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五石之瓠
學(xué)習(xí)目標
1、了解莊子及其作品；
2、能夠并掌握文中重點實虛詞、特殊句式等文言現(xiàn)象，疏通文意(重點)
3、能夠領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊含的“無用之用，方為大用”思辨性（難點）
作者簡介
莊子
莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，曾做過宋國地方的漆園吏。一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請他擔任相國，被他拒絕，終身不仕。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”的思想，對儒家影響深遠，莊子的作品喜歡以引人入勝的方式闡述哲理，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
主要作品有《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。
莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國人。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。
清靜無為
在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。
莊子的主要思想：
莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘。后厭惡仕途，隱居著書，成為先秦道家學(xué)派的代表人物之一。被后世尊稱為道教祖師、南華真人、道教四大真人之一。
《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人。
其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。
《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。
《莊子》
莊子的作品
《莊子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11。《莊子》散文在先秦諸子中獨具風格，文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文。《莊子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，擅長用寓言來說明道理，具有濃厚的浪漫主義色彩。
惠子簡介
惠子(公元前390年一公元前317年)
惠子，姓惠，名施，戰(zhàn)國中期宋國人，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相。
惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。
背景探尋
莊子所處的年代，一方面，社會經(jīng)歷著劇烈的動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭鳴的黃金時代，文化成為一種強烈的需要。“士”這一階層大量出現(xiàn)。這種社會與文化狀況對莊子思想的形成起著重大作用，彼時孟子正游說各國。墨家門徒遍及天下，齊國“稷下之學(xué)”也正當鼎盛，面莊子卻主動地選擇了“無用”和貧困。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子對昏君及趨炎附勢之徒無比憎惡，而對苦難中的平民寄子了無限的同情。莊子大體上繼承了老子的學(xué)說，但他并非僅僅對老子思想進行發(fā)揮，而是有其獨自見解，形成了其個性鮮明的哲學(xué)、藝術(shù)特色。
大批文人墨客議論社會局面，閘述政治理想，暢談人生追求。惠子“五石之瓠”和莊子“不龜手之藥”的辯論就是這一時代背景下的一個真實寫照。
濠梁之辯
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的！”莊子說：“請追溯話題本源。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的啊。”
本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。
石shí：現(xiàn)在讀dàn，計算容量的單位，十斗為一石,十升為一斗。（此義在古書中讀shí）“五石”是指數(shù)量。
“瓠(hù)”是葫蘆的一種。“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。
題 目 解 說
在古代：1斗=10升=15斤=7.5千克
1石=10斗=75千克
走進文本：讀準字音
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠h(huán)ù之種，我樹之成而實五石。以盛chéng水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落huò無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之。”
莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事。客聞之，請買其方（以）百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻yù技百金，請與yǔ之。’客得之，以（之）說yuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落huò無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！
五石之瓠(hù)
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”
貽yí：贈送，給予
之：前一個，的；后一個，代種子
樹：名作動，種植 成：成長，長大
實：盛放，容納（一說解釋為果實）以：用
堅：硬度，這里形作名，指大瓠的堅固程度
以為：把……做成
瓠h(huán)uò落：寬大空廓的樣子；寬大而沒有什么可 盛受的東西。
呺xiāo然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子
為wèi：因為 而：表因果，因而，所以
掊pǒu：擊破
走進文本：疏通文意
譯文：惠子對莊子說：“魏惠王贈送我大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西（的果實），用來盛水，它的堅固程度經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢，卻因?qū)挻蠖鴽]有什么可承受的東西。這個葫蘆內(nèi)中不是不夠空虛而寬大。我因為它沒有什么用處就把它擊破了。”
固：實在，確實 拙zhuō：笨，這里作動詞，不善于
大：形作名，大的東西 為：動詞，配制
龜jūn：同“皸”，皮膚凍裂
宋人有……者：定語后置
以……為：把……作為 事：職業(yè)
洴澼絖（píng pì kuàng）：漂洗絲絮。洴澼，在水中漂洗；絖，同“纊”，絲棉絮 方：藥方
請買……者：狀語后置，省略（以）
一朝：一旦 鬻yù：賣，出售；出售制藥的秘方
請：請允許我 與yǔ：給
莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方（以）百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之。’
走進文本：疏通文意
譯文：莊子說：“這是你本來就不善于使用大的東西啊。宋國有一個善于制作防止手凍裂的藥物的人，世世代代把漂洗絲絮當作職業(yè)。有一個客人聽說了這件事，請求用百金購買他的藥方。宋人聚合家人商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，所得不超過數(shù)金，現(xiàn)在一旦賣出藥方就可得到百金，還是賣給他吧。’。
客得之，以（之）說吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手（方）一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píng pì kuàng，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！
說yuè：同“悅”，取悅
難nàn：發(fā)難，這里指越人發(fā)兵侵吳
