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老子四章
教學目標1、知人論世，了解老子，了解《老子》。2、落實文言基礎知識，疏通文意，把握文章內容。3、理解選文的思想內容，思考其現實意義，學習“以喻說理”的寫法。
簡介作者及作品老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。 史載，曾任周王室史官，他博學多才，孔子周游列國時曾到洛陽向老子問禮。晚年見周王室日趨沒落，便騎青牛而去，回故鄉楚國過著隱居生活。
《老子》春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德經》、《道德真經》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。《老子》分上、下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章；后改為《道經》37章在前，主要為宇宙論和本體論；之后為《德經》，主要為人生論和政治論，一共81章。《老子》句式整齊，大致押韻，為詩歌體之經文。讀之朗朗上口，易誦易記，體現了中國文字的音韻之美。語言非常講究藝術性，運用了多種修辭方式，使詞句準確、鮮明、生動，富有說理性和感染力。
內容①哲學上，“道”是天地萬物之始之母，陰陽對立與統一是萬物的本質體現，物極必反是萬物演化的規律。②倫理上，老子之道主張純樸、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。③政治上，老子主張對內無為而治，不生事擾民，對外和平共處，反對戰爭與暴力。老子的“無為”不是“不為”而是含有“不妄為”“不亂為”，要順應客觀態勢，尊重自然規律的意思。數千年來，老子的“無為”思想對中華民族的性格行為和人生觀產生了深刻的影響。
背景介紹春秋時期，一些諸侯國經過長期休養生息發展了起來，而王室的力量卻逐步衰微，漸漸喪失控制諸侯的能力。強大了的諸侯，不再對周王室唯命是從了，他們有的蠶食周的土地，有的攻伐別的諸侯國。 據史書記載，春秋242年間，有36名君主被殺，52個諸侯國被滅，有大小戰事480多起，諸侯的盟會450余次。 天下大亂，諸侯混戰，統治者貪求無厭，無德無能卻好大喜功，強作妄為。使百姓饑寒交迫，疲于奔命，造成人民的災難。在這種情況下，老子針對統治者的治國方略，提出“無為而治”的思想，呼吁統治者要“無為”，不要過多干涉百姓生活。
名人評價 《道德經》是老子思想的集大成者，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放入汲桶，唾手可得。 ——尼采《道德經》是一部兵書。 ——毛澤東不讀《道德經》一書，就不知中國文化，不知人生真諦。 ——魯迅《老子》之書，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。 ——魏源
導入先秦諸子中，有一個人，很有神秘感，傳說他母親懷了八十一年的身孕，才從腋下產出他。他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。老子在周王室擔任過守藏室史（管理藏書的官員），后來看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，準備出函谷關去四處云游，騎青牛過函谷關時，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經》，我們今天學習的內容便出自此書。
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
翻譯：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和泥土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發揮了它的作用。
車輪的中心部位
和泥。埏，揉和。埴，黏土
門窗
車輪中連接軸心和輪圈的木條
器皿
介詞，在
代詞，代車轂
指車轂中空處
助詞，的
連詞，來
動詞，制作
連詞，所以。也是短句標志
作為
開鑿
1、本段闡述了什么道理？用了什么論證方法？
2、在學習、讀書、交友等具體事件，我們該怎樣正確對待“有”和“無”呢？
1、本段寫了什么 用了哪些論證方法？
①主要寫了“故有之以為利，無之以為用?！币攒囎?、器皿和屋室三者為例，說明“有”和“無” 的相對性把器物實體比作“有” ，只是提供便利的條件；把器物中空比作“無” ，才是其發揮作用的關鍵。通過“有”和“無” 辯證關系的分析，體現老子“有無相生”的觀點②舉例論證、比喻論證
