資源簡介

(共71張PPT)
-負(fù)重前行方能刻骨銘心
在大唐燦若星河的詩人中，李白永遠(yuǎn)是最耀眼的一顆。提到李白，就要提到三件事:詩、酒、劍。
李白寫詩“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”
李白飲酒“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。”
李白還是個劍客，曾寫道“安得倚天劍，跨海斬長鯨。”
關(guān)于李白的詩、酒、劍，詩人余光中在一首小詩中做過非常生動的評價，他說“酒入豪腸，七分釀成了月光,剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”
李白就是那樣的灑脫、那樣的超拔不群。
今天，我們就一起來學(xué)習(xí)李白的名篇《夢游天姥吟留別》
學(xué)習(xí)目標(biāo)
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，追求；以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。（難點）
體會和學(xué)習(xí)詩歌中夸張、虛實結(jié)合、襯托等藝術(shù)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩歌作品。（重點）
了解本詩寫作背景、作者生平、文體知識，掌握重點字詞，能準(zhǔn)確翻譯詩歌。
學(xué)習(xí)目標(biāo)！！！
1.知人論世，了解本詩寫作背景、作者生平、文體知識，掌握重點字詞，背誦詩歌并能準(zhǔn)確翻譯詩歌。
2.反復(fù)誦讀，發(fā)揮想象，品味組成夢境的意象、歸納本詩意境及作者情感追求。
3.鑒賞詩歌中夸張、虛實結(jié)合、襯托等藝術(shù)手法和靈活多樣的句式。
走進(jìn)詩仙解標(biāo)題
旅行博主
詩人
天下第二的劍客
官方注冊的道士
旅行達(dá)人
天才詩人
天下第二的劍客
社交達(dá)人
少能作詩賦，自稱詩作萬篇，現(xiàn)存千余首。唐代浪漫主義詩歌高峰，“詩仙”，與杜甫并稱“李杜”
“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”“少任俠，手刃數(shù)人”
“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名
開元十二年秋，李白（25歲）“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，足跡遍布全國18個省（自治區(qū)和直轄市），到達(dá)過二百多個州縣，八十多座山，六十多條江河
上至社會名流、下至市井商販
詩友圈、道友圈、酒友圈、親朋戚友圈……
字
號
稱號
朝代
詩派
愛好
詩風(fēng)
太白
青蓮居士
詩仙
唐代
浪漫主義詩人
飲酒、賞月、作詩、漫游
飄逸奔放、雄奇壯麗
（701年—762年）
一、生平分為五個時期：
1.二十五歲以前——蜀中讀書與任俠時期
李白幼年時就受到良好的教育。
五歲誦六甲，十歲觀百家。《上安州裴長史書》
十五觀奇書，作賦凌相如。《贈張相鎬》
少年時代，受到道教的深刻影響。
“十五游神仙，仙游未曾歇。”（《感興八首》之五）
蜀中又是一個有著任俠風(fēng)氣的地方，俠士風(fēng)骨對李白也有影響。
2.二十五歲到四十二歲——仗劍去國、追求功業(yè)時期
開元十三年，二十五歲的李白為了實現(xiàn)他的政治理想， “仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游。”，開始了新的漫游而兼求仕的時期。
3.四十二到四十四歲——三年長安供奉翰林時期
730年西入長安求仕（此時李白大約37歲），結(jié)果大失所望，他在長安看到的是官場的黑暗，心中充滿憤慨不平，《蜀道難》、《梁甫吟》、《行路難》等也都表現(xiàn)了這個時期的憤激不平情緒。
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”
天寶三載（744）春，上書求還山，玄宗賜金遣之。
4.四十四到五十五歲——十載漫游時期
天寶三載春，李白離開長安，再度開始了他的漫游生活。
在洛陽他遇見了杜甫，在汴州他遇見了高適，這三位詩人便一同暢游梁園（開封）、濟南等地。
李白和杜甫結(jié)下了深厚的友誼。“醉眠秋共被，攜手日同行”。
李白這時的思想是復(fù)雜的，既悲慨不平，對朝廷充滿失望和不滿的情緒，但又關(guān)心國家命運、積極入世，希望建功立業(yè)的心情并沒有消退 。近十年的漫游，都帶著這種復(fù)雜的心情。
5.五十五到六十二歲——報國蒙冤時期
天寶十四載（755），安史之亂爆發(fā)。李白以為報國的時機已到，入永王幕。李白也因反叛罪蒙冤入潯陽獄，后長流夜郎。
在流放途中遇赦后放回請纓殺敵，但行至金陵，因病折回。
寶應(yīng)元年（762），病死于當(dāng)涂，享年62歲。初葬采石磯，后人遵詩人遺志，改葬青山。
寫作背景： 關(guān)于“留別”
