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2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
進(jìn)入21世紀(jì)的今天，美學(xué)與文明生活之間的關(guān)聯(lián)始終不變，仍在于美學(xué)為衡量社會(huì)發(fā)展的高級(jí)尺度與標(biāo)桿，審美也是衡量我們?nèi)粘Ｉ钯|(zhì)量的中心標(biāo)志。“讓世界更美好”，成為當(dāng)代美學(xué)家內(nèi)在的吁求。然而，當(dāng)美學(xué)家們都承認(rèn)美學(xué)擁有改變世界的能量的時(shí)候，他們的潛臺(tái)詞幾乎皆在說(shuō)：并不是所有的生活都可以使世界變得更加美好，“審美化的生活”才能成為改變世界的高級(jí)標(biāo)尺。
生活美學(xué)就是一種關(guān)乎“審美生活”的存在之學(xué)，也是追問(wèn)“美好生活”的幸福之學(xué)。由古至今，中國(guó)人皆善于從生活的各個(gè)層面去發(fā)現(xiàn)“生活之美”，享受“生活之樂(lè)”。中國(guó)人的一種生活智慧，就在于將日子過(guò)成“審美生活”。此種原生態(tài)的生活美學(xué)傳統(tǒng)，形成了中國(guó)人獨(dú)有的一種“憂樂(lè)圓融”的生活藝術(shù)：從詩(shī)情畫意到文人之美，從琴棋書石到賞玩之美，從詩(shī)詞歌賦到文學(xué)之美，從茶藝花道到居家之美，從人物品藻到鑒人之美，從雅集之樂(lè)到交游之美……都屬于中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)的拓展疆域。
實(shí)際上，我們生活的價(jià)值可以分為三類。
所謂“食色，性也”，古人早已指明了人類的本化之性。當(dāng)然，生理終要為情感所升華，否則人與動(dòng)物無(wú)異，從生理到情感是從“性”到“情”的轉(zhuǎn)化。我們的生活首先就具有“生理的價(jià)值”，這就形成了生理型的生活美學(xué)傳統(tǒng)。這是關(guān)乎廣義之“性”的，如飲食美學(xué)、飲茶美學(xué)等。飲茶在東方傳統(tǒng)中不折不扣成為生活的藝術(shù)，所以才有從中國(guó)茶藝到東瀛日本的茶道。
在生理根基之上，生活還具有“情感的價(jià)值”，由此形成了情感之生活美學(xué)傳統(tǒng)。所謂“禮作于情”或者“禮生于情”，中國(guó)原始儒家便已指明了“情的禮化”，這一方面是“化”情為禮，另一方面是禮的情“化”。從情感到文化，從儒家的視角看就是從情到禮的融化。這是廣義之情，交往之審美樂(lè)趣就屬此類，此外還有閑居美學(xué)、交游美學(xué)、雅集美學(xué)、人物品藻美學(xué)，等等，這些在中國(guó)古典文化當(dāng)中都被賦予了審美化特質(zhì)。
在情感基礎(chǔ)之上，生活更具有“文化的價(jià)值”。所謂“人文化成”即是此義。文化作為一種生活，乃是群體性的生活方式。所以，中國(guó)文化型的生活美學(xué)，就是關(guān)乎廣義之“文”的美學(xué)。在文化當(dāng)中，藝術(shù)就成為其中精髓，中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)的美學(xué)、書的美學(xué)、畫的美學(xué)、印的美學(xué)、琴的美學(xué)和曲的美學(xué)皆如此。但在古典中國(guó)，同樣重要的還有園林苗圃美學(xué)、博弈等游藝美學(xué)、游山玩水美學(xué)和民俗節(jié)慶美學(xué)等，諸如此類皆屬其列。
簡(jiǎn)言之，從性、情到文，構(gòu)成了我們中國(guó)人生活價(jià)值的三個(gè)基本維度，中國(guó)人的生活美學(xué)也涵蓋了從“自然化”“情感化”再到“文化化”的全過(guò)程。中國(guó)化的生活美學(xué)，恰恰回答了這樣的問(wèn)題：我們?yōu)槭裁匆懊赖鼗睢保课覀內(nèi)绾文堋懊赖厣保坑谑呛酰覀儚墓胖两窬托纬闪俗陨淼膶徝佬味蠈W(xué)之獨(dú)特傳統(tǒng)，中國(guó)人就生活在現(xiàn)實(shí)化的“一個(gè)世界”當(dāng)中，悠游地感受到生活之美，并身心參與生活之中。
（摘編自劉悅笛《走向文明中國(guó)的“生活美學(xué)”》）
材料二：
對(duì)日常生活的審美性追求是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要元素。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。”因此，當(dāng)前需要明確生活美學(xué)的認(rèn)知維度，由此才能進(jìn)一步把握好中華美學(xué)精神的豐富內(nèi)涵和時(shí)代特征，以構(gòu)建具有中國(guó)特色的美學(xué)話語(yǔ)體系。
生活美學(xué)在現(xiàn)代日常生活中的具象化存在，漸趨于一種半敞開的狀態(tài)，即生活美學(xué)的形式泛化、內(nèi)容的生活化，同時(shí)又不乏典型性和集中性。學(xué)者劉悅笛曾指出中國(guó)美學(xué)的“生活論”轉(zhuǎn)向。可以說(shuō)，美學(xué)的具象化存在是變動(dòng)不居的，其具有時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科技創(chuàng)新元素而風(fēng)頭正勁的國(guó)潮風(fēng)尚，包括服飾、文創(chuàng)等各式具有文化厚度和藝術(shù)魅力的國(guó)潮產(chǎn)品，正是生活美學(xué)結(jié)合現(xiàn)代生活理念融入現(xiàn)代生活實(shí)踐而呈現(xiàn)出的具體審美形態(tài)，是生活美學(xué)的包容性、繼承性和創(chuàng)新性之體現(xiàn)。我們常說(shuō)，“藝術(shù)源于生活，又高于生活”。同理，生活既是美的根源，又是美的歸處。在科技不斷進(jìn)步、審美觀念與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代語(yǔ)境中，一味地因循舊習(xí)已不符合現(xiàn)實(shí)生活需求。因此，主體往往將自身的生活美學(xué)態(tài)度融入到現(xiàn)代生活方式中，對(duì)諸如居住建筑、器物飾品等現(xiàn)代生活場(chǎng)景中的美學(xué)載體進(jìn)行再設(shè)計(jì)，最終呈現(xiàn)出既脫胎于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又貼合現(xiàn)代生活方式和主體審美旨趣的中式生活美學(xué)。林語(yǔ)堂曾言：“生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留更重要的部分——享受家庭、生活文化與自然的樂(lè)趣。”中式生活美學(xué)即是如此，它提倡化繁為簡(jiǎn)、與自然諧存的生活審美理念，在呈現(xiàn)中華民族美學(xué)特質(zhì)的同時(shí)，“知天地之化育”，追求現(xiàn)代生活與自然萬(wàn)物的和諧與共、現(xiàn)代科技與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之兼存，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代生活體驗(yàn)與傳統(tǒng)文化審美的“辯證統(tǒng)一”，最終豐富中華美學(xué)精神內(nèi)涵、建構(gòu)符合時(shí)代語(yǔ)境的美學(xué)話語(yǔ)體系。
