帝位高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養；
4害怕驕傲自滿就想到江海居于百川之下（卻能容納百川）；
5喜愛田獵就想到網開一面作為限度；
6擔心松懈就想到做事要慎始慎終
7擔心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見；
8考慮到可能出現讒佞之人就想到使自身端正，斥退奸邪；
9恩澤施加的時候，就要考慮到不要因一時高興致獎賞不當；
10刑罰動用的時候，就要想到不要因一時發怒而濫施刑罰。
誠：如果，果真
欲：動作名，想要的東西 以：目的連詞，來
作：建造，這里指興建宮室止：停止安：使…安定
謙沖：謙虛，同義復詞 牧：養
滿溢：驕傲自滿聽不進不同意見 下：名作動，居于…之下
樂：以…為樂 盤游：娛樂游逸，指從事狩獵
以為：以（之）為，把…作為
憂：以…為憂敬：慎
壅蔽：被堵塞蒙蔽
正：使…端正 以：來，表目的 黜：排斥
所加：施加的時候 以：連詞，以致
十思
君人者，誠能
見可欲/則思知足以自戒，
將有作/則思知止以安人，
念高危/則思謙沖而自牧，
懼滿溢/則思江海下百川，
樂盤游/則思三驅以為度，
憂懈怠/則思慎始而敬終，
慮壅蔽/則思虛心以納下，
想讒邪/則思正身以黜惡，
恩所加/則思無因喜以謬賞，
罰所及/則思無因怒而濫刑。
研讀文本第三段
卑以自牧：保持謙虛的態度來提高自己的修養
中心論點：積德義。居安思危，戒奢以儉
求木之長者，必固其根本
欲流之遠者，必浚其泉源
思國之安者，必積其德義
源不深而望流之遠
根不固而求木之長
德不厚而思國之安
正
反
取江山
守江山
在殷憂必 竭誠以待人
既得志則 縱情以傲物
提出“十思“的具體建議
見可欲…
將有作…
念高危…
懼滿盈…
樂盤游…
憂懈怠…
慮壅蔽…
懼讒邪…
恩所加…
罰所及…
莫謂諫臣空議論
①王珪諫太宗出美人 ——見可欲，則思知足以自戒
②張玄素諫修乾陽殿 ——將有作，則思知止以安人
③孔穎達諫太宗“其容若虛”——念高危，則思謙沖以自牧
④魏徵諫太宗止泰山封禪 ——懼滿溢，則思江海下百川
⑤虞世南諫太宗勿縱情畋獵 ——樂盤游，則思三驅以為度
⑥魏徵諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”
——憂懈怠，則思慎始而敬終
⑦魏徵劾小人權萬紀、李仁發——慮壅蔽，則思虛心以納下
⑧太宗不識宇文士及諛諂 ——想讒邪，則思正身以黜惡
⑨魏徵諫太宗勿寵長樂公主 ——恩所加，則思無因喜以謬賞
⑩太宗自悔誤殺張蘊古 ——罰所及，則思無因怒而濫刑
“十思”的針對性
第三段
3.念高危
4.懼滿溢
5.樂盤游
6.憂懈怠
7.慮雍蔽
8.懼讒邪
9.恩所加
10.罰所及
1.見可欲
2.將有作
十思(由什么→想到什么)
戒奢侈擾民
戒驕傲自滿
戒放縱懈怠
戒輕信人言
戒賞罰不公
思知足以自戒（克制欲望）
思知止以安人（適可而止）
思謙沖以自牧（謙虛自養）
思江海下百川（廣開言路）
思三驅以為度（三面為限）
思慎始而敬終（慎始慎終）
思虛心以納下（虛心納諫）
思正身以黜惡（端身黜惡）
思無因喜以謬賞（獎賞得當）
思無因怒而濫刑（用刑有度）
（生活）
（待人）
（處事）
（用人）
（執法）
3.念高危
4.懼滿溢
5.樂盤游
6.憂懈怠
7.慮雍蔽
8.想讒邪
9.恩所加
10.罰所及
1.見可欲
2.將有作
思知足以自戒
思知止以安人
思謙沖而自牧
思江海下百川
思慎始而敬終
思虛心以納下
思正身以黜惡
思無因喜以謬賞
思無因怒而濫刑
思三驅以為度
十思
戒奢侈擾民（生活）
戒驕傲自滿（待人）
戒放縱懈怠（處世）
戒輕信人言（用人）
戒賞罰不公（執法）
（知道滿足，適可而止）
（禮賢下士，謙虛包容）
（持之有度，慎始慎終）
（謙虛納諫，端身黜惡）
（獎賞得當，用刑有度）
梳理文本
壹
總此十思，弘茲九德，
簡能而任之，擇善而從之，
則智者盡其謀，
勇者竭其力，
仁者播其惠，信者效其忠。
文武爭馳，在君無事，
可以盡豫游之樂，
可以養松、喬之壽，
鳴琴垂拱，不言而化。
何必勞神苦思，
代下司職，
役聰明之耳目，
虧無為之大道哉！
總：總括 茲：這
善：形作名，好的意見
播：廣泛施布
馳：奔馳效勞
事：憂煩的事物
