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江西省萍鄉(xiāng)市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
精神危機(jī)的解脫，太復(fù)雜了。用《念奴嬌·赤壁懷古》那樣短小的詞的形式，每句字?jǐn)?shù)、平仄和韻腳都受到限制，太不適合了。蘇軾需要另一種更為自由的形式，于是就采用了賦體。“賦”的規(guī)模比詞大了許多，但不管是司馬相如的《上林賦》，還是曹植的《洛神賦》、杜牧的《阿房宮賦》，其特點(diǎn)乃是重在外部形態(tài)的描繪，排比鋪陳，駢儷連綿，辭藻華彩。曹植經(jīng)典的《洛神賦》寫美女之美：
其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。……肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。……
這僅是一個(gè)片段。洛神之美，是靜止的，平面滑行，還不斷換韻。沒(méi)有時(shí)間、地點(diǎn)的交代，沒(méi)有過(guò)程，沒(méi)有感情的起伏，除了超凡的美，還是超凡的美。到了唐代，賦體有了發(fā)展，稍稍精練了一些，如《阿房宮賦》還有了一些思想批判，但其基礎(chǔ)仍然是外部形態(tài)的描繪：
五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。……
外部意象密度太大，長(zhǎng)篇累牘，情感被辭藻所擠壓，即使有深邃的思想，也無(wú)容納的空間。原封不動(dòng)采用賦體，對(duì)形而上的思考而言無(wú)異于作繭自縛。蘇東坡采用后來(lái)興起的抒情小賦的形式，進(jìn)一步對(duì)其句法結(jié)構(gòu)作散文化的調(diào)整。《赤壁賦》一開(kāi)頭是這樣的：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
正統(tǒng)的大賦洋洋灑灑，動(dòng)輒數(shù)千字。《赤壁賦》七百字左右，屬于小賦，體制甚小。“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”“白露橫江，水光接天”“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，雖為嚴(yán)格意義上的對(duì)仗句，但是不像大賦那樣，不以駢詞儷句在外部形態(tài)上平面滑行，而是以散句連續(xù)起來(lái)，用連接詞“少焉”組合成過(guò)程。而這種過(guò)程，隱含著散文敘述性的要素：如時(shí)間，具體到七月既望；如地點(diǎn)，詳細(xì)到赤壁之下；還有作者自己的動(dòng)作和朋友的對(duì)話，詞語(yǔ)多平實(shí)，并不求過(guò)分華彩。從過(guò)程性的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，是不是有點(diǎn)像王安石的《游褒禪山記》呢？王安石的散文多用散句，在記述的過(guò)程中，層層上升到理論。《赤壁賦》所討論的，不是一般的認(rèn)識(shí)性的道理，而是人生觀。王安石的文章并不抒情，而《赤壁賦》是抒情的。江上的景觀被詩(shī)人獨(dú)特的情感同化了。在不久前的《念奴嬌·赤壁懷古》中他寫了“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，而在《赤壁賦》中卻不能這樣寫了。蘇軾的藝術(shù)才華太豐富了，他除這一幅筆墨之外，還有另外一手。他在思想上要換一種活法，在藝術(shù)上也要換一種風(fēng)格。小舟在驚濤駭浪中，根本不適合思考，特別是哲學(xué)性的思索。《赤壁賦》的任務(wù)是進(jìn)行深邃的人生哲理的思考，這需要寧?kù)o的心情同化環(huán)境的性質(zhì)和形態(tài)：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，月出東山，水光接天，浮舟萬(wàn)頃，隨波率性。有飄飄欲仙之心態(tài)，才能為潛心思考準(zhǔn)備條件。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”
這里抒情用的是楚辭的騷體，文脈的起點(diǎn)是“飲酒樂(lè)甚”的“樂(lè)”，樂(lè)到“扣舷而歌”的程度，端的是快樂(lè)似神仙了。接下來(lái)這一筆，不著痕跡地將文脈轉(zhuǎn)入了相反的情境：
客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
朋友和著蘇東坡的歌唱吹奏洞簫，居然并不歡樂(lè)，而是悲涼，其悲涼的效果引起了寡婦的哭泣。這是抒情文脈的第二個(gè)層次，這種悲凄與歡樂(lè)的興奮不同，“余音裊裊，不絕如縷”是延續(xù)性的，情感因延續(xù)而平靜，則適合思考。
等到朋友提出一個(gè)人生苦短的問(wèn)題，而且得到蘇東坡的解答后，悲凄又變成了歡樂(lè)。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
“喜而笑”是抒情文脈的第三個(gè)層次，比之開(kāi)頭的“樂(lè)甚”，居然笑出聲來(lái)，顯示更加開(kāi)懷。這是抒情的高潮，悲凄和壓抑得到解脫，雙方大吃大喝了一頓，杯盤狼籍，自由散漫，相與枕藉，呼呼大睡，完全放棄文人的風(fēng)度。
這是抒情的高潮，從思想的高潮轉(zhuǎn)向尾聲。
抒情（樂(lè)—悲—喜）以正反合為文脈，層層深化，這種散文式的抒情小賦是大賦發(fā)展到極端的必然產(chǎn)物。從漢魏到晉以降，大賦堆砌辭藻，繁復(fù)到淹沒(méi)了微弱的“諷諫”，抒情窒息，小賦克服其繁瑣，突出抒情。陶淵明的《閑情賦》以“情”為宗旨，但仍然是排比對(duì)仗下筆不能自休，散文句法寥寥。到了唐代，杜牧為《阿房宮賦》結(jié)尾點(diǎn)出諷喻，稍改大賦排比之固化，但是缺乏個(gè)人化的抒情。蘇東坡的《赤壁賦》將賦體和散文、狀物和抒情結(jié)合得水乳交融，甚至比陶淵明的賦更加精練，成曠世之經(jīng)典，讓小賦這一文體上升到新的歷史水準(zhǔn)。
（摘編自孫紹振《精神危機(jī)在形而上的思索中超脫——讀蘇軾〈赤壁賦〉》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．短小的詞的形式因?yàn)槭艿降南拗铺啵贿m合表達(dá)復(fù)雜的精神危機(jī)的解脫，而各種賦體在這方面要更勝一籌。
B．曹植在其作品《洛神賦》中描寫洛神之美，是靜態(tài)和缺乏情感起伏變化的，只是展現(xiàn)了洛神超凡脫俗的美。
C．正統(tǒng)大賦密集的外部意象需要大篇幅的華麗辭藻進(jìn)行描繪，妨礙了深邃思想的表達(dá)，此后興起了抒情小賦。
D．《赤壁賦》與《念奴嬌·赤壁懷古》所描繪的風(fēng)景特點(diǎn)不同，與作者在兩篇作品中所抒發(fā)的思想感情不同有關(guān)。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．大賦發(fā)展到極端后必然產(chǎn)生小賦，這說(shuō)明一些藝術(shù)形式發(fā)展到一定階段需要?jiǎng)?chuàng)新。
B．《游褒禪山記》多用散句，記述中層層上升到理論，表明多用散句的文章更適于發(fā)表議論。
C．蘇軾的《赤壁賦》以樂(lè)起筆、經(jīng)悲轉(zhuǎn)喜，借景抒情、以情悟理，盡顯迂回表意之妙。
D．大賦排比固化，通常只能承載簡(jiǎn)單的思想，缺乏深度，可見(jiàn)過(guò)于講究形式往往會(huì)妨礙思想的表達(dá)。
3．下列選項(xiàng)中的說(shuō)法最不符合大賦特征的一項(xiàng)是（ ）
A．靡麗之賦，勸百而諷一。——揚(yáng)雄
B．其文直，其事核，不虛美，不隱惡。——司馬遷
C．寫物圖貌，蔚似雕畫。——?jiǎng)③?br/>D．賦取乎麗，而麗非奇不顯。——?jiǎng)⑽踺d
