資源簡介

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主
魯迅
沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
拿
來
義
教學目標
理清思路，把握文意，明確“拿來主義”的含意。
揣摩文中的重點詞句，領悟本文犀利、幽默的語言風格。
掌握先破后立的論證方式及類比論證、對比論證、比喻論證等常見的論證方法。
1
2
3
4
領會魯迅先生對待外國文化的正確態度和方法，發揚“拿來主義”精神，在閱讀中外作品時吸取精華，剔除糟粕。
誰寫？
魯迅（1881— 1936），原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現代文學家、思想家、革命家，五四新文化運動的主將，中國現代文學的奠基人。
“魯迅”是他1918 年發表中國現代文學史
上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。
知人論世
魯迅
《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《二心集》《南腔北調集》等。雜文數量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風多變。
散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》
散文以追憶兒時往事為主，平易曉暢，風趣生動。
《吶喊》《彷徨》《故事新編》
魯迅的小說取材于當時病態的現實社會，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。 1921 年創作的中篇小說《阿Q 正傳》是中國現代文學史上的不朽杰作。
小說集
散文、散文詩集
雜文集
“嬉笑怒罵皆成文章”
“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢力”
“論時事不留面子 ，
砭錮弊常取類型”
魯迅雜文特點
雜文：
散文的一個分支，議論文的一個變體，直接而迅速地反應社會事變的文藝性社會評論，它以短小精悍、幽默諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。
短小、活潑、犀利、雋永。
既有議論性，又有文藝性。
題材廣泛，形式多樣。
大中取小，小中見大。
藝術特征：
愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，
不必聽自暴自棄者的話。
能做事的做事，能發聲的發聲。
有一分熱，發一分光。
就令螢火一般，
也可以在黑暗里發一點光，
不必等候炬火。
此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光。
——魯迅《熱風》
今日若我冷眼旁觀,
他日亦無人為我搖旗吶喊
資深吃貨
對零食的青睞，讓魯迅不僅屢以記載，還在雜文中對點心的來龍去脈、演變歷史娓娓道來、如數家珍。
《零食》一文中所述“那功效，據說，是在消閑之中，得養生之益，而且味道好”，更為喜歡零食找到了理論依據。　
炫娃狂魔：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”
藝術拓荒者
蕭紅在《回憶魯迅先生》里提到，魯迅當年批評過自己的搭配，并提點到:“人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳;方格子的衣裳胖人不能穿，但比橫格子的還好:胖子要穿堅條子的，豎的把人顯得長，橫的把人顯得寬。”還眞別說，都挺有道理。
而他自己的穿搭呢，也曾在寫給許廣平的情書里匯報過:“背心已穿在小襯衫外，很暖。”(1926年)
時尚達人
為何而寫？
本文寫于1934年，日本帝國主義占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區，中華民族面臨嚴重危機。
1、國民黨政府頑固推行“攘外必先安內”的賣國反共政策，實行“送去主義”，對外出賣國家領土，對內實行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
2、英美帝國主義用腐朽西方文化腐蝕我國人民，實行“送來主義”，中國面臨殖民地化的嚴重危機。
3、一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”以此對抗革命文化。革命內部對待傳統文化和外來文化存在兩種錯誤態度：“全盤肯定”“全盤否定”