（摘編自韋莎、王敏《生活美學(xué)的四個(gè)認(rèn)知維度》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．當(dāng)代美學(xué)家具有“讓世界更美好”的愿望，承認(rèn)美有能量改變世界，希望借之達(dá)到“審美化的生活”狀態(tài)。
B．中國(guó)人自古至今對(duì)“生活之美”和“生活之樂(lè)”的追求體現(xiàn)了對(duì)“美好生活”的向往，這也是中國(guó)人的生活智慧。
C．中國(guó)文化型的生活美學(xué)關(guān)乎廣義的“文”，也就是以詩(shī)的美學(xué)、書的美學(xué)、畫的美學(xué)為代表的藝術(shù)美學(xué)。
D．生活美學(xué)在現(xiàn)代日常生活中有著具象化的存在，這些具象化的存在會(huì)隨著時(shí)代與現(xiàn)實(shí)的變化而變化。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．美學(xué)是影響社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，美學(xué)越發(fā)達(dá)，社會(huì)文明發(fā)展程度越高，反之，文明發(fā)展程度越低。
B．“情”與“禮”相輔相成，從“情”到“禮”的融化過(guò)程中，由情感衍生出來(lái)的文化被賦予了審美化特質(zhì)。
C．融合了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科技創(chuàng)新元素的國(guó)潮產(chǎn)品，作為一種具體審美形態(tài)，體現(xiàn)出生活美學(xué)的繼承性與創(chuàng)新性。
D．傳統(tǒng)的審美觀念要與時(shí)俱進(jìn)，中式生活美學(xué)即如此，它既呈現(xiàn)出傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)，又追求現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合統(tǒng)一。
3．下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)材料二中“中式生活美學(xué)”的一項(xiàng)是（ ）
A．傳統(tǒng)服飾復(fù)興，人們喜歡穿著漢服去逛古鎮(zhèn)、游竹海。
B．一些年輕人通過(guò)“國(guó)風(fēng)美拍”捕捉生活的美好瞬間。
C．北方冬天，閑暇時(shí)光和親人“圍爐煮茶”成為一種時(shí)尚。
D．一些人退休后通過(guò)短視頻分享生活智慧，甚至成為“網(wǎng)紅”。
4．如何理解材料二中“生活既是美的根源，又是美的歸處”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
5．下面這首詩(shī)極其簡(jiǎn)約，但很有意境，請(qǐng)從材料中“生活價(jià)值”的三個(gè)維度評(píng)價(jià)這首詩(shī)。
問(wèn)劉十九
白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？
閱讀下面的文字，完成下面小題。
玉器行
周大新
天已經(jīng)大亮，街上已有了早起者的腳步響，和邱爺同睡一床的銀雄——那只全身烏黑、腰長(zhǎng)體壯的公貓，已經(jīng)鉆出被窩，蹲在他的枕邊用頭蹭他的耳朵。
邱爺緩緩下床，慢騰騰一步一步地走出臥房外，在院中站定。
銀雄照慣例跟在他的身后，也在院中懸起前爪昂首坐起，與邱爺只隔兩步距離。
“爺爺早！”從他身邊走過(guò)的是梳妝得整齊利落的三孫女崢崢。他皺了皺眉頭，沉了聲說(shuō)：“不是講過(guò)起床做一氣晨活后再洗漱嗎？”
“我不想披頭散發(fā)睡眼迷糊地干活！”崢崢朝爺爺清脆地甩過(guò)一句，便走進(jìn)了后院。
“喵嗚！”銀雄瞪著崢崢的背影兇狠地叫了一句。
邱爺沒(méi)再說(shuō)話，只是冷而低地哼了一聲。
他在生崢崢的氣，并不是因?yàn)樗癯肯认词蟾苫畹男袨檫`犯家規(guī)，而是因?yàn)槟羌芭＠稍『@仙女”的玉器說(shuō)明書。那件玉器是崢崢自己設(shè)計(jì)的，邱爺心里也承認(rèn)她雕得很好，惹邱爺生氣的是說(shuō)明書上那句話：該玉器是一勛玉器行青年玉雕藝人崢崢小姐歷經(jīng)半年獨(dú)自創(chuàng)作的。還有旁邊的那張照片：崢崢的一幅面帶自豪笑意的彩色半身照。這兩點(diǎn)和過(guò)去所有的大型玉器說(shuō)明書都不同。過(guò)去，所有的大型玉器的說(shuō)明書上，最后都寫明：該玉器是在著名玉雕大師邱一勛指導(dǎo)下，由某某人完成，而且所附照片必定是一張雙人照：邱爺和那位雕制者的合照。這次，破天荒地改了規(guī)矩！
必須制止！不能等閑視之！
吃過(guò)早飯，邱爺叫住了大兒子誠(chéng)龍說(shuō)：“龍兒，來(lái)一下。”
五十來(lái)歲的誠(chéng)龍立刻恭恭敬敬地在父親面前站定，問(wèn)：“爹，你有事？”
“我看我還是早點(diǎn)死了的好！”邱爺?shù)穆曇艟徛统粒懊獾没钪恋K你們獨(dú)創(chuàng)了什么的！”
“爹，你怎么能這樣說(shuō)？沒(méi)有你，哪有咱這個(gè)玉器行！”誠(chéng)龍一邊說(shuō)一邊飛快地在腦中琢磨爹的話意。
邱爺從口袋里摸出一張揉皺了的“牛郎浴湖驚仙女”的說(shuō)明書，憤憤扔在了地上。
“爹，你別生氣，崢崢這丫頭不懂事，說(shuō)明書寫得有差池，我這就叫她改一改，另去城里印刷廠印！”因?yàn)閸槏樖亲约旱呐畠海\(chéng)龍的聲音滿是歉疚。
邱爺哼一聲，算是默許。
誠(chéng)龍匆匆走到女兒的刻臺(tái)前時(shí)，崢崢正全神貫注地伏臺(tái)雕著又一件“牛郎浴湖驚仙女”。
誠(chéng)龍把那張揉皺的說(shuō)明書展開放在女兒面前，“你看這里，你的名字前頭，該寫上在著名玉雕大師邱一勛的指導(dǎo)下……”
“可爺爺對(duì)這件作品根本沒(méi)有指導(dǎo)！”崢崢立刻將父親的話打斷，“你知道，他當(dāng)初堅(jiān)決反對(duì)我雕這件玉器，他說(shuō)讓仙女從水中站起不穿衣服大傷風(fēng)化，怎么能說(shuō)在他指導(dǎo)下？”
“這個(gè)……”誠(chéng)龍被女兒頂?shù)脧埧诮Y(jié)舌，尷尬地站在那兒，不知該怎么給女兒繼續(xù)說(shuō)。
就在這時(shí)，大弟弟的兒子白磊從外邊一蹦三跳地到崢崢身邊叫：“崢姐，告訴你一個(gè)消息，日本和美國(guó)的兩個(gè)旅游團(tuán)來(lái)南陽(yáng)參觀漢畫，聽說(shuō)明兒要來(lái)咱柳鎮(zhèn)看玉器。”
“好呀！”崢崢高興地站起身來(lái)叫。
正在為難的誠(chéng)龍，心中也是一喜。
第二天店門剛開，崢崢就站在店門口向街西邊觀望，一見那伙日本和美國(guó)游客向自家店堂走來(lái)，就跑進(jìn)店把那份早已印好的“牛郎浴湖驚仙女”的說(shuō)明書在柜臺(tái)上擺好，游客們一進(jìn)店，她便用銀鈴般的聲音叫：“本店新創(chuàng)一件玉雕精品——‘牛郎浴湖驚仙女’，請(qǐng)諸位外賓觀賞。”
游客們?cè)缫褟墓衽_(tái)上拿起那份說(shuō)明書。那設(shè)計(jì)印刷很具匠心的說(shuō)明書吸引住了那些游客，他們都仔細(xì)地讀著。
