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(共38張PPT)
讀圣賢之書，獲成長路標
——《論語》十二章精讀
七上第三單元——成長之路
今天，我們就通過書中一些章節，一起探討他的思想，看看對我們的學習、生活和成長有怎樣的啟示。
在成長的過程中，我們經常會遇見許多學習、與人交往等方面的問題，應該怎樣面對？如何解決？應該遵循什么原則行事？你考慮過嗎？被尊稱為“大成至圣先師”的孔子在兩千多年前就給過他的學生很多充滿智慧的教導。這些都被記錄在《論語》一書中。
“回眸童年——成長中的故事和啟示”閱讀討論活動
《論語》十二章
情境導入
結合對孔子生平和思想的介紹，正確理解每章的內容，體會其中倡導的學習和修身的道理。
3
理解“習”“慍”“罔”“殆”“奪”等重點文言詞語的含義，體會古今語義的差別。
2
能正確、流利朗讀課文，讀準字音，掌握重點詞語、通假字的讀音和漢字音義結合的特點，培養語感。
1
通過學習課文，我們將達成哪些目標呢？
作者簡介
孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。他是我國古代著名的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國十四年?？鬃舆€是一位古文獻整理家，曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會?？鬃颖缓笫澜y治者尊為“圣人”，戰國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”。
《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共20篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據。南宋時，朱熹把它列為“四書”（《孟子》《中庸》《大學》《論語》）之一，成為儒家的重要經典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。本文十二章是儒家修身之言，講的是做人之道。
現在通行的《論語》20篇，內容以倫理、教育為主。
《論語》名稱的來由,班固《漢書·藝文志》說:“《論語》者,孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。”
簡介《論語》
背景資料
本文選自《論語譯注》(中華書局1980年版)。春秋時期是我國歷史上社會動蕩的時代。由生產力的發展而引起的社會制度的變更，以及在此基礎上產生的權力下移、禮儀僭(jiàn)越(超越本分)等現象，是孔子思想產生的社會根源。魯國是周朝的同姓諸侯國之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性(典型周禮的保存者和實施者)是孔子儒家思想產生的特殊土壤。
語錄體
中國古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導師的言行。因其偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結構，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內容上的必然聯系，故被稱為“語錄體”。先秦記載孔子及其弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。
文體常識
子曰：“學 而 時習之，不 亦 說 乎 ？有朋自遠方來，不
亦 樂 乎？人不知而不 慍，不亦君 子 乎 ？ ” （《學而》）
按時溫習。時，名作狀語，按時
先生，指孔子
yuè
同“悅”，愉快
生氣，惱怒
指有才德的人
代指學習的內容
也、也是
人家不了解（我）
翻譯：孔子說：“學習了（知識），然后按時溫習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方（到這里）來，不也是很快樂嗎？別人不了解我，我卻不惱怒，不也是有才德的人嗎？“
課文探究
學習方法
學習的樂趣
個人修養
第1句講
第2句講
第3句講
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
吾：人稱代詞，我。
日：每天。
三?。憾啻芜M行自我檢查。
為人謀：替人謀劃事情。
忠：竭盡自己的心力。
信：誠信。
傳：傳授，這里指老師傳授的知識。
曾子說：“我每天多次進行自我檢查：替人謀劃事情是不是竭盡自己的心力呢？跟朋友交往是不是誠信呢？老師傳授的知識是否復習過了呢？”
譯文
這一章的關鍵字是“省”，“省”就是自我檢查、反省的意思，曾子（孔子的學生）強調的就是要加強自我反省，來提高自己的道德修養?！爸摇笔墙弑M自己的心力替別人辦事，“信”是真誠地與人交往，這些是為人的原則，“習”是指老師傳授的知識要不斷地溫習和實踐。
圈畫本章關鍵字，并談談如何理解“忠”“信”這兩個字的含義。
注釋
拓展問題：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”三個問句能不能互換位置？為什么？
