資源簡介

風(fēng)景談
一、核心素養(yǎng)
1.語言建構(gòu)與運(yùn)用
學(xué)習(xí)精煉、準(zhǔn)確、形象、清新的語言。
2.思維發(fā)展與提升
熟讀課文，領(lǐng)會(huì)并學(xué)習(xí)課文以情馭景、以景顯情、寓情于事、因事見情的表現(xiàn)手法。
3.審美鑒賞與創(chuàng)造
根據(jù)散文“形散神不散”的特征，理清課文的“形”，并領(lǐng)悟蘊(yùn)含于“形”中的“神”，進(jìn)一步體會(huì)散文的“形”與“神”相輔相成的辯證關(guān)系。
4.文化傳承與理解
體會(huì)作品的感彩同當(dāng)時(shí)的背景的內(nèi)在聯(lián)系，理解作者處境。
二、知人論世
茅盾(1896─1981)原名沈德鴻，字雁冰，“是在國內(nèi)外享有崇高聲望的革命作家、文化活動(dòng)家和社會(huì)活動(dòng)家。他同魯迅、郭沫若一起，為我國革命文藝和文化運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。”1916年參加商務(wù)印書館編譯所工作，1921年參加中國共產(chǎn)黨。并和鄭振鐸、葉圣陶等發(fā)起組織“文學(xué)研究會(huì)”，1927年開始文學(xué)創(chuàng)作，1930年參加“左聯(lián)”并擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，1932年完成長篇巨著《子夜》，同時(shí)完成短篇小說《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ洞盒Q》等，這些作品是茅盾的代表作，是“五四”新文學(xué)中膾炙人口的優(yōu)秀篇章。
三、寫作背景
1.《風(fēng)景談》寫于1940.12抗戰(zhàn)初期，當(dāng)時(shí)茅盾在香港從事革命文化工作，1938年底應(yīng)邀赴烏魯木齊市(舊稱迪化)主持“新疆各族文協(xié)聯(lián)合會(huì)”工作，并在新疆文學(xué)院任教。1940.5離新疆回內(nèi)地，途經(jīng)延安，應(yīng)朱德邀請(qǐng)到延安參觀講學(xué)。本文是1940年年底回重慶后寫的。為了在國統(tǒng)區(qū)發(fā)表，全篇從談風(fēng)景的角度下筆，寫得比較含蓄。用一幅幅有特點(diǎn)的風(fēng)景畫來表現(xiàn)解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活。
2.解題
“風(fēng)景談”即談風(fēng)景，茅盾先生說：“我寫了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中”。本文共10個(gè)自然段，除4、6、8、10段是議論外，其余6個(gè)自然段的描寫，各自構(gòu)成一幅幅畫面。
這篇散文中，作者所說的“風(fēng)景”還應(yīng)包括人，作者認(rèn)為人是風(fēng)景的“構(gòu)成者”，是風(fēng)景的“主宰”。因此，我們?cè)诳紤]六幅畫面時(shí)應(yīng)從課文實(shí)際出發(fā)，一要考慮點(diǎn)出人的活動(dòng)，二要顧及人類活動(dòng)的自然背景。
四、課文簡析
第一部分(1自然段)寫猩猩狹外沙漠的“風(fēng)景”，揭示人類比自然更偉大。
第一幅畫面(1自然段)“沙漠駝鈴”
對(duì)象: 戈壁灘景致。(戈壁:蒙語“難生草木的土地”,文中指大沙漠) 特點(diǎn): “茫茫一片”(廣度)，“純?nèi)灰簧?色彩)
“自然是偉大的，然而人類更偉大。”這是作者的基本觀點(diǎn)，也是全文的中心所在。
自然景物＋人的活動(dòng)→風(fēng)景
這幅畫面是全文的楔子，以下各幅，則是特寫鏡頭，具有深化主題的作用。
第二部分(2─4自然段)寫延安兒女的勞動(dòng)生活，說明充滿崇高精神的人類活動(dòng)尤其偉大。
第二幅畫面(2自然段)“高原晚歸”
