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安岳中學(xué)高2024級(jí)第一學(xué)期半期考試
語(yǔ) 文 試 題
考試時(shí)間：150分鐘；滿分：150分；
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
記者：中華詩(shī)詞有何特點(diǎn)？其美感體現(xiàn)在何處？
葉嘉瑩：作為世界上最古老、最基本的文學(xué)形式之一，詩(shī)詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個(gè)方面，嚴(yán)格的格律韻腳、凝練的語(yǔ)言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象是其重要特點(diǎn)。
什么是中華詩(shī)詞之美？中華詩(shī)詞之美首先體現(xiàn)在中國(guó)語(yǔ)言文字上，獨(dú)體單音和平仄四聲的特征使詩(shī)詞具備了獨(dú)一無(wú)二的文字與聲音美感。當(dāng)然，這不是全部。詩(shī)詞中所體現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)人、詞人內(nèi)心的感情和生命之境界，是中華詩(shī)詞最具獨(dú)特性的美感。
中國(guó)古典詩(shī)詞自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本特色，作詩(shī)一定是“情動(dòng)于中而形于言”，即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)。鐘嶸在《詩(shī)品》中曾說(shuō)：“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣。”在貧賤艱難或寂寞失意時(shí)，沒(méi)有比詩(shī)詞更能安慰人、鼓勵(lì)人的了。可以說(shuō)，中國(guó)古典詩(shī)詞凝聚著中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、志趣、氣度、神韻，是中華民族的血脈，是全體中華兒女的精神家園。
記者：在中華文化的“版圖”中，中華詩(shī)詞處于何種位置，發(fā)揮何種作用？
葉嘉瑩：中國(guó)古典詩(shī)詞在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著極為獨(dú)特的崇高地位，濃縮了中華文化的精華，展示了幾千年來(lái)中國(guó)人的精神風(fēng)貌。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，詩(shī)歌最寶貴的價(jià)值和意義，在于由作者到讀者，不斷傳達(dá)出生生不已的感發(fā)的生命。
我之喜愛(ài)和研讀古典詩(shī)詞，本不出于追求學(xué)問(wèn)知識(shí)的用心，而是出于古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對(duì)我的感動(dòng)和召喚。受益于古詩(shī)詞，（即便）我一生經(jīng)過(guò)了很多苦難和不幸，卻能一直保持樂(lè)觀、平靜。
現(xiàn)在有一些青年人文化積淀不夠，看不懂詩(shī)詞內(nèi)容，也分辨不清哪首詩(shī)是好詩(shī)，好在哪里，不能認(rèn)識(shí)詩(shī)歌對(duì)人的心靈和品質(zhì)的提升的功用。守著中華文化的豐富寶藏而一無(wú)所知，這自然是一件極遺憾的事。（摘選自中國(guó)新聞網(wǎng)2022.03 葉嘉瑩《什么是中華詩(shī)詞之美？》）
材料二
在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，詩(shī)言志的傳統(tǒng)一以貫之，詩(shī)詞也由此得到升華，成為傳達(dá)理想價(jià)值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。
我們的先賢，那些偉大的靈魂，他們經(jīng)歷再多的坎坷與磨難，也能夠憑借詩(shī)詞將個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)緊緊相連，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的內(nèi)在超越。現(xiàn)代人也可以借由中華詩(shī)詞，對(duì)薪火相傳的價(jià)值與信仰做出堅(jiān)定而有詩(shī)意的表達(dá)。民族危難時(shí)，抗日志士慨嘆“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”；改革開(kāi)放中，先行者“弄潮兒向濤頭立”；抗疫過(guò)程中，不論是支援物資上大寫(xiě)的“海內(nèi)存知己”，還是醫(yī)護(hù)工作者一句：“豈曰無(wú)衣？與子同袍”，都有喚起抗疫決心的無(wú)窮力量。
