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江西省2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期秋季入學(xué)檢測語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
與世界上其他民族一樣，中華民族在早期也同樣處于蒙昧狀態(tài)，相信有超自然因素的存在，相信神靈掌控著人世的一切。中國最早的王朝是夏王朝，從現(xiàn)存的夏文化遺址中，我們可以找到足夠的證據(jù)，證明當(dāng)時(shí)的人們對超自然因素的頂禮膜拜。對超自然因素的崇拜，一開始是在“萬物有靈”信念的驅(qū)使下進(jìn)行的，后來，隨著思維的發(fā)展，人們又比照人類社會的組織形式，為神靈編排等級，認(rèn)為宇宙間有一個(gè)至高無上的神，它統(tǒng)治著天上和人間的一切。這個(gè)至高無上的神被稱為“帝”或“上帝”。后來，夏王朝被商王朝取代，在商王朝留下的文字中，已經(jīng)出現(xiàn)了“帝”“上帝”這樣的名稱。商代人認(rèn)為“上帝”不但管理天上事務(wù)，也管理人間事務(wù)。商王是“受命于天”的人間最高統(tǒng)治者，代替“上帝”管理人間，因此被稱為“天子”。在商代人的心目中，上帝高高在上，它對人間發(fā)號施令，管理萬民，卻不屑于聽取民眾的呼聲。這樣的天人關(guān)系是單向的。上帝決定人事，人的行為不能影響上帝，上帝對人類降下的獎(jiǎng)賞或懲罰與人類自身的行為毫無關(guān)系。
商王朝是被周王朝取代的。商王朝后期，統(tǒng)治者紂自恃天命在身，肆行無忌、暴虐無度，引起民怨，最終導(dǎo)致周武王率軍討伐，推翻了商王朝，建立了周朝。但是，周的統(tǒng)治者感受到的并不全是欣喜，他們對商王朝的覆滅產(chǎn)生了困惑：從國家實(shí)力來看，商是大國，周是小邦；從地理觀念來說，商位于天下之中央，周偏處西隅；更重要的是，從人與天的關(guān)系來論，商“受命于天”，商王是代天理民的，在這種情況下，周何以能取代商？難道天命還能轉(zhuǎn)移嗎？這些理論問題如果不思考清楚，周王朝又如何能夠確保自己的長治久安！在武王伐紂關(guān)鍵的牧野之戰(zhàn)中，周朝統(tǒng)治者利用商朝士卒的臨戰(zhàn)倒戈取得勝利，推翻了商朝的統(tǒng)治。鑒于這一事實(shí)，周朝統(tǒng)治者意識到了民眾力量的重要性。商朝士卒的倒戈，改變了天命，這表明天不是高高在上、與人世隔絕的，它會順從民意。武王能夠推翻商紂，是因?yàn)樯碳q的暴虐行為導(dǎo)致了民怨，上天順應(yīng)民意，將天命由商紂轉(zhuǎn)移到了武王身上。周朝統(tǒng)治者對周之所以能夠取代商這一理論問題的思考，導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)天命觀的變革。這種變革的結(jié)果是天人感應(yīng)學(xué)說的誕生。
天人感應(yīng)學(xué)說認(rèn)為，天具有賞善罰惡的功能，它與人有互動，通過觀察人間君主執(zhí)政措施的優(yōu)劣，對之進(jìn)行相應(yīng)的褒揚(yáng)或懲罰。天對人間君主管理國家的措施不滿意時(shí)，會通過一些異常現(xiàn)象來告誡君主，比如日食、月食、颶風(fēng)、地震，等等。西漢董仲舒對天人感應(yīng)學(xué)說作過系統(tǒng)的闡釋，他提出：“凡災(zāi)異之本，盡生于國家之失。國家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之；譴告之，而不知變，乃見怪異以驚駭之；驚駭之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此見天意之仁，而不欲陷人也。”