唐玄宗天寶元年（742年），因為他過人的才華，玄宗召他到長安來。李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴。連玄宗也對他不滿。之后被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。
李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宗故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。借以排解內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。
如果能重來，我要學(xué)李白
《
》
點明所寫內(nèi)容是虛幻的，運用的是一種想象手法。
夢游：
夢游的地點
天姥：
明題意
留別
：
寫詩的目的：臨行前留下詩與朋友告別
《別東魯諸公》
《夢游天姥山別東魯諸公》
古代樂府詩體裁的一種，與“歌”“行”屬于同一類多有悲愁慨嘆之意。
吟：
知識鏈接：送別詩的分類
1、表達(dá)對離人眷戀不舍、依依惜別之情以及朋友間的真摯情意。直接抒寫離別之情的。李白的《送友人》。
2、詩作內(nèi)容以叮嚀、稱頌、體貼入微的寬慰、勸慰勉勵友人為主，兼抒別情。重在勸勉、鼓勵、安慰的。高適的《別董大》
3、借送別言志。這類詩以送別為題，實際目的是借送別表達(dá)自己的志向或懷抱，多含身世之感。借詩吐胸中積憤或明心志的。如李白的《夢游天姆吟留別》。
知識鏈接：送別詩的分類
4、以送別為名，實為寫景或抒發(fā)其他情感。楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》 。
5、借送別表達(dá)思古之情。駱賓王的《與易水送別》。
6、綜合型的，既含離別之情，又有身世命運之感，或兼勸慰警示之意。在離別之意中滲透著作者的身世際遇和人生感慨。即寄無限人生感慨于依依惜別之中。李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》綜合型的，既含離別之情，又有身世命運之感，或兼勸慰警示之意。在離別之意中滲透著作者的身世際遇和人生感慨。即寄無限人生感慨于依依惜別之中。
文學(xué)知識
游仙詩：道教詩詞的一種體式，就其本義而言，是指企慕神仙生活或游歷仙境的詩。
內(nèi)容：①是求仙長生、高蹈輕舉、服食采藥等；
②是借游仙表達(dá)憤世嫉俗之情、遺世之志。
思想：往往表現(xiàn)出超越世俗社會局限的強烈愿望；
藝術(shù)手法：想象奇特，善于運用夸張、擬人、象征等多種修辭手法；善用神仙典故，具備浪漫色彩。
作者大多身當(dāng)亂世，有志難伸，懷才不遇，憤世嫉俗，向往神仙之說抒發(fā)不滿和憂愁
因聲求氣入詩境
整體感知
夢游天姥吟留別
海客/談瀛yínɡ洲，煙濤/微茫/信難求。越人/語天姥mǔ，云霞/明滅/或可睹。天姥/連天/向天橫，勢拔/五岳/掩赤城。天臺/四萬/八千丈，對此/欲倒/東南傾。
我欲/因之/夢吳越，一夜/飛度/鏡湖月。湖月/照我影，送我/至剡shàn溪。謝公宿處/今尚在，淥lù水蕩漾/清猿啼。腳著zhuó/謝公屐jī ，身登/青云梯。半壁/見海日，空中/聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)/路不定，迷花倚石/忽已暝mīng。熊咆龍吟/殷yǐn巖泉，栗深林兮/驚層巔。云青青兮欲雨，水澹dàn澹兮生煙。列缺/霹靂，丘巒/崩摧。洞天/石扉fēi，訇hōnɡ然/中開。青冥浩蕩/不見底，日月照耀/金銀臺。霓為衣兮/風(fēng)為馬，云之君兮/紛紛/而來下。虎鼓瑟兮/鸞luán回車，仙之人兮/列如麻。忽魂悸jì/以魄動，恍驚起/而長嗟jiē。惟覺時之/枕席，失向來之/煙霞。
世間行樂/亦如此，古來萬事/東流水。別君去兮/何時還？且放白鹿/青崖間，須行即jí騎qí/訪名山。安能/摧眉折腰/事權(quán)貴，使我不得/開心顏？
誦讀提示：
好奇—急切—興奮—悲觀—昂揚
合作探究
小組合作討論：
1、詩人入夢的原因是？
2、詩人由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是？
詩人在追夢的途中共描繪了幾幅圖景？并歸納每一幅圖景的特色及詩人心情的變化（提示：以時間或地點為序）
3、夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是？
4、詩歌的主旨句是？
現(xiàn)實
（1）入夢誘因
夢境
（2）夢中奇景
現(xiàn)實
（3）夢醒感悟
這首詩詩眼是什么？圍繞詩眼寫了什么內(nèi)容？
詩眼
夢
敘述
描寫
議論、 抒情
由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是
“我欲因之夢吳越”
由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是
“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”
尋入夢之由
第一段 夢游之因
海客談瀛洲，煙濤微茫①信②難求，越人語③天姥，云霞明滅④或⑤可睹。天姥連天向天橫⑥，勢拔⑦五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