在朝氣蓬勃的新時(shí)代，用中華優(yōu)秀詩(shī)詞涵養(yǎng)民族文化氣質(zhì)十分必要。健康的文化生態(tài)會(huì)推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展，精神層面的和諧共振也會(huì)增強(qiáng)人們的幸福感，進(jìn)而不斷涵養(yǎng)民族凝聚力與向心力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也就有了更為堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。比如隨著嫦娥五號(hào)從月球帶回?zé)o比珍貴的月壤，中國(guó)人的“月亮”情結(jié)隨之被點(diǎn)燃。在中國(guó)詩(shī)詞文化中，月亮不僅僅是一種意象，更是一個(gè)文學(xué)母題。
詩(shī)詞文化與我們的時(shí)代精神和諧共振，“言志”的傳統(tǒng)影響著我們每一個(gè)人。詩(shī)詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在今天依然具有旺盛的生命力和時(shí)代活力。
詩(shī)詞有助于喚醒和發(fā)展青少年的母語(yǔ)感知能力，在語(yǔ)文教育中的作用不可替代。近年來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文教育加大了詩(shī)詞教學(xué)力度。我們應(yīng)抓住契機(jī)，充分呈現(xiàn)詩(shī)詞之美，通過(guò)及時(shí)有效的正向反饋，讓廣大青少年真正愛(ài)上詩(shī)詞，由此獲得心靈的滋養(yǎng)、良知的啟迪、創(chuàng)造力的激發(fā)，延續(xù)好中華文脈。
大眾媒介為傳播詩(shī)詞文化提供了有效助力。比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《詩(shī)意中國(guó)》等文化節(jié)目，激發(fā)了詩(shī)詞文化熱，越來(lái)越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出，在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)，熱愛(ài)詩(shī)詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時(shí)尚，為提高文化素養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信營(yíng)造了良好社會(huì)氛圍。
在文化藝術(shù)領(lǐng)域，詩(shī)詞文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新大有可為。通過(guò)一聲聲誦讀，喚醒情感記憶；通過(guò)美食、服飾和建筑設(shè)計(jì)，再造詩(shī)詞意境；通過(guò)一部部專(zhuān)題片，在影像中重溫經(jīng)典；通過(guò)一本本圖書(shū)，傳承文明薪火。紀(jì)錄片《跟著唐詩(shī)去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影視劇中，越來(lái)越多的詩(shī)詞文化元素被引入，豐富著藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地。
腹有詩(shī)書(shū)氣自華。我們相信，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無(wú)比豐富的中華詩(shī)詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們?cè)娨獾貤釉谏裰荽蟮亍＃ㄕx自《人民日?qǐng)?bào)·文藝》2022.07 酈波《傳承詩(shī)詞文化堅(jiān)定文化自信》）
1. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 中國(guó)詩(shī)詞以其嚴(yán)格的格律韻腳、凝練的語(yǔ)言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象這些重要特點(diǎn)，奠定了美文的地位。
B. 中國(guó)古典詩(shī)詞濃縮了中華文化的精華，其最寶貴的價(jià)值和意義，在于由作者面向讀者，不斷傳達(dá)出生生不已的感發(fā)的生命。
C. 葉嘉瑩從詩(shī)詞談及中華詩(shī)詞之美，又論中華詩(shī)詞在中華文化中的地位和作用，再說(shuō)自身受益于詩(shī)詞，指出對(duì)當(dāng)下詩(shī)詞傳承的遺憾。
D. 葉嘉瑩以自身的經(jīng)歷，酈波用不同時(shí)期先賢、志士的事實(shí)，正反舉例印證詩(shī)詞“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣”的說(shuō)法。
2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 中華詩(shī)詞所具備的文字與聲音美感，及體現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)人、詞人內(nèi)心的感情和生命之境界的美感，在全世界所有詩(shī)詞中都是獨(dú)有的。