此刻，邱爺抱著銀雄正站在游客的后邊。
包裝箱打開，崢崢把玉雕穩(wěn)穩(wěn)地取出放在了玻璃柜臺(tái)上，游客們的眼睛立時(shí)瞪大：青山、綠水、白云，牛郎憨厚中帶點(diǎn)膽怯的情態(tài)、仙女的羞容，惟妙惟肖地展現(xiàn)在了游客們面前。
“我出兩萬(wàn)美元，相當(dāng)于你們中國(guó)的七萬(wàn)人民幣，可以嗎？”那人試探地說(shuō)。
“我出三萬(wàn)！”一個(gè)大肚子的美國(guó)游客伸出手指。
“四萬(wàn)！”另一個(gè)穿長(zhǎng)裙的金發(fā)女客叫。
“好啦，好啦，我們不要再爭(zhēng)了！”那先開口的日本游客笑著向其他游客拱手，“我出四萬(wàn)五，把寶賣給我好了！”見游客中無(wú)人應(yīng)聲，那日本人就急忙去付錢。
就在這當(dāng)兒，一件意外的事發(fā)生了，那只叫銀雄的貓忽然躥上玻璃柜臺(tái)，兩只爪子用迅疾的動(dòng)作把玉器推下地，啪的一響，玉器在水泥地面上翻了兩個(gè)跟頭，剛才還活靈活現(xiàn)的牛郎和仙女，頃刻間便腿斷臂折。
“真糟糕！太對(duì)不起諸位了！”邱爺此時(shí)急忙向游客們拱手，“畜生不懂事毀了玉寶，本行將向你們深表歉意，請(qǐng)諸位在柜上選購(gòu)別的玉器！崢，快把玉器收拾起來(lái)。”
崢崢從最初的驚呆中醒過(guò)來(lái)之后，雙眼圓睜，一眨不眨地盯著爺爺。
邱爺沒(méi)去迎視崢崢的目光，只是熱情地向游客們介紹柜上擺著的其他玉器。
剛才出價(jià)要買的那個(gè)日本人，極度惋惜地望著地上的玉，扭身要走。
“等等！”崢崢突然朝那游客叫，“請(qǐng)等兩分鐘！”說(shuō)罷，轉(zhuǎn)身出了后店門向宿舍里跑。眾游客不知何故，又都好奇地圍了過(guò)來(lái)望著后店門，邱爺也驚疑地站在那里。
片刻之后，崢崢懷抱著另一件“牛郎浴湖驚仙女”出現(xiàn)在了后店門。眾游客都意外而驚喜地叫了一聲：“哎喲！”邱爺也驚駭?shù)氐纱罅搜劬Α?br/>“這是一式雙寶，原本準(zhǔn)備賣一存一，今日出了意外，既識(shí)貨，就賣給你了！”崢崢對(duì)那日本游客說(shuō)道。
那日本游客喜極地把玉器用雙臂在柜臺(tái)上圍定欣賞，一霎之后，便急忙付錢！
邱爺怔怔站在原處，一動(dòng)不動(dòng)……
（有刪改）
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．在和邱爺?shù)膶?duì)話過(guò)程中，誠(chéng)龍的態(tài)度側(cè)面表現(xiàn)了邱爺在家庭和行業(yè)內(nèi)的權(quán)威地位。
B．誠(chéng)龍看到崢崢雕著“又一件‘牛郎浴湖驚仙女’”，暗示了此玉器不只有一件，為后文埋下伏筆。
C．誠(chéng)龍雖然出場(chǎng)不多，卻是線索性的人物，串聯(lián)起了小說(shuō)的主要情節(jié)，具有舉足輕重的作用。
D．邱爺之所以怔在原地，是因?yàn)閺呢埓蛩橛衿鞯綅槏樐贸鲂缕吠瓿山灰祝磺卸继龊跻饬稀?br/>7．關(guān)于小說(shuō)中畫橫線的段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．本段交代了邱爺生氣的原因，補(bǔ)充了小說(shuō)的背景，可以使讀者更好地了解故事的前因。
B．“破天荒地改了規(guī)矩”一句，從側(cè)面透露了崢崢的個(gè)性特征，并引發(fā)讀者對(duì)人物的好奇。
C．邱爺心里認(rèn)可崢崢的雕工但依然生氣，是因?yàn)樗J(rèn)為崢崢驕傲自大，難以在技藝上有更大的成就。
D．通過(guò)介紹新舊兩個(gè)說(shuō)明書的不同，暗示了爺孫間的矛盾起源，為后文矛盾沖突升級(jí)作鋪墊。
8．小說(shuō)中的“銀雄”有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
9．有人說(shuō)，小說(shuō)創(chuàng)作需要有張力，其中人物間的張力主要通過(guò)不同人物的性格和行為目的等的沖突來(lái)展現(xiàn)。請(qǐng)從這兩個(gè)角度對(duì)邱爺和崢崢的矛盾沖突進(jìn)行分析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
初，武帝通西域，罽賓①自以絕遠(yuǎn)，漢兵不能至，獨(dú)不服，數(shù)剽殺漢使。久之，漢使者文忠與容屈王子陰末赴②合謀攻殺其王；立陰末赴為罽賓王。后軍候趙德使罽賓，與陰末赴相失；陰末赴鎖瑯當(dāng)③德，殺副已下七十余人，遣使者上書謝。孝元帝以其絕域，不錄，放其使者于縣度，絕而不通。
及成帝即位，復(fù)遣使謝罪。漢欲遣使者報(bào)送其使。杜欽說(shuō)王鳳曰：“前罽賓王陰末赴，本漢所立，后卒畔逆。夫德莫大于有國(guó)子民，罪莫大于執(zhí)殺使者，所以不報(bào)恩，不懼誅者，自知絕遠(yuǎn)，兵不至也。有求則卑辭，無(wú)欲則驕慢，終不可懷服。中國(guó)所以為通厚蠻夷，愜快其求者，為壤比而為寇。今縣度之厄，非罽賓所能越也。前親逆節(jié)，惡暴西域，故絕而不通；今悔過(guò)來(lái)，而無(wú)親屬、貴人，奉獻(xiàn)者皆行賈賤人，欲通貨市買，以獻(xiàn)為名，故煩使者送至縣度，恐失實(shí)見欺。又歷大頭痛、小頭痛之山，赤土、身熱之阪，令人身熱無(wú)色，頭痛嘔吐，驢畜盡然。又有三池盤、石阪道，臨崢嶸不測(cè)之深，行者騎步相持繩索相引行二千余里乃到縣度。險(xiǎn)阻危害，不可勝言。遣使者承至尊之命，送蠻夷之賈，勞吏士之眾，涉危難之路，罷敝所恃以事無(wú)用，非久長(zhǎng)計(jì)也。使者業(yè)已受節(jié)，可至皮山而還。”于是鳳白從欽言。罽賓實(shí)利賞賜賈市，其使數(shù)年而壹至云。
（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)二十二》）
材料二：
班固《前漢書》稱：杜延年本大將軍霍光吏，光持刑罰嚴(yán)，延年輔之以寬，論議持平；杜欽在王鳳④幕府，救解馮野王、王尊之罪過(guò)，當(dāng)世善政，多出于欽。予謂光以侯史吳之事，一朝殺九卿三人，延年不能諫。王章言王鳳之過(guò)，圣上感悟，欲退鳳，欽令鳳上疏謝罪。上不忍廢鳳。章死，眾庶冤之。欽復(fù)說(shuō)鳳，以為：“天下不知章實(shí)有罪，而以為坐言事，宜因章事舉直言極諫，使天下咸知主上圣明，不以言罪下。若此，則流言消釋矣。”鳳白行其策。夫新莽盜國(guó)，權(quán)輿于鳳，鳳且退而復(fù)止，皆欽之謀。若欽者，蓋漢之賊也，而謂當(dāng)世善政出其手，豈不繆哉？
（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）
【注】①罽賓：漢代西域一個(gè)國(guó)家的國(guó)名。②陰末赴：人名。③瑯當(dāng)：瑯珰。此作鐵索牽動(dòng)聲。④王鳳：王莽的伯父。
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
行者騎步A相持B繩索C相引D行二千余里E乃F到G縣度。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．絕域，極遠(yuǎn)的地方，與《燕歌行》“絕域蒼茫無(wú)所有”的“絕域”意思相同。
B．“恐失實(shí)見欺”，被動(dòng)句，與《五代史伶官傳序》“方其系燕父子以組”的句式相同。
C．退，使動(dòng)用法，與《〈老子〉四章》“不貴難得之貨”的“貴”用法不同。