景色模糊不清
談?wù)?br/>有時
遮蔽
超出
航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時可以看到。天姥山仿佛連接著天、遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）像要向東南方傾倒一樣。
譯文
古：確實；今：信息
古：暗；今：熄滅
正寫、夸張
側(cè)寫、對比
文化常識
1.東海三仙山：古代神話傳說中的三仙山是指“蓬萊、方丈、瀛洲”三座仙山，是當(dāng)年秦始皇、漢武帝東巡訪仙求藥、祈求長生不老的地方，是蓬萊神仙文化的源頭。
2.五岳：
中岳嵩山(海拔1491.7米，位于河南省登封市)、
東岳泰山(海拔1532.7米，位于山東省泰安市泰山區(qū))、西岳華山(海拔2154.9米，位于陜西省華陰市)、
南岳衡山(海拔1300.2米，位于湖南省衡陽市南岳區(qū))、北岳恒山(海拔2016.1米，位于山西省大同市渾源縣)。
李白筆下的天姥山有何特點？運用了哪些手法寫天姥山？
1、找出第一段的地點有哪些？
瀛洲、天姥、五岳、赤城、天臺
2、為什么先說瀛洲？
襯托：
以瀛洲來襯托天姥山（以虛襯實），增添天姥山的神奇色彩使人產(chǎn)生神游天姥之念。
襯托也叫映襯，為了突出真正要表現(xiàn)的主要事物，而用一些相似、相關(guān)、相反的次要事物作為背景加以烘托。被烘托的事物叫主體，用來作背景的事物叫襯體。運用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。
知識點補充——襯托
分類：
1.正襯：用類似的事物襯托所描繪的事物，
如用「高的」襯托「更高的」，用「好的」襯托「更好的」。
例子(1)：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（《贈汪倫》李白）
2.反襯：用相反或相異的事物襯托所描繪的事物，
如用「矮的」襯托「高的」，用「壞的」襯托「好的」。
例子(2)：他的年紀(jì)小，器量可大。
李白筆下的天姥山有何特點？運用了哪些手法寫天姥山？
3、文中為什么提到五岳、赤城、天臺，有什么作用？
4、天姥山有哪些特點？
神秘、高大、雄偉
對比：
用五岳、赤城、天臺與天姥山對比，凸顯其高大巍峨。表現(xiàn)出對天姥山的熱情向往，為下文作鋪墊。
夸張：
“向天橫”、“拔”“掩”等描繪出天姥山拔地參天、橫空出世的雄偉形勢。
夢因
神秘巍峨、神奇雄峻－－－－－－熱情向往
天姥可睹
向天橫
拔五岳
掩赤城
傾天臺
對比
夸張
襯托
瀛洲難求
以虛襯實
煙濤微茫
小結(jié)第一段：
深入研讀——夢由
賞夢中之境
飛度鏡湖
我欲因之夢吳越，
一夜飛度鏡湖月。
第二段 夢游之景
我欲因①之夢吳越，一夜飛度②鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥③水蕩漾清猿啼。腳著④謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝⑤ 。熊咆龍吟殷⑥巖泉，栗⑦深林兮驚⑦層巔。云青青兮欲雨⑧，水澹澹兮生煙。
依據(jù)
同“渡”
清澈
穿
昏暗，天黑
動詞，震響
使戰(zhàn)栗；使震驚
下雨
代指越人的話
夸張
過渡句
擬人
夸張
視聽結(jié)合
夸張
譯文
我想根據(jù)這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，像熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚。烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。
第二段 夢游之景
列缺①霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然②中開。青冥③浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓④瑟兮鸞回⑤車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍⑥驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來⑦之煙霞。
閃電，“列”通“裂”
形容聲音很大
彈奏
天空
回旋、運轉(zhuǎn)
恍然、猛然
原來
主謂間，取獨
結(jié)構(gòu)助詞，的
結(jié)構(gòu)助詞，的
結(jié)構(gòu)助詞，的
第二段 夢游之景
譯文
閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個接一個地下來了。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊多得像麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，猛然一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。