B. 中國(guó)古典詩(shī)詞凝聚著中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、志趣、氣度、神韻，中華詩(shī)詞成為傳達(dá)理想價(jià)值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。
C. “腹有詩(shī)書(shū)氣自華”中的“氣”指“做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”，完全符合蘇軾“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的詩(shī)意。
D. 隨著嫦娥五號(hào)從月球帶回?zé)o比珍貴月壤，中國(guó)人的“月亮”情結(jié)隨之被點(diǎn)燃；因此，月亮不僅僅是一種意象，更是一個(gè)文學(xué)母題。
3. 下列選項(xiàng)中，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)“情動(dòng)于中而形于言”的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 陶淵明對(duì)官場(chǎng)生活充滿了厭倦，辭官歸隱，體會(huì)到了躬耕田園的自由、喜悅之情，所以揮筆寫(xiě)下膾炙人口的傳世之作《歸田園居（其一）》。
B. 白居易贊嘆琵琶女的琴藝，傾聽(tīng)她的故事、遭際，感受“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的人生慨嘆，寫(xiě)就千古名篇《琵琶行并序》。
C. 李清照在國(guó)破家亡遭受劫難后的憂愁苦悶，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚，《聲聲慢》通篇寫(xiě)“愁”，“這次第，怎一個(gè)愁字了得”使愁緒到達(dá)頂點(diǎn)。
D. 辛棄疾登高憑眺，懷古傷今，內(nèi)心才能無(wú)法施展、壯志不能實(shí)現(xiàn)的憂慮與悲涼、消極與頹廢，通過(guò)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》得以展現(xiàn)。
4. 材料二是如何闡述“在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，詩(shī)言志的傳統(tǒng)一以貫之”的？（4分）
5. 葉嘉瑩痛心青年人“守著中華文化的豐富寶藏而一無(wú)所知，這自然是一件極遺憾的事”，請(qǐng)從材料二中找出能彌補(bǔ)這一遺憾的做法。（6分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
金 牙
裘山山
袁醫(yī)生有一顆金牙，說(shuō)話的時(shí)候剛好可以看到。袁醫(yī)生的金牙在我們東岙鎮(zhèn)遠(yuǎn)近聞名，以至于很少有人叫他袁醫(yī)生，而是叫他金牙醫(yī)生，還有人直接叫他金醫(yī)生、金大夫，平白無(wú)故地讓金氏家族添了個(gè)人丁。
我見(jiàn)到袁醫(yī)生時(shí)，他已經(jīng)小有名氣了，人稱(chēng)東岙一把刀。人們都說(shuō)他技術(shù)了得，動(dòng)過(guò)刀的地方細(xì)細(xì)一條線，沒(méi)有疤痕。
袁醫(yī)生見(jiàn)到我，亮出那顆金牙朝我笑，臉上泛著油光，我一下覺(jué)得膩歪。醫(yī)生難道不該是高冷的嗎？他本來(lái)就其貌不揚(yáng)，還弄顆金牙，好俗氣，像舊社會(huì)的地痞流氓。
我很快發(fā)現(xiàn)，袁醫(yī)生和地痞流氓相差十萬(wàn)八千里，他是個(gè)宅心仁厚的男人。首先他對(duì)病人很好，病人自然對(duì)他感激不盡，墻上掛著的幾面錦旗可以佐證。其次，袁醫(yī)生對(duì)我也很好，從沒(méi)把我當(dāng)成小雜役，而是認(rèn)真地教我打針換藥這些技術(shù)活兒。在我熟練掌握了基本的打針換藥技能后，袁醫(yī)生決定教我創(chuàng)傷縫合技術(shù)。這在他也是頂級(jí)技術(shù)，屬于看家本領(lǐng)。我很激動(dòng)，如果以前學(xué)的是護(hù)士手藝，現(xiàn)在學(xué)的就是醫(yī)生手藝了。
轉(zhuǎn)眼我在衛(wèi)生院已經(jīng)半年了，從春到秋，秋分都過(guò)了。
那天早上袁醫(yī)生一來(lái)臉色就不好，說(shuō)頭疼，進(jìn)到里間休息去了。
天氣依然很熱，秋老虎發(fā)威。我坐在診室搓棉球，對(duì)著一臺(tái)老舊的電風(fēng)扇吹，聽(tīng)窗外最后一批知了聲嘶力竭地叫，一時(shí)間有些厭倦，也有些惆悵。
忽然聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外一片嘈雜，有人大哭，有人吆喝。大哭的是個(gè)年輕女人，捂著腦袋，血從她的指縫流出，像幾條紅色的蚯蚓爬過(guò)臉頰，吆喝的是她家人，說(shuō)家里蓋房子，一根房梁掉下來(lái)砸在了她腦袋上。
