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（語(yǔ)文）答案
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：古代軍事智慧中的戰(zhàn)略哲學(xué)
中國(guó)古代軍事思想是中華文明的重要組成部分，其核心在于“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)略哲學(xué)。《孫子兵法》開篇即言：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！边@種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的深刻認(rèn)知，奠定了中國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ)。孫子提出的“五事七計(jì)”（道、天、地、將、法；主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明），構(gòu)建了系統(tǒng)化的戰(zhàn)略分析框架，強(qiáng)調(diào)通過綜合評(píng)估敵我雙方實(shí)力制定作戰(zhàn)計(jì)劃。
與《孫子兵法》的宏觀戰(zhàn)略不同，《六韜》更側(cè)重于戰(zhàn)術(shù)層面的細(xì)化。其《文韜》篇提出“文伐”概念，主張通過非軍事手段瓦解敵方聯(lián)盟，如離間敵國(guó)君臣、破壞其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等。這種“以謀制勝”的思想，與《孫子兵法》的“全勝”理念一脈相承。例如，春秋時(shí)期晉國(guó)通過“假道伐虢”之計(jì)，利用虞國(guó)與虢國(guó)的矛盾，以“借道”為名實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略包圍，最終一戰(zhàn)而定兩國(guó)，正是“文伐”思想的典型實(shí)踐。
中國(guó)古代軍事思想的核心在于“變”。《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)“兵無常勢(shì)，水無常形”，要求指揮者根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)靈活調(diào)整戰(zhàn)術(shù)。這種動(dòng)態(tài)思維在宋代《武經(jīng)總要》中進(jìn)一步發(fā)展為“因敵制勝”原則，即通過偵察敵方弱點(diǎn)制定針對(duì)性策略。明代戚繼光在抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中，針對(duì)倭寇“短兵相接、來去如風(fēng)”的特點(diǎn)，創(chuàng)制“鴛鴦陣”，以長(zhǎng)槍、短刀、火銃協(xié)同作戰(zhàn)，徹底扭轉(zhuǎn)了明軍與倭寇的戰(zhàn)力對(duì)比。
值得注意的是，中國(guó)古代軍事思想并非孤立存在，而是與哲學(xué)、政治、文化深度融合。儒家“仁政”思想影響下，戰(zhàn)爭(zhēng)被視為“不得已而用之”的手段，強(qiáng)調(diào)“勝敵而益強(qiáng)”而非單純消滅對(duì)手。道家“無為而治”的理念則體現(xiàn)在“以逸待勞”“后發(fā)制人”等戰(zhàn)術(shù)中，如三國(guó)時(shí)期諸葛亮“空城計(jì)”通過心理博弈化解危機(jī)。這種“以弱勝?gòu)?qiáng)”的智慧，至今仍為現(xiàn)代戰(zhàn)略研究提供重要參考。
然而，古代軍事思想的局限性也不容忽視。其高度依賴指揮者的個(gè)人能力，缺乏標(biāo)準(zhǔn)化流程；同時(shí)，對(duì)技術(shù)進(jìn)步的響應(yīng)相對(duì)滯后，例如火器普及后，傳統(tǒng)冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)術(shù)體系面臨挑戰(zhàn)。但無論如何，中國(guó)古代軍事思想中的戰(zhàn)略思維、辯證思維和人文關(guān)懷，仍是當(dāng)代軍事理論的重要源泉。
《從〈孫子兵法〉到〈六韜〉：中國(guó)古代軍事思想的戰(zhàn)略維度》李振華 選自《軍事歷史研究》2023年第4期 有刪改
材料二：現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的技術(shù)革命與倫理困境
現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)正經(jīng)歷從“信息化”向“智能化”的深刻轉(zhuǎn)型。人工智能（AI）技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使自主武器系統(tǒng)（Lethal Autonomous Weapon Systems, LAWS）成為軍事領(lǐng)域的焦點(diǎn)。這類系統(tǒng)通過機(jī)器學(xué)習(xí)算法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)識(shí)別、決策制定和武器發(fā)射的自動(dòng)化，無需人類直接干預(yù)。例如，美國(guó)“海狼”級(jí)潛艇搭載的“克萊莫”水下無人作戰(zhàn)平臺(tái)，可自主完成反潛、布雷等任務(wù)；俄羅斯“天王星”-9無人戰(zhàn)車則在敘利亞戰(zhàn)場(chǎng)執(zhí)行偵察、火力支援任務(wù)，展現(xiàn)了AI在復(fù)雜環(huán)境中的適應(yīng)能力。
技術(shù)進(jìn)步的背后是倫理與法律的雙重挑戰(zhàn)。自主武器系統(tǒng)的核心爭(zhēng)議在于“責(zé)任歸屬”：當(dāng)AI系統(tǒng)因算法偏差或數(shù)據(jù)錯(cuò)誤導(dǎo)致誤傷平民時(shí)，責(zé)任應(yīng)由開發(fā)者、使用者還是算法本身承擔(dān)？2018年聯(lián)合國(guó)《特定常規(guī)武器公約》專家會(huì)議上，67個(gè)國(guó)家代表呼吁制定“具有人類控制要素”的國(guó)際規(guī)范，但美國(guó)、俄羅斯等軍事強(qiáng)國(guó)以“技術(shù)中立”為由反對(duì)全面禁令，導(dǎo)致談判陷入僵局。
此外，自主武器系統(tǒng)可能引發(fā)“軍備競(jìng)賽”風(fēng)險(xiǎn)。根據(jù)斯德哥爾摩國(guó)際和平研究所（SIPRI）數(shù)據(jù)，2015-2023年全球軍用AI研發(fā)投入年均增長(zhǎng)12%，遠(yuǎn)超傳統(tǒng)武器領(lǐng)域。這種技術(shù)競(jìng)賽不僅加劇國(guó)際緊張局勢(shì)，還可能被非國(guó)家行為體（如恐怖組織）利用，通過黑客攻擊或數(shù)據(jù)篡改操控自主武器，造成不可控的災(zāi)難性后果。
面對(duì)挑戰(zhàn)，國(guó)際社會(huì)正探索“可控自主”的平衡路徑。北約《自主武器系統(tǒng)倫理指南》提出“人類監(jiān)督優(yōu)先”原則，要求AI系統(tǒng)在關(guān)鍵決策環(huán)節(jié)保留人工介入通道；中國(guó)在《新一代人工智能治理原則》中明確“負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新”理念，強(qiáng)調(diào)技術(shù)發(fā)展需符合人類價(jià)值觀。這些實(shí)踐表明，技術(shù)進(jìn)步與倫理約束并非對(duì)立，而是可以通過制度設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)協(xié)同。
《人工智能與自主武器系統(tǒng)：技術(shù)進(jìn)步的倫理邊界》王海峰 選自《現(xiàn)代軍事》2024年第1期 （有刪改）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 材料一指出《孫子兵法》的“五事七計(jì)”是古代戰(zhàn)略分析的核心框架，而材料二強(qiáng)調(diào)AI武器系統(tǒng)完全依賴算法決策。
B. 材料一認(rèn)為“文伐”是通過非軍事手段瓦解敵方，材料二則指出自主武器可能因算法偏差導(dǎo)致平民傷亡。
C. 材料一提到戚繼光“鴛鴦陣”體現(xiàn)動(dòng)態(tài)戰(zhàn)術(shù)思維，材料二認(rèn)為自主武器系統(tǒng)需保留人類監(jiān)督以規(guī)避倫理風(fēng)險(xiǎn)。
D. 材料一強(qiáng)調(diào)古代軍事思想與哲學(xué)融合，材料二揭示現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)步可能引發(fā)非國(guó)家行為體的武器濫用。
答案：A
解析：A項(xiàng)中“材料二強(qiáng)調(diào)AI武器系統(tǒng)完全依賴算法決策”表述錯(cuò)誤。材料二明確提到北約《自主武器系統(tǒng)倫理指南》要求“人類監(jiān)督優(yōu)先”，說明AI系統(tǒng)并非完全自主，而是需保留人工介入通道。B、C、D項(xiàng)均準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)文本內(nèi)容，B項(xiàng)“文伐”與AI誤傷的對(duì)比、C項(xiàng)“動(dòng)態(tài)戰(zhàn)術(shù)”與“人類監(jiān)督”的呼應(yīng)、D項(xiàng)“哲學(xué)融合”與“技術(shù)濫用”的關(guān)聯(lián)。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 古代軍事思想中“以弱勝?gòu)?qiáng)”的智慧，為現(xiàn)代AI戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新提供了理論借鑒。