①一個人如果不給自己和別人留出空間，那會有什么后果呢？比如學習與休息，我們能把一天二十四小時都用來學習嗎？如果這樣做，人很快就會崩潰。所以，我們白天學習，晚上休息。睡覺休息恰恰是積蓄力量，是為了第二天更好地學習。讀書也是如此。如果囫圇吞棗不假思索地讀書，把頭腦塞得滿滿的，不給自己留下思考空間和消化吸收的余地，讀書的效果如何能好？②現在有些人想要的東西太多，太在意“有”，去占有，去擁有，去享有，而恰恰忘記了“無”的作用。各種欲念把心都裝滿了，所以生活會很焦慮，很痛苦。人的一生不能一直都想“有”，還一定要有“無”。如果換個角度把心放空，去掉雜念私欲，做什么事情都刻意給自己的心靈留有空間，留有余地，留出“無”。之后你會發現，原來生活中沒有多余的有形物質，人生會變得更輕松美好。
2、在學習、讀書、交友等具體事件，我們該怎樣正確對待“有”和“無”呢？
企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。
翻譯：墊起腳尖想站得更高一些,反而站不穩；邁著大步想走得更快一些,反而走不遠；經常自我表現反而名聲大不起來,經常自我夸耀反而沒有功勞,自以為自高自大反而不能被認可并獲得尊重。用“道”去衡量這些行為,可以說都是多余無用的,大家都討厭這些行為,所以懂得規律的人是不會這樣做的。
踮起腳跟
代詞，……的人
站立
同“現”，顯露“自”賓前
形容詞意動用法
認為……正確
形作動，彰顯
夸耀
夸耀，四個“自”都是賓前
得到尊重
指示代詞，這些
人，眾人
為，做
1、內容、四種人的態度及結局、啟示
2、企、跨及“四自’句子的理解及深入分析
合作探究1、本章闡述了什么內容？老子列舉出了四種不懂道的人生態度和結果分別是什么，告誡我們應該怎么做？
2、怎樣理解本章中“企者不立，跨者不行”的含義？“企者不立，跨者不行”的原因是什么？給我們怎樣的啟示？
3、怎樣理解本章中“自見者不明，自是者不彰”的含義？
4、怎樣理解本章中“自伐者無功，自矜者不長”的含義？
5、老子列舉企立、跨行、自見、自是、自伐、自矜等行為，它們錯誤的原因是什么？老子舉例意在說明什么看法？
1、本章闡述了什么內容？老子列舉出了四種不懂道的人生態度和結果分別是什么，告誡我們應該怎么做？
①這一章主要講“自然”的道理：違反自然規律的壞處。自然是順道而行，不自己妄為。急躁冒進、自我炫耀的行為都會導致失敗，不符合自然規律的政策也同樣不會取得相應的成果，老子告誡人們為人應謙恭謹慎，為政應溫和柔順，只有腳踏實地，不自以為是，不好高騖遠，以一顆平常心去去面對，方可長久。一個人有了“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及時反省，反省后要自我改正。反過來，當然提倡自謙、自省、自警?？梢?，老子強調以退為進的處世哲學，主張無為而治的為政之道。②自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長③告誡我們自然是順道而行，不自己妄為。要腳踏實地，及時反省，及時自我改正。
2、怎樣理解本章中“企者不立，跨者不行”的含義？“企者不立，跨者不行”的原因是什么？給我們怎樣的啟示？
含義 ①“企”意為抬起腳跟，腳尖著地，“企者”是想要高出于人，想站得高，望得遠，結果反而站不穩，甚至摔跤。 ②“跨”即越過，闊步而行，“跨者”是想要比別人走先一步，想走得快，走得遠，結果反而走不遠，走不快，也走不久。 ③究其原因就在于超過自己的能力，違背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒進，急于功利，違背自然規律的行為，都不會長久，甚至會受到懲罰。原因：超過自己的能力，違背了自己本具的天性所致啟示：欲速則不達，生活是需要耐心的，成功是一個自然的過程，偉大是由耐心積累而成的。
3、怎樣理解本章中“自見者不明，自是者不彰”的含義？
“自見者不明，自是者不彰”是說偏執己見的人反而不能明察，自以為是的人反而不能明辨是非。因為“自見”“自是”都是認為自己是對的，別人是錯的，他們只以自我為中心，只關注自我，只依賴自我，所以就會局限于自己狹隘的小范圍和狹隘的主觀意識，導致他們不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。
4、怎樣理解本章中“自伐者無功，自矜者不長”的含義？
“自伐”“自矜”，是夸耀自己的功勞，認為自己最能干，好勝好強，好大喜功，一有點成績就自鳴得意。這樣的人，到最后終究為大家所拋棄，連性命都可能被丟掉。
5、老子列舉企立、跨行、自見、自是、自伐、自矜等行為，它們錯誤的原因是什么？老子舉例意在說明什么看法？
企者，用腳尖直立身體，違背人體自然規律；跨者，邁大步行走，不是行走的最自然狀態。自然狀態才最適合.