D．因，趁著、趁機(jī)，與《過(guò)秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”意思不同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．從漢武帝時(shí)期開始，罽賓國(guó)因遠(yuǎn)在域外，知道漢兵不易到達(dá)，從而對(duì)漢朝很不順從，甚至多次斬殺漢朝使者。
B．成帝即位后，罽賓國(guó)派遣使節(jié)到漢廷謝罪，真誠(chéng)地想修復(fù)與漢朝的友好關(guān)系，漢朝出于禮節(jié)打算派使者護(hù)送罽賓使節(jié)回國(guó)。
C．杜欽認(rèn)為護(hù)送罽賓使者回國(guó)不妥，原因之一是路途遙遠(yuǎn)，行程艱險(xiǎn)，人畜易病，代價(jià)過(guò)大，建議送到皮山即可。
D．班固認(rèn)為，杜延年用寬仁態(tài)度來(lái)輔助霍光，定罪量刑公平；杜欽解救忠臣，國(guó)家很多好的政策出自他之手，是可用之臣。
13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）遣使者承至尊之命，送蠻夷之賈，勞吏士之眾，涉危難之路。
（2）汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？（《蘇武傳》）
14．洪邁認(rèn)為杜欽是“漢之賊也”，他的理由有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。
三、古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。
杜介送魚
蘇軾
新年已賜黃封酒，舊友仍分赪尾魚①。
陋巷關(guān)門負(fù)朝日，小園除雪得春蔬。
病妻起斫銀絲膾，稚子歡尋尺素書②。
醉眼朦朧覓歸路，松江煙雨晚疏疏。
【注】①赪尾魚：紅鯉魚。赪，紅色。②尺素書：古詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》有“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”。
15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．本詩(shī)標(biāo)題通俗易懂，具有口語(yǔ)化特點(diǎn)，與全詩(shī)質(zhì)樸的內(nèi)容與情感相一致。
B．前兩句點(diǎn)明時(shí)間，創(chuàng)設(shè)了背景，“仍”字突出了新年到來(lái)時(shí)友人給予的驚喜。
C．第六句使用了典故，展現(xiàn)了孩子讀書的樂(lè)趣，其中的“歡”字點(diǎn)染著節(jié)日的氣氛。
D．全詩(shī)通過(guò)描寫平凡的家庭生活，展示了蘇軾詩(shī)作寫實(shí)主義風(fēng)格的一面。
16．有人說(shuō)，家常風(fēng)味，最見詩(shī)人性情。本詩(shī)是如何體現(xiàn)這句話的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
四、名篇名句默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）司馬遷在《屈原列傳》中對(duì)《離騷》進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為其文簡(jiǎn)練、用詞含蓄的兩句是“ ， ”。
（2）陳勝、吳廣是戍卒出身，他們的起義軍缺乏先進(jìn)的武器，只有農(nóng)具。賈誼在《過(guò)秦論》中用“ ， ”兩句話通過(guò)對(duì)比的方式寫出他們武器裝備的落后。
（3）李廣是西漢時(shí)期一位赫赫有名的大將，人稱“飛將軍”，很多詩(shī)文中對(duì)其有所贊頌，如“ ， ”。
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
《錦瑟》是李商隱最負(fù)盛名的一首詩(shī)，在民間廣為傳誦，詩(shī)中的每一句話，人們都A 。詩(shī)歌借用了多個(gè)典故，辭藻華美，意味深長(zhǎng)，卻又猶如云山霧海，讓人捉摸不透。其中最讓人百思不得其解的莫過(guò)于“藍(lán)田日暖玉生煙”中的“玉生煙”了。在李商隱的筆下，“玉生煙”是出自詩(shī)人的想象還是寫實(shí)？“玉生煙”的說(shuō)法究竟源于何處？這些問(wèn)題，也引起很大的爭(zhēng)議。
有人認(rèn)為，自唐代以來(lái)，藍(lán)田就已經(jīng)形成了許許多多專業(yè)玉石加工作坊，每當(dāng)太陽(yáng)高照，作坊中工匠打磨玉石過(guò)程中產(chǎn)生的粉塵就會(huì)在陽(yáng)光下四處飄散，如同煙霧一般，故而有“玉生煙”的效果。但更多人認(rèn)可的說(shuō)法是，古人認(rèn)為凡玉石集聚之地必有“玉氣”。“玉氣”原本是指白色的云氣，后引申為詳瑞之氣，有“遙望氤氳近卻無(wú)”的特點(diǎn)。唐代詩(shī)人戴叔倫在論及詩(shī)的創(chuàng)作理論時(shí)有一句箸名的見解：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”由此可見，李商隱應(yīng)該是直接引用了戴叔倫的原話，用它隱誨地表達(dá)自己的向往和追求的B 。
有從事消防工程研究和力學(xué)工程研究的學(xué)者認(rèn)為，“玉生煙”是實(shí)實(shí)在在的科學(xué)現(xiàn)象，因玉石的導(dǎo)熱性強(qiáng)，比熱容較小，在日照下升溫較快，并迅速將熱量傳遞至周圍的空氣，從而使（ 甲 ），遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如同冒煙一樣。但值得懷疑的是，玉石與其他巖石（ 乙 ），都是由不同礦物成分組成的，僅憑導(dǎo)熱性和比熱容難以區(qū)別玉石與巖石，如有“玉生煙”，也必然（ 丙 ），倘若它們之間的差別達(dá)不到肉眼可辨的程度，那就與古人心向往之的“玉氣”大相徑庭了。
一千多年過(guò)去了，雖然詩(shī)人筆下的謎團(tuán)仍未被徹底解開，但正是這些值得我們深思的細(xì)節(jié)使《錦瑟》一詩(shī)更富有魅力，所以流傳至今、經(jīng)久不衰。
18．下列各項(xiàng)中“應(yīng)該”與文中加點(diǎn)的“應(yīng)該”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿灰塵。
B．我們的教育應(yīng)該使孩子德智體美勞全面發(fā)展，和諧發(fā)展，科學(xué)發(fā)展。
C．他應(yīng)該是去過(guò)新疆的，否則他不可能把新疆的生活寫得那么真實(shí)。
D．與心理脆弱的人聊天時(shí)，你應(yīng)該注意自己的用詞，以免傷害到對(duì)方。
19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
20．文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。
21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
22．文中畫波浪線部分，有人把它改為：作坊中的工匠開始打磨玉石，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生很多粉塵，這些粉塵在陽(yáng)光下四處飄散，如同煙霧一般。你認(rèn)為原句和改句哪一個(gè)表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要陳述理由。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