第二段 夢游之景
沿著作者的腳步，夢境一共呈現(xiàn)了四幅圖景，請試給每一幅圖排序并擬小標(biāo)題。（提示：以地點和事件為排序依據(jù)）
詩文解讀——第二段
月夜飛度圖
（1—3句）
登山奇觀圖
（4—6句）
山中夜景圖
（7—8句）
仙人盛會圖
（9—13句）
意境的賞析思路： ①景——尋意象
②境——組畫面，概括意境特點
雄渾開闊、雄奇瑰麗、恢弘高遠(yuǎn)、浩翰遼闊、
博大新奇、深邃奇崛、朦朧渺遠(yuǎn)、空靈高遠(yuǎn)、
空蒙迷茫、蒼涼悲壯、優(yōu)美迷人、清新明麗、
清凈幽遠(yuǎn)、寧靜恬淡、清凈悠閑、冷森幽僻、
③情——品情感
賞析四幅畫面的意境
1.詩人為何提到“謝公”？
謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。
謝靈運與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。
1.人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩。
2.遭遇相似，折射出對懷才不遇的感慨也表達(dá)了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。
月夜剡溪圖
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。 詩意
畫面
意象
意境
手法
情感
我想依據(jù)越人的介紹夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
月夜飛度圖
月、湖、影、溪水、猿啼
恬靜幽美
夸張：“一夜飛度” 速度快輕盈 心切 擬人：“送我”用典：李白借謝靈運來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。
輕松愉悅、無所束縛、向往著自由
腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。 詩意
畫面
意象
意境
手法
情感
我腳上穿著謝靈運穿的那種木屐，登上直入云霄的山路。到半山腰就看 到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定的方向。由于迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。
登山奇觀圖
海日、天雞、青云梯、迷花、奇石
壯美雄奇、朦朧奇幻
用典：李白借謝靈運來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。
迷戀、沉醉、樂而忘返
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝 熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 詩意
畫面
意象
意境
手法
情感
熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。
黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。
山中夜景圖
陰森神秘、幽暗恐怖
熊咆、龍吟、巖泉、深林、層巔、云、雨、煙
悸動驚恐、苦悶抑郁
夸張、視聽結(jié)合，采用楚辭句法，增添浪漫主義色彩。
列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。 霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。 詩意
畫面
意象
意境
手法
情感
電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。穿著虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙紛紛降下。老虎彈瑟、鸞鳥駕車，排列的仙人如麻，難以數(shù)清。
仙人盛會圖
光怪陸離、富麗堂皇、熱鬧非凡
霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云之君、虎、鸞、仙人
鋪陳、比喻、擬人。天門打開前詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動地的聲響，而天門打開后，景象是一片輝煌壯麗。前者就對后者起烘托作用，使詩歌在氣勢上形成了一個由低沉到高昂的波瀾
驚嘆艷羨，令人神往、極度興奮愉悅
知識補充
1.鋪陳，也稱鋪敘，是一種敘述手法，其特點是“直書其事,反復(fù)敘說”。一個意思本來一句話可以說完,鋪陳卻從不同的角度反復(fù)陳說，以達(dá)到強化語氣、強調(diào)情感的目的。
2.散文中的鋪陳手法主要表現(xiàn)為排比、對仗、反復(fù)，如：
盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。
3.鋪陳手法在《詩經(jīng)》中稱之為“賦”。