B. 自主武器系統(tǒng)的“責(zé)任歸屬”爭(zhēng)議，本質(zhì)是技術(shù)進(jìn)步與倫理約束之間的根本沖突。
C. 若自主武器系統(tǒng)完全排除人類干預(yù)，可能因算法漏洞導(dǎo)致不可控的軍事災(zāi)難。
D. 材料二認(rèn)為技術(shù)壟斷是引發(fā)AI軍備競(jìng)賽的主因，而材料一未涉及此問題的討論。
答案：D
解析：D項(xiàng)“材料二認(rèn)為技術(shù)壟斷是引發(fā)AI軍備競(jìng)賽的主因”曲解文意。材料二指出軍備競(jìng)賽源于“技術(shù)進(jìn)步的快速迭代與國(guó)際安全焦慮”，而非單純“技術(shù)壟斷”；且材料一雖未直接討論軍備競(jìng)賽，但提及古代軍事思想對(duì)技術(shù)局限性的反思，隱含對(duì)技術(shù)失控的警示。A、B、C項(xiàng)均準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)文本內(nèi)容，A項(xiàng)“以弱勝?gòu)?qiáng)”與AI戰(zhàn)術(shù)的關(guān)聯(lián)、B項(xiàng)“責(zé)任歸屬”與倫理沖突的本質(zhì)、C項(xiàng)“算法漏洞”與軍事災(zāi)難的因果。
3. 請(qǐng)結(jié)合文本，從以下各選項(xiàng)中支持“材料一與材料二共同揭示戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)演變規(guī)律”的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 從《孫子兵法》的“全勝”理念到AI武器的“精準(zhǔn)打擊”，戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)始終聚焦于消滅敵方有生力量。
B. 古代“因敵制勝”依賴指揮者經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代自主武器通過數(shù)據(jù)訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)術(shù)自適應(yīng)，二者均體現(xiàn)靈活性。
C. 材料一強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)需“不得已而用之”，材料二則認(rèn)為AI技術(shù)可降低戰(zhàn)爭(zhēng)成本，二者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的理解完全對(duì)立。
D. 春秋時(shí)期“假道伐虢”利用聯(lián)盟矛盾，現(xiàn)代AI軍備競(jìng)賽源于技術(shù)壟斷，二者均由單一因素驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)演變。
答案：B
4. 材料一提到“中國(guó)古代軍事思想的核心在于‘不戰(zhàn)而屈人之兵’”，請(qǐng)結(jié)合文本分析這一理念對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)倫理建設(shè)的啟示。 （4分）
① 以謀制勝：現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)減少直接軍事沖突，通過外交、經(jīng)濟(jì)等手段化解矛盾（如材料二“文伐”思想對(duì)AI軍控的借鑒）；
② 人文關(guān)懷：戰(zhàn)爭(zhēng)需符合人類價(jià)值觀，避免技術(shù)濫用導(dǎo)致平民傷亡（如材料二強(qiáng)調(diào)AI系統(tǒng)需保留人類監(jiān)督）；
③ 動(dòng)態(tài)平衡：在技術(shù)進(jìn)步與倫理約束間尋求平衡，防止“軍備競(jìng)賽”失控（如材料一“變”的思維與材料二“可控自主”的呼應(yīng)）。
5. 兩則材料分別從歷史與現(xiàn)實(shí)角度討論戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)變化，請(qǐng)分析二者在“技術(shù)影響戰(zhàn)爭(zhēng)倫理”問題上的異同，并談?wù)勀愕目捶?。?分）
答案要點(diǎn)：
相同點(diǎn)：
① 技術(shù)雙重性：均承認(rèn)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)變革，材料一火器對(duì)冷兵器戰(zhàn)術(shù)的沖擊，材料二AI對(duì)決策方式的改變；
② 倫理挑戰(zhàn)：均關(guān)注技術(shù)可能引發(fā)倫理失控，材料一古代對(duì)“仁戰(zhàn)”的呼吁，材料二現(xiàn)代對(duì)AI責(zé)任歸屬的爭(zhēng)議。
不同點(diǎn)：
① 技術(shù)類型：材料一聚焦傳統(tǒng)技術(shù)火器、陣法，材料二討論前沿技術(shù)AI、自主武器；
② 應(yīng)對(duì)方式：材料一依賴指揮者個(gè)人能力與哲學(xué)思想，材料二主張通過國(guó)際規(guī)范與制度設(shè)計(jì)約束技術(shù)。
個(gè)人看法：
技術(shù)進(jìn)步不可逆，但需建立全球倫理框架，同時(shí)加強(qiáng)公眾對(duì)AI軍事應(yīng)用的監(jiān)督，避免技術(shù)壟斷導(dǎo)致“戰(zhàn)爭(zhēng)平民化”。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
《瓦貓》節(jié)選
【中】葛亮
寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對(duì)榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。
后來，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春。”他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。
榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？
那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問。
榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。
敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來。
聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授。北方來。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來你們。
榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。要裝修這個(gè)房子，叫榮老爹帶著幾個(gè)土工、木工，跟他們?nèi)シツ究持褡?，進(jìn)山運(yùn)石料。
每天，他們很早便出發(fā)，很晚才回來。榮瑞紅就問他們，研究所的房子，要弄成什么樣子。聞先生說，要中西合璧。榮瑞紅在心里笑了。她見過昆明城里的洋房，高門大戶，玻璃亮堂堂。她想象不出，這中西合璧該是什么樣子。
幾個(gè)月后，房子裝好了。聞先生領(lǐng)著她和榮老爹去看。青瓦頂，玻璃窗，地面是洋灰抹的，但四面墻是土基墻，窗戶上雕了花。榮瑞紅看著，竟覺得熟悉得很，好像在哪里見過。
聞先生笑著對(duì)她說，這就是他們說的“一顆印”，不過又加了點(diǎn)西洋的玩意兒。
榮瑞紅說，這房子，真好。
聞先生搬進(jìn)來后，榮瑞紅常過去走動(dòng)。她看見聞先生總在書房里，寫啊寫。有一次，她看見聞先生手里捧著一尊小佛像，在燈下細(xì)細(xì)地看。榮瑞紅問，這是什么佛？聞先生說，這是瓦貓，是云南民間的鎮(zhèn)宅神獸。
榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)也有，不過沒這么大。
聞先生就讓她帶一只回去。過了幾天，榮瑞紅就帶來了。這瓦貓，和她以前見過的不一樣，身子是黑釉的，臉是白釉的，眼睛瞪得老大，咧著嘴，好像在笑，又好像在生氣。
聞先生說，這瓦貓，放在屋脊上最好。
榮瑞紅說，那會(huì)不會(huì)掉下來？
聞先生說，不會(huì)。瓦貓有靈，會(huì)鎮(zhèn)住屋脊，讓房子安穩(wěn)。
后來，榮瑞紅經(jīng)常來聞先生的書房。她看見聞先生寫了很多字，有詩(shī)，有文章。聞先生還教她認(rèn)字。榮瑞紅學(xué)得很快，沒多久，就能讀信了。
有一天，榮瑞紅問聞先生，昆明城里的教授，怎么都愛來龍泉鎮(zhèn)？
聞先生說，龍泉鎮(zhèn)山清水秀，人也好。昆明城雖好，但太喧鬧。這里安靜，適合做學(xué)問。
榮瑞紅說，那聞先生，你以后就一直在龍泉鎮(zhèn)了？
聞先生笑笑，說，等仗打完了，他還是要回昆明城去的。
榮瑞紅有些失落，但她知道，聞先生有自己的打算。
后來，日本人的飛機(jī)還是來了。龍泉鎮(zhèn)也未能幸免。聞先生的研究所被炸毀了，瓦貓也碎了。榮瑞紅和聞先生一起，把瓦貓的碎片撿起來，埋在了那株梨花樹下。
【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 小說開篇寫寧懷遠(yuǎn)對(duì)梨花的印象，既營(yíng)造出一種詩(shī)意的氛圍，又通過榮瑞紅說龍泉鎮(zhèn)沒有梨花，引發(fā)讀者的閱讀興趣。
B. 榮老爹熱情好客，帶著聞先生挨家挨戶找房子，還幫忙裝修房子，體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人的淳樸善良，也推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。