豫游：出游，游樂
養：保養，頤養
鳴：使……鳴，演奏
垂拱：垂衣拱手，指不親自處理政務。
化：教化
司：管理
大道：最高境界
役：役使，勞損
虧：毀壞，減損
研讀文本第三段
全面做到這十件應該深思的事，
弘揚《尚書》所講的九種美德，
選拔有才能的人而加以任用，
選擇好的意見而加以采納，
那么有智慧的人就能充分貢獻他的謀略，
勇敢的人就能完全使出他的力量，
仁德的人就能廣布他的恩惠，
誠信的人就能獻出他的忠誠。
文臣武將爭逐( 效力)，
對君主來說便沒有煩擾的事物，
可以盡情享受出游的快樂，
可以頤養赤松子與王子喬那樣(長)的年壽，
彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，
不用說什么就可以教化了百姓。
何必自己耗費精神、苦苦思索，
代替臣下管理職事，
役使自己靈敏的耳、明亮的眼，
虧損順其自然就能治理好天下的大道呢!
九德：賢人所具備的九種優良品格。
《尚書》中指：
寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而實、強而義。
垂拱而治：比喻統治者不做什么，卻能使天下太平。后多指帝王無為而治。
語出《尚書》“諄信明義，崇德報功，垂拱而天下治。”
3.聽從善言
1.宏九德
2.選拔任用人才
智者盡其謀
除十思外, 還要
文武
并用
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
垂拱
而治
正
反
明君：豫游、松喬之壽
庸君：勞神苦思、代下司職
垂拱而治
虧損天道
梳理文本
壹
除了“十思”還需要做哪些？又進一步論述做到這“十思”有哪些好處呢？
？
第三段
3.聽從善言（擇善而從之）
1.弘揚九德
（弘茲九德）
2.選拔任用人才
（簡能而任之）
智者盡其謀
除十思外, 還要
文武
并用
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
垂拱
而治
公之所諫，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦韋，必望收彼桑榆，期之歲暮，不亦康哉良哉！獨美于往日，若魚若水，遂爽于當今。遲復嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。
《答魏徵手詔》（節選）
魏公的進諫直言，使我知道了我的過錯。我應該把你的奏疏放在書案旁，作為像柔絲與韌革一樣的警示勉勵之物時刻提醒自己，這樣，他日必定會有收獲，等到過些年月，國家不是就會更加繁榮富庶，不僅僅自我滿足于過去的成就，（因為有你的扶持）就像魚兒有水一樣，所以現在治理國事非常暢快。我現在才回復您的良策，是因為我沒有保留而無所隱瞞。此后，我將使懷虛若谷，恭敬地聽取你德言，合乎仁德的言語﹑教令。

理清思路
1．提出問題
2．分析問題
3．解決問題
思什么？
為什么思？
怎么思？
結果如何？
居安思危，戒奢以儉
載舟覆舟，所宜深慎
誠能十思，垂拱而治
以“固本浚源”為喻
總結歷史教訓
提出具體做法
通篇只重一“思”字。 ——《古文觀止》
諫太宗十思疏
固本思源
戒奢以儉
居安思危
壹
對比、比喻論證
貳
總結歷史
引出警告
克終蓋寡
善始實繁
對比論證
載舟覆舟所宜深慎
叁
提出十思
誠能十思垂拱而治
反面
正面
手段
積德義
主旨
主旨概括
全文以“思國之安者，必積其德義”為出發點，規勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發點，但客觀上使人民得以休養生息，有利于初唐的強盛。
“十思”的現實意義
唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產有了較大發展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發現了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當時，就是在現在也有借鑒意義。
① 文中提出的“居安思危，戒奢以儉”的觀點，在當今社會仍然有著極大的現實意義。盡管改革開放以來，我國社會經濟已經獲得長足的發展，但國內國際不安定的因素仍然存在，奢侈浪費之風尚存。因此，仍然要居安思危，時刻保持清醒的頭腦，保持艱苦奮斗、勤儉節約的作風。