“金牙醫(yī)生呢？”“金醫(yī)生呢！”“金大夫！”他們大喊大叫，金光閃閃。
袁醫(yī)生從里間出來(lái)了，他查看了傷口，對(duì)眾人說(shuō)：“問(wèn)題不大，縫幾針就好了。”
他把我叫到一旁低聲說(shuō)：“你來(lái)做。我今天狀態(tài)不好，腦殼痛得很。”我瞪大了眼睛。他說(shuō)：“就是個(gè)表皮縫合，傷口不大，縫幾針就可以了，你沒(méi)問(wèn)題的。”我點(diǎn)點(diǎn)頭，心情很激動(dòng)，轉(zhuǎn)身去拿器械包。
袁醫(yī)生讓家屬出去，把她安置到椅子上，拿出做手術(shù)的洞巾蓋住她的腦袋。我上陣了。
在此之前，我已在手術(shù)室多次觀摩袁醫(yī)生給老鄉(xiāng)縫合傷口，程序已經(jīng)爛熟于心。先用剪刀剪掉傷口四周的毛發(fā)，然后做清創(chuàng)，接著局麻，再然后穿針引線。
開(kāi)始縫合時(shí)，我的手還是有些抖。亮晃晃的針下不去手。我閉上眼在心里想著千萬(wàn)別出什么岔子，然后，就下手了。一共縫了五針，我感覺(jué)我那五針縫得比平日里練習(xí)時(shí)還要好，針腳、間距都很標(biāo)準(zhǔn)。
袁醫(yī)生給我比了個(gè)大拇指，然后一屁股坐到旁邊的椅子上，看上去很虛弱。
我仔細(xì)包扎好傷口，摘下女人的洞巾。女人已經(jīng)平靜下來(lái)了，但抬眼看到我，很驚詫地說(shuō)：“是你給我縫的？”她伸手去捂腦袋，好像要確定腦袋是否安在。袁醫(yī)生在一旁說(shuō)：“不要亂碰傷口，我告訴你，縫得很好，不信拆線的時(shí)候你看。”
袁醫(yī)生的語(yǔ)氣不容置疑。女人終于不說(shuō)話了。
走之前女人說(shuō)：“謝謝了，醫(yī)生”。她是沖著袁醫(yī)生說(shuō)的，捎帶著也看了我一眼。我的滿足感瞬間爆棚，早上的厭倦情緒和惆悵心情都不復(fù)存在。
就在我給那個(gè)砸破頭的女人縫了針后的第二天，父親告訴了我恢復(fù)高考的消息。也就是說(shuō)，我也可以通過(guò)考試進(jìn)大學(xué)了。
我忽然感覺(jué)天地開(kāi)闊，激動(dòng)不已，毫不猶豫地拋棄了袁醫(yī)生，開(kāi)始在家復(fù)習(xí)。我甚至都沒(méi)有去衛(wèi)生院給那個(gè)女人拆線。什么注射、清創(chuàng)、縫合，都被我拋在了腦后，我抱著幾本書(shū)開(kāi)始死記硬背。
某一天，忽然聽(tīng)媽媽說(shuō)起了袁醫(yī)生，感覺(jué)很遙遠(yuǎn)。
媽媽說(shuō)：“今天我去衛(wèi)生院拿藥，聽(tīng)說(shuō)袁醫(yī)生的金牙沒(méi)了，成了個(gè)‘缺牙巴’。說(shuō)是出了一起醫(yī)療事故，患者追著他賠錢(qián)，他沒(méi)錢(qián)，就把金牙取下來(lái)賠了。”
這讓我很意外。第一沒(méi)想到他那顆金牙是真的，我曾懷疑只是包了一層金紙。第二沒(méi)想到他會(huì)出醫(yī)療事故，那么心細(xì)的一個(gè)人。這也太倒霉了。
一個(gè)多月后，我走進(jìn)考場(chǎng)，再之后，我收到了錄取通知書(shū)。媽媽說(shuō)：“你應(yīng)該去看一下袁醫(yī)生。你知不知道，那個(gè)找袁醫(yī)生鬧事的患者，就是你縫合傷口的那個(gè)女人。”
我目瞪口呆，簡(jiǎn)直無(wú)法相信。
媽媽說(shuō)：“我騙你干嘛？我去問(wèn)了袁醫(yī)生，他親口告訴我的，就是那個(gè)砸破頭的女人，只不過(guò)袁醫(yī)生堅(jiān)持說(shuō)是他縫的，不準(zhǔn)那個(gè)女人來(lái)找你，害怕影響你復(fù)習(xí)。他還特意囑咐我不要告訴你。”
我跑去看袁醫(yī)生。
袁醫(yī)生一見(jiàn)我就開(kāi)心笑道：“大學(xué)生，太好了，太好了。我就曉得你能考上，你可以去上大學(xué)了。好羨慕你喲，太羨慕了。”
他果然成了“缺牙巴”。
我說(shuō)：“那個(gè)，那個(gè)女的，那個(gè)傷口……”
他擺擺手：“莫事莫事。傷口感染很常見(jiàn)。就是掉了一根很短的頭發(fā)在傷口里，天又熱，有點(diǎn)感染。現(xiàn)在已經(jīng)好了，已經(jīng)好了。”
我說(shuō)：“那您的牙，金牙？”
他說(shuō)：“也不曉得是哪個(gè)造的謠，牙齒是我自己掉的，牙齦炎。原來(lái)就是個(gè)爛牙齒、爛牙齒，包了一下。”
我將信將疑，這和媽媽說(shuō)的不一樣。他是不是為了安慰我才這樣說(shuō)的？但我沒(méi)有追問(wèn)下去，選擇了相信。
我將父親托人給他買(mǎi)的新版《外科醫(yī)生手冊(cè)》遞給他。袁醫(yī)生拿到書(shū)，半晌無(wú)語(yǔ)，抬眼看我的時(shí)候，竟然眼淚汪汪。 （有刪改）
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“我”初見(jiàn)袁醫(yī)生時(shí)沒(méi)有好感，因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)為醫(yī)生應(yīng)該是高冷的，而袁醫(yī)生的金牙讓“我”想到了舊社會(huì)的地痞流氓。