為了揭露和打擊敵人，澄清錯誤認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，它反映了無產階級對待中外文化的基本觀點和科學態度。
“且介亭”由來
《拿來主義》選自《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。1935年，魯迅住在上海閘北帝國主義越界筑路區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅將“租界”二字各取一半，成“且介”。“且介亭雜文”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的。形象地諷刺了國民黨統治下半殖民地半封建的黑暗現實。
第一部分（1-6）
為什么拿來？（批判“閉關主義”“送去主義”“送來主義” 為提出拿來主義作鋪墊。）
提出觀點——拿來闡明“拿來主義”的具體內容及做法。
總結全文，并提出實行“拿來主義”的人應具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。
第二部分（7-9）
第三部分（10）
文章脈絡梳理
1、明確本文總共提到了哪些“主義”
閉關主義
實質:盲目排外
中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。
表現：
危害1：鴉片戰爭
危害2：割地賠款
閉關主義
由此我么可知：
1、閉關主義的特點：不送不拿
2、“一向”一詞說明了什么？
“一向”一詞，突出它由來已久和頑固不化
送去主義
當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大義度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢 幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
表現：實質：媚外求榮、投降賣國
危害：國弱民貧、貽害子孫
閱讀第三段，思考：作者是怎樣否定“送去主義”的？有什么作用？
尼采 中國
自詡是太陽
光熱無窮
只是給予，不想取得
發瘋而死
自詡地大物博
煤礦豐富
只送去，不拿來
亡國滅種
作用：
作者把中國的“送去主義”和狂妄自大的尼采作類比。形象深刻地指出了“送”的結果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林借尼采自詡為太陽卻發瘋的結局，諷刺和批判了“送去主義”的愚蠢可笑，增強了論證力度。
類比論證
鄒忌
臣之妻私臣
臣之妾畏臣
臣之客欲有求于臣
不說真話，蒙蔽雙眼
齊王
宮婦左右莫不私王
朝廷之臣莫不畏王
四境之內莫不有求于王
類比論證：將性質、特點在某些方面相同或相近的兩種事物加以比較，從而推斷出它們另外的屬性也相同相似。
推導出
？
類比論證
通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推，從而證明論點的論證方法，是根據兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也相同或相似。
運用類比論證需注意以下幾點：
①要使用同類對象進行對比。（選擇說服力強的事物屬性）
②避免單獨運用類比論證一種論證方式。（與其他論證方式結合使用）
③需注意結論的可靠程度。（表述上把握分寸，不可絕對化）
議論文中，常用的五種論證方法：
1、舉例論證：又叫事實論證(例證法),是指通過列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點的方法。
2、對比論證：是從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需 要論證的論點的本質。可進行橫向比較,古今中外、大小強弱等,都適合進行橫向比較;可進行縱向比較,即對同一對象自身前后的不同階段進行比較。
3、比喻論證：就是用打比方的方法形象地對論點進行證明的論證方法。用人們熟知的事物作比喻來論證論點。
4、引用論證：又叫引證,屬于道理論證,指在議論中引用名人名言、經典著作、歷史文獻、諺語、俗語、古今詩文等,將其作為論據來證明論點。
5、類比論證：通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推,從而證明論點的論證方法,是根據兩個對象在某些屬性上的相同或相似,推論兩者在其他屬性上也相同或相似。
送去主義