對(duì)象: 山地月夜的景致。
特點(diǎn): 藍(lán)天、白云、黑魆魆的山、梯田和莊稼，成就了一幅剪影，伴隨而來的是“粗樸的短歌”“愉快的旋律”，畫面反映的是黃土高原(解放區(qū)的代名詞)人民的辛勤勞作和他們的愉快心情。
藍(lán)天明月(色)＋農(nóng)民歌唱(聲)→絕妙的題材
第三幅畫面(3自然段)“延河夕照”
對(duì)象: 山地傍晚的景致。
特點(diǎn): 夕陽、晚霞、干坼的黃土、湯湯的急流，一隊(duì)知識(shí)青年“生產(chǎn)”歸來，瑯瑯的笑語、雄壯的歌聲彌漫著生命的活力，顯示了他們充實(shí)的內(nèi)心世界。著重寫了魯藝學(xué)員朝氣蓬勃的勞動(dòng)生活及他們的歡樂，飽含激情贊美了知識(shí)分子的崇高革命理想和革命斗爭精神。
河邊彩霞(色)＋學(xué)員晚歸(聲)→美妙的圖畫
第三部分(5─8自然段)寫延安青年的學(xué)習(xí)與休息，表現(xiàn)高貴的精神填補(bǔ)了自然界的貧乏。
第四幅畫面（5-6自然段）“石洞雨景”
對(duì)象：荒山上雨天的景致
特點(diǎn)：第四個(gè)畫面著重贊美內(nèi)心生活極其充滿的人。作者采用對(duì)比法、反證法，用景物的荒涼來襯托人的精神。國統(tǒng)區(qū)城市公園里西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對(duì)兒和抗日根據(jù)地的一對(duì)兒，從環(huán)境、衣著、行為和精神一個(gè)方面構(gòu)成鮮明的對(duì)比。作者認(rèn)為，這是奇跡，因?yàn)轶w現(xiàn)了延安青年的高尚情操，使大自然頓然生色，是作為這里的主宰的具體表現(xiàn)。
第五幅畫面（7自然段）“桃林小憩”
對(duì)象：桃林的景致
特點(diǎn)：二三十棵桃樹、半盤石磨、斷碎舊階、現(xiàn)成的石塊、薺麥大麻(極為平常，無從構(gòu)成美景，但作者要我們“從另一方面去看”，把我們也請(qǐng)入茶社，用自己的眼睛和耳朵去領(lǐng)略)，休憩的青年或談天、或討論、或聚會(huì)、怡然自樂，各得其所，構(gòu)成了一幅恬然又生氣勃勃的茶社圖，從而贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣。
桃林的景物＋休憩的青年→茶社圖
第四部分(9─10自然段)展現(xiàn)北國清晨山峰上兩個(gè)戰(zhàn)士的雄姿，高度贊揚(yáng)他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。
第六幅畫面(9自然段)“北國晨號(hào)”
對(duì)象: 北國朝霞的景致。
特點(diǎn): 朝霞、山峰、喇叭聲，由嘹亮的喇叭聲帶出畫面，塑造了一位小號(hào)兵和一位哨兵，他們沐浴在霞光之中，屹立在山峰之上，英姿颯爽、嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢、凜然不可侵犯。這兩位戰(zhàn)士是民族精神的化身。
粉紅的朝霞＋荷槍的戰(zhàn)士→真正的風(fēng)景
五、課文小結(jié)
六幅畫面中，第一幅泛指人類的活動(dòng)，其余各幅描寫的地點(diǎn)都是解放區(qū)，描寫的對(duì)象都是解放區(qū)的人民和戰(zhàn)士，不僅寫他們的生產(chǎn)勞動(dòng)、武裝斗爭，還寫他們崇高的精神世界。可見，作者名義上談風(fēng)景，實(shí)際上是寫人，而寫人當(dāng)中突出解放區(qū)軍民，尤其突出共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日武裝力量，含蓄說明，共產(chǎn)崐黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民身上寄托著我們民族解放的希望，是一曲優(yōu)美的革命贊歌。

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