天人感應(yīng)學(xué)說在春秋時(shí)期已經(jīng)很流行了。它成了約束君主行為的一種思想武器，在這種武器的震懾下，君主很少敢于公然以“予命在天”作為飾非拒諫的借口而肆行無忌。相反，有些聰明的君主還以此為借口，塑造自己敬天愛民的形象。歷史上，那位“三年不鳴，一鳴驚人”的“春秋五霸”之一的楚莊王就曾經(jīng)這樣做過。楚莊王當(dāng)政期間，有幾年風(fēng)調(diào)雨順，“天不見災(zāi)，地不見孽”，這本是值得慶幸的，他卻為此跑去祈禱山川，說老天爺是否要拋棄自己了，否則為什么不降點(diǎn)災(zāi)害以提醒自己有過錯(cuò)呢？楚莊王的做法正是當(dāng)時(shí)人們對天人關(guān)系認(rèn)識的反映。
天人感應(yīng)學(xué)說的核心思想是天與人相通，天根據(jù)民意來治理人事，體現(xiàn)了濃厚的敬天保民的意識，含有人本主義思想。雖然該學(xué)說所說的“人”，更多是指人的群體，但它比中世紀(jì)的歐洲把人視為上帝奴仆的思想，無疑更可取一些。
因?yàn)楫惓Ｗ匀滑F(xiàn)象的出現(xiàn)是天意的表達(dá)，這就要求人們認(rèn)真地觀察這些自然現(xiàn)象，比如觀察天象的變化，以準(zhǔn)確領(lǐng)悟天意，這無形中促進(jìn)了自然科學(xué)如天文學(xué)的發(fā)展。而科學(xué)的發(fā)展，最終必然導(dǎo)致天人感應(yīng)學(xué)說的破產(chǎn)，這是可以想象出來的。
實(shí)際上，在科學(xué)尚未得到長足發(fā)展之時(shí)，就有學(xué)者指出了該學(xué)說的荒謬，提出了自然災(zāi)害、異常天象的發(fā)生與人間政治無關(guān)的思想，這就是天人相分學(xué)說。該學(xué)說認(rèn)為，天是天，人是人，陰陽變化、四季交替，這是天的本分；修身養(yǎng)性、治理國家，這是人的職責(zé)；二者互不相關(guān)。人要充分發(fā)揮自己的能動作用，辦好自己的事情，不要祈求上天的恩賜。這種認(rèn)識，比之天人感應(yīng)學(xué)說，無疑更為清醒。
天人相分，說的是異常自然現(xiàn)象的出現(xiàn)與人間政治沒有關(guān)系，并非說人與自然沒有關(guān)系。人畢竟生活在自然中，一定會與自然發(fā)生關(guān)系，那么，這種關(guān)系究竟是怎樣的呢？隨著科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，人們對天與人的關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)識，劉禹錫提出了著名的天人交相勝學(xué)說。他指出：“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，動物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰天與人交相勝耳。”所謂天人交相勝，是說天在某些方面可以勝過人，人在某些方面又可以勝過天，天與人各有所能，各有所不能，二者可以互補(bǔ)。人掌握了自然規(guī)律以后，可以運(yùn)用自身的力量，興利除弊，造福人類。
（摘編自江曉原《科學(xué)史十五講》）
1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．夏、商時(shí)期，人們對神靈極其崇拜，只是現(xiàn)在對夏王朝已有足夠的證據(jù)證明這一點(diǎn)，而對商王朝則證據(jù)不足。
B．在天人感應(yīng)學(xué)說出現(xiàn)之前，絕大多數(shù)中國古人所認(rèn)為的天與人的關(guān)系是單向的，天決定人事，人事卻不能影響天意。
C．春秋時(shí)期大多數(shù)國君受天人感應(yīng)學(xué)說的約束而不敢肆行無忌，這說明天人感應(yīng)學(xué)說已成為當(dāng)時(shí)的主流思想觀點(diǎn)。
D．和天人相分學(xué)說只強(qiáng)調(diào)天與人間政治沒有關(guān)系相比，天人交相勝學(xué)說更強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，主張?zhí)烊嘶パa(bǔ)。