②“載舟覆舟，所宜深慎”告訴我們，黨和政府要堅持以人為本的治國理念，時刻把人民群眾的冷暖掛在心上，始終把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，真正代表、維護廣大人民群眾的根本利益。只有這樣，才能實現國家的長治久安。
③“簡能而任之，擇善而從之”告訴我們，作為領導者要任用有才能的人，要能夠聽取下屬的合理建議。如果領導者在開展工作時，下屬只是當面附和卻在背后議論，心中不服，工作將無法正常開展。只有做到“擇善而從之”，每個人才會盡心盡力做好自己的事。
對我來講，人民把我放在這樣的工作崗位上，就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記人民重托，牢記責任重于泰山，要有'如履薄冰，如臨深淵'的自覺，要有'治大國如烹小鮮'的態度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。
——習近平
成語積累
休戚與共：休：歡樂，喜悅。戚：憂愁，禍患。彼此之間憂喜禍福都共同承受。形容同甘共苦。
休戚相關：休：喜慶，歡樂。戚：憂愁，悲哀。彼此之間的憂喜、禍福都互相關聯。形容關系密切，利害關系一致。
息息相關：呼吸相關聯，比喻關系非常密切。
居安思危：處在安定環境中，要想到可能出現的危難禍害。指提高警惕，防止禍患。
戒奢以儉：用節儉來消除奢侈。
克勤克儉：既能勤勞，又能節儉。
⑦載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻民心向背，決定政權的存亡
⑧善始善終：做事有好的開頭，也有好的結尾。形容辦事認真。
⑨慎始敬終：自始至終都謹慎。
⑩靡不有初，鮮克有終：人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。
卑以自牧：以謙虛的態度修養自己的德行。
簡賢任能：選用賢能。
擇善而從：采納正確的意見或選擇好的方法加以實行。
垂拱而治：指不費力氣就使地方或國家得到管理，安享太平。含褒義。古時多指統治者以無所作為、順其自然的方式統治天下。多用來稱贊帝王無為而治。
耳聰目明：視聽靈敏。形容頭腦清楚，目光敏銳。
卑以自牧
成語積累
牧,養.保持謙虛的態度以提高自己的修養功夫
載舟覆舟
老百姓可以擁戴統治者,也可以推翻統治者
擇善而從
挑選其中的好的采納(或采用).
居安思危
處在安逸的環境里，要考慮可能出現的危險和困難。《左傳·襄公十一年》：“書曰：‘居安思危。’思則有備，有備無患。”　
垂拱而治
比喻統治者不做什么，卻能使天下太平。后多指帝王無為而治。
名句默寫
（1）《諫太宗十思疏》中，魏征勸誡皇帝要不驕不躁、恪守職分、虛懷若谷、從諫如流的句子是：_______,_______。
（2）《諫太宗十思疏》中，魏征用“網開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句子是：_____________。
（3）《諫太宗十思疏》一開篇，魏征就用生活中的木與水進行類比，其目的是向唐太宗說明“___________,___________。”。
（4）《諫太宗十思疏》中，魏征認為一國之君如果不能做到居安思危、戒奢以儉，不能保持德行、克服欲望，就好比
“___________,__________。”，是不可能永遠保持國家安定和平的。
念高危則思謙沖而自牧；懼滿溢則思江海下百川
樂盤游則思三驅以為度
思國之安者，必積其德義
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
（5）《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是“__________,____________。”。
（6）《諫太宗十思疏》中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山難的原因的句子是:_______，________；______,__________。