B．“那天早上袁醫(yī)生一來(lái)臉色就不好，說(shuō)頭疼”，對(duì)袁醫(yī)生身體狀況的介紹為下文寫(xiě)為了救急，讓“我”做縫合手術(shù)做鋪墊。
C．小說(shuō)中畫(huà)波浪線的段落，通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)，寫(xiě)“我”為急診病人做手術(shù)，表現(xiàn)“我”自覺(jué)圓滿地完成了任務(wù)。
D．作者采用第一人稱(chēng)視角使作品具有了真實(shí)感。小說(shuō)還呈現(xiàn)出了時(shí)代感，幾處細(xì)節(jié)描寫(xiě)讓人感受到濃厚的生活氣息。
7．關(guān)于文中畫(huà)橫線的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“天氣依然很熱，秋老虎發(fā)威”是環(huán)境描寫(xiě)，照應(yīng)上文中的“從春到秋，秋分都過(guò)了”，交代故事發(fā)生的時(shí)間。
B．天氣炎熱也是下文傷者傷口感染的原因。因?yàn)橐桓芏痰念^發(fā)縫合進(jìn)了傷口，再加上天熱而導(dǎo)致了傷者感染。
C．這一段對(duì)“我”心境的描寫(xiě)非常到位，讓讀者體會(huì)到了“我”淡淡的愁緒，感受到“我”對(duì)當(dāng)下的極度不滿意。
D．“一時(shí)間有些厭倦，也有些惆悵”與下文早上的“厭倦情緒和惆悵心情都不復(fù)存在”作對(duì)比，說(shuō)明“我”有了滿足感。
8．文中的袁醫(yī)生是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）
9．評(píng)論家對(duì)作者裘山山有這樣的評(píng)價(jià)，“裘山山的內(nèi)心具有很強(qiáng)的向善性、向光性……這種溫厚的內(nèi)在沉淀，使她能夠在創(chuàng)作中對(duì)人性加以溫暖的守護(hù)”。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)。（6分）
二、文言文與詩(shī)歌閱讀（ 39分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。《易》曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以貴下賤，大得民也。”夫明王之施德而下下也，將懷遠(yuǎn)而致近也。夫朝無(wú)賢人猶鴻鵠之無(wú)羽翼也雖有千里之望猶不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。釋父兄與子孫，非疏之也；任庖人、釣屠與仇讎、仆虜，非阿之也；持社稷、立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，比功效而知人數(shù)矣。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。豈特船乘哉？夫成王霸固有人，亡國(guó)破家亦固有人。桀用干莘，紂用惡來(lái)，宋用唐鞅，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。非其人而欲有功，譬其若夏至之日，而欲夜之長(zhǎng)也；射魚(yú)指天，而欲發(fā)之當(dāng)也；雖舜禹猶亦困，而又況乎俗主哉！ （節(jié)選自《說(shuō)苑》）
材料二：
文王問(wèn)太公曰：“君務(wù)舉賢而不獲其功，世亂愈甚，以致危亡者，何也？”
太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名而無(wú)用賢之實(shí)也。”
文王曰：“其失安在？”
太公曰：“其失在君好用世俗之所譽(yù)，而不得真賢也。”
文王曰：“何如？”
太公曰：“君以世俗之所譽(yù)者為賢，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進(jìn)，少黨者退。若是則群邪比周而蔽賢，忠臣死于無(wú)罪，奸臣以虛譽(yù)取爵位。是以世亂愈甚，則國(guó)不免于危亡。”
文王曰：“舉賢奈何？”
太公曰：“將相分職，而各以官名舉人，按名督實(shí)，選才考能，令實(shí)當(dāng)其名，名當(dāng)其實(shí)，則得舉賢之道也。”
（節(jié)選自《六韜》）
10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分 ）
夫朝無(wú)A賢人B猶鴻鵠之無(wú)C羽翼也D雖有千里之望E猶不能致F其意之所欲G至矣
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分 ）
A．垂榮名，指留傳榮耀的名聲，其中“垂”與成語(yǔ)“功敗垂成”中的“垂”意思不同。
B．《易》，是指《周易》，“五經(jīng)”之一，另外四部是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《春秋》。
C．乘，文中指兵車(chē)，包括一車(chē)四馬，與《曹劌論戰(zhàn)》中“公與之乘”的“乘”意思不同。
