資源簡介

絕密★啟用前
遼寧省遼西重點高中2025～2026學年度上學期高二開學考試
語文試題
全卷滿分150分，考試時間150分鐘。
注意事項：
1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。
2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區域內作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。
3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。
4.考試結束后，請將試卷和答題卡一并上交。
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強。2020年10月，《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》明確指出，建設長城、大運河、長征、黃河等國家文化公園。2022年1月，長江國家文化公園建設正式啟動，國家文化公園的數量從4個增加到5個。無論是長城、大運河，抑或長征、黃河，乃至長江，都是中華民族獨一無二的、承載著深層文化記憶的符號。
長城凝聚了中華民族自強不息的奮斗精神和眾志成城、堅韌不屈的愛國情懷，已經成為中華民族的代表性符號和中華文明的重要象征。習近平總書記要求，要做好長城文化價值發掘和文物遺產傳承保護工作，弘揚民族精神，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚起磅礴力量。
大運河是祖先留給我們的寶貴遺產，它是一條波瀾不驚的命脈之河、文脈之河——它在沉默無私付出中，孕育著沿線土地；在引動交流融合中，匯通著南北人文。大運河是中華民族最具代表性的文化標識之一，具有獨特的精神內核與歷史文化價值。習近平總書記要求，把大運河文化遺產保護同生態環境保護提升、沿線名城名鎮保護修復、文化旅游融合發展、運河航運轉型提升統一起來，為大運河沿線區域經濟社會發展、人民生活改善創造有利條件。
偉大長征是中華民族的不朽史詩。中國工農紅軍轉戰大半個中國，浴血奮戰，視死如歸，用堅定的信念和不屈的精神傳播著中國共產黨人改天換地的革命理想。長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。習近平總書記說，長征的勝利，靠的是紅軍將士壓倒一切敵人而不被任何敵人壓倒、征服一切困難而不被任何困難征服的英雄氣概和革命精神。
黃河文化是中華民族的根和魂。九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強不息的民族品格，是中華民族堅定文化自信的重要根基。黃河流域有3000多年是全國政治、經濟、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關中文化、齊魯文化等。習近平總書記指出，要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續歷史文脈，堅定文化自信，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。
長江是中華民族發展的重要支撐，同黃河一起，哺育著中華民族，孕育了中華文明。通觀中華文明發展史，從巴山蜀水到江南水鄉，長江流域人杰地靈，陶冶歷代思想精英，涌現無數風流人物。千百年來，長江流域以水為紐帶，連接上下游、左右岸、干支流，形成經濟社會大系統，今天仍然是連接絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的重要紐帶。習近平總書記指出，長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉的千年文脈，是中華民族的代表性符號和中華文明的標志性象征，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，要把長江文化保護好、傳承好、弘揚好，延續歷史文脈，堅定文化自信。
文化的凝聚力源于對傳統的保護，文化的生命力在于傳承與發展。新時代，人民群眾對文化和旅游的高質量發展有了新的要求。展示最有辨識度、生命力和傳播力的文化景觀，有利于體現文物保護、資源利用和文化傳承的統一。隨著長城、大運河、長征、黃河和長江五大國家文化公園建設的逐步開始，流淌在中國人血液中、凝結在共同記憶里的社會主義先進文化、革命文化和中華優秀傳統文化，將以國家文化公園為載體展現出永恒的魅力。
（摘編自《〈國家文化公園40講）前言》）
材料二：
《鳳凰涅槃》是郭沫若創作的一首長篇抒情敘事詩，發表于1920年，是現代詩歌史上具有重要歷史地位的詩篇。它以鳳凰的傳說為素材，借助鳳凰集火自焚、從烈焰中新生的神話傳說，表達了對祖國的深沉眷念與無限熱愛之情，暗喻只有徹底破壞舊的社會體制和舊的封建思想才能營造一個全新的光明新世界。
長征是人類歷史上的偉大奇跡，中央紅軍經過11個省，翻越18座大山，跨過24條大河，走過荒草地，翻過雪山，行程約二萬五千里。紅一方面軍從瑞金出發到達陜北，平均每行進一公里，就有三四個紅軍戰士獻出生命。四路紅軍長征出發時總數約20.6萬人，長征結束時僅剩下約5.7萬人，加上沿途擴充的2萬多人，實際損失約3/4。偉大長征是中華民族的不朽史詩！
正如斯諾①所言：“這些紅軍戰士戰斗得那么長久，那么頑強，那么勇敢，他們到底是什么樣的人？是什么樣的希望，什么樣的目標，什么樣的理想，使他們成為頑強到令人難以置信的戰士的呢？他們身經百戰，經歷封鎖、缺鹽、饑餓、疾病、瘟疫，穿過中國的十一個省份，沖破千千萬萬國民黨軍隊的阻攔，終于勝利地出現在西北的一個強大的新根據地上。”
長征已經過去了半個多世紀。它的歷史意義究竟是什么呢？現在回頭來看，歷史本身已經顯示得很清楚了；正是長征付出重大代價之后所留下的火種，孕育了抗日戰爭的勝利；正是由于抗日戰爭中人民力量的壯大，才迎來了解放的曙光。這樣來看，長征正是中國漫漫長夜的第一縷躁動的晨曦。在中國黎明之前展開的這場驚心動魄的斗爭，它與我們民族和人民的命運有著多么深刻的關聯！
（摘編自《〈國家文化公園40講）第二十三講：長征文化是一種破繭化蝶的浴火文化》）
[注]①斯諾：指美國著名記者埃德加·斯諾。1936年6月斯諾訪問陜甘寧邊區，寫了大量通訊報道，是第一個采訪紅區的西方記者。
1. 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 長城、黃河、長征都是文化符號，所承載的文化記憶各具特色，與它們相關的國家文化公園已逐步開建。
B. 長城和大運河所凝聚的無私奉獻精神極其寶貴，在新時代傳承與弘揚這種精神可以調動起奮進的力量。
C. 材料二第一段，將對“浴火重生”內容的解讀，融在了對郭沫若抒情敘事詩《鳳凰涅槃》的相關介紹中。
D. 如果將“經過11個省，翻越18座大山，跨過24條大河”中數字換成“多”字，會弱化內容的震撼力。
2. 根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）
A. 黃河文化燦爛輝煌，挖掘黃河文化蘊含的時代價值，有助于中華民族堅定文化自信。
B. 黃河文化與長征文化都是中華民族的支撐，缺失任何一個，中華民族都會失去根基。
C. 斯諾的話，解答了中央紅軍為什么能夠創造長征這一人類歷史上的偉大奇跡的問題。
D. 斯諾的話“經歷……終于……”直接道出了紅軍的頑強不屈，表現了部署的正確性。
3. 下列對兩則材料論述的相關分析，正確的一項是（ ）
A. 材料一首段，講述建設五個國家文化公園的舉措，是為了說明文化的凝聚力源于對傳統的保護。
B. 材料一尾段，指出五大國家文化公園的建設將促進中華優秀傳統文化在新時代的傳承與發展。
C. 材料二以郭沫若的詩歌《鳳凰涅槃》為例，證明長征文化是一種破繭化蝶的浴火文化。
D. 材料一全文是以總分總的結構進行論述的，材料二的主體部分主要運用的是并列結構。
4. 為什么說長征文化是一種破繭化蝶的浴火文化？請根據材料二的內容進行概括。
5. 兩則材料是如何證明“偉大長征是中華民族的不朽史詩”的？請簡要概括。
【答案】1. B 2. A
3. B 4. ①長征如鳳凰涅槃，通過犧牲與斗爭實現民族新生。
②紅軍突破封鎖與困境的英雄氣概和革命精神，是破繭的力量源泉。
③長征以巨大代價換取民族覺醒，是中華民族發展歷程中破繭化蝶，實現蛻變的關鍵階段，因此長征文化具有破繭化蝶的浴火文化特質。
5. ①材料一：引用習近平總書記對長征的評價，指出長征勝利源于紅軍將士壓倒一切敵人、征服一切困難的英雄氣概和革命精神，突出其對中華民族精神塑造的重要意義，所以堪稱不朽史詩。
②材料二：通過長征具體數據（如行程、犧牲人數）和斯諾的觀察，實證長征的艱難與意義，將其定位為“中國黎明前的第一縷晨曦”。
【解析】
【導語】這篇文章從國家文化公園建設切入，系統闡述了長城、大運河、長征、黃河、長江五大文化符號的精神內涵。材料一以政論筆法強調文化傳承與民族復興的關系，材料二則通過詩歌意象和史實數據，生動詮釋長征精神的浴火重生特質。兩則材料互為補充，既展現文化符號的集體記憶功能，又凸顯革命文化的時代價值，體現了文化保護與民族精神塑造的雙重訴求。
【1題詳解】