4．為了說(shuō)明抒情小賦的特點(diǎn)，作者主要采用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
5．請(qǐng)結(jié)合文中的觀點(diǎn)對(duì)李白的抒情小賦《春夜宴從弟桃花園序》進(jìn)行鑒賞。
夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
星子的故園
劉愛(ài)春
我選了一截木樁坐下，坐在陽(yáng)光和煦的四月，坐在一個(gè)初次謀面的小村里，坐在作家星子故園的門前。有那么一瞬，我清晰地感覺(jué)到一股渾厚氣流的靠近，裹挾著十幾度榮枯的溫度。或者它真實(shí)地來(lái)自腳底——這厚積滿園的落葉和枯草，踩上去綿軟虛空，到達(dá)地面，竟需要一個(gè)沉落的過(guò)程。
半個(gè)村子的人都跑來(lái)看熱鬧，看長(zhǎng)養(yǎng)了三十多年的老槐、合歡、香椿一棵棵躺倒。香椿木漂亮的花紋讓人唏噓，合歡巨大的枝葉像斬下了一頂招展的碧冠，老槐轟然倒下的一瞬，陽(yáng)光迅速明晃晃漫涌過(guò)來(lái)。
鄉(xiāng)村的老樹(shù)愈發(fā)少了。“刺啦啦，刺啦啦”，木鋸交響，不斷拉扯出莫名的傷感，撲向半村子的人。
人都喜歡念舊，并將長(zhǎng)久長(zhǎng)養(yǎng)著的植物尊為這一方的靈魂。因?yàn)橐豢脴?shù)，會(huì)忽然想起幾個(gè)人。因?yàn)橐恢昊ǎ瑫?huì)忽然念起許多事。尤其在鄉(xiāng)村，人們習(xí)慣了自然而然長(zhǎng)養(yǎng)于院里院外村頭街角的各種草木。如果不是十分必要，沒(méi)有人刻意去動(dòng)它們，只任其隨意隨性，愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高，愿意長(zhǎng)多旺就長(zhǎng)多旺。星子決定伐掉這些樹(shù)木，是因?yàn)閷?duì)于一個(gè)宅院來(lái)說(shuō)，它們高大茂盛到遮天蔽日。
與星子結(jié)緣，先是文字，后是花草。幾年前讀她的小文《舊念》，算是初識(shí)眼前這一座故園吧。暮秋夜，白月光，瘋長(zhǎng)的木槿，榆葉梅間做巢的白頭翁一家……她說(shuō)：“陳舊的屋檐，屋檐下的青石板，青石板上一只陶罐，盛著積水，晃蕩著月光，也晃蕩出舊時(shí)光的碎片，那些個(gè)物質(zhì)清貧內(nèi)心溫潤(rùn)的舊日子。”也許，從星子的文字開(kāi)始，我便對(duì)她的故園心馳神往。
我和星子鋤松泥土。初長(zhǎng)于晚春的綠植，在鋤頭下應(yīng)聲倒地，新鮮的枝葉飄浮在枯敗的舊草上頭，它們?cè)霃倪@個(gè)春天出發(fā)，有過(guò)一夏的繁茂，結(jié)下一秋的籽實(shí)，從此于星子的故園生生不息。
我忽然覺(jué)得，草木與人，或是相伴相生，或是相互爭(zhēng)奪，因此光陰里才多了一份熱鬧。比如刨除那些四處亂竄的樹(shù)丫子，常常引出鄰家某棵大樹(shù)的根系。無(wú)從相問(wèn)它們?nèi)绾未^(guò)戶而來(lái)，但一個(gè)要來(lái)，一個(gè)要除，就是熱鬧。
熱鬧的還有喜鵲、燕子。早年的堂屋里，前前后后筑過(guò)三個(gè)燕巢，年年按時(shí)回來(lái)的老燕，不知于此孵育過(guò)多少兒女。那幾只燕子落在晾衣繩上看著星子，嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳，像對(duì)一個(gè)故人傾訴著什么。喜鵲飛上飛下，跳來(lái)蹦去，很大膽地追著鋤頭一下一下新翻的泥土，啄食植物的籽粒以及奔逃的蟲子們。
漸漸打理出潔凈面目的故園，散發(fā)著潮潤(rùn)泥土的香氣，陽(yáng)光彌散的香氣。從門口望進(jìn)去，敞敞亮亮，尤為凸顯出窗前那一片盛放的荷包牡丹，紫色心形花瓣，幾個(gè)、十幾個(gè)花朵同生一串。再是西墻根兒一叢月季，二十幾年的光景，枝葉繁茂，高過(guò)三米多的院墻，大大小小的花蕾不計(jì)其數(shù)。
故園的頹廢與荒蕪，讓星子一時(shí)間竟不能與過(guò)去相認(rèn)，被驚起的無(wú)數(shù)塵埃是那么陌生，好像她從未于此生息過(guò)。可是，當(dāng)被這些熱烈的左鄰右舍圍繞，我能夠感受到她心里，忽然被接通的，那絲絲縷縷隱隱激蕩的情感。
在生活的洪流中，多少人義無(wú)反顧地離鄉(xiāng)。而寄居城市的繁華，對(duì)于故園的心理拋棄，往往是被忽略不計(jì)的。人大多沉浸于當(dāng)下，于是許多別的因素盡可以退后，只要不動(dòng)搖內(nèi)心的安逸感。
人這一生，不知存在著多少同屬于一己之身的諸般物事，在時(shí)間與空間距離的限制下，讓它們同步著潔凈、有序和美好，其實(shí)很難做到。況且這故園與城市，在大多數(shù)人心里，有著尖銳的對(duì)立感。好像只有對(duì)鄉(xiāng)下故園表現(xiàn)出了相當(dāng)程度的決絕，才能快速與城市達(dá)成一種親密無(wú)間的關(guān)系。這時(shí)的故園，就成了離鄉(xiāng)蛻變脫下的殼兒，腐朽與風(fēng)化，已經(jīng)不重要。
我亦是在離鄉(xiāng)多年以后慢慢明白，一處院落若是久無(wú)人住，沒(méi)有人氣壓著，草木便成了氣候。只是人這一生，究竟會(huì)遇到多少草木呢？山野的，河坡的，渠田的，一面或多面，只是路過(guò)。只有故園的草木，跟隨風(fēng)跟隨腳底的泥土，奔赴你而來(lái)，在紅磚青瓦圈定的宅院里落籽萌發(fā)。只要你心下允準(zhǔn)，多少年它們都蓬勃茂盛著。
這樣一座被草木完全占據(jù)的故園，其實(shí)存在于許多離鄉(xiāng)人的村莊里。如果人在千里之外，這故園或可成為一種力不能及的懸念。當(dāng)故園和你只在一個(gè)城與郊的距離，你便會(huì)因星子與故園的一場(chǎng)場(chǎng)奔赴，而蠢蠢欲動(dòng)，讓情感的支流忽然奔向久違的鄉(xiāng)村中去。
（節(jié)選自《天津文學(xué)》2024第10期，有刪改）
文本二：
故鄉(xiāng)對(duì)于一個(gè)作家極為重要，那里的一草一木、一磚一瓦，都承載著作家童年的歡笑與淚水，是他們成長(zhǎng)的記憶，更是靈感的源泉。作家在描述人的實(shí)體存在時(shí)，總會(huì)不由自主地回望故鄉(xiāng)，盡最大可能地尋找、記憶甚至想象人的虛體存在。這種對(duì)故鄉(xiāng)的執(zhí)拗寫作，不僅讓作品充滿了濃郁的地域色彩，更構(gòu)成了作家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
如賈平凹筆下的陜西，那厚重的黃土地、淳樸的民風(fēng)，以及那割舍不斷的親情，都深深地烙印在他的作品中。作家通過(guò)文字，將故鄉(xiāng)的草木、老樹(shù)、街巷、人情等一一呈現(xiàn)，讓讀者仿佛置身于那個(gè)遙遠(yuǎn)而又熟悉的世界。
然而，隨著時(shí)代的變遷，故鄉(xiāng)也在悄然發(fā)生著變化。當(dāng)故園與城市產(chǎn)生尖銳對(duì)立時(shí)，作家們往往會(huì)選擇回望，用文字記錄下那份難以割舍的鄉(xiāng)愁。他們深知，故鄉(xiāng)不僅是一個(gè)地理概念，更是一種精神的寄托，一種文化的傳承。因此，他們?cè)敢庥靡簧臅r(shí)間，去追尋、去守護(hù)那份屬于故鄉(xiāng)的記憶。
（節(jié)選自《文學(xué)故鄉(xiāng)的意義探尋》，《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章開(kāi)頭從“我”坐在星子故園門前寫起，引出對(duì)故園落葉、枯草以及被砍伐的老樹(shù)的描寫，為下文抒發(fā)情感做了鋪墊。
B．老樹(shù)是星子故園的重要標(biāo)志，與《故都的秋》中槐樹(shù)所代表的故都秋意相似，都承載著作者對(duì)特定時(shí)光的記憶與情感。
C．文章運(yùn)用擬人手法，將燕子賦予人的情感，形象地寫出了燕子對(duì)星子故園的熟悉和親切感，以及人與自然的和諧共處。