表現：實質：媚外求榮、投降賣國
第一、二節：揭露國民黨政府在學藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對，實行“拿來”。
第三、四節：尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實質，它必然導致慘痛的后果。
送來主義
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
實質：文化侵略
表現
危害：對外來文化的一概排斥
吸食鴉片
法國香粉
美國電影
據統計，1933年，國產片為84部，進口片為431部，而其中美國電影約占進口片的80%；1934年國產片為86部，進口片為407部，美國電影占85%。
“極同意使一般人競慕他們的驕奢淫逸。把生活日趨于荒靡頹唐，不克振拔。我常覺得舶來影片的充斥中國的劇院，在經濟上的損失，還是有限；在精神上的損失，實為無窮”。—陳立夫
德國的廢槍炮
德國毛瑟兵工廠從19世紀末開始，在近40年中先后生產了約100萬支各種型號的毛瑟手槍，舊中國接納了其中70%以上的數量。而且一戰時德國陸軍向毛瑟訂購了15萬支9mm派彈版的C96，一戰后后還有不少剩余，于是就有了魯迅先生口中的“德國廢槍炮”
日本的印著“完全國貨”的各種小東西
“一二.八”事變之后，在全中國掀起了一場聲勢浩大的抵制日貨的運動，不少熱血青年甚至到店鋪查禁日貨，焚燒日貨。有些商人便撕掉日貨上的日本商標，印上“完全國貨”的字樣，以表示是中國產品
送來主義
實質：文化侵略
送來的東西對我們進行了哪些方面的侵略？
經濟上、文化上、政治上、軍事上、精神上、肉體上……
由此談一談你的感受？
特點 反映出的心態 作者的態度
原文 概括 閉關主義
送去主義
送來主義
總結：閱讀1-6段完成表格，梳理“提出觀點”的論證過程
閉關主義
送去主義
送來主義
拿來主義
自己不去（不送），別人也不許來（不拿）。
先送——還有——還要送（只送不拿）。
拋給硬塞鴉片、廢槍炮、香粉、電影、小東西。
運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
給槍炮打開大門后（鴉片戰爭），又碰了一串釘子（割地賠款）
幾百年后，資源耗盡，淪為乞丐，后代只能討點殘羹冷炙做獎賞
被“送來”的東西嚇怕了，對洋貨發生了恐怖
懼外、排外
誤國
崇洋、媚外
賣國
侵略、掠奪
害國
反對
反對
反對
提倡
（喪權辱國）
（亡國滅種）
（國將不國）
人成為新人，文藝成為新文藝
獨立選擇
主動拿取
愛國
態度
實質
后果
特點
主義
表現 實質 危害
閉關主義
送去主義
送來主義
自己不去，
別人也不許來
送古董、送古畫、送活人
鴉片、廢槍炮
排外
媚外
傾銷
槍炮打開大門，
什么都是送去主義
子孫討一點殘羹冷炙
清醒的青年恐懼
運用腦髓，放出眼光，自己拿來！
否定
破
立
先破后立
論證方法：先破后立
先破后立：先打破舊有的固定模式，才能創造出新的；先經歷過一些失敗磨難，才走向成功。先破，即先提出對一種或幾種錯誤觀點的質疑與否定；后立，即之后提出自己的論點，可以類比為“不是……而是……”的句式結構。
作用：突出中心觀點，論證更加有力，使文章結構更加清晰，邏輯嚴密，具有條理性。
答題示范：本文采用了先破后立的論證方法，先……再……，破中有立，使得文章觀點突出，邏輯嚴密，思路清晰，說理充分，體現了作者深入淺出的論證技巧，論證更具說服力。
反駁錯誤、片面觀點
確立正確的觀點
閉關主義
送去主義
送來主義
拿來主義
破
立
“拿來主義”的含義是什么？實行“拿來主義”需要什么條件？
“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。”
“運用腦髓”指用腦筋獨立思考，獨立判斷，獨立選擇；
實行“拿來主義”的條件是“要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”。
“自己來拿”指要敢于自主選擇，取其精華，棄其糟粕，為我所用。
提出建議，深入具體
“放出眼光”指要深刻洞察，有鑒別精華和糟粕的能力；
文本作者主張的“拿來主義”的內容指什么？怎樣理解？
“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。”
所謂“拿來主義”，就是在對待文化遺產與外國文化時，要根據自己的需要，“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這里的“運用腦髓”是指獨立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來拿”是指獨立自主地進行選擇。