《氓》中棄婦的不幸遭遇：三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。
知識補充
4.文言文中的鋪陳手法
如：《諫逐客書》的第二段，根據(jù)論述秦國歷史上四位君主因用客卿而成帝業(yè)的事實，來說明客卿的功勞，這便是鋪陳寫法。比如“西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉”等等。
5.古體詩中的鋪陳手法，如：《木蘭辭》“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”《孔雀東南飛》中的“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”的鋪陳就寫出了劉蘭芝的多才多藝。
歸納總結(jié)
結(jié)合寫作背景談一談， 詩人為什么要著力塑造一個光怪陸離的夢境？
夢境是現(xiàn)實的反面。——偉格利
夢是一種愿望的達(dá)成，它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動的延續(xù)。——弗洛伊德
太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故托天姥以寄意。——《詩比興箋》
唐玄宗天寶三載（744），李白在長安遭受權(quán)貴的排擠，被放出京，返回東魯，與杜甫、高適一起求仙問道。“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。”（杜甫《贈李白》）杜甫以此詩相贈，李白遂作《夢游天姥吟留別》答之。詩中李白告別朋友們，準(zhǔn)備南 游吳越，只因他做了一場夢游天姥山的夢。
結(jié)合寫作背景談一談， 詩人為什么要著力塑造一個光怪陸離的夢境？
用浪漫主義手法，通過夢游，抒寫了對山水名區(qū)和神仙世界的熱烈向往，表現(xiàn)了作者鄙棄塵俗、蔑視權(quán)貴、追求自由的思想。
夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫自己對山水名區(qū)和神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。反觀現(xiàn)實，李白的長安之行 何嘗不是一場美夢呢？夢游天姥山，李白由期待向往轉(zhuǎn)為驚恐失望，實為自身遭際的寫照。虛實之間，李白對夢境的描繪，是基于現(xiàn)實卻又超越現(xiàn)實的。
能生活在夢境中的人是幸福的。——魯迅
然而夢總有醒來的時候。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
夢境——現(xiàn)實的過渡句？
詩人夢醒后的心情怎樣的，從哪些詞語中可看出來？
失意留戀，痛苦惆悵（“長嗟”、“惟”、“失”）
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須①行即騎訪名山。安能摧眉折腰②事權(quán)貴③ ，使我不得開心顏！
等待
低頭彎腰，即卑躬屈膝。
人世間行樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！
譯文
侍奉有權(quán)勢的官僚們
直抒胸臆，卒章顯志
第三段 夢游之感
詩文解讀——第三段
思考1：面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”兩句，作者是在感嘆什么？
——世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。
思考2：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”兩句，詩人表明了自己什么志向？
——絕不與惡勢力妥協(xié)，保持自己的獨立人格，同時也顯露出詩人逃避現(xiàn)實的消極遁世的思想。
詩文解讀——第三段
思考3：“安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開心顏！”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？
揭示了主旨，直抒胸臆。
①蔑視權(quán)貴、厭惡官場的傲岸不屈的精神。
②追求個性自由和獨立人格，維護(hù)個人尊嚴(yán)的精神。
③壯志難酬的失意和落寞。
充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。
小結(jié)
夢
吟
現(xiàn)實
夢境
現(xiàn)實
夢到剡溪
清幽寂靜
壯美雄奇
白天景象
洞天仙境
神奇壯麗
富麗堂皇
魂歸枕席
憎恨現(xiàn)實
苦悶惆悵
夜晚景象
陰森恐怖
自由傲岸
蔑視權(quán)貴
探詩仙之浪漫
寫作特點：從本詩看李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格
豐富的想象：
天雞、金銀臺、霓衣、風(fēng)馬、云之君
壹
大膽的夸張：
向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺
貳
瑰麗的色彩：