C. 聞先生要替大學(xué)蓋研究所，房子裝修成中西合璧的樣式，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊。
D. 小說語(yǔ)言質(zhì)樸自然，如“蠟黃臉，滿臉胡須”“青瓦頂，玻璃窗”等描寫，簡(jiǎn)潔明了，卻生動(dòng)地展現(xiàn)了人物和場(chǎng)景。
7. 關(guān)于文中的線索的分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 以聞先生在龍泉鎮(zhèn)的活動(dòng)為線索，串聯(lián)起他找房子、裝修房子、與榮瑞紅交往等情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
B. 榮瑞紅與聞先生的交往是線索之一，通過他們的互動(dòng)，展現(xiàn)了不同人物的性格特點(diǎn)，也豐富了小說的內(nèi)容。
C. 瓦貓是貫穿全文的線索，從聞先生介紹瓦貓，到榮瑞紅帶來瓦貓，再到瓦貓被炸碎埋葬，瓦貓推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。
D. 小說中寧懷遠(yuǎn)對(duì)梨花的回憶是一條暗線，它與聞先生在龍泉鎮(zhèn)的經(jīng)歷相互交織，使小說情節(jié)更加復(fù)雜曲折。
8. 小說中榮瑞紅與聞先生的交往體現(xiàn)了怎樣的情感？（4分）
9. 小說開篇寫寧懷遠(yuǎn)看到梨花并多次回憶，這樣的引言導(dǎo)入有什么作用？（6分）
答案及解析
6. C
解析：“體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊”說法錯(cuò)誤。聞先生將房子裝修成中西合璧的樣式，只是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文化融合的一種現(xiàn)象，并非西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊。所以C選項(xiàng)不正確。
7. D
解析：“寧懷遠(yuǎn)對(duì)梨花的回憶是一條暗線，它與聞先生在龍泉鎮(zhèn)的經(jīng)歷相互交織，使小說情節(jié)更加復(fù)雜曲折”說法錯(cuò)誤。寧懷遠(yuǎn)對(duì)梨花的回憶只是開篇引入，并非貫穿全文的暗線，也沒有與聞先生在龍泉鎮(zhèn)的經(jīng)歷相互交織使情節(jié)復(fù)雜曲折。所以D選項(xiàng)不正確。
8. 體現(xiàn)了榮瑞紅對(duì)聞先生的尊敬與好奇，以及兩人之間在交往過程中逐漸產(chǎn)生的友好情誼。（每點(diǎn)2分，共4分）
9. ①營(yíng)造詩(shī)意氛圍，開篇寫寧懷遠(yuǎn)看到梨花，營(yíng)造出一種寧?kù)o、美好的氛圍，吸引讀者閱讀興趣。②引出故事發(fā)生地龍泉鎮(zhèn)，通過榮瑞紅說龍泉鎮(zhèn)沒有梨花，自然引出下文關(guān)于龍泉鎮(zhèn)的故事。③與后文瓦貓被炸碎埋葬在梨花樹下相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。（每點(diǎn)2分，共6分）
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
材料一
陶潛，字淵明，或云淵明字元亮，尋陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。
親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之 。
后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固請(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之?！睗搰@曰：“我不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。
義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。潛有腳疾使一門生二兒舉籃輿既至欣然便共飲酌俄頃弘至亦無忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)，與潛情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽(yáng)，日日造潛。每往，必酣飲致醉。延之臨去，留二萬錢與潛，潛悉送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。潛不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱?。
選自《宋書·陶潛傳》
材料二
陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。
嘗著《五柳先生傳》以自況，曰：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。”時(shí)人謂之實(shí)錄。
選自《晉書·陶潛傳》
10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A. 潛有腳疾/使一門生二兒舉籃輿/既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也
B. 潛有腳疾/使一門生/二兒舉籃輿/既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也
C. 潛有腳疾/使一門生二兒舉籃輿/既至欣然/便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也
D. 潛有腳疾/使一門生/二兒舉籃輿/既至欣然/便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及高中語(yǔ)文課本文言文中的實(shí)詞對(duì)比，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A. “善屬文”的“屬”與《屈原列傳》中“屈平屬草稿未定”的“屬”意思相同。
B. “會(huì)郡遣督郵至”的“會(huì)”與《鴻門宴》中“會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)”的“會(huì)”意思相同 。
C. “道濟(jì)饋以粱肉”的“饋”與《六國(guó)論》中“六國(guó)互喪，率賂秦耶”的“賂”意思相同。
D. “公田悉令吏種秫”的“悉”與《桃花源記》中“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”的“悉”意思相同。
12. 下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A. 陶潛自幼志向高遠(yuǎn)，博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫文章；他性格率真，任性而為，被當(dāng)時(shí)的人看作是他自己所寫《五柳先生傳》的真實(shí)寫照。
B. 陶潛因?yàn)橛H人年邁，家里貧窮，去做了州祭酒，但嫌官場(chǎng)繁瑣，任職不久，就解職回家，此后還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍和彭澤令等職。
C. 陶潛先后多次拒絕出仕，如義熙末年，朝廷征召他為著作郎，他沒有就任；江州刺史王弘想結(jié)識(shí)他，也未能成功邀請(qǐng)到他。
D. 陶潛愛好喝酒，在沒有酒的時(shí)候，他就去宅邊菊叢中久坐，恰好王弘送酒來，就馬上和王弘一起飲酒，直到喝醉才回去。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8 分）
（1）道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”（4 分）
（2）潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。（4 分）
14. 材料一和材料二都提到了陶潛的《五柳先生傳》，請(qǐng)概括《五柳先生傳》中體現(xiàn)的陶潛的形象特點(diǎn)。（3 分）
答案及解析
10. A
解析：“使一門生二兒舉籃輿”意思是“讓一個(gè)門生和兩個(gè)兒子抬著竹轎”，“一門生二兒”是一個(gè)整體，中間不能斷開，排除 B、D 兩項(xiàng)；“既至”表示到達(dá)之后，“欣然”是“便共飲酌”的狀態(tài)，應(yīng)在“既至”后斷開，排除 C 項(xiàng)。所以選 A。
11. C
解析：“賂”在《六國(guó)論》中意為“賄賂”，是為了謀取不正當(dāng)利益而給予財(cái)物，與“饋”的“贈(zèng)送”之意不同?！梆仭敝皇菃渭兊馁?zèng)送，沒有貶義。所以 C 選項(xiàng)不正確。
12. D
解析：“馬上和王弘一起飲酒”錯(cuò)誤，原文是“忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸”，是說恰好王弘送酒來，陶潛便馬上自己飲酒，喝醉后回去，并不是馬上和王弘一起飲酒。所以 D 選項(xiàng)不正確。
13. （1）檀道濟(jì)對(duì)他說：“賢能的人生活在社會(huì)上，社會(huì)政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開明的時(shí)代，為什么像這樣使自己受苦呢？”（“謂”“處世”“無道”“自苦”各 1 分）
（2）陶潛嘆息說：“我不能為了五斗米的俸祿而彎腰行禮，恭恭敬敬地侍奉鄉(xiāng)里的小人?。　碑?dāng)天就解下官印辭去官職，寫下了《歸去來兮辭》。（“折腰”“拳拳”“事”“解綬”各 1 分）
14. ①閑靜少言，不慕榮利；②好讀書，不求甚解，每有會(huì)意便欣然忘食；③性嗜酒，造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留；④安貧樂道，忘懷得失。（答出三點(diǎn)即可得 3 分）
全文翻譯