對待文化遺產，“占有”是前提，“挑選”是關鍵，“創新”是目的。挑選的標準在于是否有營養、有用，從而區別對待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產，加以創新，才能為我所用。
精讀：拿來主義
大 宅 子
①思考：“大宅子”指什么 運用了什么論證方法
②思考：文章一共列舉了幾種對待大宅子態度
文化遺產
比喻論證
“怕被染污
徘徊不敢走進門”
“勃然大怒
放一把火燒光”
孱頭
“羨慕舊主人，欣欣然接受一切”
昏蛋
廢物
對待大宅子的三種態度
（害怕逃避）
（全盤否定）
（全盤肯定）
錯誤態度
種類 表現 實質
孱頭
昏蛋
廢物
怕被染污徘徊不敢進門
勃然大怒放一把火燒光
欣欣然蹩進臥室大吸鴉片
比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。
比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者。
比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者。
思考：“大宅子”（文化遺產）里有什么？
深入思考：用下定義法，給“拿來主義”下一個確切的定義，以弄清“拿來主義”這一文本主體概念的深刻內涵。
拿來主義是一種對待中外文化遺產，采取獨立勇敢的態度，辨別挑選，科學取舍，取其精華，棄其糟粕，達到古為今用、洋為中用的目的的思想作風。
喻體事物 正確做法 本體事物 態度
魚翅
鴉片
煙槍和煙燈
姨太太
有養料，吃掉
文化中的精華部分
吸收（使用）
送藥房，供治病
精華和糟粕并存的部分
批判吸收（使用）
留一點，毀大部
文化中的糟粕
作為史料、反面教材
（存放）
各自走散
文化中的糟粕
剔除 （毀滅）
“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產的？
比喻論證
先占有后挑選 吸取精華 剔除糟粕
文章結尾共有五個句子組成，如果這五句話是五個問題的答案，應提哪五個問題？“拿來”的最終目的是為了什么？
思考探究
怎樣“拿來
”
文化遺產應該怎么區別對待呢？
我們究竟應當怎么對待文化遺產？
正確對待文化遺產有什么積極意義？
要處理好文化遺產問題，拿來主義者必須具備哪些素質？
總之，我們要拿來。
我們要或使用，或存放，或毀滅
那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。
然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。
沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
實行拿來主義有什么重要性和迫切性呢？
1.分析“給槍炮打破了大門”“碰了一串釘子”在文中的作用。
文章用形象的語言，既揭露了“閉關主義”造成的后果，又揭示了“送去主義”產生的原因和國民黨反動政府徹頭徹尾的賣國主義本質。
2.怎樣理解“捧”“掛”“發揚國光”這幾個詞的含義？
“捧”為雙手承托之意，表現了“送去主義者”奴顏婢膝、畢恭畢敬的神態；“掛”字用得很準確，說明了只有幾張畫卻一路“掛”國旗，顯得多么寒磣、可憐；“發揚國光”揭露了國民黨政府自欺欺人、可笑至極的丑態。以上三個詞語在行文上都含有諷刺意味。
文本精讀
3.分析“聽說不遠還要送.......得顯出一點進步了。”一句中作者的情感。
這一句話是反語，意思是：用活人代替古董并不是什么進步，而是媚外求寵愈演愈烈的一種表現。表現出作者對“送去主義”的嘲諷。
4.怎樣理解“捧”“掛”“發揚國光”這幾個詞的含義？
“捧”為雙手承托之意，表現了“送去主義者”奴顏婢膝、畢恭畢敬的神態；“掛”字用得很準確，說明了只有幾張畫卻一路“掛”國旗，顯得多么寒磣、可憐；“發揚國光”揭露了國民黨政府自欺欺人、可笑至極的丑態。以上三個詞語在行文上都含有諷刺意味。
文本精讀
5.分析“但我們沒有人.......說道：拿來！”一句在文中的作用。
作者借“禮尚往來”一詞承上啟下，將論述的內容向“拿來主義”推進。
6.分析“當然，能夠只是送出去......二者見得大度。”一句的深層含義。
運用反語的修辭，“豐富”“大度”是對統治者自我吹噓、自欺欺人之態的嘲諷。
文本精讀
7.分析“中國也不是......只好磕頭賀喜。”一句的深層含義。
“磕頭賀喜”描繪出賣國奴點頭哈腰、搖尾乞憐的奴才相。
8.第5段中哪些詞語含有諷刺意味？請簡要分析。