D．文章結(jié)尾處寫到“讓情感的支流忽然奔向久違的鄉(xiāng)村中去”，表達(dá)了作者對(duì)城市生活的厭倦和對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往。
7．下列對(duì)文本一和文本二的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文本一中的“我”是故事的講述者，也是星子故園的見(jiàn)證者，通過(guò)“我”的視角，讀者能夠更真實(shí)地感受到星子故園的魅力。
B．文本一中提到星子的文字讓“我”對(duì)她的故園心馳神往，這體現(xiàn)了文學(xué)作品能夠觸動(dòng)讀者內(nèi)心，引發(fā)對(duì)美好事物的向往和探索欲。
C．文本二認(rèn)為，作家作品中的人物是融入了作者對(duì)故鄉(xiāng)的記憶和想象的虛構(gòu)的產(chǎn)物，他們身上因故鄉(xiāng)的浸潤(rùn)而流露出濃郁的地域色彩。
D．文本二指出故鄉(xiāng)是作家靈感的源泉，作家通過(guò)文字將故鄉(xiāng)的一草一木、一磚一瓦呈現(xiàn)出來(lái)，讓讀者仿佛置身于那個(gè)既遙遠(yuǎn)又熟悉的世界之中。
8．請(qǐng)結(jié)合文本一分析“草木”在文中的作用。
9．文本二提到：“故鄉(xiāng)對(duì)于一個(gè)作家極為重要。”請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
子張問(wèn)圣人之所以教。孔子曰：“吾語(yǔ)汝。圣人明于禮樂(lè)，舉而措①之而已。”子張又問(wèn)，孔子曰：“爾以為必布幾筵，揖讓升降，酌獻(xiàn)酬酢②，然后謂之禮乎？爾以為必行綴兆執(zhí)羽籥③作鐘鼓然后謂之樂(lè)乎？言而可履，禮也；行而可樂(lè)，樂(lè)也。圣人力此二者，以恭己南面。是故天下太平，萬(wàn)國(guó)順?lè)俟俪惺拢舷掠卸Y也。夫禮之所興，眾之所以治也；禮之所廢，眾之所以亂也。席則有上下，車則有左右，行則竝隨，立則有列序，古之義也。席而無(wú)上下，則亂于席次矣；車而無(wú)左右，則亂于車上矣；行而無(wú)竝隨，則亂于階涂矣；列而無(wú)次序，則亂于著矣。昔者明王圣主之辨貴賤長(zhǎng)幼，正男女外內(nèi)，序親疏遠(yuǎn)邇，而莫敢相逾越者，皆由此涂出也。”
（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·問(wèn)玉》）
材料二：
桓公之舉管仲，穆公之舉百里，比其德也。此所以國(guó)甚僻小，身至穢污，而為政于天下也。今非比志意也，比容貌；非比德行也，而論爵列，亦可以卻敵服遠(yuǎn)矣。農(nóng)夫比粟，商賈比財(cái)，烈士比義，是故監(jiān)門、逆旅、農(nóng)夫、陶人，皆得與焉。爵列私貴也，德行公貴也。奚以知其然也？司城子罕遇乘封人④而下，其仆曰：“乘封人也，奚為下之？”子罕曰：“古之所謂良人者，良其行也；貴人者，貴其心也。今天爵而人，良其行而貴其心，吾敢弗敬乎？”以是觀之，古之所謂貴，非爵列也；所謂良，非先故也。人君貴于一國(guó)而不達(dá)于天下，天子貴于一世而不達(dá)于后世，唯德行與天地相弊也。爵列者，德行之舍也，其所息也。《詩(shī)》曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。”仁者之所息，人不敢敗也。天子、諸侯，人之所以貴也，桀、紂處之則賤矣。是故曰，爵列非貴也。今天下貴爵列而賤德行，是貴甘棠而賤召伯也，亦反矣。夫德義也者，視之弗見(jiàn)，聽(tīng)之弗聞，天地以正，萬(wàn)物以遍，無(wú)爵而貴，不祿而尊也。
（節(jié)選自《尸子·勸學(xué)》）
【注】①舉而措：弘揚(yáng)并推行。②酌獻(xiàn)酬酢：酌酒獻(xiàn)客，泛指交際應(yīng)酬。③羽籥：古代祭祀或宴饗時(shí)舞者所持的舞具和樂(lè)器。④乘封人：乘地主管疆界的官員。
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
爾以為必行A綴兆B執(zhí)C羽籥D作E鐘鼓F然后謂之G樂(lè)乎？
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．必，一定，與《師說(shuō)》“師不必賢于弟子”中“必”的意思相同。
B．而，表假設(shè)，與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”中“而”的用法不同。
C．然，這樣，與《登泰山記》“而半山居霧若帶然”中“然”的意思相同。
D．良，以……為良，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”中“侶”的用法相同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．孔子強(qiáng)調(diào)禮在于言行相符，樂(lè)在于行而有樂(lè)，而不拘泥于鋪幾設(shè)席、獻(xiàn)酒回敬、排列舞隊(duì)、敲擊鐘鼓等外在形式。
B．孔子認(rèn)為禮樂(lè)有序則天下大治，席次、車位、行走、站立皆有規(guī)矩，古代明君借此辨明各類關(guān)系，防人僭越。
C．材料二回溯齊桓公、秦穆公任用賢臣成就霸業(yè)的歷史，與當(dāng)下攀比容貌、爵位卻忽視德行的用人風(fēng)氣形成對(duì)比。
D．材料二指出爵位只是德行的外在依托，德行才是真正可貴之處，唯有處天子、諸侯之位且具備德行才受人敬重。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）夫禮之所興，眾之所以治也；禮之所廢，眾之所以亂也。
（2）今天下貴爵列而賤德行，是貴甘棠而賤召伯也。
14．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，概括君王要實(shí)現(xiàn)良好治理需重視哪兩方面。
三、古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。
京口留別張思順①
姜夔
伯勞飛燕若為忙，還憶東齋夜共床。
別后無(wú)書非棄我，春前會(huì)面卻他鄉(xiāng)。
連宵為說(shuō)經(jīng)憂患，異日相逢各老蒼。
更欲少留天不許，曉風(fēng)吹艇入垂楊。
【注】①宋光宗紹熙二年（1191年），姜夔由合肥出發(fā)，前往金陵，于京口遇到張思順，遂寫下此詩(shī)。
15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．詩(shī)歌開(kāi)頭運(yùn)用比喻，寫作者與友人為了生活奔波忙碌而難以相見(jiàn)，仿佛東飛的伯勞和西飛的燕子，生動(dòng)形象。
B．頷聯(lián)中的“別后無(wú)書”與首句中的“若為忙”相照應(yīng)，“春前會(huì)面卻他鄉(xiāng)”寫出了異地他鄉(xiāng)相會(huì)的無(wú)限感慨。
C．頸聯(lián)寫久別重逢的兩人通宵傾訴憂患經(jīng)歷，因?yàn)檎Х曛笥旨磳⒎謩e，所以兩人格外珍惜當(dāng)下的相聚時(shí)光。
D．尾聯(lián)以“曉風(fēng)”“垂楊”等意象營(yíng)造出清冷的離別場(chǎng)景，抒發(fā)想要朋友多留片刻卻無(wú)法如愿的遺憾和感傷。
16．本詩(shī)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)表達(dá)詩(shī)人心中悲喜交加的情感，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。
四、名篇名句默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《師說(shuō)》中，韓愈把為子擇師和自身恥于從師兩種情形進(jìn)行對(duì)比之后，表明自己態(tài)度的句子是“ ， ”。