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
翻譯：能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。勉強而行的人有意志。不喪失立身之基的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽。
智慧
賓語前置，應為“知自”
賓語前置，應為“勝自”
意志
代詞，他的
名詞，位置
連詞，表轉折
動詞，消亡
長壽
1、如何理解“知人”“自知”“勝人”“自勝”“知足”“強行”？
2、前四小句如何理解？后四小句如何理解？3、分析本段的對比手法
1、如何理解“知人”“自知”“勝人”“自勝”“知足”“強行”？
①“知人者”，知人不知己，知外不知內，是一般之智。②“自知者”，知人更知己，了解內心，是心靈之明，明于道。反省自身，把握自己，體察生命本質。內外皆明的自知者，比知人者境界更高。③“勝人者”，憑借外在力量戰勝別人，只是有力量。④“自勝者”，憑借內在意志戰勝自我，克制欲望，摒除雜念；能把控自己的人，才能達到無所不容、物我兩忘的境界，才稱得上強者。⑤“知足者富”，是說財富沒有邊界,一味地追逐財富,永不“知足”,就永遠不會滿足,懂得“知足”,才是一種真正的富足。 ⑥“強行者有志”，是說唯有心懷大志者,方能堅持不懈。一個人的志向越遠大,越強烈,就越能夠堅持下去；反之,志向越弱,行動越不能持久。
2、如何理解“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強?！?br/>老子認為，個人品行修養，重在修身。對外的“知人”“勝人”固然可貴，對內的“自知”“自勝”更為重要，更符合大道。“知人者智，自知者明”是讓我們不但要向外探求，了解他人，更要多和自己對話，了解自己。了解自己內心真正的需求與熱愛，人生才有方向；看清自己的優點和缺點，才能給人生以合理定位?！皠偃苏哂辛Γ詣僬邚姟笔钦f一個人最難戰勝的是自己。一個能夠戰勝自己、超越自我的人，才是真正的強者。
3、如何理解“知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽?！?br/>①“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強?！睘橐唤M，強調人欲知人，必先自知，人欲勝人，必先自勝，故以“自知”“自勝”為立身之本。②如果對已經達到的境界（自知、自勝的程度）感到知足，可稱得上富有，但精益求精、強勁奮進才稱得上有（求道的）意志。③那些知足者“不失其所”，可以立身長久；但強行者求道不息，身死道存，與道同在，才稱得上“壽”，即不朽。
4、分析本段的對比手法
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。
翻譯：局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。
代詞，代事物
安然未生變的時候
持守
動詞，營求
同“判”，分離
散失
狀后，于未有為之
狀后，于毫末生
形容很高
同“蔂”，土筐
助詞，起調節音節的作用
比較本段與荀子《勸學》思想的異同？
1、比較本段與荀子《勸學》思想的異同？
相同 ①“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，強調只有從小處開始積累，才能完成大事。 ②荀子《勸學》中“積土成山”“積水成淵”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，也強調從小處積累的重要性。從這個角度來看，兩者的思想是相同的。 不同 ①荀子說“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無爪牙之利，筋骨之強”，也要“上食埃土，下飲黃泉”，提出了積極進取的主張。 ②老子則主張“無為”“無執”，實際上是讓人們依照自然規律辦事，樹立必勝的信心和堅強的毅力，耐心地一點一滴去完成，稍有松懈，常會造成前功盡棄、功虧一簣的結局。
是以圣人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