云霞、明月、淥水、清猿 、海日 、青冥
叁
奇特的構(gòu)思：
全詩運用對比手法，從現(xiàn)實（渾濁、冷酷）到夢境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實。
肆
李白的思想淵源
“儒”即“入世”思想。也就是李白身懷“濟蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。
“道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當(dāng)他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。
“俠”即任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神。
儒、道、俠的復(fù)雜思想
儒
道
俠
悟“詩仙”精神
14歲 立志“安社稷”“濟蒼生”
62歲 病逝當(dāng)涂
61歲 再請從軍，因病折回
25歲 仗劍遠(yuǎn)游，求仕無果
42歲 奉詔入京，供奉翰林
44歲 權(quán)貴排擠，賜金放還
54歲 安史之亂，從軍報國
56歲 兵敗流放，中途遇赦
“
詩
仙
”
生
平
這就是李白，有著儒家兼濟天下的壯志，即使在遭遇了排擠和流放，也矢志不渝，夢是他壯志難酬時的安魂曲，是他懷才不遇時的精神家園，他的騎鹿遠(yuǎn)游里深藏的是對現(xiàn)實的不滿，對權(quán)貴的不屑，對自由的追求！
把握主旨
詩人借游仙詩的形式，托夢言志，通過夢境中的美好仙境與黑暗現(xiàn)實對比，表達(dá)了詩人對權(quán)貴的蔑視，對污濁社會的抗議，對自己崇高人格的捍衛(wèi)，表現(xiàn)了詩人傲岸的性格和蔑視權(quán)貴的反抗精神。
對接高考，鞏固訓(xùn)練
1.【2020年浙江省杭州第二中學(xué)高一上學(xué)期期末】李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是：“ ， ”。
2.【2021年上海交通大學(xué)附屬中學(xué)高一上學(xué)期期末】古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中的“ ， ”。
3.【2020年廣州大學(xué)附屬中學(xué)高一上學(xué)期月考】《夢游天姥吟留別》中，由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：
“__________________，__________________”。
謝公宿處今尚在 淥水蕩漾清猿啼
湖月照我影 送我至剡溪
忽魂悸以魄動 恍驚起而長嗟
4.【2020年上海卷】李白在《夢游天姥吟留別》中的
________________，________________兩句，寫夢中山路曲折，主人公流連忘返，不知不覺間天色已晚。
5.【2020-2021學(xué)年廣州市越秀區(qū)高一（上）期末】李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“ ”和“ ”，令人嘆為觀止。
6.【2022年廣東韶關(guān)高三上學(xué)期綜合測試】在《蜀道難》中，李白借用“猛虎”“長蛇”極寫蜀地的兇險。同樣，在《夢游天姥吟留別》中，他借用兩種動物的聲音，描寫登山途中驚駭之景的兩句是：___________________，__________________。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定 迷花倚石忽已暝
霓為衣兮風(fēng)為馬
虎鼓瑟兮鸞回車
熊咆龍吟殷巖泉 栗深林兮驚層巔
理解性默寫
1.夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是： , 。2.古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中 ， 。3.李白的《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是： , 。4.浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“ ”和“ ”令人嘆為觀止。
安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。
湖月照我影 送我至剡溪
安能摧眉折腰事權(quán)貴 使我不得開心顏。
霓為衣兮風(fēng)為馬 虎鼓瑟兮鸞回車
1.《夢游天姥吟留別》中，寫李白繼承陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚品格，不畏權(quán)貴蔑視權(quán)貴而追求個性自由的句子（全詩主旨句）是：“ ， ”
2.《夢游天姥吟留別》中“ ”寫李白夢中聽聞動物極具氣勢的叫聲；《琵琶行》中“ ”形象地寫出了琵琶聲如鳥兒鳴叫般婉轉(zhuǎn)流利。
3.《夢游天姥吟留別》中“ ， 。”與《夜宿山寺》中“不敢高聲語，恐驚天上人”有相同的妙思，都運用夸張手法從側(cè)面烘托山之高峻。