2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．周朝統(tǒng)治者從商朝士卒臨戰(zhàn)倒戈這件事認(rèn)識到了民眾力量的重要性，從而促使了中國傳統(tǒng)天命觀的重大變化。
B．文中楚莊王“一鳴驚人”的事例獨(dú)特而典型，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，說明了春秋戰(zhàn)國時(shí)期人們對天人關(guān)系的認(rèn)識。
C．天人感應(yīng)學(xué)說含有樸素的人本主義思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，這比把人視為上帝奴仆的觀點(diǎn)更具進(jìn)步性。
D．從天掌管人間一切的觀點(diǎn)一直到天人交相勝學(xué)說，中國古人對天人關(guān)系的認(rèn)識逐步深化，并且由蒙昧走向明智。
3．文中說“有些聰明的君主還以此為借口，塑造自己敬天愛民的形象”。下列選項(xiàng)中的“聰明”和文中的“聰明”，用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．他非常聰明，但學(xué)習(xí)粗心大意，成績并不十分理想。
B．他太聰明了，把事情沒有成功的責(zé)任全推給了我們。
C．他可真夠聰明的，竟為了不被老師批評而不惜撒謊。
D．他真是聰明，居然想出這么一個(gè)餿主意來逃避勞動。
4．下面這段話體現(xiàn)了中國古人對天人關(guān)系認(rèn)識的哪種觀點(diǎn)？請根據(jù)文本進(jìn)行判斷并闡述理由。
天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時(shí)，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。
——荀子《天論》
5．本文選自《科學(xué)史十五講》，該書作者認(rèn)為中國古人對天人關(guān)系認(rèn)識的演變和中國古代科學(xué)的發(fā)展關(guān)系密切。請根據(jù)文本內(nèi)容簡要闡述作者的觀點(diǎn)。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
第二步
茹志鵑
鐵路夾在兩行觸天的楊樹當(dāng)中，筆直地流向前，流向前，一起通到天邊。這一檔一檔的枕木，可鋪得并不合人的腳步，一步一檔嫌小，一步兩檔又嫌大。阿舒踏著枕木，一會兒一檔一檔地走小碎步，一會兒一跨兩檔，心煩意亂地往家走。
“為什么要那樣說我！難道我是諸葛亮，曉得要下雨的？難道麥草爛掉我不難過？”阿舒緊咬嘴唇，努力不讓眼淚掉下。
夏奶奶的意見，是剛才在大會上提的。阿舒是小隊(duì)會計(jì)，大小是個(gè)干部。剛才會議的中心，是要大家對干部提意見，于是夏奶奶就站起來了：
“我有一個(gè)意見……這個(gè)意見說起來，我也……哦！我說，這幾天，天氣變化大，你們干部要當(dāng)緊啊！這當(dāng)口，阿舒怎么說？她說‘小麥打了一遍，沒打凈，要復(fù)打’。我說不能呀！這幾天我渾身發(fā)酸呢！天要變，千萬不能復(fù)打。唉！我的話只作刮風(fēng)，幾個(gè)堆得好好的麥草垛扒開來了，好，真給我說著，日中就落大雨……”夏奶奶拿著打底針的手，朝阿舒那邊一戳一戳。阿舒覺得針針戳在自己臉上，臉漲得大紅緞子似的。
阿舒心跳加快，霍地站了起來，要為自己申辯。可是忽然之間，她看見，不，她感覺到，有一道目光固執(zhí)地注視著她，一抬頭，是老支書，老支書嚴(yán)肅地看著她，好像還有什么話。
“今天是怎么啦！連伯伯都不理解我，連解釋都不要我解釋了……”阿舒呆了一會，只得坐下，把眼淚和話都迸在肚子里。一散了會，她就跑出來，不和大家走一起，走鐵路上兜回家去。
看來，生活中有許多事情太復(fù)雜，生活中的標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)很復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)。阿舒不怕受委屈，只要有人理解她。但是現(xiàn)在……