（2）《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中寫女主人公跋涉郊野，親自采來(lái)茅草贈(zèng)予戀人的句子是：“ ， 。”物微意深，一如陸凱《贈(zèng)范曄詩(shī)》中的“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”。
（3）“瑟”是中國(guó)古老的撥弦樂(lè)器，代表著高雅的審美，也是中國(guó)古典詩(shī)詞中常用的意象，如“ ， ”。
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
老子入周守藏室，可謂是魚入汪洋，鷹翱太空，化解了他所有的困惑；擔(dān)任官吏是老子（A）的好歸宿：接地氣的房舍，濃濃的書香氣，簡(jiǎn)直是天賜！
老子得以飽讀古籍經(jīng)典，神交伊尹、太公，夢(mèng)中與堯、舜、禹對(duì)話，還可以陶醉于當(dāng)朝正殿議事的記錄及各個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事方面的著作，老子感慨自己每天都是滿滿的幸福。 ① ，還把大量的精力和時(shí)間用于圖書分類，津津有味地修補(bǔ)竹簡(jiǎn)、木劍、絹書、麻布書等。老子作為“圖書管理員”是那么的愛(ài)崗敬業(yè)，即使是最現(xiàn)代的機(jī)器人管理員都難以媲美。宮中大臣和官員要到收藏室讀書，必須落筆記賬、定期歸還。不管多累，老子每天都會(huì)把工作做到（B）。尤其對(duì)十分珍貴的只有一份的書記文獻(xiàn)，老子會(huì)親自抄寫一份供借閱者觀看。有些書簡(jiǎn)殘片，補(bǔ)齊之后，他用狼毫小楷將蠅頭小字 ② 。一次，因?yàn)閹讉€(gè)小字寫得不工整，他十分不滿意，于是用小刀刮去重寫。有時(shí)因?yàn)橐粋€(gè)字就換掉整個(gè)竹筒，一連十幾次返工，他才（C），不再修改。
18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
“天氣冷了，屋里等單不用挨凍。”
夜里1點(diǎn)。北京市朝陽(yáng)區(qū)雙井街道二十二院街藝術(shù)區(qū)的全時(shí)驛站門口，“餓了么”騎手劉賽豪熟練地輸入智能鎖密碼進(jìn)屋。接杯熱水，他就近找了把椅子半躺著坐下，給手機(jī)充上電，刷小視頻打發(fā)著等單時(shí)間。
劉賽豪送外賣剛滿5個(gè)月，11月開(kāi)始跑起了“大夜”，負(fù)責(zé)接夜里的訂單。剛開(kāi)始沒(méi)經(jīng)驗(yàn)，商場(chǎng)、寫字樓夜里不開(kāi)門，逼到刮風(fēng)下雨他難以找到合適的地方落腳，直到經(jīng)同事介紹，找到了這個(gè)24小時(shí)的“加油站”。
全時(shí)驛站由雙井街道和企業(yè)共建，開(kāi)辦已經(jīng)3年多了
驛站內(nèi)，充電設(shè)施、桌椅冰箱、飲用水、免費(fèi)泡面、生活用品等一應(yīng)俱全，置物架旁擺著簡(jiǎn)易的兩張折疊床，大家困了能打個(gè)盹。“夜里單數(shù)少、等單久，打開(kāi)這扇門就是回了家，充個(gè)電、吃個(gè)面，夏天曬不著、冬天凍不著。”劉賽豪說(shuō)。
天亮了。窗外人來(lái)人往、車水馬龍，驛站里也熱鬧起來(lái)。
過(guò)了早餐送餐高峰，美團(tuán)騎手丁武福走進(jìn)驛站，見(jiàn)到熟識(shí)的志愿者，忍不住念叨幾句：“剛才這商家出餐有點(diǎn)慢，卡了餐，差點(diǎn)超時(shí)”“有顧客聯(lián)系不上”……
“沒(méi)事就來(lái)歇歇腳、嘮嘮嗑，和這里的工作人員也處成了朋友。”丁武福說(shuō)。彼此聊天的內(nèi)容范圍越來(lái)越廣：哪個(gè)小區(qū)門口的攝像頭壞了、哪棟樓的樓梯間漏水了……送餐過(guò)程中看到的情況，丁武福一一記下，第一時(shí)間反饋給社區(qū)工作人員。
“城市與騎手‘雙向奔赴’，助力基層治理從‘接訴即辦’走向‘未訴先辦’。”雙井街道慶豐社區(qū)黨委書記劉海洋說(shuō)，驛站既為城市的“奔跑者”建起一個(gè)“家”，也為他們?nèi)谌氤鞘兄卫泶蜷_(kāi)一扇“門”，讓治理“變量”轉(zhuǎn)化為治理“增量”。
20．文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?br/>21．騎手要為“全時(shí)驛站”送上一幅錦旗，錦旗上還缺一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)你結(jié)合報(bào)道進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)騎手的贊美或感激之情。
上聯(lián)：
下聯(lián)：
22．本材料是一則新聞報(bào)道，請(qǐng)根據(jù)劉賽豪、丁武福、劉海洋的話語(yǔ)，推測(cè)、補(bǔ)充記者針對(duì)他們所提的采訪問(wèn)題。
針對(duì)劉賽豪：① ？
針對(duì)丁武福：② ？
③ ？
針對(duì)劉海洋：④ ？
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
姚鼐描述自己登泰山時(shí)“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”。終于來(lái)到山頂后，見(jiàn)到的景象是“蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
1．A 2．B 3．B 4．①對(duì)比論證。如把正統(tǒng)大賦和抒情小賦（以《赤壁賦》為例）進(jìn)行對(duì)比，突出抒情小賦在體制、句法、內(nèi)容和情感表達(dá)等方面的特點(diǎn)。②舉例論證。如通過(guò)舉《赤壁賦》的例子，展現(xiàn)抒情小賦的句法結(jié)構(gòu)、過(guò)程性和抒情特點(diǎn)。 5．①?gòu)奈捏w特點(diǎn)看，這篇抒情小賦不像正統(tǒng)大賦那樣堆砌辭藻、繁復(fù)冗長(zhǎng)，其篇幅相對(duì)短小精悍，全文節(jié)奏明快。②從形式方面看，文中句子如“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”，既有駢詞儷句，也有散文的句法結(jié)構(gòu)，形式靈活，使文章既有韻律美，又不失自然流暢。③從內(nèi)容要素方面看，文中包含了時(shí)間（春夜）、地點(diǎn)（桃花園）等要素，還有人物（作者自己和從弟）的活動(dòng)（宴飲），包含敘述性要素。④從抒情方面看，文章從對(duì)天地、光陰的感慨寫到在桃花園中與兄弟宴飲的歡樂(lè)之情，表達(dá)了作者對(duì)生命的依戀、對(duì)生活和大自然的熱愛(ài)，屬于個(gè)人情感的抒發(fā)。⑤本文以正反合為文脈，情感開(kāi)始是低落的，后來(lái)是開(kāi)朗的，情感起伏強(qiáng)烈且貫穿始終。
【導(dǎo)語(yǔ)】本文聚焦蘇軾《赤壁賦》，闡述其在賦體發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值。先對(duì)比傳統(tǒng)大賦與抒情小賦，指出大賦重外部形態(tài)描繪、辭藻堆砌，而《赤壁賦》這類抒情小賦體制小、用散句、含敘述要素且重抒情，以正反合文脈層層深化情感，是大賦發(fā)展的必然產(chǎn)物，成就頗高。
1．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。
A.“而各種賦體在這方面要更勝一籌”擴(kuò)大范圍，根據(jù)原文“原封不動(dòng)采用賦體，對(duì)形而上的思考而言無(wú)異于作繭自縛。蘇東坡采用后來(lái)興起的抒情小賦的形式，進(jìn)一步對(duì)其句法結(jié)構(gòu)作散文化的調(diào)整”，可見(jiàn)應(yīng)該是賦體中整散句結(jié)合、自由靈活的抒情小賦比起詞在 這方面更勝一籌。