摩登、吝嗇。“摩登”是針對第1段中“自從給槍炮打破了大門之后......成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“摩登”，其諷刺意味是很強烈的。“吝嗇”是針對第3段中“豐富”“大度”而言的。兩者形成鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺、鞭撻。
文本精讀
9.試分析“送來”和“拿來”的區別。
“送來”是帝國主義對我國進行經濟、軍事、文化侵略，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據需要自己拿，二者本質不同，內容迥異。
10.請分析“譬如罷......得了一所大宅子。”這句話的論證手法。
運用比喻論證的方法，把文化遺產比喻成某窮青年偶得的“一所大宅子”。
文本精讀
11.“且不問他是騙來的......欣欣然的蹩”一句中“蹩”能否換成“走”或“踱”？為什么？
不能。“走”字外延過大，適用范圍過寬，缺乏形象感；“踱”字過于從容不迫，閑適自得，與“廢物”的情感氛圍不合；“蹩”是走路不穩的樣子，形象地描繪出“廢物”的病弱相和見了鴉片之后的情急相、貪饞相，可憎又可憐。
1.本文題目和論證的重點是“拿來主義”，但前半部分卻用了不小的篇幅來論述“閉關主義”和“送去主義”，這是為什么？
這樣寫有兩個作用。一是先指出“閉關主義”和“送去主義”這兩種對待外來文化和文化遺產的錯誤態度，把它們駁倒，也就自然引出了自己的正確主張。“拿來主義”的觀點也就順理成章地立住了，這是先破后立，破中有立，破得徹底，立得更穩。二是“閉關主義”與“送去主義”是作為“拿來主義”的對立物出現的，并與之形成了鮮明的對比，使“拿來主義”的觀點更加突出。
難點解讀
2.“閉關主義”和“送去主義”的實質是什么？
所謂“閉關主義”，就是盲目排外主義；所謂“送去主義”就是民族投降主義。1840年以前，統治中國的清王朝為了維護其統治，對外實行閉關鎖國的政策。當時，處于上升階段的西方資本主義，正在不斷向外擴張，開辟新的傾銷商品的市場。1840年第一次鴉片戰爭爆發，英殖民主義者用堅船利炮撞開了中國的大門，繼后其他列強接踵而至。這時候，軟弱的清政府便改變了對外政策，以“送去主義”取代“閉關主義”。而國民覺政府繼承鴉片戰爭以來歷屆腐朽統治者的衣缽，積極投靠帝國主義，公然出賣民族利益，發展到什么都是“送去主義”的地步。“閉關主義”和“送去主義”雖然表現形式各異（前者懼外，后者媚外），實質卻相同，都是為了維護其腐朽的統治的政策，給國家和人民帶來了極大的危害。
難點解讀
立
閉 關 主 義
送 去 主 義
（排外）
（媚外）
拿來主義
破
孱頭
消極逃避
昏蛋
完全否定
廢物
全盤接受
立
占有
挑選
魚翅
使用
鴉片
存放
姨太太
毀滅
論證方式：先破后立，破立結合
煙槍
存放毀掉
比
喻
論
證
類比論證
送 來 主 義
（侵略）
總結
破
文章批判了當時國民黨政府媚外求榮的妥協政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度，剖析其錯誤本質，闡明了理性對待文化遺產及外來文化的基本原則和方法：既反對不加分析的全盤西化，又反對盲目排斥和拒絕接受任何外來文化，而主張實行“拿來主義”，即正確繼承傳統文化和選擇性借鑒外來文化，這是構建新文藝的必經之路。
文本特色
(1)先破后立、強烈的反襯，使文章具有巨大的說服力。
“拿來主義”是標題，但作者在開頭卻大談“閉關主義”“送去主義”，然后把它們駁倒，自然引出“拿來主義”的正確主張，這是先破后立、破中有立。而且批判前兩種錯誤傾向，為闡明“拿來主義”做了鋪墊。前兩種錯誤傾向與“拿來主義”形成鮮明對比，孰是孰非，一目了然。
(2)運用比喻論證，把道理說得通俗易懂。
對于批判繼承文化遺產這樣的重大問題，如果擺開陣勢鋪開來談，在篇幅較小的雜文中幾乎是不可能講清楚的。作者通過比喻來談，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，使讀者一讀就懂，為之折服。不僅整個比喻(“大宅子”)是貼切的，而且局部的比喻也都是貼切的。比如，用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來比喻三類對待文化遺產的人；用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”來比喻文化遺產中的幾個部分。比喻貼切自然，恰到好處。
(3)語言犀利、幽默，在嬉笑怒罵中給人以深刻的啟示。