不能。因為三個句子所針對的對象是先“他人”，繼而“朋友”，最后是“自己”，體現了一種由疏到親、由人及己的關系，體現了曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操。互換后就破壞了這種順序，也不能很好地體現曾子這種高尚的品格。
有：同“又”，用于整數和零數之間。
立：立身，指能有所成就。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的意旨。
耳順：對此有多種解釋。通常認為是能聽得進不同的意見。
逾：越過。矩：法度。
本章是孔子自述他學習
和提高修養的過程。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?br/>（《為政》）
課文探究
十五歲到四十歲：學習領會;
五十、六十歲：安心立命，不受環境左右;
七十歲：主觀意識和做人規則融合為一。
1.從本章來看，學習和修養的過程可分為幾個階段？
2.道德修養的最高境界是怎樣的？
道德修養并非一朝一夕可以完成，要經過長時間的學習，循序漸進。
3.我們從這一章中可以得到什么啟示？
思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?br/>翻譯：孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發現，就可以做老師了?！?br/>溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會。
這一章說明孔子認為只能記誦一些知識是不能當別人的老師的，一定要獨立思考、將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才可以為師。
獨立思考
有所發現
獲取新的知識
將舊知識融會貫通
溫習學過的知識
正確的學習方法：
復習舊知識，觸類旁通，舉一反三。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā稙檎罚?br/>翻譯：孔子說：“只是讀書卻不認真思考，就會迷惑；只空想卻不讀書，就會疑惑?！?br/>迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。
疑惑。
這一章討論正確的學習方法:
學習與思考相結合，才能有所得。
此則說明了學習與思考互相補充、相輔相成的關系。學習是思考的基礎，思考是對所學的深入理解，不能忽視任何一個方面。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不
堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” （《雍也》）
翻譯：孔子說∶“多么賢德啊，顏回！一竹籃飯， 一瓢水，住在簡陋的小巷子
里，別人都不能忍受那窮困的憂愁，顏回卻不改變他（愛好學習）的樂趣。多么賢德啊，顏回！”
簞：
古代盛飯用的圓形竹器。
堪：
忍受。
本章贊揚顏回樂于
學習、安于貧困的品質。
第七章的主要內容是什么？如何理解“知之”“好之”“樂之”這三重學習的境界？
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚?br/>之：代詞，它，指學問和事業。一說，指仁德。
者：代詞，……的人。
好：喜愛，愛好。
樂：以……為快樂。
孔子說：“懂得某種學問和事業的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以研究這種學問和事業為快樂的人?！?br/>譯文
這一章講興趣對于學習的重要性。“知之”只是一般了解，“好之”則會有更大的熱情投入，“樂之”才能全身心的置身其中，才能有真知灼見，才能有所成就。
注釋
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?br/>　
　翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?br/>飯疏食：吃粗糧。飯，吃。
曲肱：彎著胳膊。
樂：樂趣。
義：正當手段。
于：介詞，對，對于。
本章講人的道德修養
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” （《述而》）
于此，意思是在其中。
翻譯：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優點而學習，如果也有他們的缺點就加以改正?！?br/>好的方面，優點。
本章講學習態度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，還要以別人的短處為戒，反省自己有沒有類似的毛病。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）
翻譯:孔子在河邊說：“時光就像河水一樣流去， 日夜不停呀。”
川：河流。
逝：往，離去。
斯：代詞，這，指河水。
舍：居住，停留。
本章講時光易逝，應珍惜時間
比喻