釋義：因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所不學習的，補救眾人所經常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預。
連詞，因此，所以
做事情，古今異義
接近
助詞，起調節音節的作用
連詞，就
失敗
形容詞意動用法，以……為貴
想要常人所不想要的
學習常人所不學習的
彌補，補救
過錯
連詞，相當于“而”，表承接
談事物發展
變化的辯證法
1、“無為而治”的具體做法（分析本章層次）2、概括這一章蘊含的道理？是如何論證的？
1、“無為而治”的具體做法（分析本章層次）
2、概括這一章蘊含的道理？是如何論證的？
①這一章是談事物發展變化的辯證法。老子認為，大的事物總是始于小的東西而發展起來的，“合抱之木”、“九層之臺”、“千里之行”的遠大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開端的，形象地證明了大的東西無不從細小的東西發展而來的。同時也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業。②運用了道理論證，排比造勢，層層深入，增強說服力。
1、梳理每章內容，告訴我們哪些為人處世的道理？
內容 ①辯證分析“有”“無”的關系； ②告誡我們不要“自見”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒進； ③提醒我們加強個人品德修養，重在修身； ④告訴我們事物發展變化的規律道理，要慎終如始。
道理①為人處世不要自以為是，不要自我夸耀。②要正確地了解別人和認識自我，戰勝自我。③要想成就大的事業必須從小事做起。④無論做什么事情，都必須具有強大的毅力。⑤做事要腳踏實地，從一開始就小心謹慎，始終如一。
2、探究寫作特色
①善于運用具體形象表現抽象哲理。以生活現象或社會現象舉例說理，以具體事物為喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“轂”“器”“室”說明世間萬物都存在“有”和“無”的對立統一，“有”“無”相依相生。②善用逆向思維。善于從常人思維的反面提出問題從而達到正面說理的效果。如“自伐者無功，自矜者不長”“圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過”等，都體現了老子的逆向思維。③語言凝練精妙，多用格言、警句?！独献印分?，多用方言、諺語、格言、警句。這些格言、警句形象而深刻地濃縮了歷史和現實生活的經驗教訓，閃耀著思想之光。④善用比喻、排比、對偶、設問、反問等修辭。
拓展延伸1、老子思想的現實意義
2、在《老子》中，幾乎通篇充滿了“不爭”的理念。如“上善若水。水善利萬物而不爭……夫唯不爭，故無尤”“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”“天之道，不爭而善勝”等。在今天這個競爭激烈的社會，你怎樣看待競爭這一問題？
3、請你用三個成語說明“為之于未有，治之于未亂”的觀點，并聯系現實或歷史談談你的理解或看法。
1、老子思想的現實意義
①“知人者智，自知者明”，提醒我們，人要擺正自己的位置和心態，了解別人的長處和短處，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自負，要有自知之明。②“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事”，告誡我們，要謹慎從事，做事要有恒心，堅持到底就是勝利?、邸昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！睆摹按笊谛　钡挠^點出發，形象地證明了大的東西無不從細小的東西發展而來的。同時也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業。
2、在《老子》中，幾乎通篇充滿了“不爭”的理念。如“上善若水。水善利萬物而不爭……夫唯不爭，故無尤”“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”“天之道，不爭而善勝”等。在今天這個競爭激烈的社會，你怎樣看待競爭這一問題？