本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。
B.“長城……凝聚的無私奉獻精神”錯誤，材料一提到長城“凝聚了中華民族自強不息的奮斗精神和眾志成城、堅韌不屈的愛國情懷”，未提及“無私奉獻精神”；大運河“在沉默無私付出中，孕育著沿線土地”，但未說長城和大運河共同凝聚無私奉獻精神，且材料中也未提及在新時代傳承與弘揚這種（不存在的）精神可調動奮進力量。
故選B。
【2題詳解】
本題考查學生根據材料進行判斷、推理的能力。
B.“缺失任何一個，中華民族都會失去根基”錯誤，材料一提到“黃河文化是中華民族的根和魂”，強調了黃河文化對中華民族根基的重要性，并未提及長征文化是中華民族的根基。
C.“解答了……問題”錯誤，材料二斯諾的話只是對紅軍戰士頑強戰斗表現的疑問，并沒有解答中央紅軍創造長征奇跡的原因。
D.“部署的正確性”錯誤，斯諾的話“經歷……終于……”是對紅軍長征艱難過程的描述，突出了紅軍的頑強不屈，但并沒有體現出“部署的正確性”。
故選A。
【3題詳解】
本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。
A.“是為了說明文化的凝聚力源于對傳統的保護”錯誤，材料一首段講述建設五個國家文化公園的舉措，目的是引出對長城、大運河、長征、黃河、長江所承載文化價值的論述，強調這些都是中華民族獨特的文化符號，并非說明文化的凝聚力源于對傳統的保護。
C.“證明長征文化是一種破繭化蝶的浴火文化”錯誤，材料二以郭沫若的詩歌《鳳凰涅槃》為例，是為了引出對長征這一偉大奇跡的論述，借鳳凰集火自焚、從烈焰中新生的傳說與長征中紅軍經歷磨難后迎來新希望相類比，并非證明長征文化是一種破繭化蝶的浴火文化。
D.“材料二的主體部分主要運用的是并列結構”錯誤，材料一全文是以總分總的結構進行論述的，材料二的主體部分主要運用的是層層遞進的結構，從對長征奇跡的描述，到對紅軍戰士精神的探究，再到對長征歷史意義的闡述，是逐步深入的，并非并列結構。
故選B。
【4題詳解】
本題考查篩選整合信息，歸納概括要點的能力。
①從過程來看，長征之路充滿艱難險阻。“中央紅軍經過11個省”，翻山越嶺，跨越大河，走過荒草地、翻過雪山，行程約二萬五千里。“四路紅軍長征出發時總數約20.6萬人，長征結束時僅剩下約5.7萬人，加上沿途擴充的2萬多人，實際損失約3/4”，可謂歷經戰火與苦難的淬煉，如同在浴火中掙扎，通過犧牲與斗爭實現民族新生。
②從精神層面而言，紅軍戰士戰斗長久、頑強、勇敢，他們憑借著堅定的希望、目標和理想，“經歷封鎖、缺鹽、饑餓、疾病、瘟疫，穿過中國的十一個省份，沖破千千萬萬國民黨軍隊的阻攔，終于勝利地出現在西北的一個強大的新根據地上”。這種壓倒一切敵人而不被任何敵人壓倒、征服一切困難而不被任何困難征服的英雄氣概和革命精神，是破繭的力量源泉。
③從歷史影響來講，“正是長征付出重大代價之后所留下的火種，孕育了抗日戰爭的勝利；正是由于抗日戰爭中人民力量的壯大，才迎來了解放的曙光”。它如中國漫漫長夜的第一縷晨曦，是中華民族發展歷程中破繭化蝶，實現蛻變的關鍵階段，因此長征文化具有破繭化蝶的浴火文化特質。
【5題詳解】
本題考查學生篩選整合信息、歸納概括要點，分析論點、論據、論證方法的能力。
①材料一從長征的精神內涵和歷史意義層面證明。“偉大長征是中華民族的不朽史詩。中國工農紅軍轉戰大半個中國，浴血奮戰，視死如歸，用堅定的信念和不屈的精神傳播著中國共產黨人改天換地的革命理想。長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機”，強調中國工農紅軍轉戰大半個中國，在浴血奮戰中展現出視死如歸的精神，靠堅定信念和不屈精神傳播革命理想。引用習近平總書記的話，指出“長征的勝利，靠的是紅軍將士壓倒一切敵人而不被任何敵人壓倒、征服一切困難而不被任何困難征服的英雄氣概和革命精神”，突出其對中華民族精神塑造的重要意義，所以堪稱不朽史詩。
②材料二則通過具體史實和相關言論來證明。先列舉長征中中央紅軍歷經艱難險阻，行程約二萬五千里，四路紅軍出發到結束人數銳減等數據，展現長征過程的艱辛與巨大犧牲。接著引用斯諾對紅軍戰士頑強戰斗的疑問，以及從長征與后續抗日戰爭、解放戰爭的關聯角度，說明長征孕育了抗日戰爭勝利，推動迎來解放曙光，是中國漫漫長夜第一縷晨曦，與民族和人民命運緊密相連，有力地論證了長征是中華民族的不朽史詩。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀課文選段，完成下面小題。
曉風楊柳
唐　弢
陶淵明在院子里來回踱步。
他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱，肚子是癟癟的，那件過分寬大的外衣，和他身體很不相稱，腳也似乎有點病，大概是濕氣搔破了的緣故。那只黑狗站在院子盡頭的籬笆邊，目光隨著淵明的腳步移動，搖著尾巴。它好像猜不透主人的心思，又似乎正在猜著。風吹動宅邊的柳樹，時時落下一瓣兩瓣枯葉來。
淵明的腳尖觸著枯葉，低頭沉思。猛的———
“劉寄奴不會做皇帝的吧？”他一面問，一面回過頭來，這才發現身邊并沒有人，頰肉牽動了一下，仿佛是想笑，但立刻又轉成嚴肅了。“阿舒！”
院子靜悄悄的，石板地偶然有飛鳥的影子掠過，他踱到板門邊，繼續喊：
“阿舒！”
廊屋里走出一個二十幾歲的青年來，瘦長個子，被太陽炎黑了的臉孔，帶著幽郁的表情，他垂著手，很恭敬地問：
“爹有什么吩咐？”
淵明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空肚皮想了一回，覺得也實在沒有什么話要說。揮了揮手說：
“沒有什么。”院子里依舊是一片靜。
“趙家伯父昨天差人來說，請你今天去喝酒。”
阿舒望著淵明的鼻子，好像是等待著回答，但那鼻子卻什么動靜都沒有。他站了會兒，就回轉身，仍舊向著廊屋里走去。淵明可又叫住他。
“早稻每畝能收多少，計算了沒有？”
“還有十幾籮潮谷沒有揚曬，依眼前估計，大約有三袋零。”
淵明不作聲，阿舒接著說：“去年半粒都沒有哩，年成的確還不錯！”
饑餓的回憶帶來感傷的情調，在阿舒的聲音里跳動，他忘不了一年來艱苦的掙扎，“樂天安貧”的庭訓，再也不能彌補他心上的罅隙———被窮困灰暗的生活蛀蝕的罅隙。
初秋的太陽異常明亮、暢炎，微風帶來田野的氣息，小麥、桂子、野草，盡量發出清幽的香氣。一帶疏疏落落的桑林，南山悠然地現了出來。
“變了！變了！縣里出了告示啦！”阿宣滿頭大汗地跑了進來，喘息著說。
“什么？”
“唉！”阿宣學著淵明的樣子，長長地嘆了口氣，接著說：“縣里出了告示，說是宋王①登了大寶，大赦天下。現在得叫做大宋永初元年七月了。”
他說著回過頭來，向著淵明：“是永久的永，起初的初。”
已經交了亥時了，陶宅里還沒有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了進去。身邊放著一只竹籃，他好像在整理什么，臉色是那么枯黃、刻板，仿佛病酒的樣子，使人看不出一點活氣來。
菜油燈點了半夜，那一點黃豆似的火焰，寂寞地泛出了幽綠的顏色。“唉！”淵明長嘆一聲。
窗外的月光晶瑩地照著，院子里像是灑了水。阿雍和阿通走進來，后面跟著阿舒。
“我們現在都是遺民了。”過了一會，淵明放下手里的詩稿，嘆氣說。
“怎樣啦，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問。“活是總得活下去的。”阿雍參加了意見。
“不過，”淵明說，聲音似乎有點嘶啞，“要是我當年不曾辭官……要是我現在還年青……唉！唉！”
“吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。
“你看見告示上還說些什么？”淵明看著剛進來的第二個兒子問。
“這個，”阿宣想了想說，“我記不清楚了，但現在就得叫做大宋永初元年七月，卻是千真萬確，一點也不會鐠的。”
“吱！吱吱！吱吱！”
“亡了國，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊。”阿端跑進來說。
“唉！你的話說得活像爸爸。”阿通批評。
“我們要淡泊，要清靜無為，不要去管這些俗事，我們得學老出聃。”這回是阿雍的意見。
“唉！你的還要像。”阿宣說，“不過，頂好是去請和尚拜幾天懺，或者來一個什么法會，祈禱祈禱，救救國家。可惜慧遠法師涅槃了。”
“畜生！”淵明厲聲喝道，“不要胡說。”
阿宣吃了一驚。床底下打架的老鼠吱過了最后一通，逃跑了。
“年青人應該有血氣，應該做一番轟轟烈烈的事業，留得身后的名聲。”淵明解釋著。
“留名聲的事情，”阿宣說，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛，謙讓，爹說過的。”
“但是，”阿舒囁嚅著，“我的身體不行，不及二弟結實。近來還有點神經衰弱。”
“唉！你們都去睡覺吧！”淵明說。
大家一哄而散以后，房間里又開始沉寂了。燈光更加暗下去，蚊蟲唱著歌，蝎子偷偷地爬出來，在泥壁上布好阱。
淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺得人類是沒有理智，沒有情感，蠢過于一切生物的東西。他悲憤，愧悔。他定定神，在案頭坐下了，攤開詩稿，心里一片亂麻。
但終于動起筆來，這一晚，他寫了不少詩。寫了《述酒》②，寫了《詠荊軻》③，一直寫到寅時盡頭，還不曾停筆，呵欠已經打了幾十回，然而他想：“我還得寫下去，我得留一點教訓，我要寫到天明。”