用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。
本章運用了什么修辭？
第十一章主要講述了什么內容？如何理解“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”？
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?（《子罕》）
三軍：指軍隊。
奪：改變。
匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。
孔子說：“軍隊可以改變其主帥，平民百姓的志向卻是不能改變的。”
譯文
這一章講個人修養，強調堅守志向。
孔子以三軍之帥與匹夫之志作對比，一個“可”一個“不可”，態度鮮明地強調了志向對一個人的重要性，告訴人們一個人要有志向并要堅守志向。
注釋
“仁”是孔子學說的核心，“仁”在這里是指“仁德”，那子夏是如何解讀“仁”的呢？
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚?br/>篤志：堅定志向。篤，堅定。
切：懇切。
仁：仁德。
子夏說：“廣泛學習且能堅定志向，懇切地發問求教，多思考當前的事情，仁德就在其中了?！?br/>譯文
博學、篤志、切問、近思，子夏認為這就是“仁”的體現。很多人以為這一章講的是如何探求知識，在今天看來，“學、志、問、思”這四個字確實是求學的關鍵。但孔子所說的學，并不僅僅指書本上的知識，他強調要關注現實社會。廣泛學習并堅定自己的志向，懇切地提出問題并聯系現實思考當前的情況，他主張的“仁”就在其中了。
注釋
通假字
①不亦說乎
說：同“悅” ，愉快。
②吾十有五而志于學
有：同“又” ，用于整數和零數之間。
重點積累
古今異義詞
①不亦君子乎
古：指有才德的人 今：泛指品德高尚的人
②可以為師矣
古：可以、憑借 今：可能、許可
③飯疏食，飲水
古：粗劣 今：疏通、疏散
④飯疏食，飲水
古：冷水 今：無色無味的液體
⑤匹夫不可奪志也
古：平民百姓 今：無學識、無智謀的人
⑥吾日三省吾身
古：泛指多次 今：數詞，三
閱讀以下兩則材料，說說分別印證了課文中的哪些內容。結合學習過的內容，你認為怎樣才能算是一個君子？
蘇武在匈奴，十年持漢節。
白雁上林飛，空傳一書札。
牧羊邊地苦，落日歸心絕。
渴飲月窟冰，饑餐天上雪。
東還沙塞遠，北愴河梁別。
泣把李陵衣，相看淚成血。
——李白《蘇武》
范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或（有時）夜昏怠，輒以水沃（洗）面；食不給，啖（吃）粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！?br/>——歐陽修《范仲淹有志于天下》
堅守道義
安貧樂道、勤于學習
心懷天下，意志堅定，博學善思，寬仁謙遜可為君子。
歸納小結
①用于學習態度： 三人行，必有我師
②用于學習方法：學而時習之 溫故而知新
③用于思想修養：人不知而不慍 三人行，必有我師
④用于思想方法：學而不思則罔，思而不學則殆
⑤用于日常生活：有朋自遠方來，不亦樂乎
強化訓練
1、復習的好處可以用 來表達。
2、學習與思考應緊密結合，因為
。
3、別人總有自己學習的地方，孔子說：
。
4、一個人總有被誤解的時候，正確的態度應是
。
溫故而知新
學而不思則罔,思而不學則殆
三人行，必有我師焉
人不知而不慍
布置作業
在日新月異的現代社會，你是怎么看待“簞食瓢飲”的？
【交流點撥】
生甲：顏回的這種治學精神值得我們學習。他在這么艱苦的條件下，還能夠保持樂觀的心態，真是不容易，所以說，能吃苦是成功的必要條件。
生乙：我從顏回身上看到了一種高潔的學者風范。他不會因為物質條件的簡陋，而放棄自己的追求和夢想，不會轉而投身于追名逐利的大潮中，最終也不會迷失自我。
“孔子”的“子”為什么是尊稱
據先秦文獻記載，周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位?！白印北緛硎瞧渲械囊环N爵位，后來作為一種稱謂被保留下來，成為對有道德、有學問、有地位之人的尊稱。古籍中常見到這種稱呼，如《燭之武退秦師》中的“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也”。春秋戰國時期，很多
拓展積累
著名思想家(如老子、孔子、莊子等)都有名有姓，人們為了對其表示尊敬，便在其姓氏后加“子”來稱呼。如《論語》“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？’”中的“子”，是學生對孔子的敬稱。后來又出現了“夫子”的稱謂，它是在“子”的基礎上更鄭重的稱呼，是對年老有德行、有聲望的人的尊稱，多用來指老師?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮慕逃?，
所以也被稱為“夫子”“孔夫子”。如《論語·先進》“夫子何哂(shěn)由也”中的“夫子”，就是孔子的學生對他的尊稱。

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