阿舒覺得肩膀隱隱作痛，腫還沒有消呢！那天，幾個(gè)麥秸堆一齊拉倒了，分幾個(gè)地方進(jìn)行復(fù)打，可是到吃中飯的時(shí)候，天驟然黑了下來，大雨馬上到了。阿舒一看，魂都沒有了，一邊跑一邊喊人，跑到場上抱起麥秸就捆。她不是不明白，六十多戶人家的油鹽錢，都在這些白白亮亮的麥秸身上。這麥秸是萬萬不可損失的。她把麥秸捆得半人高，挑起就跑。但是，雨下來了，還有半數(shù)的麥秸，未及運(yùn)到場上堆起來。阿舒衣裳貼了肉，頭發(fā)滴著水，兩個(gè)肩膀火燒火燎似的痛。
一想到這里，阿舒眼淚就“撲撲”地往下掉。
太陽快落了，鋼軌，枕木，都籠上了一層霞的顏色，似紅似橙。阿舒沿著這金色的霞光，抽抽噎噎，走回家去。
“嗚……”背后老遠(yuǎn)的地方，傳來了火車的汽笛聲。
“是客車！”阿舒止住眼淚，趕忙跳下路基。他聽得出，火車“咔嚓咔嚓”的聲音輕快有力，車頭也不“呼呼”地喘氣，那么來的定是客車。一會兒，火車噴著大股大股的白煙，一陣風(fēng)似的沖了過來。火車頭后面拉的可不是綠色的車廂，拉的是鋼材，竟是一列貨車。
“唉！人倒霉，聽出來的聲音也會變樣。”阿舒停在路邊，等火車過完。車輪一雙一雙地在鋼軌上滾過，過了一節(jié)又一節(jié)，裝滿貨物的車皮，高速地前進(jìn)。
阿舒回到家，坐在燈下，從來沒有感到這樣冷清過。她翻開桌上那本薄薄的練習(xí)簿，看到了還沒寫完的入團(tuán)申請書，上面寫著：“……更好地做黨的助手，為黨工作……”昨天是寫到這里，來通知今天下午開會的，想不到會上有人對自己提了那么些意見，現(xiàn)在，這申請書還寫不寫下去呢？
迷迷糊糊中，阿舒想起夏奶奶拿著扎底針的手，朝自己一戳一戳的樣子。“不管了，我為什么要管……”
遠(yuǎn)處門窗“乒乓”地響了一下，風(fēng)似乎大了，臺風(fēng)要來了？阿舒翻了個(gè)身，面朝里睡了。她似乎睡著了，又似乎沒有睡著。
“麥秸！”阿舒突然直坐起來，好像有人在推她，喊她。她想起了麥草，上次搶著堆起來的麥秸垛上，還沒有壓繩網(wǎng)，臺風(fēng)一來，就會被吹掉。風(fēng)從窗外吹進(jìn)來，掀開桌上的練習(xí)簿，又一張一張地翻弄著。
阿舒立即下床，拔開門閂，滾似的沖下樓來。
村里空蕩蕩的，家家都關(guān)了門。風(fēng)已開始打起呼哨，雨也馬上要來。阿舒向村頭大稻場跑去。四面黑簇簇的，只有風(fēng)和自己。是黑夜？是孤獨(dú)？是累？是急？總之，已經(jīng)淡下去的種種委屈，忽然全又泛了上來，阿舒又覺得鼻子酸酸的了。
黑地里，麥草垛好像高到了半天中。阿舒抹了抹汗，拿了草繩和手電筒，爬到上面一看，不知誰已搶了先，一張搓得又緊又粗的繩網(wǎng)，已壓在上面了。“是誰呢？昨天晚上還沒有的。”阿舒思索起來。她知道是伯伯。
整個(gè)村子都睡了，靜靜的屋脊像凝固的黑浪。在一片黑黝黝中，阿舒忽然看見了一點(diǎn)亮光，浮動著。這是有人拎了馬燈在走動。亮光移向村里去了。阿舒走去關(guān)村里會計(jì)室的窗門，但是窗門已經(jīng)關(guān)好了。阿舒折回身，又看見了那一團(tuán)浮動著的亮光，亮光在夏奶奶的屋后隱沒了。阿舒走過去，看見夏奶奶北屋那堵略略向外傾斜的泥墻上，新?lián)紊狭藘筛靖堋Ａ凉庠诟樱騻}庫那邊移動，向羊棚那邊移動……
阿舒恍然明白了，明白了生活中那一個(gè)復(fù)雜的、說不清的標(biāo)準(zhǔn)了。喏！標(biāo)準(zhǔn)就在那里，在提著燈的老支書身上。
阿舒回到家里，點(diǎn)上燈。外面風(fēng)大雨大，望望老支書那屋里還是黑的。
“伯伯不曉得走到哪里了！”阿舒翻開桌上的練習(xí)簿，又看到了沒有寫完的入團(tuán)申請書。“為黨工作”的下面，還是一片空白。“為黨工作”，伯伯不正是為黨工作嗎？這不就是那個(gè)復(fù)雜的、說不清的標(biāo)準(zhǔn)嗎？
阿舒用鋼筆在“為黨工作”四個(gè)字上又重描了一遍。現(xiàn)在，這下面的空白已不是空白了，要寫的，老支書早就給她寫得滿滿的了。
風(fēng)雨聲中，火車在遠(yuǎn)處拉著汽笛，“咔嚓咔嚓”的聲音是輕快的。“是快車。”阿舒有把握地說了一句。
一九六一年十二月十八日
（有刪改）
文本二：
借敘事意象點(diǎn)醒故事精神