《修辭立其誠(chéng)》強(qiáng)調(diào)為文為人都要“真”。在現(xiàn)代社會(huì)中如何做一個(gè)“真人”？有人認(rèn)為，不說(shuō)假話、不辦假事就是“真人”；也有人認(rèn)為，不矯揉、不造作，做自己就是“真人”；還有人認(rèn)為，堅(jiān)持自我，不人云亦云就是“真人”……
對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?br/>要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
1．C 2．A 3．D 4．①生活是美的根源，日常生活中的具象化的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)和文化底蘊(yùn)為美學(xué)提供了豐富的素材和靈感。
②生活是美的歸處，美學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新最終要服務(wù)于提升人們的生活品質(zhì)，貼合人們的生活方式和審美旨趣。 5．①?gòu)纳韮r(jià)值來(lái)看，詩(shī)中寫到了喝酒、烤火等滿足人們飲食與居住等生理需求的生活場(chǎng)景，給人以愜意舒適之感，是生理型的生活美學(xué)。
②從情感價(jià)值來(lái)看，詩(shī)中寫邀朋友來(lái)共同飲酒的場(chǎng)景，營(yíng)造了溫馨友好的氛圍，展現(xiàn)了朋友間的深情厚誼，具有情感審美化特質(zhì)。
③從文化價(jià)值來(lái)看，詩(shī)中圍爐煮酒的場(chǎng)景，是文人雅士生活的重要組成部分，也是唐代文人的生活情趣和審美追求的體現(xiàn)，傳遞出一種悠然自得、淡泊名利的生活態(tài)度。
【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料探討生活美學(xué)與中式生活美學(xué)的內(nèi)涵與時(shí)代意義。材料一側(cè)重解析中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)的三大價(jià)值維度——生理、情感、文化，展現(xiàn)中國(guó)人生活智慧。材料二強(qiáng)調(diào)新時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化與審美精神的創(chuàng)新性融合，提出生活美學(xué)要結(jié)合現(xiàn)代科技與理念，形成新時(shí)代的美學(xué)話語(yǔ)體系。兩者共同體現(xiàn)出美學(xué)對(duì)生活質(zhì)量提升和精神家園構(gòu)建的重要作用。
1．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。
C.“也就是以詩(shī)的美學(xué)、書的美學(xué)、畫的美學(xué)為代表的藝術(shù)美學(xué)”錯(cuò)誤，材料一指出“中國(guó)文化型的生活美學(xué)，就是關(guān)乎廣義之‘文’的美學(xué)……同樣重要的還有園林苗圃美學(xué)、博弈等游藝美學(xué)、游山玩水美學(xué)和民俗節(jié)慶美學(xué)等，諸如此類皆屬其列”，說(shuō)明藝術(shù)美學(xué)只是生活美學(xué)中的一部分，不能說(shuō)生活美學(xué)就是藝術(shù)美學(xué)。
故選C。
2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。
A.“美學(xué)是影響社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一“美學(xué)為衡量社會(huì)發(fā)展的高級(jí)尺度與標(biāo)桿”可知，“美學(xué)是影響社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素”偷換概念，原文指明“美學(xué)”是“標(biāo)尺”，即起到衡量的作用，并沒(méi)有提及對(duì)社會(huì)發(fā)展的“關(guān)鍵”性促進(jìn)作用。“美學(xué)越發(fā)達(dá)，社會(huì)文明發(fā)展程度越高，反之，文明發(fā)展程度越低”無(wú)中生有。
故選A。
3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
“中式生活美學(xué)”的特點(diǎn)是“脫胎于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又貼合現(xiàn)代生活方式和主體審美旨趣”。
A.漢服是傳統(tǒng)服飾，古鎮(zhèn)、竹海具中式韻味，穿著漢服置身其中，融合傳統(tǒng)與場(chǎng)景，體現(xiàn)中式生活美學(xué)。
B.“國(guó)風(fēng)美拍”融入傳統(tǒng)元素拍生活瞬間，將國(guó)風(fēng)與現(xiàn)代結(jié)合，展現(xiàn)中式生活獨(dú)特美感。
C.“圍爐煮茶”有傳統(tǒng)淵源，冬日閑暇進(jìn)行，營(yíng)造中式閑適氛圍，契合中式生活美學(xué)。
D.只是分享生活智慧，不能體現(xiàn)“脫胎于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，不符合中式生活美學(xué)。
故選D。
4．本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。
①由材料二“生活美學(xué)在現(xiàn)代日常生活中的具象化存在，漸趨于一種半敞開的狀態(tài)，即生活美學(xué)的形式泛化、內(nèi)容的生活化”可知，“生活是美的根源”指的是生活本身提供了美學(xué)創(chuàng)作的素材和靈感，藝術(shù)源于對(duì)日常生活的觀察和體驗(yàn)。在中式生活美學(xué)中，諸多源于生活的元素成為美的源泉，日常的衣食住行等點(diǎn)滴細(xì)節(jié)以及背后深厚的文化底蘊(yùn)，不斷為美學(xué)發(fā)展提供豐富素材，激發(fā)無(wú)盡靈感，所以說(shuō)生活是美的根源。
②由材料二“主體往往將自身的生活美學(xué)態(tài)度融入到現(xiàn)代生活方式中……又貼合現(xiàn)代生活方式和主體審美旨趣的中式生活美學(xué)”可知，“美是生活的歸處”強(qiáng)調(diào)美學(xué)創(chuàng)造的最終目的是為生活服務(wù)，使得生活更具品質(zhì)和內(nèi)涵。美學(xué)并非束之高閣的理論，而是要回歸生活發(fā)揮作用。例如 “國(guó)風(fēng)美拍”將傳統(tǒng)美學(xué)元素融入其中，以貼合當(dāng)下人們生活方式與審美旨趣的形式呈現(xiàn)，讓人們?cè)谏钪懈惺苊馈⑾硎苊溃罱K目的是提升生活品質(zhì)。美學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新始終圍繞生活展開，因而生活是美的歸處。
5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。