柳枝葉里蕭蕭地吹起了一陣曉風。
（有刪改）
【注】①宋王，永初元年，劉裕代晉自立，定都建康，國號“宋”。②《述酒》反映了晉恭帝被劉裕殺害的事件，表達了詩人對劉裕篡權丑行的極大憤慨，同時也表現出詩人不肯與當權者同流合污的抗爭精神。③《詠荊軻》以極大的熱情歌頌了荊軻刺秦王的壯舉，充分地表現了詩人對黑暗政治、強暴勢力的憎惡和鏟強除暴的愿望。
6. 下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（ ）
A. “劉寄奴不會做皇帝的吧？”寫出了陶淵明對劉寄奴的關切，以及對當時社會變革局面的憂慮。
B. 陶淵明叫來阿舒卻又什么吩咐也沒說出來，從側面展現出陶淵明隱居后因無事可做而內心空虛的狀況。
C. 陶淵明告誡兒子“應該做一番轟轟烈烈的事業”，但卻不曾想到自己“樂天安貧”的思想已對他們產生了消極的影響。
D. 阿舒對陶淵明十分恭順，阿宣認為“留名聲的事情”應該“讓大哥去干”，突出了他們都遵從儒家的忠君孝悌之大義的品質。
7. 下列對本文藝術特點的分析鑒賞，正確的一項是（ ）
A. 開篇寫陶淵明“頹唐、瘦弱，肚子是癟癟的”，以肖像描寫來展現其歸隱后的物質生活情況，為后文的“愧悔”作了鋪墊。
B. 本文以全知視角，寫了陶淵明與兒子們的對話，看似散漫，實則展現了他們的人生價值觀，使本文的主題更加深刻。
C. 在陶淵明與兒子們交談的過程中，多次提到老鼠“吱吱”叫，使本文的語言莊重之余不乏活潑，生動而饒有趣味。
D. 小說截取了陶淵明歸隱后的日常生活場景，淡化了故事情節和矛盾，場景看似獨立卻又前后勾連，引人入勝。
8. 小說開篇和結尾畫波浪線的景物描寫有何作用？請結合文本簡要分析。
9. 陶測明作為中國第一位田園詩人，其“種豆南山”“采菊東籬”的隱居生活，千百年來一直為文人士大夫所向往，但本文卻另辟蹊徑，賦予這一形象以嶄新的意義，這樣安排帶來怎樣的文學效果？請結合本文談談你的理解。
【答案】6. C 7. B
8. ①開篇、結尾的兩處景色描寫，都選擇以“楊柳”和“風”為主體，突出了陶淵明鄉居的生活環境。②首尾互相輝映，結構嚴謹。③開篇景色提到了“一瓣兩瓣枯葉”，為小說的氛圍增添了暗淡的色彩，有利于烘托陶淵明當時煩悶不安的心理。結尾處的蕭蕭曉風，有利于烘托陶淵明經歷了“悲憤、愧悔”后的堅定。
9. ①本文雖以陶淵明為主人公，但卻并未展現其歸隱生活的閑適自得，而是對陶淵明在政權交替期間的心理變化進行了虛構，展現了其內心的憂慮、矛盾、愧悔。②使陶淵明這一人物有多面立體感，能夠使人多角度理解陶淵明。③文中借陶淵明對兒子的生活態度的失望和最后的“悲憤、愧悔”，有利于表達作者對現實的批判和對現實人物理想的思考，同時也引發人們對于自己人生價值的思索。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學生分析理解文章內容的能力。
A.“寫出了陶淵明對劉寄奴關切”說法有誤，應是表現陶淵明對劉寄奴是否會篡位當皇帝的懷疑與擔憂。
B.“從側面展現出陶淵明隱居后因無事可做而內心空虛的狀況”說法有誤，陶淵明叫來阿舒，是想就劉裕的事情跟阿舒探討一番，但最終發現阿舒并不關心國家大事，因此又說不出來。
D.“他們都遵從儒家的孝悌之大義的品質”說法有誤，是因為他們只關注自我生存，并不關心國家大事。
故選C。
【7題詳解】
本題考查學生分析鑒賞作品的藝術技巧的能力。
A.“為后文的‘愧悔’作了鋪墊”說法有誤。陶淵明愧悔不是因為自己歸隱后導致生活貧困，而是后悔因為自己歸隱田園導致兒子們不關心國事。
C.“使本文的語言莊重之余不乏活潑，生動而饒有趣味”說法有誤。文中多次寫到老鼠，是為了烘托氣氛，而非表現語言靈動活潑。
D.“淡化了故事情節和矛盾”說法有誤。小說中雖選取陶淵明歸隱后的生活，但小說中他與兒子們的矛盾、他內心的矛盾沖突非常強烈。
故選B。
【8題詳解】
本題考查學生分析環境描寫的作用的能力。
小說開篇和結尾畫線處的兩處景色描寫“風吹動宅邊的柳樹”和“柳枝葉里蕭蕭地吹起了一陣曉風”，都以“楊柳”和“風”為主體，這是鄉居生活最常見的景象，此外，結合原文其他語句“那只黑狗站在院子盡頭的籬笆邊”等描寫可知，作者在首尾強調這一景象，是為了突出了陶淵明鄉居的生活環境。
從結構來看，畫線處的兩處景色描寫，展現的都是風吹動柳樹的景象。首尾都用相同的景色描寫，可以起到首尾互相輝映，結構嚴謹的作用。
小說中的景色描寫、環境描寫等，重點還是要為體現人物而服務。從本文的主人公陶淵明來看，首先，開篇作者描寫景色時，特意選取“一瓣兩瓣枯葉”的景象，為小說的氛圍增添了暗淡的色彩。而一切，都是為了展現“他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱”，從而烘托陶淵明當時煩悶不安的心理。結尾處，作者在描寫景色時，特意用“蕭蕭”這一形容詞來修飾，從而展現前文“他悲憤，愧悔。他定定神，在案頭坐下了，攤開詩稿，心里一片亂麻”，烘托陶淵明經歷了“悲憤、愧悔”后的堅定。
【9題詳解】
本題考查學生鑒賞作品的文學形象，探討作者的創作意圖的能力。
本文的另辟蹊徑之處，在于賦予陶淵明的是“貌似退隱”的人物形象，他表面上退居鄉里，不在朝為官，實則心念朝政和國運，并非完全是一個恬淡退隱的人。
原文“還想……那個濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明記憶里浮了上來”“但愿這不是事實”“劉寄奴不會做皇帝吧 ”“我們現在都是遺民了”“你看見告示上還說些什么 ”等都通過對陶淵明的心理描寫或語言描寫，直接或間接地展現陶淵明在政權交替期間的心理變化。這些心理描寫，展現的并非陶淵明淡泊處世的心態，而重在其內心的憂慮、矛盾、愧悔。由此可見，他已經歸隱田園，但仍關注時局，為國家命運而憂慮。
結合文中“年青人應該有血氣，應該做一番轟轟烈烈的事業，留得身后的名聲”可知，小說中寫陶淵明教訓兒子要“有血氣”“應該做一番轟轟烈烈的事業”，這與一般人熟悉的陶淵明并不相同，而是積極表現出其內心深處具有積極入世的人生態度。這樣描寫，也使陶淵明這一人物有多面立體感，能夠使人多角度理解陶淵明。
文中除了展現這一個復雜多面的主角陶淵明之外，還描寫了他的好幾個兒子。在文中，與關心國事的陶淵明不同，阿舒、阿宣等人“樂天安貧”，只關心自我生存，以至于“淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺得人類是沒有理智，沒有情感，蠢過于一切生物的東西。他悲憤，愧悔”。這個結局也有利于表達作者對現實的批判和對現實人物理想的思考，同時也引發人們對于自己人生價值的思索。
二、古代詩文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，嘖然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數也？”晏子曰：“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣。”崔杼果弒莊公。晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨吾君也乎哉？吾死也 ”曰：“行乎？”曰：“獨吾罪也乎？吾亡也 ”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者，豈以陵民 社稷是主。臣君者，豈為其口實 社稷是養。故君為社稷死，則死之;為社稷亡，則亡之。若君為己死而為己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之 將庸何歸 ”門啟而入。崔子曰：“子何不死？子何不死 ”晏子曰：“禍始吾不在也，禍終吾不知也，吾何為死？且吾聞之以亡為行者不足以存君以死為義者不足以立功嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也 ”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
（節選自《晏子春秋·內篇雜上第五》）
材料二：
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。
（節選自《史記·管晏列傳》）
10. 材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
且吾聞之【A】以亡為行者【B】不足以存君【C】以死為義者【D】不足以立功【E】嬰豈其婢子也哉
11. 下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 晏嬰，又稱晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。
B. 社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來代指國家、朝廷和軍隊。
C. 春秋時，“跪”和“坐”都要求要兩膝相并、雙腳在后、腳心朝上。
D. 太史公是西漢武帝時期設立的官職名稱，本文指的是司馬遷。
12. 下列對原文內容的分析和評價，不正確的一項是（ ）