D．安，是疑問(wèn)代詞，哪里，與李白的詩(shī)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴”中的“安”意思相同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分 ）
A．《易》指出，在上位之人，能夠謙恭地對(duì)待臣下，會(huì)前途光明；身份尊貴之人，能夠謙恭地對(duì)待身份卑賤的人，可深得民心。
B．不能夠重用父兄、子孫，非要疏遠(yuǎn)他們；應(yīng)該任用并討好廚師、漁夫、屠戶，甚至仇人等；這是主持國(guó)政，建功立業(yè)的需要。
C．國(guó)君如果以一般人所稱(chēng)贊的人為賢人，以一般人所批評(píng)的人為不賢之人，就導(dǎo)致黨羽多的會(huì)得到提拔，黨羽少的會(huì)遭到黜退。
D．文武官員分清職責(zé)，根據(jù)職位的用人標(biāo)準(zhǔn)去推舉人才，按崗位標(biāo)準(zhǔn)考察工作情況，讓官員的能力與官位相符，才是舉賢之道。
13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分 ）
（1）非其人而欲有功，譬其若夏至之日，而欲夜之長(zhǎng)也。（4分）
（2）若是則群邪比周而蔽賢，忠臣死于無(wú)罪，奸臣以虛譽(yù)取爵位。（5分）
14．請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一、材料二在對(duì)待賢人這件事上的立足點(diǎn)有何不同。（2分 ）
（二）詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，7分）
閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。
詠懷古跡（其五）
杜甫
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。
伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
【注】①《詠懷古跡》（其五）是杜甫大歷元年（766年）憑吊諸葛亮祠堂后寫(xiě)下的。②伊呂：伊尹、呂尚。伊尹是商代開(kāi)國(guó)君主湯的大臣，呂尚輔佐周文王、武王滅商有功。③蕭曹：蕭何和曹參，漢初名相，劉邦的謀臣。
15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．在詩(shī)人的眼中，諸葛亮是一位名滿寰宇，品德高尚，為萬(wàn)世所敬仰的名臣。
B．諸葛亮紆策而成三國(guó)鼎立之勢(shì)，雖是奇功偉業(yè)，對(duì)他而言，亦只是雄鳳一羽。
C．諸葛亮深知漢朝氣數(shù)已終，仍決心匡扶漢室，鞠躬盡瘁，詩(shī)人對(duì)此深切嘆惋。
D．詩(shī)人以自身肝膽情志吊古，全詩(shī)議論高妙，層層推進(jìn)，句句含情，動(dòng)人肺腑。
16．請(qǐng)賞析頸聯(lián)“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”。（4分 ）
名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，12分）
17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）《勸學(xué)》中作者連用五個(gè)生活中的例子展開(kāi)論證：“登高之博見(jiàn)”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”，隨著不斷設(shè)喻，道理也越來(lái)越清晰，于是水到渠成得出結(jié)論：“ ， 。”
（2）在《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為士大夫們不能像“巫醫(yī)樂(lè)師百工”相互為師的根本原因在于他們“年相若”“道相似”，如果彼此為師，他們之間就會(huì)出現(xiàn)“ ， ”的尷尬局面。
（3）陶淵明《歸園田居（其一）》中“ ， ”兩句以疊詞描寫(xiě)村落和人們生活的安然自得。
（4）在《琵琶行（并序）》中，“ ”一句，詩(shī)人運(yùn)用多個(gè)動(dòng)詞寫(xiě)出彈奏琵琶的手法，正面表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝的高超；“ ”利用自然環(huán)境描寫(xiě)，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝的高超。
（5）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》通過(guò)四十三年前“ ”和如今百姓在佛貍祠下“ ”的對(duì)比，慨嘆隨著時(shí)間流逝百姓已經(jīng)逐漸習(xí)慣異族統(tǒng)治了。