故選A。
2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
B.“表明多用散句的文章更適于發(fā)表議論”錯(cuò)誤，原文只是說(shuō)王安石的《游褒禪山記》是由記敘上升到議論的散文，無(wú)法推出多用散句的文章更適于發(fā)表議論。
故選B。
3．本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。
從文中看，大賦有以下特征：“規(guī)模比詞大了許多”“正統(tǒng)的大賦洋洋灑灑，動(dòng)輒數(shù)千字”說(shuō)明其篇幅長(zhǎng)；“賦體有了發(fā)展，稍稍精練了一些，如《阿房宮賦》還有了一些思想批判”“從漢魏到晉以降，大賦堆砌辭藻，繁復(fù)到淹沒(méi)了微弱的‘諷諫’”說(shuō)明其思想內(nèi)涵不夠深刻；“重在外部形態(tài)的描繪，排比鋪陳，駢儷連綿，辭藻華彩”說(shuō)明其修辭豐富、辭藻華美。
A.體現(xiàn)了大賦辭藻華麗，且諷諫意義較少的特點(diǎn)。大賦往往注重鋪陳辭藻，在大量的篇幅中，真正起到諷諫作用的內(nèi)容占比很少，這符合大賦的特征。
B.體現(xiàn)的是一種紀(jì)實(shí)、客觀真實(shí)的寫作風(fēng)格。大賦一般是鋪陳排比，注重辭藻華麗和外部形態(tài)描繪，而不是強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的客觀真實(shí)和直書其事，此選項(xiàng)不符合大賦的特征。
C.大賦重在描繪事物的外部形態(tài)，如同精美的雕刻和繪畫一樣，將事物的外貌細(xì)致地展現(xiàn)出來(lái)。
D.體現(xiàn)了大賦注重語(yǔ)言華麗、用詞新奇的特點(diǎn)。
故選B。
4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
①對(duì)比論證：文中多處將正統(tǒng)大賦與抒情小賦進(jìn)行對(duì)比。比如在體制上，“正統(tǒng)的大賦洋洋灑灑，動(dòng)輒數(shù)千字。《赤壁賦》七百字左右，屬于小賦，體制甚小”；在句法上，“‘誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章’……雖為嚴(yán)格意義上的對(duì)仗句，但是不像大賦那樣，不以駢詞儷句在外部形態(tài)上平面滑行，而是以散句連續(xù)起來(lái)，用連接詞‘少焉’組合成過(guò)程”，大賦以駢詞儷句在外部形態(tài)上平面滑行，《赤壁賦》雖有對(duì)仗句但以散句連續(xù)并用連接詞組合成過(guò)程；在內(nèi)容和情感表達(dá)上，“外部意象密度太大，長(zhǎng)篇累牘，情感被辭藻所擠壓，即使有深邃的思想，也無(wú)容納的空間”，《赤壁賦》則是進(jìn)行深邃人生哲理思考且情感豐富有起伏。通過(guò)對(duì)比突出了抒情小賦的特點(diǎn)。
②舉例論證：以《赤壁賦》為主要例子，詳細(xì)闡述抒情小賦的特點(diǎn)。如“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下……”展現(xiàn)了其句法結(jié)構(gòu)、時(shí)間地點(diǎn)等敘述性要素；“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之…… 客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然……”體現(xiàn)了其以正反合為文脈的抒情特點(diǎn)。
5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。
①?gòu)奈捏w特點(diǎn)看，“正統(tǒng)的大賦洋洋灑灑，動(dòng)輒數(shù)千字。《赤壁賦》七百字左右，屬于小賦，體制甚小”。《春夜宴從弟桃花園序》篇幅短小，全文僅一百多字，遠(yuǎn)不像正統(tǒng)大賦那樣篇幅冗長(zhǎng)，相對(duì)短小精悍，全文節(jié)奏明快。
②原文以《赤壁賦》為例，“雖為嚴(yán)格意義上的對(duì)仗句，但是不像大賦那樣，不以駢詞儷句在外部形態(tài)上平面滑行，而是以散句連續(xù)起來(lái)，用連接詞‘少焉’組合成過(guò)程”。從形式方面看，《春夜宴從弟桃花園序》在句式上雖有駢詞儷句，如“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”，但也穿插著散句，如“而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”，并非單純以駢詞儷句平面滑行，而是形式靈活，符合抒情小賦的文體特點(diǎn)。
③從內(nèi)容要素方面看，原文說(shuō)《赤壁賦》“如時(shí)間，具體到七月既望；如地點(diǎn)，詳細(xì)到赤壁之下；還有作者自己的動(dòng)作和朋友的對(duì)話，詞語(yǔ)多平實(shí)，并不求過(guò)分華彩”。《春夜宴從弟桃花園序》明確提到時(shí)間是“春夜”，地點(diǎn)是“桃花園”，人物是作者和從弟，描述了眾人在桃花園中宴飲的活動(dòng)，包含了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、活動(dòng)等敘述性要素。
④從抒情方面看，《春夜宴從弟桃花園序》開(kāi)篇，李白便將天地比作萬(wàn)物短暫寄居的旅舍，把光陰視為百代匆匆而過(guò)的旅人，生動(dòng)且形象地勾勒出宇宙的宏大與永恒，以及人生的渺小與短暫。在感慨時(shí)光匆匆后，筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪出兄弟宴飲的美好畫面，盡享天倫之樂(lè)，爛漫的桃花、宜人的春光，展現(xiàn)出大自然的勃勃生機(jī)與美好，這是詩(shī)人對(duì)大自然熱愛(ài)的直觀體現(xiàn)。與兄弟的相聚，充滿了溫馨與歡樂(lè)，天倫之樂(lè)讓詩(shī)人沉醉其中，盡情享受生活的美好。這一切宴飲的歡樂(lè)之情，都是詩(shī)人個(gè)人情感的自然抒發(fā)，毫無(wú)矯揉造作之感，展現(xiàn)出李白豪放灑脫、熱愛(ài)生活的個(gè)性。
⑤原文“抒情（樂(lè)—悲—喜）以正反合為文脈，層層深化，這種散文式的抒情小賦是大賦發(fā)展到極端的必然產(chǎn)物”。《春夜宴從弟桃花園序》開(kāi)篇感慨“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”表達(dá)出對(duì)時(shí)光易逝的感慨，情感略顯低沉，這是“反”；接著“會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事……飛羽觴而醉月”描繪了與從弟們?cè)谔一▓@中宴飲、賞景、詠歌的歡樂(lè)場(chǎng)景，情感轉(zhuǎn)為歡樂(lè)開(kāi)朗，這是“正”；最后“不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)”在歡樂(lè)的氛圍中又增添了一份雅趣，情感進(jìn)一步深化，整體以正反合為文脈，抒發(fā)了作者對(duì)生活的熱愛(ài)和與兄弟相聚的喜悅之情，是個(gè)人化的抒情，且情感有明顯起伏，符合抒情小賦的抒情特點(diǎn)。