將jiàng：動詞，帶兵打仗 水：名作狀，在水上
裂地：劃分土地 封：封賞；之：代詞，代客人
一：相同，一樣
或：有的人；以：憑借，省賓語“之”
所用：使用的方法 慮：用繩結(jié)綴
樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，縛于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。
乎：于，在 而：表轉(zhuǎn)折，卻
蓬：草名，其狀彎曲不直。
蓬之心，比喻不通達的見識。
走進文本：疏通文意
譯文：客人得到藥方，用它來取悅吳王。越人發(fā)兵侵吳，吳王派他帶兵。冬天，跟越軍在水上交戰(zhàn)，（因為有防止手凍裂的藥物）使越軍大敗，吳王劃割土地來封賞他。能防止手凍裂的藥方是一樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人不能免于漂洗絲絮，這是使用它的方法不同。
現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不用繩結(jié)綴把它當做大樽而浮游于江湖之上，卻擔憂它寬大空廓無處可容呢？原來是你還（是）有不通達的見識啊。”
惠子：大瓠無用
莊子：不龜手之藥
莊子的散文善于用寓言故事來說理，本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？
惠子和莊子分別是如何對待“大瓠”的？“宋人”和“客”分別是如何對待“不龜手之藥”的？
大瓠 惠子 ——盛水、為瓢、掊之 莊子 浮乎江湖
不龜手之藥 宋人 ——鬻技百金 客 大敗越人
裂地封之
思考：惠子和宋人有什么相同點？
宋人→
世世以洴澼絖為事
鬻技百金
惠子→
“五石之瓠”盛水、做瓢都失敗了，最后只能把葫蘆打破
夫子固拙于用大矣
眼光狹窄，思維固化，只見世俗小利，不見事物背后的“大用”。
思考：莊子和客有什么相同點？
客→
以說吳王
獲裂地之賞
莊子→
何不慮以為大樽而浮乎江湖？
眼界寬廣，思維活躍，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值。
惠子講故事：大瓠無用——譏諷莊子的學(xué)說大而無用。
莊子講故事：不龜手之藥
（1）說明使用方法不同，結(jié)果完全不同。
（2）批評惠子見識不通達 ，只看到無用，看不到無用之用。
（3）譏諷惠子做法本質(zhì)與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到無用之“大用” 。
這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種” 和“不龜手之藥” 的事例，有什么用意？
兩者形象
惠子
莊子
內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗的束縛，拘泥于成見，因而見識不夠通達的形象
曠放豁達、
無欲無求、
順其自然，
不凝滯于物的形象
對比襯托
同一事物，用法不同，眼光和見識不同，價值不同；
要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值；
事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物
“無用之用”，才是大用。
這個寓言告訴我們什么道理
文本探究
惠子是從實用主義的角度：巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。
莊子是從審美主義的角度：它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。他不僅保全了大瓠，還發(fā)揮了“大用” ，很顯然莊子達到一種“詩意的棲居” 的境界。
小與大之辯；無用和有用的話題之爭。
惠子和莊子分別從哪個角度認識大瓠的作用？
這是有關(guān)什么話題的爭論？
1，莊子所說的大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象和追求？
2，站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點？
探究思考：
拓展閱讀
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗[chū]。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”
莊子曰：“子獨不見貍狌shēng乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟wǎng gǔ。今夫斄lí牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（《逍遙游》）
大瓠
從“大瓠之用”與“大樹之用”看，莊子所說大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象與追求？
大樹
“何不慮以為大樽而浮乎江湖？ ”
“何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，
彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？”
天地與心靈融合精神逍遙自由
突破現(xiàn)實束縛、無所依傍、游心于無窮的逍遙游形象；
超塵脫俗、悠游自在、物我合一的心靈世界；
莊子式“獨與天地精神往來”的生命境界
“無用”“大用” 之辯，強調(diào)注重內(nèi)在生命價值，拋開一切外物條件，才能“逍遙”，“無用之用”才是“大用”。莊子不僅批評世俗的狹隘功利性，也自然點出《逍遙游》追求絕對自由的生命題旨。
思辨性探究
站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點？
“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，就無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。即便是人類史上重大的科學(xué)發(fā)明，在剛開始時，也曾經(jīng)被視為“無用”。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，初始只局限在實驗室里，曾被譏諷為“毫無用處”。而法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”之后，他運用電磁原理發(fā)明了第一臺電動機，人類由此步入電氣時代，無用成為了大用。
在這個追求經(jīng)濟效益的時代，實用主義不斷盛行，人們總會習(xí)慣于問：“這有什么用？”于是，有用的寬敞馬路取代無用的狹窄胡同，有用的經(jīng)濟書籍取代無用的哲學(xué)書刊。人們對“有用”趨之若鶩，卻來不及等待“無用之用”。要重視“無用”的價值，就要破除當前危害最大的急功近利的心態(tài)，讓傳統(tǒng)文化、審美文學(xué)還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們在高速發(fā)展時代中的定海神針。
《<老子>四章》與《五石之瓠》比較閱讀：
兩篇文章的說理方式和語言各有何特點？
《五石之瓠》：
(1)用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫了惠子和莊子兩個人物形象，對比鮮明。
(2)運用對話描寫刻畫人物。運用對話描寫刻畫人物是本文的一大特色，文中惠子和莊子兩人的對話貫串始終，用兩人對話的形式為我們展示了一個豐富的故事內(nèi)核。
(3)以小見大，思辨性強。本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了“有用”與“無用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理。
《老子》：
（1）形象化說理，往往通過可感知的有形事物，說明抽象的道理。借物說理，使文章生動形象、簡潔直觀。
（2）語言上韻散結(jié)合，語句簡短而整齊。句式長短搭配，講究押韻讀起來瑯瑯上口。
莊子善于從常人認為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值，所以他能用獨特的眼光，發(fā)現(xiàn)大葫蘆的使用價值，他的想法超越了世俗的眼界，而這些想法也恰恰源于他道家思想的主張。學(xué)完課文我們要學(xué)習(xí)莊子善于從別人認為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值的境界。
課堂小結(jié)

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