材料一翻譯
陶潛，字淵明，有人說淵明字元亮，是尋陽(yáng)柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晉朝的大司馬。陶潛年少時(shí)就有高雅的志趣，博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫文章，才能出眾，不同流俗，率真任情，自得其樂。他曾經(jīng)寫了《五柳先生傳》來以自比，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為這是他的真實(shí)寫照。
因?yàn)楦改改赀~，家里貧窮，陶潛被起用為州祭酒，但他不能忍受官場(chǎng)的事務(wù)，任職不久，就自己解職回家了。州里又征召他為主簿，他沒有去就任。他親自耕種來維持生計(jì)，于是得了瘦弱的疾病。江州刺史檀道濟(jì)前去探望他，他已經(jīng)臥床挨餓好幾天了。檀道濟(jì)對(duì)他說：“賢能的人生活在社會(huì)上，社會(huì)政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開明的時(shí)代，為什么像這樣使自己受苦呢？”陶潛回答說：“我怎么敢奢望成為賢人，只是志向達(dá)不到罷了。”檀道濟(jì)送給他糧食和肉，他卻揮手讓檀道濟(jì)離開。
后來陶潛擔(dān)任鎮(zhèn)軍、建威參軍，他對(duì)親戚朋友說：“我想姑且做個(gè)縣令，以此作為隱居生活的費(fèi)用，可以嗎？”管事的人聽說了，就讓他擔(dān)任彭澤縣令。他把公田都讓差役種高粱，說：“我常常能喝醉就滿足了?！逼拮雍秃⒆訄?jiān)持請(qǐng)求種稻谷，他才下令二頃五十畝種高粱，五十畝種稻谷。到了年末，恰逢郡里派遣督郵到彭澤縣，縣吏請(qǐng)示陶潛說：“您應(yīng)該束好衣帶前去拜見他?！碧諠搰@息說：“我不能為了五斗米的俸祿而彎腰行禮，恭恭敬敬地侍奉鄉(xiāng)里的小人??！”當(dāng)天就解下官印辭去官職，寫下了《歸去來兮辭》。
義熙末年，朝廷征召他為著作郎，他沒有就任。江州刺史王弘想結(jié)識(shí)他，卻不能使他前來。陶潛曾經(jīng)去廬山，王弘讓陶潛的老朋友龐通之帶著酒具，在半路栗里邀請(qǐng)他。陶潛有腳疾，讓一個(gè)門生和兩個(gè)兒子抬著竹轎，到達(dá)之后，他很高興地和龐通之一同飲酒。不一會(huì)兒王弘來了，他也并不抵觸。在此之前，顏延之擔(dān)任劉柳的后軍功曹，在潯陽(yáng)的時(shí)候，和陶潛情誼深厚，后來顏延之去始安郡任職，經(jīng)過潯陽(yáng)，每天都去拜訪陶潛。每次去，必定喝得大醉。顏延之臨走的時(shí)候，留下兩萬錢給陶潛，陶潛把錢全部送到酒家，以便隨時(shí)去取酒。曾經(jīng)在九月九日沒有酒喝，他走到宅邊的菊叢中坐下，過了很久，手里滿是菊花。恰好王弘送酒來，他便馬上飲酒，喝醉后回去。陶潛不懂音樂，卻保存著一張沒有弦的素琴，每當(dāng)喝酒喝得適意時(shí)，就撫弄它來寄托自己的心意。無論貴賤之人來拜訪他，只要有酒就招待。如果陶潛先喝醉了，就對(duì)客人說：“我喝醉了想睡覺，你可以走了。”他就是這樣的天真直率。
材料二翻譯
陶潛，字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。他的祖父陶茂，曾任武昌太守。陶潛年少時(shí)就胸懷高尚，博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫文章，才能出眾，不受約束，率真任情，自得其樂，被鄉(xiāng)鄰所看重。
他曾經(jīng)寫了《五柳先生傳》來以自比，文中說：“不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓名，因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺?，就以此為?hào)。他安閑沉靜，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當(dāng)對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)，就高興得忘了吃飯。他生性喜愛喝酒，家里貧窮不能經(jīng)常有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時(shí)就擺酒招待他；他去喝酒總是把酒喝光，希望一定喝醉。喝醉了就回家，從來不會(huì)舍不得離開。他住的屋子四壁空空，不能遮擋風(fēng)雨和太陽(yáng)；粗布短衣上打滿了補(bǔ)丁，飯籃子和水瓢經(jīng)常是空的，但他依然安然自若。他常常寫文章來自?shī)首詷?，很能表達(dá)自己的志向。他能不把得失放在心上，就這樣過完自己的一生。”當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為這是他的真實(shí)寫照。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這兩首宋詞，完成15~16題。
臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游
陳與義
憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長(zhǎng)溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。
15. 下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 上闋回憶昔日在洛中與豪英相聚的歡樂場(chǎng)景，以“長(zhǎng)溝流月去無聲”暗喻時(shí)光流逝，營(yíng)造出靜謐悠遠(yuǎn)的意境。
B. “杏花疏影里，吹笛到天明”兩句，通過寫景與敘事的結(jié)合，表現(xiàn)出作者與友人縱情歡歌、豪放不羈的生活情趣。
C. 下闋“二十余年如一夢(mèng)”直抒胸臆，表達(dá)了作者對(duì)人生短暫、世事無常的感慨，以及對(duì)往昔歲月的深切懷念。
D. 結(jié)尾“古今多少事，漁唱起三更”以漁歌之聲寄托情感，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史興亡的沉思和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超然態(tài)度。
答案：B
解析：B項(xiàng)中“豪放不羈的生活情趣”理解有誤。“杏花疏影里，吹笛到天明”描寫的是作者與友人在靜謐的夜晚吹笛賞景的情景，更多表現(xiàn)的是閑適雅致的生活情趣，而非豪放不羈。
16. 寫出本詞的情感變化的不同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。（6分）
答案：
本詞的情感變化由追憶往昔的歡樂，到感慨現(xiàn)實(shí)的滄桑，再到超然物外的豁達(dá)。
1. 上闋回憶洛中舊游，描寫了與豪英相聚、月下吹笛的歡樂場(chǎng)景，情感基調(diào)是愉悅、懷念的。如“長(zhǎng)溝流月去無聲”和“吹笛到天明”，表現(xiàn)了往昔的閑適與美好。
2. 下闋“二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚”直抒胸臆，從回憶轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光流逝、人生如夢(mèng)的感慨，情感轉(zhuǎn)為沉重、悲涼。
3. 結(jié)尾“古今多少事，漁唱起三更”以漁歌之聲寄托情感，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史興亡的沉思和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超然態(tài)度，情感轉(zhuǎn)為豁達(dá)、淡然。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在《過秦論》中，作者賈誼用“ ， ”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景 ，以此突出秦朝統(tǒng)治的嚴(yán)密。
答案：良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何
（2）杜甫在《蜀相》中以“ ， ”兩句，描繪出武侯祠內(nèi)春意盎然的景象，卻又蘊(yùn)含著詩(shī)人內(nèi)心的落寞與感傷，是以樂景襯哀情的典范。
答案：映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音
（3）在古代詩(shī)詞中，“大雁”常常寄托著游子的思鄉(xiāng)之情和對(duì)親人的牽掛。請(qǐng)寫出一句含有“大雁”這一意象且表達(dá)此類情感的詩(shī)句：“ ， ” 。
答案：鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
塞下秋來風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無留意。
因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。
云中誰(shuí)寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共5小題，20分）
閱讀下面的文字，完成18-22題。（共20分）
在文學(xué)與生活交織的廣袤天地里，詩(shī)歌宛如一顆璀璨的明珠， A 。詩(shī)歌，它是文學(xué)皇冠上最精致的寶石，以凝練的語(yǔ)言、真摯的情感，描繪著生活的千姿百態(tài)與靈魂的深邃奧秘。
從《詩(shī)經(jīng)》里的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”開始，詩(shī)歌就扎根于生活的土壤，記錄著先民們質(zhì)樸的情感。那時(shí)的生活或許簡(jiǎn)單而又充滿艱辛，勞作的汗水灑在土地上，愛情的萌動(dòng)在心底悄然生長(zhǎng)。這些日常的片段，被詩(shī)人們敏銳地捕捉，化作了流傳千古的詩(shī)句。它們?nèi)缤环鷦?dòng)的畫卷，將古代生活的場(chǎng)景 B 地展現(xiàn)在我們眼前。