6．D 7．C 8．①草木是貫穿全文的線索，文章從星子故園的草木寫起，又以草木收束全文，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；②草木是文章抒情的載體，作者通過(guò)描寫草木的繁茂、衰敗，寄托了對(duì)星子故園的懷念；③草木具有象征意義，象征著鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o、和諧與美好，以及人們對(duì)故園的依戀和鄉(xiāng)愁。 9．①故鄉(xiāng)為作家提供了豐富的創(chuàng)作素材。在文本一中，我們可以看到星子的故鄉(xiāng)，那些老樹(shù)、花草，以及鄰里之間的互動(dòng)等，都成了她創(chuàng)作的源泉，使得她的作品內(nèi)容充實(shí)且富有濃厚的生活氣息。②故鄉(xiāng)奠定了作品的情感基調(diào)。在文本一中，星子對(duì)故園的深厚感情貫穿始終，這種情感也奠定了她作品的情感基調(diào)，讓讀者能夠感受到她對(duì)故鄉(xiāng)的深深懷念與眷戀。③故鄉(xiāng)為作家探索人與自然的關(guān)系提供了獨(dú)特視角。在文本一中，星子通過(guò)描繪與故園中的草木、喜鵲、燕子等自然元素的和諧共生，展現(xiàn)了人與自然之間的親密關(guān)系。這種關(guān)系的深入描繪，不僅為作品增添了獨(dú)特的生態(tài)視角和深層思考，也深化了作品的主題，使作品更加富有哲理性和人文關(guān)懷。④故鄉(xiāng)的變化激發(fā)了作家的思考和反思。在文本一中，作者通過(guò)與星子故園的一場(chǎng)場(chǎng)奔赴，展現(xiàn)了離鄉(xiāng)人對(duì)故鄉(xiāng)的復(fù)雜情感。作家們通過(guò)回望故鄉(xiāng)，記錄下那份難以割舍的鄉(xiāng)愁，同時(shí)也對(duì)故鄉(xiāng)的變化進(jìn)行深刻的思考和反思。這種思考和反思不僅有助于作家更深入地理解故鄉(xiāng)和人性，也使他們的創(chuàng)作具有更為豐富和深刻的內(nèi)涵。
【導(dǎo)語(yǔ)】《星子的故園》借星子故園之事，將草木、人情與鄉(xiāng)愁緊密相連。作者以細(xì)膩筆觸描繪故園風(fēng)貌，從老樹(shù)被伐到打理園子，展現(xiàn)鄉(xiāng)村變遷。借故園草木的榮枯，抒發(fā)對(duì)鄉(xiāng)村生活的眷戀、對(duì)離鄉(xiāng)蛻變的反思，也探討了故鄉(xiāng)在人精神世界的重要地位，情感真摯，引人深思 。
6．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
D.“表達(dá)了作者對(duì)城市生活的厭倦”錯(cuò)誤。文本一結(jié)尾處的“讓情感的支流忽然奔向久違的鄉(xiāng)村中去”，更多的是在表達(dá)作者對(duì)鄉(xiāng)村故園深沉的懷念，而非對(duì)城市生活的厭倦。整篇文章中，作者并沒(méi)有表達(dá)出對(duì)城市生活的不滿或排斥，而是通過(guò)對(duì)星子故園的描繪，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的美好與人與自然的和諧共處。
故選D。
7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
C.“作家作品中的人物是融入了作者對(duì)故鄉(xiāng)的記憶和想象的虛構(gòu)的產(chǎn)物”錯(cuò)誤，根據(jù)文本二第一段“作家在描述人的實(shí)體存在時(shí)，總會(huì)不由自主地回望故鄉(xiāng)，盡最大可能地尋找、記憶甚至想象人的虛體存在”可以看出，文中并沒(méi)有將作家作品中的人物完全界定為“虛構(gòu)的產(chǎn)物”。作家在創(chuàng)作過(guò)程中確實(shí)會(huì)融入對(duì)故鄉(xiāng)的記憶和想象，但這并不意味著作品中的人物就是完全虛構(gòu)的。相反，這些人物往往有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，作家在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工和想象，使得人物形象更加豐滿、具有地域特色。
故選C。
8．本題考查學(xué)生鑒賞物象的作用的能力。
①線索作用：文章開(kāi)篇寫坐在星子故園門前感受到的落葉、枯草，接著寫砍伐老樹(shù)，然后寫和星子鋤松泥土?xí)r的綠植，以及故園里的荷包牡丹、月季等，最后又提到被草木占據(jù)的故園，“草木”貫穿文章始終，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起到了線索的作用。
②抒情載體：作者描寫草木的生長(zhǎng)狀態(tài)，如“初長(zhǎng)于晚春的綠植，在鋤頭下應(yīng)聲倒地，新鮮的枝葉飄浮在枯敗的舊草上頭”“西墻根兒一叢月季，二十幾年的光景，枝葉繁茂，高過(guò)三米多的院墻，大大小小的花蕾不計(jì)其數(shù)”等，通過(guò)對(duì)草木繁茂與衰敗的描寫，寄托了對(duì)星子故園的懷念之情，以及對(duì)故園變化的感慨。
③象征意義：文中描述了鄉(xiāng)村里人們與草木的和諧相處，如“尤其在鄉(xiāng)村，人們習(xí)慣了自然而然長(zhǎng)養(yǎng)于院里院外村頭街角的各種草木”“喜鵲飛上飛下，跳來(lái)蹦去，很大膽地追著鋤頭一下一下新翻的泥土，啄食植物的籽粒以及奔逃的蟲子們”，草木象征著鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o、和諧與美好，同時(shí)也象征著人們對(duì)故園的依戀和那份揮之不去的鄉(xiāng)愁。
9．本題考查學(xué)生理解句子含義，鑒賞文本內(nèi)容的能力。
①文本一中詳細(xì)描寫了星子故園的老樹(shù)如老槐、合歡、香椿等）、花草如木槿、榆葉梅、荷包牡丹、月季等），以及與這些草木相關(guān)的人和事如半村子人看砍樹(shù)、“我” 和星子鋤草等，這些豐富的內(nèi)容都成為星子創(chuàng)作的源泉，使其作品充滿生活氣息和地域特色。
②星子對(duì)故園有著深厚的感情，從《舊念》“陳舊的屋檐，屋檐下的青石板，青石板上一只陶罐，盛著積水，晃蕩著月光，也晃蕩出舊時(shí)光的碎片，那些個(gè)物質(zhì)清貧內(nèi)心溫潤(rùn)的舊日子”這些文字中我們可以感受到她對(duì)故園舊時(shí)光的懷念；在現(xiàn)實(shí)中，她回到故園，面對(duì)故園的變化，情感復(fù)雜。這種對(duì)故園的眷戀和懷念之情貫穿她的作品，為作品奠定了情感基調(diào)，讓讀者能深刻感受到她對(duì)故鄉(xiāng)的情感。
③星子在作品中描繪了故園里人與自然和諧相處的場(chǎng)景，如“那幾只燕子落在晾衣繩上看著星子，嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳，像對(duì)一個(gè)故人傾訴著什么。喜鵲飛上飛下，跳來(lái)蹦去，很大膽地追著鋤頭一下一下新翻的泥土，啄食植物的籽粒以及奔逃的蟲子們”，寫燕子在堂屋筑巢、喜鵲在泥土中覓食等，展現(xiàn)了人與自然的親密關(guān)系。這種對(duì)人與自然關(guān)系的描寫，為作品提供了獨(dú)特的視角，深化了作品的主題，使作品更具哲理性和人文關(guān)懷。
④文本一中提到故園的變化，如樹(shù)木被砍伐、故園的頹廢荒蕪，以及離鄉(xiāng)人對(duì)故園的情感“故園的頹廢與荒蕪，讓星子一時(shí)間竟不能與過(guò)去相認(rèn)，被驚起的無(wú)數(shù)塵埃是那么陌生，好像她從未于此生息過(guò)”，星子對(duì)故園既熟悉又陌生的感覺(jué)），這些都引發(fā)了作者的思考和反思。作家通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)變化的描寫和思考，能夠更深入地理解故鄉(xiāng)和人性，使作品具有更豐富深刻的內(nèi)涵，體現(xiàn)了故鄉(xiāng)對(duì)作家創(chuàng)作的重要性。
10．BDF 11．C 12．D 13．（1）禮樂(lè)教化興盛，是民眾安定的原因；禮樂(lè)教化廢弛（被廢棄），是民眾混亂的原因。
（2）如今天下重視爵位卻輕視德行，這是看重甘棠樹(shù)卻輕視召伯啊。 14．①重視禮樂(lè)：君王要通曉并踐行禮樂(lè)，在社會(huì)推行禮樂(lè)教化，民眾就能得到治理而不混亂。②重視德行：君王要以德行作為用人及評(píng)判尊貴的標(biāo)準(zhǔn)，而不能只看重爵位。