楊志君
意象屬于中國古典詩學(xué)的范疇，但在敘事作品中也是存在的，茹志鵑小說中就含有不少意蘊(yùn)豐富的意象。如《百合花》中新媳婦新花被子上的百合花，便是為人稱道的意象。“百合花”意蘊(yùn)豐厚：它既指被子上的“百合花”，只是一個(gè)圖案；它又象征了年輕媳婦的樸實(shí)美麗、純潔無瑕。此外，它還象征著小通訊員與新媳婦的美好心靈，更象征著超越了人世間一切血緣親情的軍民間最圣潔最美好的感情。
茹志鵑小說中的意象，一方面具有疏通行文脈絡(luò)、貫穿敘事結(jié)構(gòu)的功能；另一方面，具有刻畫人物的功能，強(qiáng)化了作品的耐讀性。
（有刪改）
6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．阿舒走在鐵路上，“踏著枕木，一會兒一檔一檔地走小碎步，一會兒一跨兩檔”，這其實(shí)是她在大會上受批評后心情的真切反映。
B．夏奶奶提意見時(shí)，“拿著打底針的手，朝阿舒那邊一戳一戳”，細(xì)節(jié)描寫傳神，極為生動地刻畫出當(dāng)時(shí)農(nóng)村頑固落后勢力的形象特點(diǎn)。
C．從入團(tuán)申請書要不要寫下去的猶豫，到“老支書早就給她寫得滿滿的了”的感悟，這個(gè)轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了阿舒從軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的成長歷程。
D．意象是我國古典詩學(xué)的一個(gè)概念，但在敘事作品中也是必不可少的因素，“百合花”這個(gè)意象就為《百合花》增添了豐富的意蘊(yùn)。
7．關(guān)于文本一中老支書這個(gè)人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．老支書在大會上不讓阿舒為她自己申辯，并不是不理解阿舒，而是覺得應(yīng)該以實(shí)際行動讓群眾滿意。
B．老支書在黑夜中為麥秸垛壓繩網(wǎng)、關(guān)上村里會計(jì)室的窗門等行為，使阿舒明白了生活中的評判標(biāo)準(zhǔn)。
C．文本一對老支書的塑造主要是通過側(cè)面描寫來完成的，《百合花》對小通訊員的塑造也是如此。
D．文本一沒有通過激烈曲折的故事來塑造老支書這個(gè)人物形象，而是通過生活瑣事展示其內(nèi)在精神。
8．文本一的標(biāo)題為“第二步”，“第二步”有什么具體含義？既然有“第二步”，那肯定有“第一步”，“第一步”的具體含義又是什么？請結(jié)合阿舒這個(gè)人物形象進(jìn)行分析。
9．文本二認(rèn)為：“茹志鵑小說中的意象，一方面具有疏通行文脈絡(luò)、貫穿敘事結(jié)構(gòu)的功能；另一方面，具有刻畫人物的功能，強(qiáng)化了作品的耐讀性。”你認(rèn)為此觀點(diǎn)是否正確？請結(jié)合文本一中“火車”這一意象簡要分析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
箕子者，紂親戚也。紂始為象箸，箕子嘆曰：“彼為象箸，必為玉杯；為杯，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也。”紂為淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說于民，吾不忍為也。”乃被發(fā)詳狂而為奴。遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰《箕子操》。武王既克殷，訪箕子以政，大說，乃封箕子于朝鮮而不臣也。
（節(jié)選自司馬遷《史記·宋微子世家》）
材料二：
太史公曰余讀孟子書至梁惠王問何以利吾國未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其源也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！
孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