在唐詩(shī)的世界里，我們能看到詩(shī)人筆下的壯麗山河與人生起伏。李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，盡顯他的豪情壯志與對(duì)未來的滿懷憧憬；而杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，則道出了他心系蒼生的悲憫情懷。這些詩(shī)句不僅是文學(xué)的表達(dá)，也是生活的真實(shí)寫照。李白一生游歷四方，追求政治抱負(fù)，其詩(shī)歌中既有對(duì)名山大川的驚嘆，也有仕途不順的感慨；杜甫歷經(jīng)安史之亂， C ，他的詩(shī)作深刻地反映了那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，以及普通百姓在苦難中的掙扎。
到了現(xiàn)代，詩(shī)歌依然與生活緊密相連。徐志摩的《再別康橋》，以優(yōu)美的筆觸描繪出他在康橋的離別之情，那種淡淡的惆悵，恰似生活中無數(shù)次的告別。戴望舒的《雨巷》，在悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷中，一個(gè)如丁香般結(jié)著愁怨的姑娘，這是生活中迷茫與期待交織的瞬間。這些詩(shī)歌，用獨(dú)特的意象和節(jié)奏，傳達(dá)著現(xiàn)代人復(fù)雜的情感與生活的多元體驗(yàn)。
生活就像一首永不落幕的長(zhǎng)詩(shī)，每個(gè)人都是其中的創(chuàng)作者與主角。在忙碌的都市生活中，清晨街頭賣早點(diǎn)的老人，那熟練的動(dòng)作和溫暖的笑容，宛如一句質(zhì)樸的詩(shī)句；夜晚辦公室里加班的燈光下，奮斗的身影又似一段激昂的篇章。我們?cè)谏钪薪?jīng)歷的喜怒哀樂，都是詩(shī)歌的素材；而詩(shī)歌，則為我們的生活增添了一抹浪漫的色彩，讓我們?cè)谄椒仓邪l(fā)現(xiàn)不平凡，在瑣碎中找到詩(shī)意的棲息。
18. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3 分）
①熠熠生輝 ②栩栩如生 ③飽經(jīng)滄桑
解析：“熠熠生輝”形容光彩閃耀的樣子，用來形容詩(shī)歌如明珠般閃耀恰當(dāng)；“栩栩如生”通常用來形容藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣，文中說古代生活場(chǎng)景像畫卷一樣逼真，用此詞合適；“飽經(jīng)滄?！币馑际墙?jīng)歷過多次的世事變化，生活經(jīng)歷極為豐富，用來形容杜甫經(jīng)歷安史之亂等諸多苦難，符合語(yǔ)境。
19. 文中劃波浪線的句子運(yùn)用了什么修辭手法，表達(dá)了什么效果。（4 分）
運(yùn)用了比喻的修辭手法，將“詩(shī)歌”比作“文學(xué)皇冠上最精致的寶石”。形象生動(dòng)地突出了詩(shī)歌在文學(xué)領(lǐng)域中的重要地位和珍貴價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌具有獨(dú)特的魅力，能夠以獨(dú)特的方式展現(xiàn)生活和靈魂。
20. 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃? 分）
答案：該句邏輯錯(cuò)誤，“不僅……也是……”表并列，該句表遞進(jìn)關(guān)系，改為“不僅……更是……”。
缺少成分：在“一個(gè)如丁香般結(jié)著愁怨的姑娘”， 加入“塑造了”，改成：塑造了一個(gè)如丁香般結(jié)著愁怨的姑娘
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ
閱讀下面的文字，完成21-22題。
在文學(xué)創(chuàng)作中，作家們常常通過細(xì)膩的描寫來展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。這種描寫不僅能夠使讀者更加貼近作品中的人物，還能讓讀者在閱讀過程中產(chǎn)生共鳴。例如，在魯迅的小說《祝?！分?，通過對(duì)祥林嫂眼神的描寫，我們能感受到她內(nèi)心的痛苦和無奈。魯迅寫道：“她的眼睛凹陷下去了，像兩口枯井?！边@句話不僅描繪了祥林嫂外貌上的變化，更深刻地反映了她內(nèi)心的絕望。在生活中，我們也常常會(huì)通過一個(gè)人的眼神、表情或行為來判斷他們的情緒狀態(tài)。比如，當(dāng)一個(gè)朋友眉頭緊鎖時(shí)，我們通常會(huì)認(rèn)為他遇到了什么煩心事；而當(dāng)一個(gè)人面帶微笑時(shí)，我們則會(huì)感到他心情愉悅。這些細(xì)節(jié)描寫不僅能增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力，還能幫助我們更好地理解他人。
21. 將文中畫波浪線的短句改寫成長(zhǎng)句“她的眼睛凹陷下去了，像是兩口干涸的深井”，但原句表達(dá)效果更好，請(qǐng)寫出原因。（4分）
答案：
原句“她的眼睛凹陷下去了，像兩口枯井”比改寫的長(zhǎng)句“她的眼睛凹陷下去了，像是兩口干涸的深井”表達(dá)效果更好。原因如下：
1.簡(jiǎn)潔有力：原句用詞簡(jiǎn)潔，直接將眼睛比喻為“枯井”，形象生動(dòng)，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。
2.情感強(qiáng)烈：原句中的“枯井”一詞更能傳達(dá)出一種荒涼、絕望的情感，突顯了祥林嫂內(nèi)心的痛苦和無助。
3.節(jié)奏感強(qiáng)：原句的節(jié)奏感更強(qiáng)，讀起來更加流暢自然，增強(qiáng)了句子的表現(xiàn)力。
解析：
改寫的長(zhǎng)句雖然意思相近，但增加了“干涸的深井”這樣的修飾語(yǔ)，使得句子變得冗長(zhǎng)且缺乏力度。相比之下，原句簡(jiǎn)潔明快，直擊人心，更好地表現(xiàn)了祥林嫂的悲慘境遇。
22. 文中畫波浪線的句子描述了“祥林嫂眼神”的特點(diǎn)，請(qǐng)從句子關(guān)系的角度簡(jiǎn)要分析。（5分）
答案：該句通過比喻的手法，將祥林嫂的眼睛比作“枯井”，生動(dòng)地表現(xiàn)了她眼神的特點(diǎn)。具體分析如下：
1.主謂關(guān)系：句子的主語(yǔ)是“她的眼睛”，謂語(yǔ)是“凹陷下去了”，直接描述了祥林嫂眼睛的狀態(tài)。
2.比喻關(guān)系：通過比喻手法，將“眼睛”比作“枯井”，形象地描繪了眼睛的凹陷程度，同時(shí)也暗示了祥林嫂內(nèi)心的空洞和絕望。
3.修飾關(guān)系：形容詞“枯”修飾名詞“井”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了眼睛的干癟和無神，增強(qiáng)了句子的表現(xiàn)力。
解析：
通過主謂關(guān)系，句子直接描述了祥林嫂眼睛的外在特征；通過比喻關(guān)系，將眼睛與枯井進(jìn)行類比，不僅形象生動(dòng)，還隱喻了祥林嫂內(nèi)心的痛苦和絕望；通過修飾關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種感覺，使得句子更加具有感染力。
四、寫作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
“真正的成功，不在于戰(zhàn)勝多少人，而在于提升自己的能力和素養(yǎng)?！?br/>請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
1. 理解材料： 材料的核心是關(guān)于成功的定義。傳統(tǒng)的成功觀念往往強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)和超越他人，但這句話提出了一個(gè)新的視角，即真正的成功在于個(gè)人的成長(zhǎng)和提升。
重點(diǎn)在于“提升自己的能力和素養(yǎng)”，而不是外在的競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果。
2. 思辨角度： 傳統(tǒng)成功觀 vs. 新的成功觀
競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系
個(gè)人成長(zhǎng)的重要性
成功的標(biāo)準(zhǔn)是否應(yīng)該多元化
社會(huì)環(huán)境對(duì)成功定義的影響
3. 立意方向： 強(qiáng)調(diào)個(gè)人成長(zhǎng)和自我提升的價(jià)值
批判過于注重競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)象
探討成功標(biāo)準(zhǔn)的多元化
提倡內(nèi)在修養(yǎng)與外在成就的平衡
擬標(biāo)題建議：
1. 《真正的成功在于自我提升》
2. 《從競(jìng)爭(zhēng)到成長(zhǎng)：重新定義成功》
3. 《內(nèi)外兼修：成功的新維度》
4. 《超越他人還是超越自己？》
5. 《成功之路：個(gè)人成長(zhǎng)的力量》甘肅隴南市2025-2026學(xué)年康縣高三上學(xué)期3校
第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷
考生注意：
1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。
2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。
3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：古代軍事智慧中的戰(zhàn)略哲學(xué)