（6）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“ ， ”兩句寫(xiě)忽然間夢(mèng)醒，驚心動(dòng)魄，回到現(xiàn)實(shí)，讓人悵然若失。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，16分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的“退隱”“遁世”要更深刻，更沉重。正是這種對(duì)整體人生的空幻、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思；于是，行云流水，初無(wú)定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種________、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對(duì)________和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無(wú)怪乎在古今詩(shī)人中，就只有陶淵明最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。只有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對(duì)象。終唐之世，陶詩(shī)并不顯赫，甚至也未受李、杜重視。直到蘇軾這里，才被抬高到________的地步。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩(shī)在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來(lái)的美，把它看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。千年以來(lái)，陶詩(shī)就一直以這種蘇化的面目流傳著。
蘇軾盡管不斷地進(jìn)行自我安慰，時(shí)時(shí)暴露出“樂(lè)觀”的情緒，但他的作品總深藏著某種要求徹底的解脫。無(wú)怪乎朱熹、王船山不喜歡蘇軾，他們都感受到蘇軾這一套對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。
18．依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分 ）
19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分 ）
語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（9分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
和我一起放牛的老漢姓白。陜北話里，“白”發(fā)“破”的音，我們都管他叫“破老漢”。也許還因?yàn)樗F吧，英語(yǔ)中的“poor”就是“窮”的意思。或者還因?yàn)閯e的：那幾顆零零碎碎的牙，那幾根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他愛(ài)唱，可嗓子像破鑼。傍晚趕著牛回村的時(shí)候，最后一縷陽(yáng)光照在崖畔上，紅的。破老漢用镢把挑起一捆柴，扛著，一路走一路唱：“崖畔上開(kāi)花崖畔上紅，受苦人過(guò)得好光景……”聲音拉得很長(zhǎng)，雖不洪亮，但顫微微的。碰巧了，崖頂上探出兩個(gè)小腦瓜，豎著耳朵聽(tīng)一陣，跑了：可能是狐貍，也可能是野羊。不過(guò)，要想靠打獵為生可不行，野獸很少。我們那地方突出的特點(diǎn)是窮，窮山窮水，連牛糞都被當(dāng)成寶貝疙瘩，真?zhèn)€是“好光景”。
20. 下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的“和”與文中畫(huà)橫線句子中的“和”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 每次鐘老師一回到上海，我們都會(huì)立刻和他預(yù)約時(shí)間，他總是爽快地答應(yīng)。
B. 女顧客又來(lái)到柜臺(tái)前，把一大包棗和梨放在柜臺(tái)上，讓我們品嘗。
C. 不論春天和夏天，調(diào)查隊(duì)在風(fēng)里、雨里、沙窩里度過(guò)了一個(gè)月又一個(gè)月。
D. 為了戰(zhàn)勝瘧疾，屠呦呦和她的同事勇敢地做志愿者，第一批嘗試青蒿提取物。
21. 請(qǐng)簡(jiǎn)析“零零碎碎”“稀稀拉拉”“顫微微”三個(gè)疊音詞在刻畫(huà)人物形象上的表達(dá)效果。（6分 ）
四、作文
22. 閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。（60分）
第24屆世界哲學(xué)大會(huì)在我國(guó)召開(kāi)，大會(huì)的主題為“學(xué)以成人”，它啟發(fā)我們思考：通過(guò)學(xué)習(xí)成為一個(gè)名副其實(shí)的人。
請(qǐng)以“學(xué)以成人”為題，寫(xiě)一篇議論文。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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