資源簡介

(共32張PPT)
北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也；
化而為鳥，其名為鵬。
——《五石之瓠》
莊惠之辯，無用有用
學習目標
1.了解莊子及其代表作《莊子》的相關(guān)知識。
2. 通過朗讀、默讀、圈畫，梳理課文，積累文言詞匯。
3. 結(jié)合生活實際，理解莊子的“無用之用”。
知人論世
題目解說
莊子(約前369一前286)，姓莊，名周，字子休(亦說子沐)，宋國蒙（今河南商丘）人，戰(zhàn)國中期思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術(shù)界尊為“老莊哲學”。
莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，曾做過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，一生率性，崇尚自然，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，與梁惠王、齊宣王是同時期人，以莊子之才學取財富高位如探囊取物，然莊周無意仕進，楚威王曾以厚禮請他擔任相國，被他拒絕，從此終身不仕。
莊子的主要思想：清靜無為，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。他最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠。
《莊子》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著道家經(jīng)文?！肚f子》一書有52篇，現(xiàn)存33篇，內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認為內(nèi)篇為莊子著，外篇、雜篇為莊子后學著。因唐玄宗尊莊子為南華真人，故《莊子》又稱《南華經(jīng)》。《莊子》與《老子》《周易》合稱“三玄”。
《莊子》散文在先秦諸子中獨具風格，文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文。
莊子文章想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義藝術(shù)風格。能把微妙難言的哲理寫得引人入勝，被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。
姓惠名施，戰(zhàn)國時期宋國人，名家學派的開山鼻祖和主要代表人物。他做過梁惠王（魏王）的相，惠子是戰(zhàn)國時期六國合縱抗秦的最主要組織人和支持者。
惠子與莊子本是朋友，本篇以及許多篇章中所寫惠子與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠子的思想。
惠子其人
周王朝名存實亡
各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。
“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”的社會現(xiàn)實
“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境
苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》
時代背景
《五石之瓠》選自《莊子·逍遙游》。《逍遙游》在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表。主題是追求一種絕對自由的人生觀，莊子認為，只有忘卻物我的界限，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。
了解《逍遙游》
“石”，計算容量的單位，十斗為一石。
“瓠”，葫蘆。
“五石之瓠”，可容五石的大葫蘆。
根據(jù)《莊子·逍遙游》的記載，“五石之瓠”中的“石”是先秦時期的容量單位， 1石=10斗=100升 （戰(zhàn)國時期1升約190毫升），因此五石即500升，按現(xiàn)代標準換算約為95升。部分研究進一步指出，戰(zhàn)國時期的“升”與現(xiàn)代差異較大，實際五石容積可能接近100升（即200斤水）。 作者借“五石之瓠”來說明道理。
題目解說
書聲瑯瑯
讀通文意
任務(wù)
初讀文本，讀準字音，了解大意。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠h(huán)ù之種，我樹之成而實五石。以盛chéng水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之。”
莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻yù技百金，請與yǔ之?！偷弥哉f吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠h(huán)uò落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！
五石之瓠(hù)
小組任務(wù)
疏通字詞文意，口述《五石之瓠》的主要故事。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”
貽：贈送。瓠：葫蘆。
樹：名作動，種植。
而：連詞，表順承。實：盛放，容納。
以盛水漿：省略句，以（之）盛水漿，之，代指瓠。以：用。
堅：形作名，堅固的程度。
自舉：賓前，即“舉自”，承受自己。
以為：把……做成。
瓠落：寬大空廓的樣子。
所容：所字結(jié)構(gòu)，承受的東西。
呺然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子。
為：連詞，表原因，因為。而：表因果，因而，所以。掊：擊破。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！?br/>譯文：惠子對莊子說：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西（的果實），用來盛水，它的堅固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢，則瓢寬大而沒有什么可盛受的東西。不是不夠空虛而寬大。我因為它沒有什么用處，就把它擊破了。”
莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！?br/>固：本來，確實。
大：形作名，大的東西。