安能摧眉折腰事權(quán)貴 使我不得開心顏
熊咆龍吟殷巖泉
間關(guān)鶯語花底滑
天臺四萬八千丈 對此欲倒東南傾
4、古代文人常借“水”這一意象抒發(fā)情感。李白《夢游天姥吟留別》中用“____________”句描寫水波動蕩升起煙霧的奇特景象，又以“___________”一句慨嘆世事如水，一去不復(fù)返。
5、《夢游天姥吟留別》中，“_________,_________。”兩句通過視覺和聽覺描寫，寫出了詩人夢游天姥山登上半山腰時的所見所聞，充滿了奇幻色彩。
6、浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“____________”和“____________”令人嘆為觀止。
半壁見海日， 空中聞天雞
水澹澹兮生煙
霓為衣兮風(fēng)為馬
古來萬事東流水
虎鼓瑟兮鸞回車
7.骨氣是人之脊梁，李白的《夢游天姥吟留別》中“______________,__________________”的傲岸，鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅毅，都是骨氣的表現(xiàn)。
8.《夢游天姥吟留別》流露出詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨，此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的句子是“____________，____________”，在詩人看來，徜徉山水的樂趣，才是最快意的。
9.《夢游天姥吟留別》中，寫詩人經(jīng)歷了重重山路，方向不定，不覺夜幕降臨的詩句是：
安能摧眉折腰事權(quán)貴 使我不得開心顏
且放白鹿青崖間 須行即騎訪名山
千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。
10.李白《夢游天姥吟留別》中的“___________,_____________。兩句，描寫天姥山上野獸的叫聲，讓人毛骨悚然。
11.對自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，李白《夢游天姥吟留別》“___________,_____________。”
12.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中抒發(fā)人生感慨“人生如夢，一尊還酹江月”。李白的《夢游天姥吟留別》中也有人生感慨的句子“___________,_______________”
13.《夢游天姥吟留別》中，由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是“_____________,_______________。”
14.李白的《夢游天姥吟留別》中由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是___________，_____________。
熊咆龍吟殷巖泉 栗深林兮驚層巔
且放白鹿青崖間 須行即騎訪名山
世間行樂亦如此 古來萬事東流水
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
我欲因之夢吳越 一夜飛度鏡湖月
15.《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)攀登過程中山路崎嶇盤旋，時間流逝飛快的句子是“ ___________,________。”
16.古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中的：“___________,_____________。”
17.《夢游天姥吟留別》中，描寫南朝詩人謝靈運住過的地方溪水清澈、猿啼凄清的句子是___________,_____________
18.《夢游天姥吟留別》中，“___________，____________”寫仙境的石門訇然打開前的情景；“________________，________________”寫了放眼望去，天空廣闊，不見邊際，在日月光輝的照耀下，金銀筑成的樓臺發(fā)出奪目的光彩。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定 迷花倚石忽已暝
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
列缺霹靂，
丘巒崩摧。
青冥浩蕩不見底，
日月照耀金銀臺。
19.—些古典詩詞都曾流露出某種消極情緒。當(dāng)感到失落，想發(fā)泄內(nèi)心的愁苦時，我們可以吟詠“ ___________,_________________。”
20.《夢游天姥吟留別》中“___________,_____________。”兩句，描寫天姥山上的天氣和環(huán)境，渲染了緊張凝重的氣氛，為下文仙人出場做了鋪墊。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

展開更多......

收起↑