①結(jié)合材料一“這就形成了生理型的生活美學(xué)傳統(tǒng)。這是關(guān)乎廣義之‘性’的，如飲食美學(xué)、飲茶美學(xué)等”可知，詩(shī)中呈現(xiàn)出的“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的場(chǎng)景是生理型的生活美學(xué)。“新醅酒”點(diǎn)明了有酒可飲，酒能夠滿足人們味覺(jué)上的享受，是飲食方面的體現(xiàn)。而“紅泥小火爐”意味著可以烤火取暖，關(guān)乎居住環(huán)境中的溫暖需求。這樣的描寫勾勒出人們?cè)诙绽锖染啤⒖净鸬纳顖?chǎng)景，讓人很容易聯(lián)想到那種愜意、舒適的狀態(tài)，充分展現(xiàn)出生理型的生活美學(xué)，使讀者能從詩(shī)句里感受到源自生活基本需求被滿足后的美好體驗(yàn)。
②結(jié)合材料一“交往之審美樂(lè)趣就屬此類，此外還有閑居美學(xué)、交游美學(xué)、雅集美學(xué)、人物品藻美學(xué)，等等，這些在中國(guó)古典文化當(dāng)中都被賦予了審美化特質(zhì)”可知，“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”通過(guò)描繪傍晚時(shí)分天色將雪的背景，營(yíng)造出一種靜謐且略帶寒意的氛圍，在此情境下，詩(shī)人向朋友發(fā)出共飲一杯酒的邀約。這種對(duì)相聚場(chǎng)景的描繪，充滿了溫馨與友好，透露出對(duì)朋友到來(lái)的期待，也展現(xiàn)出朋友之間深厚的情誼，極具情感審美化特質(zhì)，讓讀者能深切體會(huì)到那種真摯的友情所帶來(lái)的美好情感，符合從情感價(jià)值角度對(duì)生活美學(xué)的體現(xiàn)。
③結(jié)合材料一“文化作為一種生活，乃是群體性的生活方式”可知，詩(shī)里所展現(xiàn)的“圍爐煮酒”這一典型場(chǎng)景，在古代文人雅士的生活中是極為常見且重要的部分。在唐代，文人墨客們常借這樣的生活情境，或吟詩(shī)作畫，或談天說(shuō)地，來(lái)寄托自己的情趣與審美追求。從這首詩(shī)中，我們能感受到一種悠然自得的生活狀態(tài)，體現(xiàn)出淡泊名利的生活態(tài)度，傳遞出唐代文人獨(dú)特的生活文化韻味，承載著深厚的文化內(nèi)涵，就如同材料中所講的體現(xiàn)了相應(yīng)的文化價(jià)值，彰顯出那個(gè)時(shí)代文人生活所蘊(yùn)含的生活美學(xué)。
6．B 7．C 8．
①襯托邱爺?shù)娜宋镄蜗蟆Ｗ鳛榍駹數(shù)膶櫸铮y雄對(duì)周圍人、事、物的態(tài)度反映了邱爺?shù)膽B(tài)度，如它對(duì)崢崢的兇狠態(tài)度也暗示了邱爺對(duì)崢崢的態(tài)度。
②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。銀雄打碎“牛郎浴湖驚仙女”，激化了矛盾，將事件推向了高潮。 9．
①?gòu)男愿駚?lái)看：邱爺思想保守，固執(zhí)蠻橫；而崢崢?biāo)枷腴_放，追求創(chuàng)新。兩人在性格上格格不入。
②從行為目的來(lái)看：邱爺主要是要維護(hù)自己在家庭中的絕對(duì)權(quán)威地位；而崢崢希望通過(guò)不斷創(chuàng)新來(lái)展示個(gè)人才華，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，同時(shí)追求個(gè)性的獨(dú)立。兩人在目標(biāo)上截然不同，因而矛盾不斷。
【導(dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)邱爺與孫女崢崢的對(duì)立，揭示了家族中的權(quán)威對(duì)個(gè)人獨(dú)立和創(chuàng)新的限制。崢崢作為年輕一輩，勇于打破陳規(guī)展現(xiàn)個(gè)性，而邱爺代表著傳統(tǒng)權(quán)威，對(duì)崢崢的獨(dú)立成就心存不滿。故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，以“銀雄”貓打破玉器為轉(zhuǎn)折，最終通過(guò)中外游客的反應(yīng)，襯托出崢崢的才華與堅(jiān)韌。
6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解和分析鑒賞能力。
A.“誠(chéng)龍的態(tài)度側(cè)面表現(xiàn)了邱爺在家庭和行業(yè)內(nèi)的權(quán)威地位”錯(cuò)誤。文中看不出邱爺在行業(yè)內(nèi)的權(quán)威地位，只能顯示家庭地位。
C.“誠(chéng)龍……卻是線索性的人物，串聯(lián)起了小說(shuō)的主要情節(jié)”錯(cuò)誤。國(guó)外游客來(lái)店的過(guò)程是小說(shuō)的高潮部分，但沒(méi)有誠(chéng)龍這一人物的參與，因此不能說(shuō)是線索人物，串聯(lián)起主要情節(jié)。
D.“一切都太出乎意料”錯(cuò)誤。從邱爺與“銀雄”的關(guān)系及后文看，“貓打碎玉器”并不在邱爺意料之外。
故選B。
7．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。
C.“是因?yàn)樗J(rèn)為崢崢驕傲自大，難以在技藝上有更大的成就”錯(cuò)誤。原文“這次，破天荒地改了規(guī)矩”，“‘我看我還是早點(diǎn)死了的好！’邱爺?shù)穆曇艟徛统粒獾没钪恋K你們獨(dú)創(chuàng)了什么的’”，據(jù)此可知邱爺生氣是因?yàn)閸槏樃牧诉^(guò)去玉器說(shuō)明書的規(guī)矩，他的家庭權(quán)威性地位受到了威脅。
故選C。
8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。
①襯托邱爺?shù)娜宋镄蜗蟆Ｗ鳛榍駹數(shù)膶櫸铮y雄對(duì)周圍人、事、物的態(tài)度從側(cè)面反映了邱爺?shù)膽B(tài)度，銀雄在崢崢不遵守“規(guī)矩”時(shí)兇狠地叫，又在玉器交易時(shí)打碎玉器，這一系列行為暗示了背后邱爺對(duì)崢崢做法的不滿和反對(duì)，通過(guò)銀雄的舉動(dòng)，更隱晦地展現(xiàn)了邱爺保守、維護(hù)傳統(tǒng)權(quán)威的性格特點(diǎn)。
②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。銀雄打碎“牛郎浴湖驚仙女”，使得原本順利的交易突然中斷，打破了常規(guī)的情節(jié)走向，引發(fā)了新的情節(jié)發(fā)展，即崢崢拿出另一件相同玉器完成交易，使故事產(chǎn)生波折，并將事件推向了高潮，增加了戲劇性和吸引力。
9．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
①?gòu)男愿駚?lái)看：邱爺是傳統(tǒng)、保守的代表，他堅(jiān)守著玉器行業(yè)多年的傳統(tǒng)和規(guī)矩，固執(zhí)蠻橫；如大型玉器說(shuō)明書必須注明在他指導(dǎo)下完成，且要附他和雕制者的合照，他對(duì)傳統(tǒng)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和維護(hù)欲，不容許輕易改變。而崢崢則是充滿創(chuàng)新和個(gè)性的新一代，她思想開放，追求創(chuàng)新，敢于突破爺爺定下的傳統(tǒng)，在自己設(shè)計(jì)的玉器說(shuō)明書上強(qiáng)調(diào)獨(dú)自創(chuàng)作，展現(xiàn)出她的自信和堅(jiān)定。這種性格上的格格不入導(dǎo)致他們?cè)趯?duì)待玉器說(shuō)明書和創(chuàng)作理念上產(chǎn)生了激烈的矛盾。