龜jūn：同“皸”，皮膚凍裂。
以……為：把……作為。
洴澼絖（píng pì kuàng）：漂洗絲絮。洴澼，在水中漂洗；絖，同“纊”，絲棉絮。事：職業(yè)。
請買其方百金：省略介詞“以”；狀后，（以）百金買其方。方：藥方。
一朝：一旦。
鬻yù：賣，出售。
莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’
譯文：莊子說：“先生實在是不善于使用大的東西啊。宋國有一個善于制作防止手凍裂的藥物的人，他家世世代代把漂洗絲絮當作職業(yè)。有一個客人聽說了這件事，請求用百金購買他的藥方。宋人聚合家人商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，所得不超過數(shù)金，現(xiàn)在一旦賣出藥方就可得到百金，還是賣給他吧?！?br/>客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。
以說吳王：省略句，以（之）說吳王。
說：勸說。一說，同“悅”，取悅。
越有難：這里指越人發(fā)兵侵吳。
將jiàng：動詞，率領(lǐng)軍隊。
水：名作狀，在水上。
裂地：劃分土地。
一：數(shù)詞作形容詞，相同，一樣的。
或：有的人。以：憑借。
以封：省略句，以（之）封，省略介詞賓語“之”，即藥方。
所用：使用的方法/使用的地方，所字結(jié)構(gòu)。
異：不同。
客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。
譯文：客人得到藥方，用它來取悅吳王。越人發(fā)兵侵吳，吳王派他帶兵。冬天，跟越軍在水上交戰(zhàn)，使越軍大敗，吳王劃割土地來封賞他。能防止手凍裂的藥方是一樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人不能免于漂洗絲絮，這是使用它的方法不同。
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
慮：古義：用繩結(jié)綴。一說，考慮。
樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，縛于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。
乎：于，在。
而：表順承。
而：表轉(zhuǎn)折，卻。
蓬之心，比喻不通達的見識。
蓬：草名，其狀彎曲不直。
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不用繩結(jié)綴把它當做大樽，而浮游于江湖之上，卻擔憂它寬大空廓無處可容呢？可見你還是有不通達的見識啊。”
品析文本
領(lǐng)悟哲思
(第三部分)
惠子：五石之瓠
莊子：不龜手之藥
兩個
1.本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？
他曾經(jīng)有一個能裝五石東西的大葫蘆，因為實在沒什么用，被他打破丟掉了。而莊子則會把它做成腰舟浮乎江湖。
曾經(jīng)有一個能讓手不皸裂的藥方。有人用這個藥方洗滌絲線，有的人卻能用這個藥方帶兵打勝仗封侯拜相。
2. 惠子和莊子在對話時，各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，都有什么用意？（聯(lián)系時代背景）
惠子用“大瓠之種”的事例，意在譏諷莊子的學說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例意在證明自己的學說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。
3.《五石之瓠》給你怎樣的啟發(fā)？
①萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的功用也不同。
②事物大有大的用處，小有小的用處，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物。
③要善于轉(zhuǎn)換視角，獨辟蹊徑，從不同的角度看問題，就能夠超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價值。
......
深入探究： 在“無用”中窺見“道心”
結(jié)合莊子和惠子針對大瓠是否有用的辯論，探究其深層的隱含義。
惠子是內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗的束縛，拘泥于成見，眼光狹窄，思維固化，只見世俗小利，不見事物背后的“大用”，因而見識不夠通達的形象。
莊子是無欲無求、順其自然，眼界寬廣，思維活躍，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，不凝滯于物的形象。
根本的價值取向和精神境界不同：
惠子：本質(zhì)出于功利的心機。
莊子：將五石之瓠用于“慮以為大樽而浮乎江湖”，他不僅保全了大瓠，做到“順隨物性，因物而用”，超越了大葫蘆的功利價值，很顯然莊子達到一種“詩意的棲居” 的境界，悠然瀟灑，體現(xiàn)了自由自適的精神追求。
根據(jù)兩人對“五石之瓠”的處置方式，請簡要分析惠子和莊子在文中的形象特點，分析二人的價值取向和精神境界。
道：順其自然，自由逍遙。
2.惠子用五石之瓠（大葫蘆）“盛水漿，剖為瓢”，莊子用之“浮于江湖”，惠子和莊子分別從哪個角度認識大瓠的作用？請思考各自體現(xiàn)的深意？
惠子
莊子
實用主義
（功利）
審美主義（精神）
巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。
它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。他不僅保全了大瓠，做到“順隨物性，因物而用”，超越了大葫蘆的功利價值，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達到一種“詩意的棲居” 的境界，悠然瀟灑，體現(xiàn)了自由自適的精神追求。
拓展:在“逍遙”中豐盈生命
結(jié)合現(xiàn)實生活，思考莊子的哲學在當今盛世有什么作用？
人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；
人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們淡泊名利，則能悠游自得。
老莊思想的積極意義
如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。
感謝

展開更多......

收起↑