（節(jié)選自司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》）
材料三：
伍員、伯嚭，俱事夫差，伯嚭尊重，伍員誅死，此異操而同主也。或操同而主異，亦有遇不遇，伊尹、箕子是也。伊尹、箕子才俱也，伊尹為相，箕子為奴，伊尹遇成湯，箕子遇商紂也。夫以賢事賢君，君欲為治，臣以賢才輔之，趨舍偶合，其遇固宜；以賢事惡君，君不欲為治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。
或以賢圣之臣，遭欲為治之君，而終有不遇，孔子、孟軻是也。孔子絕糧陳、蔡，孟軻困于齊、梁，非時(shí)君主不用善也，才下知淺，不能用大才也。夫能御驥、騄①者，必王良②也；能臣禹、稷、皋陶者，必堯、舜也。御百里之手，而以調(diào)千里之足，必有摧衡折軛之患；有接具臣③之才，而以御大臣之知，必有閉心塞意之變。故至言棄捐，圣賢距逆，非惡圣賢，不甘至言也。圣賢務(wù)高，至言難行也。夫以大才干小才，小才不能受，不遇固宜。
（節(jié)選自王充《論衡·逢遇篇第一》）
【注】①驥、騄：泛指千里馬。②王良：春秋后期晉國有名的駕馭車馬的能手。③具臣：聊以充數(shù)，不能有所作為的臣子。
10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
太史公曰A余讀孟子B書C至梁惠王D問何以E利F吾國G未嘗不廢書H而嘆也。
11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．彰，使……明顯，與《勸學(xué)》“順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩钡摹罢谩币馑疾幌嗤?br/>B．適，前往，到……去，與《孔雀東南飛》“貧賤有此女，始適還家門”的“適”意思不相同。
C．見，表示被動，相當(dāng)于“被”，與《陳情表》“生孩六月，慈父見背”的“見”用法相同。
D．困于齊、梁，“于齊、梁”是后置狀語，與《庖丁解牛》“而刀刃若新發(fā)于硎”的“于硎”結(jié)構(gòu)相同。
12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．紂王使用象牙筷子，箕子因小見大，意識到這件事的嚴(yán)重性而感嘆；紂王荒淫放縱，箕子勸諫沒有被聽從，但他并不忍心離開。
B．孟子通曉儒家學(xué)說之后，向齊宣王、梁惠王等國君宣傳治國理想，但沒有被采用，于是與弟子整理《詩》《書》，闡述孔子思想。
C．伊尹和箕子才能相當(dāng)，境遇卻截然不同，這是因?yàn)橐烈錾狭讼氚褔抑卫砗玫某蓽訁s遇上了不想把國家治理好的商紂王。
D．禹、稷、皋陶如同千里馬，而堯、舜就如同能夠駕馭千里馬的王良，他們君臣目標(biāo)一致、取舍相同，因而禹、稷、皋陶被重用。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）武王既克殷，訪箕子以政，大說，乃封箕子于朝鮮而不臣也。
（2）故至言棄捐，圣賢距逆，非惡圣賢，不甘至言也。
14．對孟子沒有受到賞識的原因，材料二和材料三的看法并不相同。請簡要分析。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。
湖上急雨
陸游
溪煙一縷起前灘，急雨俄吞四面山。
造化等閑成壯觀，月明卻送釣船還。
雨夜
陸游
庭院蕭條秋意深，銅爐一炷海南沉①。
幽人②聽盡芭蕉雨，獨(dú)與青燈話此心。
【注】①海南沉：產(chǎn)于海南的一種香料。②幽人：詩人自指。
15．下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．第一首詩寫溪上升起一縷煙霧，這是為描寫大雨驟至的浩大氣象蓄勢。
B．第二首詩通過蕭條庭院、香霧青燈等意象，傳達(dá)出詩人細(xì)膩的心理感受。
C．兩首詩中“雨”的特點(diǎn)并不相同：第一首來去迅疾，第二首綿長不絕。
D．兩首詩都以“雨”為對象進(jìn)行直接描寫，借“雨”抒情，構(gòu)思巧妙。
16．兩首詩分別體現(xiàn)了詩人怎樣的心境？請簡要分析。
