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伯牙鼓琴
有一首動人的樂曲叫《高山流水》，訴說著流傳千年的知音難覓的感人故事。讓我們一起來學習《伯牙鼓琴》的故事。
伯牙鼓琴
鍾子期
伯牙
彈
伯牙春秋時情詩句月體。解題仔伯牙學琴于陳蓮先生。三年不成后隨成聯系東海蓬萊山文，海水澎湃。群鳥飛號之聲，心有所感，乃緣情作曲后世傳詞曲為《水仙操》
伯牙
鍾子期
鐘氏，名徽，字子期。春秋戰國時代楚國漢陽人，一代琴師。
哉
弦
巍
錦
矣
曝
我會認
zāi
筆順：
部首： 結構：
組詞：
形近字：
字義：
口
半包圍
善哉 嗚呼哀哉
載
表感嘆語氣。
平舌音
哉
先“撇”后“點”。
書寫指導
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
初讀課文
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。
伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。
理解文意
鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
鍾子期死后，伯牙拉斷了琴弦，把琴摔破，終身不再彈琴，他認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。
鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
鍾子期死后，伯牙拉斷了琴弦，把琴摔破，終身不再彈琴，他認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。
足：值得。
復：再，又。
聯系上下文
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
聯系上文
【譯文】
伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙剛剛彈奏到意在描繪高山的樂曲，鍾子期就仿佛看到了高山說：“彈得真好啊！像大山一樣高峻！”一會兒，伯牙又彈奏到意在描繪流水的樂曲，鍾子期仿佛就看到了江河又說：“彈得真美啊，像流水一樣浩蕩！”鍾子期死后，伯牙拉斷了琴弦，把琴摔破，終身不再彈琴，他認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。
伯牙為什么因為一個友人的逝去，毀壞了自己心愛的樂器，而且終生不再彈琴？
只有鍾子期真正懂得伯牙的琴聲。鍾子期死了，伯牙失去了知音，以后再無人能聽懂他的琴聲。也在無人能理解他的興趣，留下琴也沒有意義。
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
思考：從哪些語句感受到他們是知音？
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
思考：從哪些語句感受到他們是知音？
巍巍乎若太山
這句話是鍾子期由琴聲引發的聯想，既表現了伯牙情意之高，也表現了鍾子期欣賞水平之高，可見鍾子期真正聽明白了伯牙通過琴聲表達出來的情懷。
湯湯乎若流水
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
思考：從哪些語句感受到他們是知音？
善哉乎鼓琴
善哉乎鼓琴
兩次出現，表達了鍾子期對伯牙高超情義的贊嘆。
思考：從哪些語句感受到他們是知音？
鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
破琴絕弦
毀琴斷弦，表世無知音，不再鼓琴。
無足
充分表現了伯牙失去知音的巨大悲痛和不再彈琴的決絕態度
知音是指真正了解自己的人，鐘子期非常懂伯牙，這樣的知音世上難找，否則伯牙也不會破琴絕弦了。
這個故事流傳民間，不但被寫進詩詞，還被寫成了小說。我是不是難覓知己難求，應該珍惜友誼
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
思考：從哪些語句感受到他們是知音？
寫出了鍾子期會欣賞音樂，側面烘托出伯牙琴藝高超。
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
思考：從哪些語句感受到他們是知音？
寫出了鍾子期會欣賞音樂，側面烘托出伯牙琴藝高超。
心志，情志。
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
思考：從哪些語句感受到他們是知音？
伯牙彈著琴，隨著旋律的展開，他想到了……
子期聽著伯牙的琴聲，他想到了……，他忍不住贊嘆……
……伯牙這樣想著，于是他改變了旋律。
子期聽著伯牙彈這一曲，他想到了……，他又稱贊道……
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
思考：從哪些語句感受到他們是知音？
伯牙彈著琴，隨著旋律的展開，他想到了……
伯牙彈著琴，隨著旋律的展開，他想到了：高峻巍峨的大山此刻就屹立在我眼前，不正是我向往的樣子嗎？……
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
思考：從哪些語句感受到他們是知音？
子期聽著伯牙的琴聲，他想到了……，他忍不住贊嘆……
子期聽著伯牙的琴聲，他想到了：好一座氣勢巍峨的高山，能夠通過琴音就表現出大山的人，必是心中有高山，志向如大山一樣不容忽視的人啊。他琴藝高超，志向更是遠大啊！真是個了不起的人物。他忍不住贊嘆：“彈得真妙啊，琴音像大山一樣高峻巍峨。”
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
思考：從哪些語句感受到他們是知音？
……伯牙這樣想著，于是他改變了旋律。
他欣賞我的琴技，還能說出我的志向所在，是一個能懂我所想的人啊！我再換一段，讓他聽一聽。伯牙這樣想著，于是他改變了旋律。
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
思考：從哪些語句感受到他們是知音？
子期聽著伯牙彈這一曲，他想到了：……他又稱贊道：……
子期聽著伯牙彈這一曲，他想到了：僅在轉瞬之間，便從高山變成了流水，這旋律的變化是如此之大，銜接過渡卻又如此自然，每每彈奏，都能展現他心中所想，志向所在。這琴技堪稱高絕了，我想這世上無人能與之比擬了。志向在巍峨高山與浩蕩流水的人和我不謀而合呀！聽他彈琴真是一種享受！他又稱贊道：“彈得太好了，琴音像流水一樣浩蕩。”
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
思考：從哪些語句感受到他們是知音？
方鼓琴而志在清風，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴， 乎 ， 若 。”
方鼓琴而志在明月，鍾子期曰：“ 乎 ， 乎 ， 若 。”
少選之間而 ，鍾子期又曰：“ 乎 ， 乎 ， 。”
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
思考：從哪些語句感受到他們是知音？
方鼓琴而志在清風，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐乎若清風。”
方鼓琴而志在明月，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。”
少選之間而志在菊梅，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，錚錚乎若菊梅。”
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
思考：從哪些語句感受到他們是知音？
悲痛欲絕、孤獨萬分、決絕
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
思考：從哪些語句感受到他們是知音？
伯牙、鍾子期相傳為春秋時期的人，關于他們二人成為知音的傳說，《呂氏春秋》《列子》等古書均有記載，也流傳于民間。由于這個傳說，人民把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。
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方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
思考：從哪些語句感受到他們是知音？
伯牙、鍾子期相傳為春秋時期的人，關于他們二人成為知音的傳說，《呂氏春秋》《列子》等古書均有記載，也流傳于民間。由于這個傳說，人民把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。
查閱資料
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
思考：從哪些語句感受到他們是知音？
伯牙、鍾子期相傳為春秋時期的人，關于他們二人成為知音的傳說，《呂氏春秋》《列子》等古書均有記載，也流傳于民間。由于這個傳說，人民把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。
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方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
思考：從哪些語句感受到他們是知音？
我國古詩常提及伯牙、鍾子期的傳說，如：
鍾期一見知，山水千秋聞。 ——孟浩然《示孟郊》
鐘期久已沒，世上無知音。 ——李白《月夜聽盧子順彈琴》
故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。 ——王安石《伯牙》
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北宋的范仲淹因主張改革，惹怒了朝廷，被貶去穎州。當范仲淹離開時，一些平時結交的官員朋友，生怕被牽連，不敢去送別。只有一個叫王質的官員不同，他抱病在城門等著范仲淹，將范仲淹一直送到城門外，并以此為榮。
范仲淹與王質
知音故事

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