A. 齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見，經常賜他爵位，增加封邑，后來就不再采納他的意見了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。
B. 晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因為他預料到齊莊公一定會被崔杼殺死，也預料到崔杼一定不會加害于他。
C. 晏子認為君臣都要為國家服務，如果君主不是為國家利益而死，而是為個人利益而死，那么作為臣子就沒有義務為君主殉死。
D. 晏子雖然沒有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公的尸體上痛哭，以此表達了對齊莊公的哀悼。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。
（2）其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。
14. 司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。”請結合文本簡要分析司馬遷為什么如此仰慕晏子。
【答案】10. ACE
11. B 12. B
13. （1）晏子是齊莊公的臣子，他的意見大都被采納，每次朝見的時候，齊莊公都會賞賜給他爵位，增加他的封邑；不久后他的意見不被采納了，每次朝見時，就收回他的一些爵位和封邑。
（2）他在朝廷時，君主對他說到的事，他就直言以對；沒有說到的事，他就秉公辦理。
14. ①晏子犯顏勸諫，敢于直言。
②晏子不畏強暴，冒著危險祭奠齊莊公
③晏子嚴于律己，厲行節儉。
【解析】
【導語】這篇文言文通過《晏子春秋》和《史記》兩則材料，生動展現了晏子的政治智慧與人格魅力。晏子在齊莊公被弒后的言行，既體現了他對“社稷為重”的政治原則，又彰顯了不盲目殉死的理性態度。司馬遷的評語凸顯了晏子“危言危行”的剛直品格與“節儉力行”的廉潔作風。文本通過晏子面對權力更迭時的從容應對，塑造了一個兼具忠君愛國與獨立人格的賢臣形象。
【10題詳解】
本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：況且我聽說過，把逃亡當作好品行的人不足以保住君主，把殉死當作有義氣的人不足以建立功勛。我難道是個小女子嗎？
“吾聞之”是主謂賓結構，結構完整，其后A處斷開。
“以亡為行者不足以存君”與“以死為義者不足以立功”句式對稱，結構一致，語意完整，各自獨立，故CE處斷開。
故選ACE。
【11題詳解】
本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。
B.“代指……軍隊”錯誤。社稷不用來代指軍隊。
故選B。
【12題詳解】
本題考查學生理解文章內容的能力。
B.“因為他預料到齊莊公一定會被崔杼殺死，也預料到崔杼一定不會加害于他”錯誤。原文晏子只是預料到齊莊公“不免于難”，但究竟誰會殺死他，晏子并不知道；而且“吾亦無死矣”是說自己不再是齊莊公的臣子，不用陪著他去死了，并不是預料到崔杼一定不會加害于他。
故選B。
【13題詳解】
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“用”，被任用，被使用；“益”，增加；“俄而”，不久；“致”，歸還，交還。
（2）“語及”，說到，談論到；“即”，就；“危”，正直的。
【14題詳解】
本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。
①根據材料二“至其諫說，犯君之顏，此所謂‘進思盡忠，退思補過’者哉！”可知，晏子犯顏勸諫，敢于直言。
②材料一崔杼弒莊公后，晏子“立崔杼之門”，最終“袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出”，晏子面對弒君權臣，不畏強暴，冒著危險祭奠齊莊公。
③根據材料二“以節儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛”可知，晏子生活節儉，嚴于律己，厲行節儉。
參考譯文：
材料一：
晏子是齊莊公的臣子，他的意見大都被采納，每次朝見的時候，齊莊公都會賞賜給他爵位，增加他的封邑。過了不久，他的意見不被采納了，每次朝見的時候，齊莊公就收回他的一些爵位和封邑。爵位和封邑都被收走后，晏子就退出朝堂，坐上車子，長吁短嘆，最終又笑了。他的車夫說：“您為什么多次嘆氣后接著又發笑呢？”晏子說：“我嘆氣是憐憫我們的君主不能免除災難；我發笑是高興我能保全自身，我也用不著陪君主去死了。”后來崔杼果然殺死了齊莊公。晏子站在崔杼的門外，跟隨的人說：“您要為君主殉死嗎？”晏子說：“難道只是我一個人的君主嗎？我為什么要殉死呢？”跟隨的人又說：“逃往國外嗎？”晏子說：“難道是我的罪過嗎？我為什么要逃往國外呢？”跟隨的人說：“回去嗎？”晏子說：“我們的君主死了，回到哪里去呢？給百姓當君主的人，難道是為了欺凌百姓？是為了掌管國家。給君主當臣子的人，難道是為了俸祿？是為了保住國家。所以君主如果是為了國家而死，那么臣子就為君主殉死；君主如果是為了國家而逃往國外，那么臣子就為君主逃往國外。如果君主為了自己而死，為了自己而逃亡，如果不是他寵愛的人，誰能跟他一起承擔這樣的禍患？況且別人明明有君主卻把君主殺了，我為什么卻要為君主殉死？又為什么要為君主逃往國外？但是我又將回到哪里去呢？”門打開了，晏子走了進去。崔杼說：“您為什么不為君主殉死？您為什么不為君主殉死？”晏子說：“禍患發生的時候我不在，禍患結束的時候我也不知道，我為什么要為君主殉死呢？況且我聽說過，把逃亡當作好品行的人不足以保住君主，把殉死當作有義氣的人不足以建立功勛。我難道是個小女子嗎？怎么能自縊而跟著去死呢？”說完就脫掉外衣左袖，露出左臂，摘掉帽子，用白布纏頭，坐在地上，頭靠著齊莊公的尸體哭泣，然后站起來，向齊莊公跳腳嚎哭了幾聲，就出去了。有人對崔杼說一定要殺掉晏子，崔杼說：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心。”
材料二：
晏平仲，名嬰，是萊地夷維人。侍奉過齊靈公、齊莊公、齊景公，由于節儉和勤于政事而被齊國百姓看重。他擔任齊國的相國后，一頓飯不吃兩樣肉食，他的妻妾不穿絲制的衣裳。他在朝廷時，君主對他說到的事，他就直言以對；沒有說到的事，他就秉公辦理。當君主有道義的時候，就服從命令去行事；沒有道義的時候，就權衡度量著去行事。憑借著這樣的行為，他連續三朝在各諸侯國中名聲顯揚。太史公說：我讀過《晏子春秋》，書中說得詳細極了。看了他所寫的書以后，還想了解他所做的事，所以就編寫了他的傳記。當晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開，他難道是人們所說的“遇到正義的事情不去做就是沒有勇氣”的人嗎？至于他直言進諫，冒犯君主的威嚴，這就是人們所說的“在朝廷做官想著要盡忠，歸隱就想著要補救過失”的人吧！假如晏子現在還活著，我即使是替他拿著鞭子駕車，也是我高興而仰慕的事啊。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
寒食寄鄭起侍郎【注】
楊徽之
清明時節出郊原，寂寂山城柳映門。
水隔淡煙修竹寺，路經疏雨落花村。
天寒酒薄難成醉，地迥樓高易斷魂。
回首故山千里外，別離心緒向誰言？
【注】此詩寫于北宋乾德（963-968）初，楊徽之被貶為外官之時。寒食，指寒食節，一般在清明節前一兩天，故寒食、清明常并舉。宋時風俗，清明節這天人們常外出春游，踏春賞花、蕩秋千等。
15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. 題目點出了時間，交代了賦詩的對象，暗示了詩人與鄭起的親密關系。
B. 首聯以“郊原”“山城”點明詩人出游的地點，疊詞“寂寂”奠定了詩歌情感基調。
C. 頷聯寓情于景，寫出了色調和諧、風物凄清之景，與前面的“寂寂山城”相呼應。
D. 尾聯寫詩人回望故鄉，然而故鄉遠在千里之外，強化了本詩所表達的思鄉主旨。
16. “酒”是詩歌中常見的意象，本詩寫到“天寒酒薄難成醉”，李清照《聲聲慢》中有“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急”的句子，請結合全詩比較二者借“酒”來抒發的情感的異同。
【答案】15. D 16. 同：兩首詩歌的情感傾向相同，都是表達傷感、愁苦之情。異：①本詩詩人借酒抒發的是個人因遭貶謫遠離故土而引發的內心愁緒。②李清照因國破家亡、丈夫病死而引發愁苦、凄涼之感，于是詞人飲酒驅愁。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。
D.“強化了本詩所表達的思鄉主旨”錯。詩歌尾聯在于表現詩人被貶，遠離故鄉千里之外，又恰逢寒食節氣，這一腔愁緒無法向誰人訴說，這主要是要表現詩人滿懷的對自己遭遇的感慨，“思鄉”只是其中一種情感，說是“主旨”欠妥。
故選D。
【16題詳解】
本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。