四、名篇名句默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）張老師告誡學(xué)生們，行動勝過空想，在學(xué)習(xí)上也是如此，荀子《勸學(xué)》中的“ ， ”兩句，說的就是這個(gè)道理。
（2）王老師說，古人的名和字在意義上或相同，或相關(guān)，或相反，從屈原《離騷》中“ ， ”兩句可知，屈原的名和字意義相同。
（3）以景作結(jié)是古典詩詞中的常見手法，指在結(jié)尾處通過景物描寫含蓄地傳遞情感，收到言已盡而意無窮的效果，如“ ， ”。
五、語言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
言語交際，不僅要考慮語言本身的一般規(guī)律，還要考慮言語交際的對象、場合等多種因素，只有這樣 甲 。 一篇小說中寫一位不懂人情世故的劇作家去拜訪朋友，見到朋友還沒有結(jié)婚的小孩，他感慨道：“你家小孩有三十多歲了吧，還沒有成家？時(shí)間過得真快呀，記得我第一次來你們家，他才這么高，以前的模樣特招人喜歡……”這話引發(fā)朋友夫婦滿腹不悅。問題出在哪里？是詞不達(dá)意，還是語句不通？都不是。就這話本身而言，是符合現(xiàn)代漢語規(guī)范的，其所表達(dá)的內(nèi)容也是符合實(shí)際的，但是言語交際效果卻非常糟糕。
可見在言語交際中，對語言進(jìn)行具體運(yùn)用時(shí)，（ ）。正因?yàn)檫@樣，人們進(jìn)行言語交際時(shí)，其知識面越寬、聯(lián)想越豐富并且善于相機(jī)而行，就越能應(yīng)付裕如，從而達(dá)到預(yù)期的交際目的。也許正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，人們感到研究言語交際不如研究語言本身那樣容易探求規(guī)律。我們認(rèn)為，規(guī)律是客觀存在的。①任何事物都有其客觀規(guī)律，②只是有的還沒有被人們認(rèn)識。③言語交際固然是客觀存在的社會現(xiàn)象，④而且已被證明它在社會生活中的重要作用，⑤那么其中必然存在一些規(guī)律。因此，人們從事言語交際的研究，即使殫精竭慮也不可能窮盡人類社會的“百科知識”，但就言語交際本身而言， 乙 。
18．下列填入文中括號內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．除了要掌握與交際有關(guān)的“百科知識”外，還應(yīng)掌握語言本身的一般規(guī)律
B．除了要掌握語言本身的一般規(guī)律外，還應(yīng)掌握與交際有關(guān)的“百科知識”
C．除了要掌握語言本身的一般規(guī)律外，與交際有關(guān)的“百科知識”也應(yīng)掌握
D．除了要掌握與交際有關(guān)的“百科知識”外，語言本身的一般規(guī)律也應(yīng)掌握
19．文中加點(diǎn)的成語分別可以用哪個(gè)成語替換？請依次寫出。
20．文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。
21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
22．劇作家的話為什么會引發(fā)朋友滿腹不悅？請結(jié)合文本簡要分析。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)常常會運(yùn)用“蓄勢”技巧，即通過不斷鋪墊、渲染來延緩文章的敘述節(jié)奏，這樣能使文章的結(jié)局更加令人震撼。
其實(shí)，對于志在追求理想的當(dāng)代青年來說何嘗不是如此？
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考答案
1．B 2．C 3．A 4．觀點(diǎn)：天人相分學(xué)說。
理由：
①天人相分學(xué)說認(rèn)為自然災(zāi)害、異常天象的發(fā)生與人間政治無關(guān)。