文中處處顯示著諷刺和幽默的力量，“捧”畫，“一路的掛過去”的奚落，“活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了”的反語，“尼采究競不是太陽，他發了瘋”的揶揄，“磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”的嘲諷，印證了魯迅“論時事不留面子，砭痼弊常取類型”的寫作宗旨。
借他山之石
助你來攻玉
——學習《拿來主義》的駁論式寫作
知識鏈接：
破立結構
破立結構是一種議論文駁論寫作中的一種。指對敵論先加以批判駁斥，然后在此基礎上再表明自己的觀點，這就是先破后立。常言說：“不破不立，不塞不流。”“破”“立”是論證中難以避免的環節，只有“破”“立”得當，才能觀點清晰，旗幟鮮明。
時評類文章的審題立意——論事說理
一、針對現象，提煉本質（概述引用事件）
·不論是送來現象還是送去現象，實際上是對外來文化態度的問題。
二、表達對這類現象的看法（明確立意角度）
·對錯誤的態度（閉關主義、送去送來主義）持否定的態度。
三、分析現象原因實質和影響（挖掘立意原因——為什么）
·①在分析材料中揭示三類主義的原因實質（誤因、賣因、經濟文化侵略）
·②揭示三類主義的影響（危害——對國家、對后代、對社會對文化；對精神...）
四、給出措施（提出建議、解決方法——怎么辦）
·提出對待外來文化，應該踐行“拿來主義”。
·（①本質②怎么拿③為什么要拿來——不拿來的壞處；拿來的好處）
時評寫作，最重要的環節就是在審題中提煉觀點。
一般有四種類別：
1.贊揚式：即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定。然后闡釋肯定的理由。
2.批評式：即對新聞中的人物、事件、工作方法等，進行否定，然后從法律、道德等方面找出反對的依據。
3.利弊式：即對新聞現象，指出其有利的一面，也分析其隱藏的弊端，更具有辯證色彩。
4.建議式：即提出自己對新聞事件中某個問題的建設性意見。
2016高考作文題：閱讀漫畫，結合材料的內容和語義，選好角度，確定立意，明確問題，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。
范文
“分數至上” 是錯誤的價值觀
有兩位同學：一位在拿滿分后成績稍有退步便挨了打，另一位則在不及格挨打后從而進步到及格受到表揚。這則漫畫看似簡單，實則折射出教育者單一的價值評判標準——只以考試分數的高低作為評價孩子的唯一標準。
（開篇概達材料，列舉現象，引出錯誤觀點。）
一次、兩次，或幾次的分數能反映一個人的真實水平、體現一個人的價值嗎？答案是否定的。作為教育者，對孩子價值取向的評判，不能僅僅通過分數來裁定。“分高者則優，分低者則劣”，當孩子的眼中只有分數的時候，他們的價值觀也就貧三得只剩分數了。這是一種錯誤的 “分數至上”價值觀。
(探根源，明確指出題中觀點的錯誤。）
錯誤的價值觀會引發畸形的思想，引爆罪恐的彈藥。如果不是看十關注唯我獨尊的價值觀，又怎么會有希特勒發動世界大戰這樣致使生靈涂炭的悲劇？如果不是有金錢至上的價值觀，又怎么會有毒奶粉、毒膠囊這樣令人發指的事件？如果不是有享樂至上的價值觀，又怎么會有辱德敗行的貪官污吏？追求暴力，追求金錢，追求短暫快感的價值觀只能催生出無知甚至邪悉。
(示弊端，列舉錯誤的觀點所引發的嚴重后果。）
因此，我認為，要摒棄“唯分數論”的錯誤觀念，就要改變評價孩子的方式，從而引導孩子樹立正確的價值觀。
(指出路，提出文章中心論點。）
正確的價值觀是引領成功的航標。正如孔子以仁愛孝悌為修身的原則，勾踐以艱苦奮斗為成功的契機，蘇武以忠貞愛國為心中不變的信仰，林俊德以國家事業為終生的追求，他們的閃亮點雖不同，但在實質上都是追求精神上的富足積極而又高尚的富足。就是在這樣的價值航標下，孔子克己復禮為萬世師表，勾踐臥薪嘗膽終勝利復國；蘇武守貞持節十九年而流芳百世；林俊德臨終也堅守在工作崗位上，被評為“感動中國人物”；……正是他們積極正確的價值觀使他們一往無前，無所遺憾地堅持心中所想，走出一條璀璨的成功之路。
(用充分論據證明中心論點的正確。）
教育最重要的就是培養“人”，不是研制科技產品。一個人沒有“人”的意識，沒有正確的價值觀，成績再好，分數再高，在我看來，這種教育都是不成功的。學校教育和家庭教育是非常重要的領域，是培養孩子成“人”的素質課堂，教育者的一言一行，一點一滴，都能對孩子進行熏陶。不以 “分數的高低”作為評判的唯標準，引導孩子樹立正確的價值觀，應該是每一個教育者肩負的責任。
(總結全文，從正反兩方面再次論達中心論點。）
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