【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文圍繞為政治理展開(kāi)論述。材料一借孔子與子張的對(duì)話，闡述禮樂(lè)并非僅為形式，其興廢關(guān)乎民眾治亂，明君借禮樂(lè)規(guī)范秩序。材料二則對(duì)比古今用人標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)德行才是真正的尊貴，爵位只是德行的外在依托，告誡君王應(yīng)重視德行與禮樂(lè)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的良好治理，蘊(yùn)含深刻的政治智慧與哲理。
10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：你以為一定要排好舞者的隊(duì)形行列，拿起羽毛管籥，敲擊鐘鼓，那才叫做樂(lè)嗎？”
“行綴兆”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，B處斷開(kāi)；
“執(zhí)羽籥”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，D處斷開(kāi)；
“作鐘鼓”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，F(xiàn) 處斷開(kāi)。
還可以參照畫線句前句“爾以為必布幾筵，揖讓升降，酌獻(xiàn) 酬酢，然后謂之禮乎”斷句，二者結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)。
故選BDF。
11．本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用的能力。
A.正確。句意：你以為一定要鋪幾設(shè)席，揖讓行禮，升階降階，酌酒獻(xiàn)客交際應(yīng)酬，那才叫做禮嗎？/老師不一定超過(guò)弟子。
B.正確。表假設(shè)/表遞進(jìn)。句意：座席如果沒(méi)有上下。/君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢驗(yàn)反省。
C.錯(cuò)誤。這樣/……的樣子句意：句意：怎么知道是這樣的呢？/而停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的 。
D.正確。都是意動(dòng)用法，以……為良/把……當(dāng)做伴侶。句意：古代所說(shuō)的良人，是把品行當(dāng)做優(yōu)良。/把魚蝦當(dāng)做伴侶，把麋鹿當(dāng)做朋友。
故選C。
12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“唯有處天子、諸侯之位且具備德行才受人敬重”說(shuō)法錯(cuò)誤，從材料二“天子、諸侯，人之所以貴也，桀、紂處之則賤矣”可以看出，材料強(qiáng)調(diào)的是德行本身的重要性，“處天子、諸侯之位”不是受人敬重的必要條件。
故選D。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“所以”，表原因；“治”，安定，太平；“廢”，廢弛、被廢棄。
（2）“貴”，重視、看重、尊崇；“是”，這；“賤”，輕視，看輕；“是……也”，判斷句。
14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
①?gòu)牟牧弦弧笆ト嗣饔诙Y樂(lè)，舉而措之而已”“夫禮之所興，眾之所以治也；禮之所廢，眾之所以亂也”等內(nèi)容可知，君王要通曉并踐行禮樂(lè)，在社會(huì)上推行禮樂(lè)教化，這樣民眾就能得到治理，社會(huì)就不會(huì)混亂。
②由材料二“今天爵而人，良其行而貴其心，吾敢弗敬乎？”“是故曰，爵列非貴也。今天下貴爵列而賤德行，是貴甘棠而賤召伯也，亦反矣”等可知，君王要以德行作為用人及評(píng)判尊貴的標(biāo)準(zhǔn)，不能只看重爵位，重視德行才能實(shí)現(xiàn)良好治理。
參考譯文：
材料一：
子張向孔子請(qǐng)教君王實(shí)施教化的方法。孔子說(shuō)：“我告訴你。君王通曉禮樂(lè)，弘揚(yáng)并推行它罷了。”子張又問(wèn)，孔子說(shuō)：“你以為一定要鋪幾設(shè)席，揖讓行禮，升階降階，酌酒獻(xiàn)客交際應(yīng)酬，那才叫做禮嗎？你以為一定要排好舞者的隊(duì)形行列，拿起羽毛管籥，敲擊鐘鼓，那才叫做樂(lè)嗎？說(shuō)的而能履行，是禮；履行了而感到快樂(lè)，是樂(lè)。君王努力踐行這兩樣，憑借禮樂(lè)恭恭敬敬地南面稱王。因此天下太平，萬(wàn)國(guó)順從歸服，百官奉行職責(zé)，是因?yàn)樯舷掠卸Y來(lái)進(jìn)行教化約束。禮樂(lè)教化興盛，是民眾安定的原因；禮樂(lè)教化廢弛(被廢棄)，是民眾混亂的原因。席位座次有上有下，乘車座位有左有右，走路行道有先有后，站立位子有序有次，這是自古以來(lái)就有的道理。座席如果沒(méi)有上下，席次就混亂了；車位如果沒(méi)有左右，車上就混亂了；行走如果沒(méi)有并行隨行，路途臺(tái)階上就亂了；站立如果沒(méi)有次序，位置就亂了。從前英明的君王、圣明的主上分辨貴賤長(zhǎng)幼，端正男女內(nèi)外的關(guān)系，排列親疏遠(yuǎn)近的順序，沒(méi)有人敢超規(guī)越分，都是從這個(gè)道理出發(fā)。”
材料二：
齊桓公舉用管仲，秦穆公舉用百里奚，比較的是他們的德行。這就是為什么國(guó)家非常偏僻狹小，出身卑微，卻能在天下執(zhí)掌國(guó)政。如今不是比意志遠(yuǎn)大，而是比容貌；不是比德行，而是論爵位，以為這樣就可以讓敵人退卻，讓遠(yuǎn)方的人歸服了。農(nóng)夫比的是糧食，商人比的是財(cái)物，有氣節(jié)壯志的人比的是義氣，因此守門小吏、旅居之人、農(nóng)夫、陶工，都能夠參與這些事。爵位是私人看重的，德行是公眾看重的。怎么知道是這樣的呢？司空子罕遇見(jiàn)乘地主管疆界的封人就下了車，他的馬夫說(shuō)：“不過(guò)是個(gè)乘地的封人，為什么要下車呢？”子罕說(shuō)：“古代所說(shuō)的良人，是把品行當(dāng)做優(yōu)良；貴人，是內(nèi)心高貴。如今擁有天爵的這個(gè)人，品行優(yōu)良而且內(nèi)心高貴，我怎敢不尊敬他呢？”由此看來(lái)，古代所說(shuō)的高貴，不是爵位；所說(shuō)的優(yōu)良，不是祖先顯赫。國(guó)君在一國(guó)之內(nèi)高貴而影響不了全天下，天子在一代高貴而到不了后代，只有德行才能與天地相終始。爵位是德行的住所，是德行停息的地方。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的甘棠樹(shù)，不要剪伐傷害它，這是召公休息的地方。”因?yàn)槭侨实碌娜诵菹⑦^(guò)的地方，人們就不敢毀壞。天子、諸侯，是人們看重的，但是夏桀、商紂處在這個(gè)位置上就變得卑賤了。因此說(shuō)，爵位不是重要的。如今天下重視爵位卻輕視德行，這是看重甘棠樹(shù)卻輕視召伯啊，這也太違背事理了吧。德行正義，看它看不見(jiàn)，聽(tīng)它聽(tīng)不到，天地因此而端正，萬(wàn)物因此而普遍受益，沒(méi)有爵位卻被重視，沒(méi)有俸祿卻尊貴。
15．D 16．①“伯勞飛燕若為忙，還憶東齋夜共床”通過(guò)回憶虛寫自己與友人曾經(jīng)在東齋共宿夜談的溫馨情景，表達(dá)了對(duì)往昔快樂(lè)時(shí)光的懷念；“異日相逢各老蒼”運(yùn)用想象虛寫異日兩人在江湖會(huì)面時(shí)都已蒼老，表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝的悲傷與無(wú)奈之感。②“別后無(wú)書非棄我，春前會(huì)面卻他鄉(xiāng)”實(shí)寫與友人在他鄉(xiāng)相逢和通宵互訴憂患經(jīng)歷的情景，表達(dá)了“他鄉(xiāng)遇故知”的欣喜之情；“更欲少留天不許，曉風(fēng)吹艇入垂楊”實(shí)寫兩人為了生活奔波忙碌和自己欲留而不得的客觀處境，表達(dá)了人生身不由己的無(wú)奈之情。