②荀子認(rèn)為天道運(yùn)行自有規(guī)律，而國家貧窮、憂患、災(zāi)禍的發(fā)生和天沒有關(guān)系，這和天人相分學(xué)說的觀點(diǎn)一致。 5．①中國早期處于蒙昧狀態(tài)，人們對天的認(rèn)識缺乏科學(xué)知識，因而產(chǎn)生了君王受命于天、天人感應(yīng)等錯(cuò)誤認(rèn)識。
②中國古人需要觀察天象變化，以準(zhǔn)確領(lǐng)悟天意，這促進(jìn)了自然科學(xué)如天文學(xué)的發(fā)展。
③隨著中國古代科學(xué)的發(fā)展，人們對天的認(rèn)識越來越符合科學(xué)，于是產(chǎn)生了天人相分、天人交相勝學(xué)說。
6．A 7．C 8．①第二步：指阿舒堅(jiān)定了“為黨工作”的崇高理想，思想認(rèn)識達(dá)到了一個(gè)新的高度。②第一步：指阿舒為了集體、人民群眾不怕勞累，無私工作，但此時(shí)對“為黨工作”的標(biāo)準(zhǔn)還不夠明白。 9．正確。理由：①文本一寫了阿舒受到批評后滿腹委屈，也寫了阿舒受到老支書行動的感召，思想境界得到了提升，這兩個(gè)重要情節(jié)通過“火車”這個(gè)意象貫穿起來，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。②文本一第一次寫“火車”，寫出了阿舒的委屈、悲傷，第二次寫“火車”，寫出了阿舒思想境界轉(zhuǎn)變后的輕快，通過“火車”這個(gè)意象寫出了阿舒的轉(zhuǎn)變，使人物形象更加鮮明、豐滿。③文本一對“火車”這個(gè)意象的描寫生動形象，畫面感強(qiáng)，強(qiáng)化了作品的耐讀性。
10．ACG 11．C 12．D 13．（1）武王攻克殷商之后，向箕子詢問政事，非常高興，于是把箕子封在朝鮮而不把他當(dāng)作臣子對待。
（2）所以最高明的言論被舍棄，圣賢之人被拒絕，并不是君主憎惡圣賢之人，不樂意聽高明的言論。 14．材料二：當(dāng)時(shí)各國君主好利，把善于攻伐認(rèn)為賢良，而孟子卻宣揚(yáng)唐堯、虞舜、三代之德。他的“仁政”主張與諸侯“好利爭霸”的現(xiàn)實(shí)需求沖突。
材料三：孟子是圣賢之人，道德、才智極高，而當(dāng)時(shí)君主才疏智淺，沒有能力任用大才。
15．D 16．①第一首詩：愉悅。大雨急來，吞沒群山，景象壯觀令詩人欣喜；轉(zhuǎn)眼間卻又雨過天晴，明月在空，詩人愉快而歸。
②第二首詩：孤寂。秋意已深，庭院蕭條，香霧升騰更顯靜寂；在這靜寂的環(huán)境中，詩人聽雨獨(dú)語，心情孤寂。
17． 吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也 名余曰正則兮 字余曰靈均 不知乘月幾人歸 落月?lián)u情滿江樹（山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處/孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流/明月夜，短松岡）
18．B 19．（1）見機(jī)行事/隨機(jī)應(yīng)變 （2）游刃有余/應(yīng)付自如 （3）嘔心瀝血/苦心孤詣 20．序號③，修改：言語交際既然是客觀存在的社會現(xiàn)象/言語交際是客觀存在的社會現(xiàn)象
序號④，修改：而且已被證明它在社會生活中發(fā)揮了（起到了）重要作用/而且已被證明它在社會生活中有重要作用 21．甲：才能達(dá)到預(yù)期的交際目的/才能收到很好的交際效果/才能很好地進(jìn)行人際交流/才不至于出問題
乙：還是可以總結(jié)出一些規(guī)律的/還是可以發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律的 22．①小孩年紀(jì)大了還沒有成家，父母忌諱他人說起此事是人之常情，因而劇作家的話引發(fā)了朋友不悅。
②說朋友的小孩“以前的模樣特招人喜歡”，會讓朋友理解為小孩現(xiàn)在不招人喜歡，這樣說自然會引發(fā)朋友不悅。
23．略

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