中國(guó)古代軍事思想是中華文明的重要組成部分，其核心在于“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)略哲學(xué)?！秾O子兵法》開篇即言：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！边@種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的深刻認(rèn)知，奠定了中國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ)。孫子提出的“五事七計(jì)”（道、天、地、將、法；主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明），構(gòu)建了系統(tǒng)化的戰(zhàn)略分析框架，強(qiáng)調(diào)通過綜合評(píng)估敵我雙方實(shí)力制定作戰(zhàn)計(jì)劃。
與《孫子兵法》的宏觀戰(zhàn)略不同，《六韜》更側(cè)重于戰(zhàn)術(shù)層面的細(xì)化。其《文韜》篇提出“文伐”概念，主張通過非軍事手段瓦解敵方聯(lián)盟，如離間敵國(guó)君臣、破壞其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等。這種“以謀制勝”的思想，與《孫子兵法》的“全勝”理念一脈相承。例如，春秋時(shí)期晉國(guó)通過“假道伐虢”之計(jì)，利用虞國(guó)與虢國(guó)的矛盾，以“借道”為名實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略包圍，最終一戰(zhàn)而定兩國(guó)，正是“文伐”思想的典型實(shí)踐。
中國(guó)古代軍事思想的核心在于“變”?！秾O子兵法》強(qiáng)調(diào)“兵無常勢(shì)，水無常形”，要求指揮者根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)靈活調(diào)整戰(zhàn)術(shù)。這種動(dòng)態(tài)思維在宋代《武經(jīng)總要》中進(jìn)一步發(fā)展為“因敵制勝”原則，即通過偵察敵方弱點(diǎn)制定針對(duì)性策略。明代戚繼光在抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中，針對(duì)倭寇“短兵相接、來去如風(fēng)”的特點(diǎn)，創(chuàng)制“鴛鴦陣”，以長(zhǎng)槍、短刀、火銃協(xié)同作戰(zhàn)，徹底扭轉(zhuǎn)了明軍與倭寇的戰(zhàn)力對(duì)比。
值得注意的是，中國(guó)古代軍事思想并非孤立存在，而是與哲學(xué)、政治、文化深度融合。儒家“仁政”思想影響下，戰(zhàn)爭(zhēng)被視為“不得已而用之”的手段，強(qiáng)調(diào)“勝敵而益強(qiáng)”而非單純消滅對(duì)手。道家“無為而治”的理念則體現(xiàn)在“以逸待勞”“后發(fā)制人”等戰(zhàn)術(shù)中，如三國(guó)時(shí)期諸葛亮“空城計(jì)”通過心理博弈化解危機(jī)。這種“以弱勝?gòu)?qiáng)”的智慧，至今仍為現(xiàn)代戰(zhàn)略研究提供重要參考。
然而，古代軍事思想的局限性也不容忽視。其高度依賴指揮者的個(gè)人能力，缺乏標(biāo)準(zhǔn)化流程；同時(shí)，對(duì)技術(shù)進(jìn)步的響應(yīng)相對(duì)滯后，例如火器普及后，傳統(tǒng)冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)術(shù)體系面臨挑戰(zhàn)。但無論如何，中國(guó)古代軍事思想中的戰(zhàn)略思維、辯證思維和人文關(guān)懷，仍是當(dāng)代軍事理論的重要源泉。
《從〈孫子兵法〉到〈六韜〉：中國(guó)古代軍事思想的戰(zhàn)略維度》李振華 選自《軍事歷史研究》2023年第4期 有刪改
材料二：現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的技術(shù)革命與倫理困境
現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)正經(jīng)歷從“信息化”向“智能化”的深刻轉(zhuǎn)型。人工智能（AI）技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使自主武器系統(tǒng)（Lethal Autonomous Weapon Systems, LAWS）成為軍事領(lǐng)域的焦點(diǎn)。這類系統(tǒng)通過機(jī)器學(xué)習(xí)算法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)識(shí)別、決策制定和武器發(fā)射的自動(dòng)化，無需人類直接干預(yù)。例如，美國(guó)“海狼”級(jí)潛艇搭載的“克萊莫”水下無人作戰(zhàn)平臺(tái)，可自主完成反潛、布雷等任務(wù)；俄羅斯“天王星”-9無人戰(zhàn)車則在敘利亞戰(zhàn)場(chǎng)執(zhí)行偵察、火力支援任務(wù)，展現(xiàn)了AI在復(fù)雜環(huán)境中的適應(yīng)能力。
技術(shù)進(jìn)步的背后是倫理與法律的雙重挑戰(zhàn)。自主武器系統(tǒng)的核心爭(zhēng)議在于“責(zé)任歸屬”：當(dāng)AI系統(tǒng)因算法偏差或數(shù)據(jù)錯(cuò)誤導(dǎo)致誤傷平民時(shí)，責(zé)任應(yīng)由開發(fā)者、使用者還是算法本身承擔(dān)？2018年聯(lián)合國(guó)《特定常規(guī)武器公約》專家會(huì)議上，67個(gè)國(guó)家代表呼吁制定“具有人類控制要素”的國(guó)際規(guī)范，但美國(guó)、俄羅斯等軍事強(qiáng)國(guó)以“技術(shù)中立”為由反對(duì)全面禁令，導(dǎo)致談判陷入僵局。
此外，自主武器系統(tǒng)可能引發(fā)“軍備競(jìng)賽”風(fēng)險(xiǎn)。根據(jù)斯德哥爾摩國(guó)際和平研究所（SIPRI）數(shù)據(jù)，2015-2023年全球軍用AI研發(fā)投入年均增長(zhǎng)12%，遠(yuǎn)超傳統(tǒng)武器領(lǐng)域。這種技術(shù)競(jìng)賽不僅加劇國(guó)際緊張局勢(shì)，還可能被非國(guó)家行為體（如恐怖組織）利用，通過黑客攻擊或數(shù)據(jù)篡改操控自主武器，造成不可控的災(zāi)難性后果。
面對(duì)挑戰(zhàn)，國(guó)際社會(huì)正探索“可控自主”的平衡路徑。北約《自主武器系統(tǒng)倫理指南》提出“人類監(jiān)督優(yōu)先”原則，要求AI系統(tǒng)在關(guān)鍵決策環(huán)節(jié)保留人工介入通道；中國(guó)在《新一代人工智能治理原則》中明確“負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新”理念，強(qiáng)調(diào)技術(shù)發(fā)展需符合人類價(jià)值觀。這些實(shí)踐表明，技術(shù)進(jìn)步與倫理約束并非對(duì)立，而是可以通過制度設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)協(xié)同。
《人工智能與自主武器系統(tǒng)：技術(shù)進(jìn)步的倫理邊界》王海峰 選自《現(xiàn)代軍事》2024年第1期 （有刪改）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 材料一指出《孫子兵法》的“五事七計(jì)”是古代戰(zhàn)略分析的核心框架，而材料二強(qiáng)調(diào)AI武器系統(tǒng)完全依賴算法決策。
B. 材料一認(rèn)為“文伐”是通過非軍事手段瓦解敵方，材料二則指出自主武器可能因算法偏差導(dǎo)致平民傷亡。
C. 材料一提到戚繼光“鴛鴦陣”體現(xiàn)動(dòng)態(tài)戰(zhàn)術(shù)思維，材料二認(rèn)為自主武器系統(tǒng)需保留人類監(jiān)督以規(guī)避倫理風(fēng)險(xiǎn)。
D. 材料一強(qiáng)調(diào)古代軍事思想與哲學(xué)融合，材料二揭示現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)步可能引發(fā)非國(guó)家行為體的武器濫用。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 古代軍事思想中“以弱勝?gòu)?qiáng)”的智慧，為現(xiàn)代AI戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新提供了理論借鑒。
B. 自主武器系統(tǒng)的“責(zé)任歸屬”爭(zhēng)議，本質(zhì)是技術(shù)進(jìn)步與倫理約束之間的根本沖突。
C. 若自主武器系統(tǒng)完全排除人類干預(yù)，可能因算法漏洞導(dǎo)致不可控的軍事災(zāi)難。
D. 材料二認(rèn)為技術(shù)壟斷是引發(fā)AI軍備競(jìng)賽的主因，而材料一未涉及此問題的討論。
3. 請(qǐng)結(jié)合文本，從以下各選項(xiàng)中支持“材料一與材料二共同揭示戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)演變規(guī)律”的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 從《孫子兵法》的“全勝”理念到AI武器的“精準(zhǔn)打擊”，戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)始終聚焦于消滅敵方有生力量。