（1）同：兩首詩歌的情感傾向相同，都是表達傷感、愁苦之情。本詩“天寒酒薄難成醉”，“天寒”，點出寒食節乍暖還寒的氣候特點；“酒薄”，并非酒味膽，而是詩人滿腔苦悶無處訴說，只能借酒澆愁，結果越是想要趕快喝醉擺脫這痛苦，越是無法沉醉，故而說“酒薄”。李詞“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急”，詞人在這種乍暖還寒天氣里無法成眠，于是想要喝點酒來消除心中苦悶，沒想到這淡酒無法抵御晚來寒風，吹得人心頭一片凄涼。其實并非酒淡，乃是詞人心頭的愁緒太多、太重。
（2）異：①本詩首聯描寫詩人清明時節出郊尋春，滿目雖見家家插柳應節，山城仍是一派寂寞冷落光景。頷聯更以極其疏淡的筆墨，繪出種種凄清的風物，詩人政治失意的凄黯心境即由此隱然透露。“天寒”兩句表達薄酒難以消愁，登高望遠只是徒增憂悶的苦況。可見詩人借酒抒發的是個人因遭貶謫遠離故土而引發的內心愁緒。②李詞通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發自己因國破家亡、天涯淪落而產生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒，李清照因國家破亡、丈夫病死而引發愁苦、凄涼之感，于是詞人飲酒驅愁。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示如果治理一個危難中的中等國家，三年之后，“_______，_______”。
（2）《阿房宮賦》中，杜牧指出六國與秦都是自取滅亡，他認為“_______”，則六國能抵御強秦；“_______”，則秦可傳遞萬世。
（3）詩詞中有很多表達美妙境界難以言說的句子，如陶淵明《飲酒·其五》的“此中有真意，欲辨已忘言”，再如張孝祥《念奴嬌·過洞庭》的“_______，_______”。
【答案】 ①. 可使有勇 ②. 且知方也 ③. 使六國各愛其人 ④. 使秦復愛六國之人 ⑤. 悠然心會 ⑥. 妙處難與君說
【解析】
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字詞有：“勇”“且”“復”“悠然”。
三、語言文字運用（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成小題。
直到闖進網絡這個居高自遠的舞臺，我們才驀（mò）然發現，網絡輿論場對我們的影響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、梳解情緒、體現價值、張揚個性的重要載（zǎi）體，成為影響生存發展的重要土壤。網絡交流，不是在自家客廳里自說自話，需要尊重議事規則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。有表達就有責任，有自由就有擔當，有言論就有邊界，每個人有了這樣的主體意識、媒介素養，才能呵（hē）護好我們共同的集體生活，讓信息汪洋中的小船，不致被宣囂（xiāo）的情緒傾覆或吞噬。
①根據相關統計顯示，②生活在大城市的中國人，③平均每天要查看智能手機100多次，④吃飯、坐地鐵、聚會、等候，⑤大量空閑時間都被翻看公眾號、轉發分享、討論溝通。⑥這是一個多么巨大的生活空間！發言與聆聽、表達與思考，都足以在其中找到自己的位置。增強媒介素養、培養主體意識，并不是要限制表達權利，也不是要泯滅說話個性，而是強調對公共秩序和社會公德擔負一份責任，對他人權利、公共秩序有一份敬畏。這種責任與敬畏，體現了尊重他人即尊重自己的公共意識，也彰顯著“使所有人利益最大化”的公共理性。
有人說，這個時代的標志之一是“人以群分”。但再細分的群仍然是“群”，集體的公司不可能在相互孤立中找到，溝通的能力更不可能在自我封閉中發展。過好“新集體生活”，不僅需要遵守規則，更需要建立凝聚共識的氣氛，做一個開放包容的“傳播主體”。張口閉口“腦殘”，動不動就“拉黑”，只會不斷強化坐井觀天者的夜郎自大，無益于讓我們結成“新集體”進化成和諧共生、健康有為的有機體。
（節選自《人民日報》評論部《涵養媒介素質，才是最美和聲》）
18. 文中第一段有一處注音、兩處字形錯誤，請分別找出并改正
19. 文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。
20. 下列選項中可以替代第三段加點成語且意思表達不變的一項是（ ）
A. 一孔之見 B. 一葉障目 C. 管中窺豹 D. 目光如豆
21. 選文運用了“小船”“土壤”比喻，形象闡釋了網絡生活的特質。請參照這種寫法，從“網絡交流”“公共理性”中任選一個作為本體，另寫一個比喻句以體現我們的媒介素養。要求貼合文段主旨，且與原文比喻風格一致。
22. 請結合上述文段，以“網絡時代的公共理性”為主題，寫一段100字左右的短評。
【答案】18. （1）注音錯誤：“載（zǎi）體”改為“載（zài）體”。
（2）字形錯誤：“梳解”改為“紓解”或“疏解”或“舒解”；“宣囂”改為“喧囂”。
19. ①“根據相關統計顯示”改為“根據相關統計”或“相關統計顯示”；
⑤“大量空閑時間都被翻看公眾號、轉發分享、討論溝通”改為“大量空閑時間都被用來翻看公眾號、轉發分享、討論溝通”或“大量空閑時間都被翻看公眾號、轉發分享、討論溝通填滿”。
20. D 21. 示例1：網絡交流如同共享客廳，若只顧自說自話而不顧他人感受，再寬敞的空間也會變得局促。
示例2：公共理性好比航船的羅盤，唯有始終校準“責任”與“敬畏”的刻度，才能在信息的浪潮中不迷失方向。
22. 示例1：在網絡時代，公共理性至關重要。它是網絡有序運行的基石，能讓人們在表達時敬重他人與規則。但現在，網絡暴力時有出現。我們應秉持公共理性，以事實為依據，用理性的思維交流，維護網絡空間的和諧，使其成為真正有益的公共領域。
示例2：網絡時代的公共理性是維系公共空間的基石。它要求我們在表達時兼顧他人權利，在爭論中保持克制，拒絕情緒化宣泄與極端化言論。唯有如此，才能讓網絡成為理性對話的平臺，凝聚共識，共筑健康的“新集體生活”。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學生識記現代漢語常用字字音、字形的能力。
（1）“載體”指能承載其他事物的事物。“載”作“承載”義時讀“zài”，強調“托著、承受”的動作。
（2）①“梳”搭配對象多為具體事物，如毛發、線條等。而“情緒”是抽象概念，需表達“緩解、疏導情緒”的含義，應改為“紓解”“疏解”或“舒解”。
②“宣”，意為宣布、宣揚，并無“聲音雜亂”的意思，不能與“囂”搭配。而“喧”，聲音大而雜亂，結合后文“傾覆或吞噬”可知，需表達“嘈雜、混亂的情緒”，應改為“喧囂”。
【19題詳解】
本題考查學生辨析并修改病句的能力。
①句式雜糅，“根據相關統計顯示”是“根據相關統計”和“相關統計顯示”的雜糅，可刪除“根據”或“顯示”。
⑤成分殘缺，“大量空閑時間都被翻看公眾號、轉發分享、討論溝通”缺少謂語動詞，可在句末加上“填滿”或在“被”后加“用來”。
【20題詳解】
本題考查學生正確使用成語的能力。
“坐井觀天”，比喻眼光狹小，看到的有限。
A.“一孔之見”，比喻狹隘、片面的見解，多用于謙辭，不能作定語。
B.“一葉障目”，比喻被局部的或暫時的現象所迷惑，不能認清事物的全貌或問題的本質，與“坐井觀天”意義不同。
C.“管中窺豹”，比喻只看到事物的一小部分，不表示眼光狹小。
D.“目光如豆”：形容眼光短淺，與“坐井觀天”的比喻義相同。
故選D。
【21題詳解】
本題考查學生語言表達之仿寫的能力。
①仿寫需緊扣文段核心概念“網絡交流”或“公共理性”。
②原文中的“土壤”“小船”都是生活中常見的意象，即以具象的、常見的生活化意象建立比喻關系，不宜選擇生僻意象。如，可將網絡交流比作共享客廳、公共草坪；將公共理性比作城市的紅綠燈、航船的羅盤等。
③文段主旨強調新時代的青年需“涵養媒介素養”，故在寫比喻句時要能體現“媒介素養”“公共規則”“責任與敬畏”等內容。
【22題詳解】
本題考查學生談觀點寫評論的能力。
①文段主要表達，網絡輿論場是重要公共空間，需“保持公共理性”，媒介素養是踐行公共理性的關鍵的觀點。短評需扣住這個核心。
②開篇定調，明確“公共理性”在網絡時代的重要性；再核心闡釋，說明公共理性的具體體現；然后落實行動，應該怎么做；最后升華意義或落腳到“利益最大化”的公共性上。
③評價時要注意邏輯清晰、語言流暢。
四、寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
演出本又叫“臺本”，是經過處理，補充適當內容后作為演出依據的劇本。人生卻沒有預設的劇本，沒有導演喊“卡”，也沒有重來的機會，但我們可以是自己人生的編劇、導演和主角。作為青少年的我們，該如何寫好人生的劇本并演好它呢？
以上材料引發了你怎樣的思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【答案】例文：
人生如戲，我自編導
人生沒有預設的劇本，沒有導演喊“卡”，也沒有重來的機會。這個比喻道出了生命的本質——我們既是自己人生的編劇，又是導演和主角。這種三重身份賦予我們無限可能，也帶來沉重責任。如何寫好人生劇本并演好它，是每個青少年必須思考的命題。
人生劇本的創作始于自我認知。古希臘德爾斐神廟上鐫刻著“認識你自己”的箴言，蘇格拉底將其視為哲學的根本任務。東晉陶淵明在《歸去來兮辭》中寫道：“悟已往之不諫，知來者之可追”，正是通過深刻自省，他才能毅然辭官歸隱，寫下不朽詩篇。當代青年更需在紛繁世界中保持清醒，像法國思想家蒙田那樣，通過持續自省來確立人生坐標。沒有這種認知，任何劇本都將是空中樓閣。