②從行為目的來(lái)看：邱爺?shù)男袨槟康氖蔷S護(hù)自己的權(quán)威地位以及傳統(tǒng)的行業(yè)規(guī)范，他認(rèn)為傳統(tǒng)的做法是正確且不可動(dòng)搖的，任何打破傳統(tǒng)的行為都是對(duì)他權(quán)威的挑戰(zhàn)。而崢崢的行為目的是追求個(gè)人的創(chuàng)作獨(dú)立和認(rèn)可，她希望自己的作品能夠憑借自身的價(jià)值被認(rèn)可，而不是依靠爺爺?shù)闹笇?dǎo)之名，她更注重自身才華的展現(xiàn)和在行業(yè)中的獨(dú)立地位，以期實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。兩人行為目的的不同，使得矛盾沖突不斷升級(jí)，從說(shuō)明書的分歧到玉器交易中的意外，都體現(xiàn)了他們?cè)诓煌袨槟康尿?qū)動(dòng)下的激烈碰撞。
10．BDE 11．B 12．B 13．（1）派遣使者奉天子的命令，護(hù)送外族的商賈，使眾多官員士兵辛勞（勞苦），跋涉危險(xiǎn)艱難的路程。
（2）你本是漢朝臣子，不顧恩義道德，背叛主上，背棄親人，在異族那里做俘虜，我為什么要見你（要見你干什么）？ 14．①利用王章冤死一事，幫助有罪的王鳳避免被罷并洗刷罪名。
②杜欽幫助王鳳保全官位，而王莽篡權(quán)與王風(fēng)有關(guān)。
【導(dǎo)語(yǔ)】材料一通過(guò)杜欽勸諫王鳳不必遣使遠(yuǎn)行罽賓，展現(xiàn)了杜欽的慎重和策略性，體現(xiàn)漢朝對(duì)西域政治形勢(shì)的考量。材料二則借班固的評(píng)價(jià)和洪邁的批評(píng)，反映出杜欽的復(fù)雜性格和政治手腕：他既有斡旋之能，也有為權(quán)謀的傾向。這兩則材料通過(guò)對(duì)罽賓事件的不同視角，刻畫了杜欽在內(nèi)外政治中的多面性及復(fù)雜影響。
10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：行者跨坐在石頭上相互扶持著向前移動(dòng)，用繩索相連引，這樣走二千多里，才到縣度。
“行者”作主語(yǔ)，“騎步相持”與“繩索相引”是并列謂語(yǔ)，“騎步相持”與主語(yǔ)成句，“繩索相引”獨(dú)立成句，所以B處和D處應(yīng)斷開。
“行二千余里”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“二千余里”作“行”的賓語(yǔ)；“乃”是才的意思，“乃到縣度”是“行二千余里”的結(jié)果，兩句中間E處應(yīng)斷開。
故選BDE。
11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)的意義、詞類活用及特殊句式的能力。
A.正確。都是指極遠(yuǎn)的地方。句意：孝元帝認(rèn)為這種遙遠(yuǎn)地方的小國(guó)（竟如此兇惡）。/絕遠(yuǎn)之地盡蒼茫更是人煙何所有。
B.“句式相同”錯(cuò)。被動(dòng)句，“見”表被動(dòng)；/狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤胺狡湟越M系燕父子”。句意：恐怕不符合他們實(shí)際低微的身份，被他們欺騙。/當(dāng)莊宗用繩索捆綁著燕王父子 。
C.正確。使動(dòng)用法，使……退卻；/意動(dòng)用法，以……為貴。句意：想罷免王鳳。/不重視那些稀有而珍貴的物品。
D.正確。趁著、趁機(jī)；/沿襲。句意：應(yīng)該趁著王章這件事的機(jī)會(huì)提拔直言敢諫之人。/承接已有的基業(yè)，沿襲遺留下來(lái)的策略。
故選B。
12．本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。
B.“真誠(chéng)地想修復(fù)與漢朝的友好關(guān)系”錯(cuò)。結(jié)合材料一“罽賓實(shí)利賞賜賈市”可知，罽賓只是貪圖中國(guó)的賞賜和想和中國(guó)通商。
故選B。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“承”，奉；“勞”，使動(dòng)用法，使……辛勞；“涉”，跋涉。
（2）“汝”，你；“畔”，通“叛”，背叛；“為降虜于蠻夷”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谛U夷為降虜”；“何以汝為見”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙院我娙隇椤薄?br/>14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。
①結(jié)合原文“王章言王鳳之過(guò)，圣上感悟，欲退鳳，欽令鳳上疏謝罪。上不忍廢鳳。章死，眾庶冤之”可知，杜欽在王章冤死一事中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。王章曾直言不諱地指出王鳳的過(guò)錯(cuò)，這讓皇帝有所感悟，并考慮罷免王鳳。然而，杜欽卻通過(guò)讓王鳳上書謝罪的方式，成功地幫助王鳳避免了被罷免的命運(yùn)，并洗刷了罪名，這在一定程度上違背了公正和正義的原則。
②結(jié)合原文“夫新莽盜國(guó)，權(quán)輿于鳳，鳳且退而復(fù)止，皆欽之謀”可知，杜欽幫助王鳳保全官位的行為，間接地助長(zhǎng)了王莽的篡權(quán)之路。
參考譯文：
材料一：
當(dāng)初，漢武帝打通西域，罽賓國(guó)自以為地處遙遠(yuǎn)的地域，漢兵不能到達(dá)，獨(dú)自不服從于漢朝，還多次劫殺漢使。時(shí)間久了，漢朝使者文忠與容屈王子陰末赴合謀攻殺了罽賓王；立陰末赴為罽賓王。后來(lái)，軍候趙德出使罽賓國(guó)，與陰末赴失和；陰末赴用鐵鏈把趙德鎖起來(lái)，又誅殺漢副使及以下七十余人，然后派使者赴長(zhǎng)安上書謝罪。孝元帝認(rèn)為這種遙遠(yuǎn)地方的小國(guó)（竟如此兇惡），拒絕接受上書，還把使者放逐到縣度，斷絕與罽賓的來(lái)往。
等到成帝即位后，罽賓王再次派遣使節(jié)到長(zhǎng)安謝罪。漢朝打算派使者回報(bào)，并護(hù)送罽賓使節(jié)回國(guó)。杜欽勸王鳳說(shuō)：“從前，罽賓王陰末赴本是漢朝所立，后來(lái)卻突然反叛。世上最大的恩德，莫過(guò)于使其擁有王位和人民；而最大的罪惡，莫過(guò)于拘殺使者。（陰末赴）之所以不肯報(bào)恩，也不怕討伐，是由于自知離我們遙遠(yuǎn)，漢兵無(wú)法到達(dá)。他有求于漢朝時(shí)，就卑辭謙恭；無(wú)求時(shí)，就驕橫傲慢，始終無(wú)法使他們心向漢朝。中國(guó)之所以交往厚待周邊蠻夷，滿足他們的要求，是因?yàn)榻料噜彛麄內(nèi)菀浊皝?lái)?yè)屄印Ｈ缃窨h度的險(xiǎn)阻，罽賓軍隊(duì)不能越過(guò)。從前，罽賓王冒犯漢朝使節(jié)，罪惡暴露在西域各國(guó)面前，漢朝因此斷絕與其來(lái)往；如今他們宣稱悔過(guò)朝拜，但所派之人不是（國(guó)王的）親屬和重要官員，奉獻(xiàn)者全是從事商業(yè)的賤人，他們只是想通商貿(mào)易，卻以進(jìn)貢為名，因此本朝煩勞使者護(hù)送他們到縣度，恐怕不符合他們實(shí)際低微的身份，被他們欺騙。沿途還要經(jīng)過(guò)大頭痛山、小頭痛山、赤土阪、身熱阪，這些地方讓人渾身發(fā)燒，面無(wú)人色，頭痛嘔吐，驢畜也都如此。又有三池盤、石阪道，山徑旁是陡峭不測(cè)的深谷，行者跨坐在石頭上相互扶持著向前移動(dòng)，用繩索相連引，這樣走二千多里，才到縣度。艱難險(xiǎn)阻，多得說(shuō)不完。派遣使者奉天子的命令，護(hù)送外族的商賈，使眾多官員士兵辛勞（勞苦），跋涉危險(xiǎn)艱難的路程，使所倚賴的中原人疲憊去為無(wú)用的外族效勞，這不是長(zhǎng)久之計(jì)。既然使者已經(jīng)派定，可以護(hù)送到皮山國(guó)就回來(lái)。”于是王鳳將杜欽的建議轉(zhuǎn)告成帝，被成帝采納。 罽賓國(guó)實(shí)際上是貪圖中國(guó)的賞賜和想跟中國(guó)通商，所以他們的使者幾年就派來(lái)一批。