B. 古代“因敵制勝”依賴指揮者經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代自主武器通過數(shù)據(jù)訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)術(shù)自適應(yīng)，二者均體現(xiàn)靈活性。
C. 材料一強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)需“不得已而用之”，材料二則認(rèn)為AI技術(shù)可降低戰(zhàn)爭(zhēng)成本，二者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的理解完全對(duì)立。
D. 春秋時(shí)期“假道伐虢”利用聯(lián)盟矛盾，現(xiàn)代AI軍備競(jìng)賽源于技術(shù)壟斷，二者均由單一因素驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)演變。
4. 材料一提到“中國(guó)古代軍事思想的核心在于‘不戰(zhàn)而屈人之兵’”，請(qǐng)結(jié)合文本分析這一理念對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)倫理建設(shè)的啟示。 （4分）
5. 兩則材料分別從歷史與現(xiàn)實(shí)角度討論戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)變化，請(qǐng)分析二者在“技術(shù)影響戰(zhàn)爭(zhēng)倫理”問題上的異同，并談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
《瓦貓》節(jié)選
【中】葛亮
寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對(duì)榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。
后來，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。
榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？
那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問。
榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好。“三間兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。
敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來。
聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授。北方來。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來你們。
榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。要裝修這個(gè)房子，叫榮老爹帶著幾個(gè)土工、木工，跟他們?nèi)シツ究持褡樱M(jìn)山運(yùn)石料。
每天，他們很早便出發(fā)，很晚才回來。榮瑞紅就問他們，研究所的房子，要弄成什么樣子。聞先生說，要中西合璧。榮瑞紅在心里笑了。她見過昆明城里的洋房，高門大戶，玻璃亮堂堂。她想象不出，這中西合璧該是什么樣子。
幾個(gè)月后，房子裝好了。聞先生領(lǐng)著她和榮老爹去看。青瓦頂，玻璃窗，地面是洋灰抹的，但四面墻是土基墻，窗戶上雕了花。榮瑞紅看著，竟覺得熟悉得很，好像在哪里見過。
聞先生笑著對(duì)她說，這就是他們說的“一顆印”，不過又加了點(diǎn)西洋的玩意兒。
榮瑞紅說，這房子，真好。
聞先生搬進(jìn)來后，榮瑞紅常過去走動(dòng)。她看見聞先生總在書房里，寫啊寫。有一次，她看見聞先生手里捧著一尊小佛像，在燈下細(xì)細(xì)地看。榮瑞紅問，這是什么佛？聞先生說，這是瓦貓，是云南民間的鎮(zhèn)宅神獸。
榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)也有，不過沒這么大。
聞先生就讓她帶一只回去。過了幾天，榮瑞紅就帶來了。這瓦貓，和她以前見過的不一樣，身子是黑釉的，臉是白釉的，眼睛瞪得老大，咧著嘴，好像在笑，又好像在生氣。
聞先生說，這瓦貓，放在屋脊上最好。
榮瑞紅說，那會(huì)不會(huì)掉下來？
聞先生說，不會(huì)。瓦貓有靈，會(huì)鎮(zhèn)住屋脊，讓房子安穩(wěn)。
后來，榮瑞紅經(jīng)常來聞先生的書房。她看見聞先生寫了很多字，有詩(shī)，有文章。聞先生還教她認(rèn)字。榮瑞紅學(xué)得很快，沒多久，就能讀信了。
有一天，榮瑞紅問聞先生，昆明城里的教授，怎么都愛來龍泉鎮(zhèn)？
聞先生說，龍泉鎮(zhèn)山清水秀，人也好。昆明城雖好，但太喧鬧。這里安靜，適合做學(xué)問。
榮瑞紅說，那聞先生，你以后就一直在龍泉鎮(zhèn)了？
聞先生笑笑，說，等仗打完了，他還是要回昆明城去的。
榮瑞紅有些失落，但她知道，聞先生有自己的打算。
后來，日本人的飛機(jī)還是來了。龍泉鎮(zhèn)也未能幸免。聞先生的研究所被炸毀了，瓦貓也碎了。榮瑞紅和聞先生一起，把瓦貓的碎片撿起來，埋在了那株梨花樹下。
【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 小說開篇寫寧懷遠(yuǎn)對(duì)梨花的印象，既營(yíng)造出一種詩(shī)意的氛圍，又通過榮瑞紅說龍泉鎮(zhèn)沒有梨花，引發(fā)讀者的閱讀興趣。
B. 榮老爹熱情好客，帶著聞先生挨家挨戶找房子，還幫忙裝修房子，體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人的淳樸善良，也推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。
C. 聞先生要替大學(xué)蓋研究所，房子裝修成中西合璧的樣式，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊。
D. 小說語(yǔ)言質(zhì)樸自然，如“蠟黃臉，滿臉胡須”“青瓦頂，玻璃窗”等描寫，簡(jiǎn)潔明了，卻生動(dòng)地展現(xiàn)了人物和場(chǎng)景。
7. 關(guān)于文中的線索的分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 以聞先生在龍泉鎮(zhèn)的活動(dòng)為線索，串聯(lián)起他找房子、裝修房子、與榮瑞紅交往等情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
B. 榮瑞紅與聞先生的交往是線索之一，通過他們的互動(dòng)，展現(xiàn)了不同人物的性格特點(diǎn)，也豐富了小說的內(nèi)容。
C. 瓦貓是貫穿全文的線索，從聞先生介紹瓦貓，到榮瑞紅帶來瓦貓，再到瓦貓被炸碎埋葬，瓦貓推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。
D. 小說中寧懷遠(yuǎn)對(duì)梨花的回憶是一條暗線，它與聞先生在龍泉鎮(zhèn)的經(jīng)歷相互交織，使小說情節(jié)更加復(fù)雜曲折。
8. 小說中榮瑞紅與聞先生的交往體現(xiàn)了怎樣的情感？（4分）
9. 小說開篇寫寧懷遠(yuǎn)看到梨花并多次回憶，這樣的引言導(dǎo)入有什么作用？（6分）
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
材料一
陶潛，字淵明，或云淵明字元亮，尋陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。
親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之 。
后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之?！睗搰@曰：“我不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。
義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。潛有腳疾使一門生二兒舉籃輿既至欣然便共飲酌俄頃弘至亦無忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)，與潛情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽(yáng)，日日造潛。每往，必酣飲致醉。延之臨去，留二萬錢與潛，潛悉送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。潛不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱恕?br/>選自《宋書·陶潛傳》
材料二
陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。
嘗著《五柳先生傳》以自況，曰：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！睍r(shí)人謂之實(shí)錄。
選自《晉書·陶潛傳》
10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A. 潛有腳疾/使一門生二兒舉籃輿/既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也
B. 潛有腳疾/使一門生/二兒舉籃輿/既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也
C. 潛有腳疾/使一門生二兒舉籃輿/既至欣然/便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也