確立價值觀是劇本的靈魂。北宋范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷，林則徐虎門銷煙的凜然正氣，都是價值觀指引人生的典范。在價值多元的今天，青少年常陷入選擇的迷茫。敦煌研究院的年輕修復師們選擇與千年壁畫為伴，用青春守護文明，他們的選擇彰顯了價值觀的力量。價值觀不是抽象概念，而是照亮人生道路的明燈。
行動力是將劇本搬上舞臺的關鍵。明代旅行家徐霞客三十余年跋山涉水，足跡遍及大半個中國，用雙腳丈量出《徐霞客游記》這部地理巨著。當代“北斗”團隊平均年齡僅31歲，他們用行動詮釋了“中國的北斗，世界的北斗”的豪言。行動可能遭遇挫折，但正如德國詩人里爾克所言：“沒有勝利可言，挺住意味著一切。”每一次跌倒都是對劇本的修訂，每一次站起都是對角色的深化。
人生劇本需要不斷修改完善。宋代朱熹四十歲時焚毀舊稿重編《四書章句集注》，展現出大學者的自我革新勇氣。現代科學史上，許多重大發現都源于研究者勇于否定原有假設。青少年更應保持開放心態，像水一樣既能奔騰又能沉淀，在變化中尋找最適合自己的表達方式。
站在人生的舞臺上，我們既是創作者也是表演者。法國作家加繆說：“重要的不是演得最好，而是演得最真。”在這個沒有彩排的生命劇場里，每個青少年都應當勇敢地拿起筆，寫下屬于自己的臺詞；堅定地舉起手，指揮屬于自己的節奏；自信地站在聚光燈下，演繹屬于自己的精彩。人生如戲，全情投入方得始終；我自編導，不負韶華不負心。
【解析】
【詳解】本題考查學生的寫作能力。
審題：
這是一道引語類材料作文題。
這段作文材料以“演出本”為引子，巧妙地將劇本創作與人生規劃進行類比，引導青少年思考如何主動把握自己的人生。材料首先通過對比戲劇劇本與真實人生的差異，突出了人生的不可重復性和不可預知性——戲劇可以反復排練、隨時喊停，但人生沒有重來的機會。這種對比讓讀者立刻感受到生命的珍貴與獨特。
接著材料筆鋒一轉，指出雖然人生沒有預設劇本，但每個人都可以成為自己人生的“編劇、導演和主角”。這句話是材料的核心立意所在，它強調了人在命運面前的主觀能動性。編劇象征著對人生的規劃能力，導演代表著對過程的掌控能力，主角則體現著在人生舞臺上的表現力。這三個身份的疊加，完整勾勒出一個積極主動的人生姿態。
材料最后以問句作結，將思考引向實踐層面：“作為青少年的我們，該如何寫好人生的劇本并演好它呢？”這個問題既承接了前文的比喻，又將抽象的思考落實到具體的行動指南上，要求寫作者不僅要有思想認知，更要提出可操作的行動方案。
整體來看，這段材料通過生動的比喻，引導青少年思考如何以主動創造而非被動接受的態度面對人生。它既承認了人生的不確定性，又強調了人的主觀能動性，在承認客觀限制的同時，更鼓勵發揮主觀創造力，體現出積極進取的人生觀。
寫作時，開頭可以從“臺本”與人生的對比切入，指出人生沒有預設劇本卻需要主動創作的特點，接著提出核心觀點：每個人都是自己人生的創作者，青少年時期正是構思人生劇本的關鍵階段。中間部分可分三層展開：首先論述“編劇”層面，強調人生需要主動規劃，樹立正確價值觀；其次分析“導演”角度，說明在成長過程中要學會把握機遇、應對挑戰；最后討論“主角”身份，指出要以實際行動踐行理想。每層可結合具體事例，如名人事跡或生活經驗，使論述更充實。結尾回歸主題，強調青少年要珍惜當下，以積極態度書寫人生。可升華到時代責任，呼吁在實現個人價值的同時貢獻社會。
立意：
1.做自己命運的編劇，書寫無悔青春篇章。
2.青年當志存高遠，演繹精彩人生大戲。
3.拒絕被動演出，主動書寫人生精彩劇情。
答案第22頁，共23頁絕密★啟用前
遼寧省遼西重點高中2025～2026學年度上學期高二開學考試
語文試題
全卷滿分150分，考試時間150分鐘。
注意事項：
1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。
2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區域內作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。
3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。
4.考試結束后，請將試卷和答題卡一并上交。
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強。2020年10月，《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》明確指出，建設長城、大運河、長征、黃河等國家文化公園。2022年1月，長江國家文化公園建設正式啟動，國家文化公園的數量從4個增加到5個。無論是長城、大運河，抑或長征、黃河，乃至長江，都是中華民族獨一無二的、承載著深層文化記憶的符號。
長城凝聚了中華民族自強不息的奮斗精神和眾志成城、堅韌不屈的愛國情懷，已經成為中華民族的代表性符號和中華文明的重要象征。習近平總書記要求，要做好長城文化價值發掘和文物遺產傳承保護工作，弘揚民族精神，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚起磅礴力量。
大運河是祖先留給我們的寶貴遺產，它是一條波瀾不驚的命脈之河、文脈之河——它在沉默無私付出中，孕育著沿線土地；在引動交流融合中，匯通著南北人文。大運河是中華民族最具代表性的文化標識之一，具有獨特的精神內核與歷史文化價值。習近平總書記要求，把大運河文化遺產保護同生態環境保護提升、沿線名城名鎮保護修復、文化旅游融合發展、運河航運轉型提升統一起來，為大運河沿線區域經濟社會發展、人民生活改善創造有利條件。
偉大長征是中華民族的不朽史詩。中國工農紅軍轉戰大半個中國，浴血奮戰，視死如歸，用堅定的信念和不屈的精神傳播著中國共產黨人改天換地的革命理想。長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。習近平總書記說，長征的勝利，靠的是紅軍將士壓倒一切敵人而不被任何敵人壓倒、征服一切困難而不被任何困難征服的英雄氣概和革命精神。
黃河文化是中華民族的根和魂。九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強不息的民族品格，是中華民族堅定文化自信的重要根基。黃河流域有3000多年是全國政治、經濟、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關中文化、齊魯文化等。習近平總書記指出，要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續歷史文脈，堅定文化自信，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。
長江是中華民族發展的重要支撐，同黃河一起，哺育著中華民族，孕育了中華文明。通觀中華文明發展史，從巴山蜀水到江南水鄉，長江流域人杰地靈，陶冶歷代思想精英，涌現無數風流人物。千百年來，長江流域以水為紐帶，連接上下游、左右岸、干支流，形成經濟社會大系統，今天仍然是連接絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的重要紐帶。習近平總書記指出，長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉的千年文脈，是中華民族的代表性符號和中華文明的標志性象征，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，要把長江文化保護好、傳承好、弘揚好，延續歷史文脈，堅定文化自信。
文化的凝聚力源于對傳統的保護，文化的生命力在于傳承與發展。新時代，人民群眾對文化和旅游的高質量發展有了新的要求。展示最有辨識度、生命力和傳播力的文化景觀，有利于體現文物保護、資源利用和文化傳承的統一。隨著長城、大運河、長征、黃河和長江五大國家文化公園建設的逐步開始，流淌在中國人血液中、凝結在共同記憶里的社會主義先進文化、革命文化和中華優秀傳統文化，將以國家文化公園為載體展現出永恒的魅力。
（摘編自《〈國家文化公園40講）前言》）
材料二：
《鳳凰涅槃》是郭沫若創作的一首長篇抒情敘事詩，發表于1920年，是現代詩歌史上具有重要歷史地位的詩篇。它以鳳凰的傳說為素材，借助鳳凰集火自焚、從烈焰中新生的神話傳說，表達了對祖國的深沉眷念與無限熱愛之情，暗喻只有徹底破壞舊的社會體制和舊的封建思想才能營造一個全新的光明新世界。
長征是人類歷史上的偉大奇跡，中央紅軍經過11個省，翻越18座大山，跨過24條大河，走過荒草地，翻過雪山，行程約二萬五千里。紅一方面軍從瑞金出發到達陜北，平均每行進一公里，就有三四個紅軍戰士獻出生命。四路紅軍長征出發時總數約20.6萬人，長征結束時僅剩下約5.7萬人，加上沿途擴充的2萬多人，實際損失約3/4。偉大長征是中華民族的不朽史詩！
正如斯諾①所言：“這些紅軍戰士戰斗得那么長久，那么頑強，那么勇敢，他們到底是什么樣的人？是什么樣的希望，什么樣的目標，什么樣的理想，使他們成為頑強到令人難以置信的戰士的呢？他們身經百戰，經歷封鎖、缺鹽、饑餓、疾病、瘟疫，穿過中國的十一個省份，沖破千千萬萬國民黨軍隊的阻攔，終于勝利地出現在西北的一個強大的新根據地上。”