（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)二十二》）
材料二：
班固在《前漢書》中記載：杜延年本是大將軍霍光的屬吏，霍光主持刑罰很嚴(yán)厲，杜延年用寬仁態(tài)度來(lái)輔助他，定罪量刑務(wù)求公平；杜欽是大將軍王鳳的幕僚，曾經(jīng)補(bǔ)救過(guò)馮野王、王尊的罪過(guò)，而當(dāng)時(shí)一些好的施政措施，也大多出自杜欽之手。我認(rèn)為霍光根據(jù)侯史吳藏匿桑遷之事，僅僅一個(gè)早上就殺掉了位居九卿之列的大臣三人，可是杜延年沒(méi)能諫止。王章曾上書揭露王鳳的罪過(guò)，圣上受到感動(dòng)有所醒悟，想罷免王鳳，杜欽叫王鳳馬上上疏謝罪。后來(lái)皇上又不忍心罷免王鳳。王章死后，人們都認(rèn)為他是冤屈的。杜欽又勸說(shuō)王鳳，說(shuō)：“天下之人不了解王章真有罪過(guò)，都認(rèn)為他是由于上言國(guó)事而死的，應(yīng)該趁著王章這件事的機(jī)會(huì)提拔直言敢諫之人，使天下人都知道君主圣明，不會(huì)因?yàn)殛愂鲆庖姸纬枷碌淖铩Ｈ绻@樣做了，那么流言自然而然就會(huì)消釋了。”于是王鳳把這些話告訴了皇上，按照杜欽的計(jì)策行事。新朝的王莽竊取政權(quán)，是由王鳳開始的，王鳳將要引退卻又中止了，都是杜欽在出謀劃策的緣故。像杜欽這種人，可以說(shuō)是漢朝的國(guó)賊，（《漢書》）卻說(shuō)當(dāng)時(shí)天下善政是出自他的手，這難道不荒謬嗎？
（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）
15．C 16．①通過(guò)對(duì)“除雪得蔬”“妻子斫膾”等日常生活的描繪，充滿生活氣息，體現(xiàn)出作者的滿足。
②通過(guò)寫朋友新年“送魚”，表現(xiàn)了作者對(duì)友誼的珍視。
③通過(guò)寫一家人烹魚飲酒，共度新年，展現(xiàn)了家庭生活的和諧與溫馨，表達(dá)對(duì)溫馨家庭生活的珍惜。
【導(dǎo)語(yǔ)】蘇軾的《杜介送魚》通過(guò)日常生活細(xì)節(jié)描繪，展現(xiàn)了平凡而溫馨的家庭場(chǎng)景。詩(shī)人對(duì)友人饋贈(zèng)魚酒的感恩、家人之間的默契陪伴，以質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)出深厚的情感，體現(xiàn)了他豁達(dá)樂(lè)觀的生活態(tài)度和寫實(shí)主義風(fēng)格。
15．本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。
C.“展現(xiàn)了孩子讀書的樂(lè)趣”錯(cuò)。頸聯(lián)“稚子歡尋尺素書”，是指孩子學(xué)著古人在鯉魚肚子中尋找著書信，體現(xiàn)了孩子的天真無(wú)邪，而非讀書的樂(lè)趣。
故選C。
16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和分析詩(shī)人情感的能力。
①詩(shī)中“陋巷關(guān)門負(fù)朝日，小園除雪得春蔬”兩句描繪了詩(shī)人在簡(jiǎn)陋的居所中，清晨時(shí)分關(guān)門負(fù)日，在小園中清除積雪后得到新鮮的春蔬；“病妻起斫銀絲膾，稚子歡尋尺素書”則描繪了妻子斫膾、稚子尋書等日常生活場(chǎng)景。這種對(duì)日常生活場(chǎng)景的細(xì)膩描寫，充滿了家常的溫馨與真實(shí)，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)簡(jiǎn)單、樸素生活的滿足與珍惜。
②詩(shī)中的“新年已賜黃封酒，舊友仍分赪尾魚”兩句，提到了新年收到朝廷賞賜的黃封酒，以及老朋友杜介送來(lái)的紅鯉魚。在古代，魚常被視為吉祥之物，贈(zèng)魚更是表達(dá)深情厚誼的方式。因此，詩(shī)人通過(guò)這一細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了他對(duì)友誼的珍視和感激之情。
③詩(shī)中“病妻起斫銀絲膾，稚子歡尋尺素書”兩句，進(jìn)一步描繪了家庭生活的和諧與溫馨。妻子雖然身體不適，但仍然起床為家人準(zhǔn)備美味的魚肴，而孩子們則歡快地尋找著書信。“醉眼朦朧覓歸路，松江煙雨晚疏疏”兩句，以詩(shī)人醉酒后尋覓歸路的場(chǎng)景作為結(jié)尾，既表現(xiàn)了詩(shī)人與家人共度新年、品嘗佳肴后的愉悅心情，也暗示了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)家人的深深眷戀。作者通過(guò)寫一家人烹魚飲酒來(lái)共度新年的場(chǎng)景，不僅展現(xiàn)了家庭生活的和諧與溫馨，也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家庭生活的珍惜與享受。
17． 其文約 其辭微 鋤櫌棘矜 非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也 君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦 至今猶憶李將軍（但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山）
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯(cuò)字詞：辭、櫌、棘矜、铦、鉤戟長(zhǎng)鎩、猶、度。
18．C 19．A耳熟能詳 B可望而不可及（遙不可及） 20．“詳”改為“祥”，“箸”改為“著”，“誨”改為“晦”。 21．甲：四周空氣受熱上升 乙：并無(wú)本質(zhì)區(qū)別 丙：會(huì)有“石生煙” 22．示例一：原句好。原句采用長(zhǎng)句的形式，言簡(jiǎn)意賅地表現(xiàn)了煙塵產(chǎn)生的過(guò)程和飄散的狀態(tài)，表達(dá)嚴(yán)密，邏輯性更強(qiáng)。改句重復(fù)內(nèi)容過(guò)多，比較煩瑣。
示例二：改句好。改句采用短句，句式靈活，節(jié)奏分明，對(duì)煙塵產(chǎn)生過(guò)程的闡述細(xì)致，更易理解。原句句子過(guò)長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不易理解。

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