（7）《諫太宗十思疏》中，揭示君主在“殷憂”和“功成”時不同的態度會造成截然不同的結果的句子是_______________；
_____________.
（8）《諫太宗十思疏》中作者用比喻手法肯定人民的力量的句子是：__________,___________。
有善始者實繁，能克終者蓋寡
夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。
竭誠則胡越為一體；傲物則骨肉為行路
載舟覆舟，所宜深慎
（9）《諫太宗十思疏》“十思”中的“_____________________”是告訴皇帝“兼聽則明”的
（10）《諫太宗十思疏》中表現魏征理想的政治境界的句子是：____________,_____________。
（11）《諫太宗十思疏》中提到的“___________,__________。”即“用人”“納諫”策略，實際上成為初唐的治國方略，創造了歷史上有名的“貞觀之治”。
慮壅蔽則思虛心以納下
鳴琴垂拱，不言而化。
簡能而任之，擇善而從之
1.作者用比喻的手法肯定人民力量的句子是 ______，________。
2.作者強調良好開端和堅持到底很重要，但很少做到的句子是：_________，_____________ 。
3.作者強調君王要仁慈，要有可持續發展眼光的句子是：________ ，___________。
1.載舟覆舟，所宜深慎。
2.善始者實繁，克終者蓋寡。
3.樂盤游，則思三驅以為度。
通假字
古今異義
一詞多義
文言基礎知識歸納
詞類活用
特殊句式
文言基礎知識歸納
通假字
振之以威怒
則思無因喜以謬賞
“振”通“震”
“無”通“毋”
文言基礎知識歸納
古今異義
根本
古：樹根
今：事物的根源或最重要的部分
縱情
以為
古：放縱情感，即驕傲
今：盡情
古：以之為
今：認為
文言基礎知識歸納
一詞多義
思國之安者,必積其德義
燕雀安知鴻鵠之志哉
項王曰:”沛公安在？”
衣食所安,弗敢專也
安
安定
怎么，疑問副詞
哪里，疑問代詞
安身養人
垂拱而治
不效則治臣之罪
醫之好治不病以為功
治
治理
懲處
醫治
文言基礎知識歸納
一詞多義
信者效其忠
愿陛下親之信之
小信未孚，神孚福也
忌不自信
信
誠實
信任
信用
相信
求木之長者,必固其根本
嘗求古仁人之心
客之美我者,欲有求于我也
不求聞達于諸侯
求
想要
探求
請求
追求
文言基礎知識歸納
一詞多義
雖董之以嚴刑
則思知之以安人
則思無因喜以謬賞
故臨崩寄臣以大事也
以其無禮與晉國
以
介詞，用，拿
目的連詞，來
連詞，以致
介詞,把
連詞,因為
文言基礎知識歸納
詞類活用
必固其根本
載舟覆舟
則思知止而安人
則思正身以黜惡
5.何必勞神苦思
固，使動用法，使……安定
覆，使動用法 使……傾覆
安，使動用法 使……安寧
正，使動用法 使……端正
勞、苦，使動用法
5.則思正身以黜惡
6.懼讒邪
7.當神器之重
居域中之大
擇善而從之
貌恭而不心服
則思江海下百川
樂盤游
文言基礎知識歸納
惡，形容詞活用作名詞 奸惡小人
邪，形容詞活用作名詞 奸邪的人
重，形容詞活用作名詞 重權
大，形容詞活用作名詞 重要的地位
善，形容詞活用作名詞 好的意見
貌，名詞做狀語 表面上
下，名詞活用做動詞 居于……之下
樂，意動用法 以……為樂
文言基礎知識歸納
特殊句式
雖董之以嚴刑
振之以威怒
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也
狀語后置
狀語后置
判斷句
課堂練習
1.下列加點詞語的注音正確的一項是：
A．木之長(cháng) 者 浚(jùn)其泉源
B．慮雍(yòng)蔽 正身黜(chǔ)惡
C．克終者蓋(gai)寡 董(dong)之以嚴刑
D．垂拱(góng)而治 仁者播(bo)其惠
A
課堂練習
2.下列加點詞語解釋不正確的一項是：
A.念高危，則思謙沖而自枚：加強自身修養
B.樂盤游，則思三驅以為度：狩獵時網開一面以示有度
C.宏茲九德，簡能而任之：選拔有才能的人
D.勞神苦思，代百司之職役：老百姓
D
作 業
總結全文語法現象和文言知識，理解魏征的勸諫內容的意義。

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