【導(dǎo)語(yǔ)】《京口留別張思順》是姜夔在京口與友人張思順相逢又將分別時(shí)所作。詩(shī)中借伯勞飛燕、東齋共床等意象，回憶過(guò)往、感慨當(dāng)下、預(yù)想未來(lái)，以細(xì)膩筆觸描繪出與友人分別又重逢的復(fù)雜情感，虛實(shí)結(jié)合，情景交融，將時(shí)光易逝、聚散無(wú)常之感抒發(fā)得真摯動(dòng)人 。
15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。
D.“抒發(fā)想要朋友多留片刻……”說(shuō)法錯(cuò)誤，“更欲少留天不許”一句說(shuō)的是作者，抒發(fā)的是作者想要多留片刻而不能的遺憾和感傷。從詩(shī)題中的“留別”以及注釋也可知是作者要離開(kāi)京口前往金陵。
故選D。
16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。
①“伯勞飛燕若為忙，還憶東齋夜共床”，通過(guò)回憶往昔在東齋共宿夜談，是虛寫。“共床”必有“夜語(yǔ)”，敘姜、張對(duì)難得一聚的珍惜，以至通宵共床夜語(yǔ)。這種回憶展現(xiàn)出曾經(jīng)的溫馨，體現(xiàn)對(duì)過(guò)去快樂(lè)時(shí)光的懷念。“異日相逢各老蒼”運(yùn)用想象，設(shè)想未來(lái)再次見(jiàn)面時(shí)兩人都已蒼老，表達(dá)出對(duì)時(shí)光流逝、容顏老去的悲傷與無(wú)奈。
②“別后無(wú)書非棄我，春前會(huì)面卻他鄉(xiāng)”，實(shí)寫當(dāng)下在他鄉(xiāng)與友人相逢，分別后雖書信不通但你并沒(méi)有忘記我，不想立春之前你我卻在這異地他鄉(xiāng)會(huì)面了。頸聯(lián)“連宵為說(shuō)經(jīng)憂患”所寫的也是當(dāng)下通宵互訴憂患經(jīng)歷，體現(xiàn)出“他鄉(xiāng)遇故知”的欣喜。“更欲少留天不許，曉風(fēng)吹艇入垂楊”實(shí)寫兩人為生活奔波，自己想留朋友卻留不住的客觀現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)出人生身不由己的無(wú)奈之情。
17． 小學(xué)而大遺 吾未見(jiàn)其明也 自牧歸荑 洵美且異 虎鼓瑟兮鸞回車 仙之人兮列如麻（我有嘉賓，鼓瑟吹笙/窈窕淑女，琴瑟友之）
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。
注意重點(diǎn)字詞的寫法，如：歸荑、洵、鸞、窈窕。
18．A夢(mèng)寐以求；B萬(wàn)無(wú)一失/盡善盡美/一絲不茍；C心滿意足 19．①他每天除了讀書 ②細(xì)心地寫在竹片之上
20．驛站內(nèi)，充電設(shè)施、桌椅冰箱、飲用水、免費(fèi)泡面等一應(yīng)俱全，置物架旁擺著兩張簡(jiǎn)易的折疊床，大家困了能打個(gè)盹。 21． 示例一：上聯(lián)：全時(shí)服務(wù)情似火，冬暖夏涼 下聯(lián)：驛站關(guān)懷愛(ài)如潮，夜寧晝安
示例二：上聯(lián)：全時(shí)驛站展溫馨，排憂解難
下聯(lián)：騎手之家融暖意，聚力同行
示例三：上聯(lián)：全時(shí)服務(wù)，驛站溫馨常送暖
下聯(lián)：一路奔波，騎手感恩總傳情 22． 針對(duì)劉賽豪：①全時(shí)驛站對(duì)騎手而言有哪些好處？/全時(shí)驛站為騎手提供了哪些便利？ 針對(duì)丁武福：②工作時(shí)會(huì)遇到哪些困難？/您和驛站工作人員經(jīng)常聊什么？ ③您在這里會(huì)做一些有意義的事嗎？/您和驛站工作人員關(guān)系怎樣？ 針對(duì)劉海洋：④您認(rèn)為全時(shí)驛站對(duì)城市治理工作有哪些幫助？
23．例文：
破霧登巔，覽盡人間至美
姚鼐登泰山，道中“迷霧冰滑，磴幾不可登”，每一步都充滿艱辛與挑戰(zhàn)，然而當(dāng)他終于抵達(dá)山頂，眼前卻是“蒼山負(fù)雪，明燭天南。”的絕美之景。這啟示我們，人生恰似登山，只有歷經(jīng)迷霧與坎坷，方能邂逅至美風(fēng)光。
破霧前行，是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。迷霧象征著人生中的迷茫、困境與挫折，它們?nèi)缬半S形，試圖阻擋我們前進(jìn)的腳步。張騫肩負(fù)著聯(lián)合大月氏抗擊匈奴的使命出使西域，途中遭遇匈奴扣押，被囚禁長(zhǎng)達(dá)十余年。身處異國(guó)他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離故土與親人，前路充滿了未知與危險(xiǎn)，這便是他人生中濃重的迷霧。然而，他始終心懷家國(guó)，沒(méi)有放棄希望，終于尋得機(jī)會(huì)逃脫，繼續(xù)踏上西行之路，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，成功開(kāi)辟了絲綢之路，促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流。他以堅(jiān)韌不拔的意志，沖破了人生的迷霧，在歷史的長(zhǎng)河中留下了濃墨重彩的一筆。
登臨巔峰，是對(duì)堅(jiān)持的最好回報(bào)。徐霞客一生志在四方，不畏艱險(xiǎn)，足跡遍布大江南北。在旅途中，他遭遇過(guò)惡劣的天氣，攀登過(guò)陡峭的山峰，穿越過(guò)荒蕪的沙漠。但他從未停止探索的腳步，用雙腳丈量大地，用雙眼觀察自然，用文字記錄下自己的所見(jiàn)所聞。他歷經(jīng)三十余年的考察，完成了《徐霞客游記》，為后人提供了寶貴的資料。徐霞客站在地理研究的巔峰，俯瞰著自己走過(guò)的漫長(zhǎng)道路，那些曾經(jīng)的艱難險(xiǎn)阻，都化作了探索的珍貴財(cái)富，讓他的著作成為了不朽的經(jīng)典。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人卻在人生的迷霧中迷失了方向，在困難面前選擇了放棄。他們害怕吃苦，害怕失敗，只愿享受眼前的安逸。他們就像那些在登山途中，被迷霧嚇退的人，永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)略到山頂?shù)膲邀惥吧Ｎ覀儜?yīng)明白，人生沒(méi)有一帆風(fēng)順的坦途，每一次的挫折都是一次成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，每一次的困難都是通往成功的階梯。
“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”讓我們以姚鼐登泰山為榜樣，在人生的道路上，不懼迷霧，勇往直前。用堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，去攀登一座又一座人生的高峰。當(dāng)我們站在巔峰，回首往事，定會(huì)為自己曾經(jīng)的堅(jiān)持與付出而感到驕傲。因?yàn)椋挥薪?jīng)歷過(guò)迷霧的洗禮，我們才能領(lǐng)略到世間最美麗的風(fēng)景；只有經(jīng)歷過(guò)挫折的磨礪，我們才能綻放出最耀眼的光芒。
破霧登巔，覽盡人間至美。讓我們懷揣著夢(mèng)想，踏上這充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的人生之旅，去書寫屬于自己的輝煌篇章。

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