D. 潛有腳疾/使一門生/二兒舉籃輿/既至欣然/便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及高中語(yǔ)文課本文言文中的實(shí)詞對(duì)比，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A. “善屬文”的“屬”與《屈原列傳》中“屈平屬草稿未定”的“屬”意思相同。
B. “會(huì)郡遣督郵至”的“會(huì)”與《鴻門宴》中“會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)”的“會(huì)”意思相同 。
C. “道濟(jì)饋以粱肉”的“饋”與《六國(guó)論》中“六國(guó)互喪，率賂秦耶”的“賂”意思相同。
D. “公田悉令吏種秫”的“悉”與《桃花源記》中“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”的“悉”意思相同。
12. 下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A. 陶潛自幼志向高遠(yuǎn)，博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫文章；他性格率真，任性而為，被當(dāng)時(shí)的人看作是他自己所寫《五柳先生傳》的真實(shí)寫照。
B. 陶潛因?yàn)橛H人年邁，家里貧窮，去做了州祭酒，但嫌官場(chǎng)繁瑣，任職不久，就解職回家，此后還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍和彭澤令等職。
C. 陶潛先后多次拒絕出仕，如義熙末年，朝廷征召他為著作郎，他沒有就任；江州刺史王弘想結(jié)識(shí)他，也未能成功邀請(qǐng)到他。
D. 陶潛愛好喝酒，在沒有酒的時(shí)候，他就去宅邊菊叢中久坐，恰好王弘送酒來，就馬上和王弘一起飲酒，直到喝醉才回去。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8 分）
（1）道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”（4 分）
（2）潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。（4 分）
14. 材料一和材料二都提到了陶潛的《五柳先生傳》，請(qǐng)概括《五柳先生傳》中體現(xiàn)的陶潛的形象特點(diǎn)。（3 分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這兩首宋詞，完成15~16題。
臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游
陳與義
憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長(zhǎng)溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。
15. 下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 上闋回憶昔日在洛中與豪英相聚的歡樂場(chǎng)景，以“長(zhǎng)溝流月去無聲”暗喻時(shí)光流逝，營(yíng)造出靜謐悠遠(yuǎn)的意境。
B. “杏花疏影里，吹笛到天明”兩句，通過寫景與敘事的結(jié)合，表現(xiàn)出作者與友人縱情歡歌、豪放不羈的生活情趣。
C. 下闋“二十余年如一夢(mèng)”直抒胸臆，表達(dá)了作者對(duì)人生短暫、世事無常的感慨，以及對(duì)往昔歲月的深切懷念。
D. 結(jié)尾“古今多少事，漁唱起三更”以漁歌之聲寄托情感，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史興亡的沉思和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超然態(tài)度。
16. 寫出本詞的情感變化的不同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在《過秦論》中，作者賈誼用“ ， ”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景 ，以此突出秦朝統(tǒng)治的嚴(yán)密。
（2）杜甫在《蜀相》中以“ ， ”兩句，描繪出武侯祠內(nèi)春意盎然的景象，卻又蘊(yùn)含著詩(shī)人內(nèi)心的落寞與感傷，是以樂景襯哀情的典范。
（3）在古代詩(shī)詞中，“大雁”常常寄托著游子的思鄉(xiāng)之情和對(duì)親人的牽掛。請(qǐng)寫出一句含有“大雁”這一意象且表達(dá)此類情感的詩(shī)句：“ ， ” 。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共5小題，20分）
閱讀下面的文字，完成18-22題。（共20分）
在文學(xué)與生活交織的廣袤天地里，詩(shī)歌宛如一顆璀璨的明珠， A 。詩(shī)歌，它是文學(xué)皇冠上最精致的寶石，以凝練的語(yǔ)言、真摯的情感，描繪著生活的千姿百態(tài)與靈魂的深邃奧秘。
從《詩(shī)經(jīng)》里的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”開始，詩(shī)歌就扎根于生活的土壤，記錄著先民們質(zhì)樸的情感。那時(shí)的生活或許簡(jiǎn)單而又充滿艱辛，勞作的汗水灑在土地上，愛情的萌動(dòng)在心底悄然生長(zhǎng)。這些日常的片段，被詩(shī)人們敏銳地捕捉，化作了流傳千古的詩(shī)句。它們?nèi)缤环鷦?dòng)的畫卷，將古代生活的場(chǎng)景 B 地展現(xiàn)在我們眼前。
在唐詩(shī)的世界里，我們能看到詩(shī)人筆下的壯麗山河與人生起伏。李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，盡顯他的豪情壯志與對(duì)未來的滿懷憧憬；而杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，則道出了他心系蒼生的悲憫情懷。這些詩(shī)句不僅是文學(xué)的表達(dá)，也是生活的真實(shí)寫照。李白一生游歷四方，追求政治抱負(fù)，其詩(shī)歌中既有對(duì)名山大川的驚嘆，也有仕途不順的感慨；杜甫歷經(jīng)安史之亂， C ，他的詩(shī)作深刻地反映了那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，以及普通百姓在苦難中的掙扎。
到了現(xiàn)代，詩(shī)歌依然與生活緊密相連。徐志摩的《再別康橋》，以優(yōu)美的筆觸描繪出他在康橋的離別之情，那種淡淡的惆悵，恰似生活中無數(shù)次的告別。戴望舒的《雨巷》，在悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷中，一個(gè)如丁香般結(jié)著愁怨的姑娘，這是生活中迷茫與期待交織的瞬間。這些詩(shī)歌，用獨(dú)特的意象和節(jié)奏，傳達(dá)著現(xiàn)代人復(fù)雜的情感與生活的多元體驗(yàn)。
生活就像一首永不落幕的長(zhǎng)詩(shī)，每個(gè)人都是其中的創(chuàng)作者與主角。在忙碌的都市生活中，清晨街頭賣早點(diǎn)的老人，那熟練的動(dòng)作和溫暖的笑容，宛如一句質(zhì)樸的詩(shī)句；夜晚辦公室里加班的燈光下，奮斗的身影又似一段激昂的篇章。我們?cè)谏钪薪?jīng)歷的喜怒哀樂，都是詩(shī)歌的素材；而詩(shī)歌，則為我們的生活增添了一抹浪漫的色彩，讓我們?cè)谄椒仓邪l(fā)現(xiàn)不平凡，在瑣碎中找到詩(shī)意的棲息。
18. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3 分）
19. 文中劃波浪線的句子運(yùn)用了什么修辭手法，表達(dá)了什么效果。（4 分）
20. 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。? 分）
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ
閱讀下面的文字，完成21-22題。
在文學(xué)創(chuàng)作中，作家們常常通過細(xì)膩的描寫來展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。這種描寫不僅能夠使讀者更加貼近作品中的人物，還能讓讀者在閱讀過程中產(chǎn)生共鳴。例如，在魯迅的小說《祝?！分?，通過對(duì)祥林嫂眼神的描寫，我們能感受到她內(nèi)心的痛苦和無奈。魯迅寫道：“她的眼睛凹陷下去了，像兩口枯井?！边@句話不僅描繪了祥林嫂外貌上的變化，更深刻地反映了她內(nèi)心的絕望。在生活中，我們也常常會(huì)通過一個(gè)人的眼神、表情或行為來判斷他們的情緒狀態(tài)。比如，當(dāng)一個(gè)朋友眉頭緊鎖時(shí)，我們通常會(huì)認(rèn)為他遇到了什么煩心事；而當(dāng)一個(gè)人面帶微笑時(shí)，我們則會(huì)感到他心情愉悅。這些細(xì)節(jié)描寫不僅能增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力，還能幫助我們更好地理解他人。
21. 將文中畫波浪線的短句改寫成長(zhǎng)句“她的眼睛凹陷下去了，像是兩口干涸的深井”，但原句表達(dá)效果更好，請(qǐng)寫出原因。（4分）
22. 文中畫波浪線的句子描述了“祥林嫂眼神”的特點(diǎn)，請(qǐng)從句子關(guān)系的角度簡(jiǎn)要分析。（5分）
四、寫作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
“真正的成功，不在于戰(zhàn)勝多少人，而在于提升自己的能力和素養(yǎng)。”
請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

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