長征已經過去了半個多世紀。它的歷史意義究竟是什么呢？現在回頭來看，歷史本身已經顯示得很清楚了；正是長征付出重大代價之后所留下的火種，孕育了抗日戰爭的勝利；正是由于抗日戰爭中人民力量的壯大，才迎來了解放的曙光。這樣來看，長征正是中國漫漫長夜的第一縷躁動的晨曦。在中國黎明之前展開的這場驚心動魄的斗爭，它與我們民族和人民的命運有著多么深刻的關聯！
（摘編自《〈國家文化公園40講）第二十三講：長征文化是一種破繭化蝶的浴火文化》）
[注]①斯諾：指美國著名記者埃德加·斯諾。1936年6月斯諾訪問陜甘寧邊區，寫了大量通訊報道，是第一個采訪紅區的西方記者。
1. 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 長城、黃河、長征都是文化符號，所承載的文化記憶各具特色，與它們相關的國家文化公園已逐步開建。
B. 長城和大運河所凝聚的無私奉獻精神極其寶貴，在新時代傳承與弘揚這種精神可以調動起奮進的力量。
C. 材料二第一段，將對“浴火重生”內容的解讀，融在了對郭沫若抒情敘事詩《鳳凰涅槃》的相關介紹中。
D. 如果將“經過11個省，翻越18座大山，跨過24條大河”中數字換成“多”字，會弱化內容的震撼力。
2. 根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）
A. 黃河文化燦爛輝煌，挖掘黃河文化蘊含的時代價值，有助于中華民族堅定文化自信。
B. 黃河文化與長征文化都是中華民族的支撐，缺失任何一個，中華民族都會失去根基。
C. 斯諾的話，解答了中央紅軍為什么能夠創造長征這一人類歷史上的偉大奇跡的問題。
D. 斯諾的話“經歷……終于……”直接道出了紅軍的頑強不屈，表現了部署的正確性。
3. 下列對兩則材料論述的相關分析，正確的一項是（ ）
A. 材料一首段，講述建設五個國家文化公園的舉措，是為了說明文化的凝聚力源于對傳統的保護。
B. 材料一尾段，指出五大國家文化公園的建設將促進中華優秀傳統文化在新時代的傳承與發展。
C. 材料二以郭沫若的詩歌《鳳凰涅槃》為例，證明長征文化是一種破繭化蝶的浴火文化。
D. 材料一全文是以總分總的結構進行論述的，材料二的主體部分主要運用的是并列結構。
4. 為什么說長征文化是一種破繭化蝶的浴火文化？請根據材料二的內容進行概括。
5. 兩則材料是如何證明“偉大長征是中華民族的不朽史詩”的？請簡要概括。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀課文選段，完成下面小題。
曉風楊柳
唐　弢
陶淵明在院子里來回踱步。
他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱，肚子是癟癟的，那件過分寬大的外衣，和他身體很不相稱，腳也似乎有點病，大概是濕氣搔破了的緣故。那只黑狗站在院子盡頭的籬笆邊，目光隨著淵明的腳步移動，搖著尾巴。它好像猜不透主人的心思，又似乎正在猜著。風吹動宅邊的柳樹，時時落下一瓣兩瓣枯葉來。
淵明的腳尖觸著枯葉，低頭沉思。猛的———
“劉寄奴不會做皇帝的吧？”他一面問，一面回過頭來，這才發現身邊并沒有人，頰肉牽動了一下，仿佛是想笑，但立刻又轉成嚴肅了。“阿舒！”
院子靜悄悄的，石板地偶然有飛鳥的影子掠過，他踱到板門邊，繼續喊：
“阿舒！”
廊屋里走出一個二十幾歲的青年來，瘦長個子，被太陽炎黑了的臉孔，帶著幽郁的表情，他垂著手，很恭敬地問：
“爹有什么吩咐？”
淵明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空肚皮想了一回，覺得也實在沒有什么話要說。揮了揮手說：
“沒有什么。”院子里依舊是一片靜。
“趙家伯父昨天差人來說，請你今天去喝酒。”
阿舒望著淵明的鼻子，好像是等待著回答，但那鼻子卻什么動靜都沒有。他站了會兒，就回轉身，仍舊向著廊屋里走去。淵明可又叫住他。
“早稻每畝能收多少，計算了沒有？”
“還有十幾籮潮谷沒有揚曬，依眼前估計，大約有三袋零。”
淵明不作聲，阿舒接著說：“去年半粒都沒有哩，年成的確還不錯！”
饑餓的回憶帶來感傷的情調，在阿舒的聲音里跳動，他忘不了一年來艱苦的掙扎，“樂天安貧”的庭訓，再也不能彌補他心上的罅隙———被窮困灰暗的生活蛀蝕的罅隙。
初秋的太陽異常明亮、暢炎，微風帶來田野的氣息，小麥、桂子、野草，盡量發出清幽的香氣。一帶疏疏落落的桑林，南山悠然地現了出來。
“變了！變了！縣里出了告示啦！”阿宣滿頭大汗地跑了進來，喘息著說。
“什么？”
“唉！”阿宣學著淵明的樣子，長長地嘆了口氣，接著說：“縣里出了告示，說是宋王①登了大寶，大赦天下。現在得叫做大宋永初元年七月了。”
他說著回過頭來，向著淵明：“是永久的永，起初的初。”
已經交了亥時了，陶宅里還沒有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了進去。身邊放著一只竹籃，他好像在整理什么，臉色是那么枯黃、刻板，仿佛病酒的樣子，使人看不出一點活氣來。
菜油燈點了半夜，那一點黃豆似的火焰，寂寞地泛出了幽綠的顏色。“唉！”淵明長嘆一聲。
窗外的月光晶瑩地照著，院子里像是灑了水。阿雍和阿通走進來，后面跟著阿舒。
“我們現在都是遺民了。”過了一會，淵明放下手里的詩稿，嘆氣說。
“怎樣啦，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問。“活是總得活下去的。”阿雍參加了意見。
“不過，”淵明說，聲音似乎有點嘶啞，“要是我當年不曾辭官……要是我現在還年青……唉！唉！”
“吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。
“你看見告示上還說些什么？”淵明看著剛進來的第二個兒子問。
“這個，”阿宣想了想說，“我記不清楚了，但現在就得叫做大宋永初元年七月，卻是千真萬確，一點也不會鐠的。”
“吱！吱吱！吱吱！”
“亡了國，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊。”阿端跑進來說。
“唉！你的話說得活像爸爸。”阿通批評。
“我們要淡泊，要清靜無為，不要去管這些俗事，我們得學老出聃。”這回是阿雍的意見。
“唉！你的還要像。”阿宣說，“不過，頂好是去請和尚拜幾天懺，或者來一個什么法會，祈禱祈禱，救救國家。可惜慧遠法師涅槃了。”
“畜生！”淵明厲聲喝道，“不要胡說。”
阿宣吃了一驚。床底下打架的老鼠吱過了最后一通，逃跑了。
“年青人應該有血氣，應該做一番轟轟烈烈的事業，留得身后的名聲。”淵明解釋著。
“留名聲的事情，”阿宣說，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛，謙讓，爹說過的。”
“但是，”阿舒囁嚅著，“我的身體不行，不及二弟結實。近來還有點神經衰弱。”
“唉！你們都去睡覺吧！”淵明說。
大家一哄而散以后，房間里又開始沉寂了。燈光更加暗下去，蚊蟲唱著歌，蝎子偷偷地爬出來，在泥壁上布好阱。
淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺得人類是沒有理智，沒有情感，蠢過于一切生物的東西。他悲憤，愧悔。他定定神，在案頭坐下了，攤開詩稿，心里一片亂麻。
但終于動起筆來，這一晚，他寫了不少詩。寫了《述酒》②，寫了《詠荊軻》③，一直寫到寅時盡頭，還不曾停筆，呵欠已經打了幾十回，然而他想：“我還得寫下去，我得留一點教訓，我要寫到天明。”
柳枝葉里蕭蕭地吹起了一陣曉風。
（有刪改）
【注】①宋王，永初元年，劉裕代晉自立，定都建康，國號“宋”。②《述酒》反映了晉恭帝被劉裕殺害的事件，表達了詩人對劉裕篡權丑行的極大憤慨，同時也表現出詩人不肯與當權者同流合污的抗爭精神。③《詠荊軻》以極大的熱情歌頌了荊軻刺秦王的壯舉，充分地表現了詩人對黑暗政治、強暴勢力的憎惡和鏟強除暴的愿望。
6. 下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（ ）
A. “劉寄奴不會做皇帝的吧？”寫出了陶淵明對劉寄奴的關切，以及對當時社會變革局面的憂慮。
B. 陶淵明叫來阿舒卻又什么吩咐也沒說出來，從側面展現出陶淵明隱居后因無事可做而內心空虛的狀況。
C. 陶淵明告誡兒子“應該做一番轟轟烈烈的事業”，但卻不曾想到自己“樂天安貧”的思想已對他們產生了消極的影響。
D. 阿舒對陶淵明十分恭順，阿宣認為“留名聲的事情”應該“讓大哥去干”，突出了他們都遵從儒家的忠君孝悌之大義的品質。
7. 下列對本文藝術特點的分析鑒賞，正確的一項是（ ）
A. 開篇寫陶淵明“頹唐、瘦弱，肚子是癟癟的”，以肖像描寫來展現其歸隱后的物質生活情況，為后文的“愧悔”作了鋪墊。
B. 本文以全知視角，寫了陶淵明與兒子們的對話，看似散漫，實則展現了他們的人生價值觀，使本文的主題更加深刻。
C. 在陶淵明與兒子們交談的過程中，多次提到老鼠“吱吱”叫，使本文的語言莊重之余不乏活潑，生動而饒有趣味。
D. 小說截取了陶淵明歸隱后的日常生活場景，淡化了故事情節和矛盾，場景看似獨立卻又前后勾連，引人入勝。
8. 小說開篇和結尾畫波浪線的景物描寫有何作用？請結合文本簡要分析。