①競爭是一種客觀的現實存在。好的競爭有利于加強人與人之間的團結和社會的和諧，促進社會的發展和進步。區別符合“禮、義”標準的“君子之爭”和只顧謀求一己私利的“小人之爭”。②過度競爭導致無序。如果競爭沒有了法律和道德的約束，就會導致混亂。“知足不辱，知止不殆，可以長久。”時刻提醒自己在規范約束下進行有序競爭。③“不爭之德”助不爭而勝。老子所謂的不爭，不是真的不爭，而是依托“道”而爭，即順應規律去競爭，這是不爭之德的體現。天下之事，唯有不爭之德可以服人，唯有與人無爭才能立于不敗之地。這是老子以柔克剛的思想體現，也表達了一種人格力量。
3、請你用三個成語說明“為之于未有，治之于未亂”的觀點，并聯系現實或歷史談談你的理解或看法。
參考示例1：居安思危是中國傳統文化中非常重要的內容。先秦時期《左傳》便提出為政要“居安思危，思則有備，有備無患”。《周易》中說“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”。孟子也說“生于憂患，死于安樂”。唐朝宰相魏征在《諫太宗十思疏》中，提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危、戒奢以儉等十個建議。先哲們總結出安危、存亡、憂患、安樂之理，都與老子“為之于未有，治之于未亂”的觀點有相通之處。今天，小到個人大到國家，我們更應牢記歷史，心懷憂患意識，只有警鐘長鳴，防微杜漸，才能建好精神大廈，更上層樓。2：2020年新冠病毒肺炎疫情在我國肆虐，由于人們對新病毒完全沒有了解，缺乏防范意識，預防措施不到位，所以疫情開始就呈現出快速爆發態勢，給人民的生命安全帶來了極大危害。但是，隨著我們對病毒認識的逐步深入，全國人民共克時艱，守望相助，以堅定果敢的勇氣和決心，科學防治、精準施策，采取最全面、最嚴格、最徹底的防控措施，有效阻斷了病毒傳播鏈條，真正做到“為之于未有，治之于未亂”。盡管如此，當前我們仍不能掉以輕心，決不放松對疫情的監控，要有備無患，時刻保護著人民的生命安全。
理解性默寫（1）老子認為，人不但要了解別人，也要了解自己，即“__________，_________”，以提高自身修養。（2）老子以樹木為喻，表達大的事物總是從小的東西發展起來的道理的句子是： _________，_________。（3）老子認為，在事情將成之時，人們不夠謹慎，開始懈怠，所以出現“___________，___________ ”的結果。（4）在《<老子>四章》中，表達了“有”能給人便利，是因為“無”發揮了它的作用的句子是：__________ ，__________ 。（5）《老子》第十一章中指出“有”給人便利，“無”也發揮了作用的兩句是：_______________，______________。（6）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：_________________，_______________。
1、知人者智 自知者明2、合抱之木 生于毫末3、民之從事 常于幾成而敗之
4、故有之以為利，無之以為用5、有之以為利 無之以為用6、自伐者無功 自矜者不長
（7）《老子》第三十三章中指出能了解、認識別人叫作智慧，能認識、了解自己才算聰明的兩句是：____________，_____________。（8）《老子》中以高臺為喻說明萬事萬物都是從微小發展壯大起來的句子是：“ ， 。 （9）《老子》第三十三章中指出能戰勝別人和能克制自己的弱點的重要性的兩句是：________，_______。（10）《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強大的事物都是從微小開始萌發的兩句是：______，____。（11）《老子》第六十四章中指出做事情堅持如一，就不會失敗的情況的兩句是：_______，________。（12）《老子四章》中“ ， ?！?一個對自己事業追求執著的人，人可謝世，而精神事業價值萬古長存。
7、知人者智 自知者明8、九層之臺 起于累土9、勝人者有力 自勝者強10、合抱之木 生于毫末11、慎終如始 則無敗事12、不失其所者久 死而不亡者壽

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