9. 陶測明作為中國第一位田園詩人，其“種豆南山”“采菊東籬”的隱居生活，千百年來一直為文人士大夫所向往，但本文卻另辟蹊徑，賦予這一形象以嶄新的意義，這樣安排帶來怎樣的文學效果？請結合本文談談你的理解。
二、古代詩文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，嘖然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數也？”晏子曰：“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣。”崔杼果弒莊公。晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨吾君也乎哉？吾死也 ”曰：“行乎？”曰：“獨吾罪也乎？吾亡也 ”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者，豈以陵民 社稷是主。臣君者，豈為其口實 社稷是養。故君為社稷死，則死之;為社稷亡，則亡之。若君為己死而為己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之 將庸何歸 ”門啟而入。崔子曰：“子何不死？子何不死 ”晏子曰：“禍始吾不在也，禍終吾不知也，吾何為死？且吾聞之以亡為行者不足以存君以死為義者不足以立功嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也 ”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
（節選自《晏子春秋·內篇雜上第五》）
材料二：
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。
（節選自《史記·管晏列傳》）
10. 材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
且吾聞之【A】以亡為行者【B】不足以存君【C】以死為義者【D】不足以立功【E】嬰豈其婢子也哉
11. 下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 晏嬰，又稱晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。
B. 社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來代指國家、朝廷和軍隊。
C. 春秋時，“跪”和“坐”都要求要兩膝相并、雙腳在后、腳心朝上。
D. 太史公是西漢武帝時期設立的官職名稱，本文指的是司馬遷。
12. 下列對原文內容的分析和評價，不正確的一項是（ ）
A. 齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見，經常賜他爵位，增加封邑，后來就不再采納他的意見了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。
B. 晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因為他預料到齊莊公一定會被崔杼殺死，也預料到崔杼一定不會加害于他。
C. 晏子認為君臣都要為國家服務，如果君主不是為國家利益而死，而是為個人利益而死，那么作為臣子就沒有義務為君主殉死。
D. 晏子雖然沒有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公的尸體上痛哭，以此表達了對齊莊公的哀悼。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。
（2）其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。
14. 司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。”請結合文本簡要分析司馬遷為什么如此仰慕晏子。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
寒食寄鄭起侍郎【注】
楊徽之
清明時節出郊原，寂寂山城柳映門。
水隔淡煙修竹寺，路經疏雨落花村。
天寒酒薄難成醉，地迥樓高易斷魂。
回首故山千里外，別離心緒向誰言？
【注】此詩寫于北宋乾德（963-968）初，楊徽之被貶為外官之時。寒食，指寒食節，一般在清明節前一兩天，故寒食、清明常并舉。宋時風俗，清明節這天人們常外出春游，踏春賞花、蕩秋千等。
15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. 題目點出了時間，交代了賦詩的對象，暗示了詩人與鄭起的親密關系。
B. 首聯以“郊原”“山城”點明詩人出游的地點，疊詞“寂寂”奠定了詩歌情感基調。
C. 頷聯寓情于景，寫出了色調和諧、風物凄清之景，與前面的“寂寂山城”相呼應。
D. 尾聯寫詩人回望故鄉，然而故鄉遠在千里之外，強化了本詩所表達的思鄉主旨。
16. “酒”是詩歌中常見的意象，本詩寫到“天寒酒薄難成醉”，李清照《聲聲慢》中有“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急”的句子，請結合全詩比較二者借“酒”來抒發的情感的異同。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示如果治理一個危難中的中等國家，三年之后，“_______，_______”。
（2）《阿房宮賦》中，杜牧指出六國與秦都是自取滅亡，他認為“_______”，則六國能抵御強秦；“_______”，則秦可傳遞萬世。
（3）詩詞中有很多表達美妙境界難以言說的句子，如陶淵明《飲酒·其五》的“此中有真意，欲辨已忘言”，再如張孝祥《念奴嬌·過洞庭》的“_______，_______”。
三、語言文字運用（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成小題。
直到闖進網絡這個居高自遠的舞臺，我們才驀（mò）然發現，網絡輿論場對我們的影響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、梳解情緒、體現價值、張揚個性的重要載（zǎi）體，成為影響生存發展的重要土壤。網絡交流，不是在自家客廳里自說自話，需要尊重議事規則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。有表達就有責任，有自由就有擔當，有言論就有邊界，每個人有了這樣的主體意識、媒介素養，才能呵（hē）護好我們共同的集體生活，讓信息汪洋中的小船，不致被宣囂（xiāo）的情緒傾覆或吞噬。
①根據相關統計顯示，②生活在大城市的中國人，③平均每天要查看智能手機100多次，④吃飯、坐地鐵、聚會、等候，⑤大量空閑時間都被翻看公眾號、轉發分享、討論溝通。⑥這是一個多么巨大的生活空間！發言與聆聽、表達與思考，都足以在其中找到自己的位置。增強媒介素養、培養主體意識，并不是要限制表達權利，也不是要泯滅說話個性，而是強調對公共秩序和社會公德擔負一份責任，對他人權利、公共秩序有一份敬畏。這種責任與敬畏，體現了尊重他人即尊重自己的公共意識，也彰顯著“使所有人利益最大化”的公共理性。
有人說，這個時代的標志之一是“人以群分”。但再細分的群仍然是“群”，集體的公司不可能在相互孤立中找到，溝通的能力更不可能在自我封閉中發展。過好“新集體生活”，不僅需要遵守規則，更需要建立凝聚共識的氣氛，做一個開放包容的“傳播主體”。張口閉口“腦殘”，動不動就“拉黑”，只會不斷強化坐井觀天者的夜郎自大，無益于讓我們結成“新集體”進化成和諧共生、健康有為的有機體。
（節選自《人民日報》評論部《涵養媒介素質，才是最美和聲》）
18. 文中第一段有一處注音、兩處字形錯誤，請分別找出并改正
19. 文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。
20. 下列選項中可以替代第三段加點成語且意思表達不變的一項是（ ）
A. 一孔之見 B. 一葉障目 C. 管中窺豹 D. 目光如豆
21. 選文運用了“小船”“土壤”比喻，形象闡釋了網絡生活的特質。請參照這種寫法，從“網絡交流”“公共理性”中任選一個作為本體，另寫一個比喻句以體現我們的媒介素養。要求貼合文段主旨，且與原文比喻風格一致。
22. 請結合上述文段，以“網絡時代的公共理性”為主題，寫一段100字左右的短評。
四、寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
演出本又叫“臺本”，是經過處理，補充適當內容后作為演出依據的劇本。人生卻沒有預設的劇本，沒有導演喊“卡”，也沒有重來的機會，但我們可以是自己人生的編劇、導演和主角。作為青少年的我們，該如何寫好人生的劇本并演好它呢？
以上材料引發了你怎樣的思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
答案第10頁，共11頁

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