資源簡介

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禮記 大學
1.了解《大學》的主要內容。
2.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。
3.分析本文的論證特點，概括說理的藝術技巧。
4.準確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內部關聯(lián)，理解文章表達的思想及現(xiàn)實意義。
學習目標
課堂導入
《大學之道》
“修身、齊家、治國、平天下”，
作品地位
孫中山先生稱《大學》為：“中國政治哲學，最有系統(tǒng)之學，無論國外任何政治哲學家都未見到，都未說出，為中國獨有之寶貝?！?br/>半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋。
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探究新知
知人論事
《大學之道》
作品介紹
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，相傳是孔門弟子及其再傳弟子所作。為西漢禮學家戴圣所編。
內容：共二十卷、四十九篇 ，詳盡記錄了周王朝及秦漢之前的政治典制、各類名物制度，以及涵蓋冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、宴飲、交際、朝拜、聘問等諸多禮儀。主要寫先秦的禮制，是中國古代一部重要的典章制度選集。
意義：《禮記》體現(xiàn)了先秦儒家社會政治理念、天道與人倫的觀念、心性修養(yǎng)的方法和準則等，充分展現(xiàn)了儒家思想的核心精髓及其價值觀。是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
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《禮記》中的名言警句
古之君子，舉大事，必慎其終始。
玉不琢，不成器，人不學，不知道。
是故君子不自大其事，不自尚其功。
是故惡言不出于口，忿言不反于身。
記問之學，不足以為人師。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
師也者，教之以事而喻諸德者也。
是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
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《禮記》中的名言警句
古之君子，舉大事，必慎其終始。
玉不琢，不成器，人不學，不知道。
是故君子不自大其事，不自尚其功。（君子不自我夸耀所做的事, 不推崇自己的功勞）
是故惡言不出于口，忿言不反于身。
記問之學，不足以為人師。（僅僅靠背誦和記憶前人的東西而沒有自己的見解和想法,這樣的人是不足以給別人當老師的。）
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
師也者，教之以事而喻諸德者也。但凡為師者,都要注重德才兼?zhèn)?不僅要教授學生“謀事之才”,更要傳授學生“立世之德”,而傳德更為重要。
是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。（因此，學習之后才知道自己的不足，教導別人之后才知道自己的困惑。知道不足，然后才能自我反??；知道困惑，然后才能自我勉勵。 ）
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
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《禮記》中的名言警句
孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。
量入以為出?！抖Y記·王制》
愛而知其惡，憎而知其善?！抖Y記·曲禮上》
大道之行也，天下為公。
獨學而無友，則孤陋而寡聞。
張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也?！?br/>凡事預則立，不預則廢。
君子慎始，差若毫厘，繆以千里。
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《禮記》中的名言警句
孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。（最高等的孝是尊敬父母（"尊親"），其次是不讓父母蒙受恥辱（"弗辱"），最基礎的是供養(yǎng)父母（"能養(yǎng)"）
量入以為出。（以收入多少作為支出的依據(jù)，強調量力而行。深層含義 ，體現(xiàn)儒家"中庸"思想，反對奢侈浪費，主張適度消費。）
愛而知其惡，憎而知其善。（喜愛某人時需知曉其缺點，憎惡某人時需承認其優(yōu)點 ，是儒家倡導的辯證認知觀，強調在人際交往中應超越情感偏見，以理性態(tài)度全面評價他人。）
大道之行也，天下為公。
獨學而無友，則孤陋而寡聞。
張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也?！?br/>凡事預則立，不預則廢。
君子慎始，差若毫厘，繆以千里。
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作品介紹
“大學之道”是儒學經(jīng)典《大學》開篇的第一句。
《大學》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，當代很多學者認為實際是秦漢時的儒家作品，是討論古代教育理論的重要著作。
在宋代以前，《大學》的地位并不是很突出，經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，《大學》遂成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。
《大學》為“四書”之首。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
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解 題
“大學”含義
大學與小學
道
“大學之道”
“大學”是與“小學”相對的大人之學。講的是修身、齊家、治國、平天下的治國安邦之道。
古人八歲入小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎知識和禮節(jié)；古人十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“修己治人，治國安邦”的大學問。
規(guī)律和原則。本指道路，此處指在學習政治哲學時所掌握的規(guī)律和原則。
窮理、正心、修身、治人的根本原則
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《大學之道》
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初讀課文
朗讀全文，初步感知文章的思想內容。
大學/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。 物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。
探究新知 初讀課文
《大學之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質與齊家、治國、平天下之間的重要關系，提出了“三綱領”和“八條目”。
“三綱領”即“明明德、親民、止于至善”；
“八條目”包括“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。
綱：本意是提網(wǎng)的總繩，比喻事物的主干部分；
目：指網(wǎng)眼，比喻事物的從屬部分。
【思考】“三綱”“八目”之間的關系是怎樣的？
“三綱”是《大學》思想的宗旨，是綱領，是指導思想，
“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。
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《大學之道》
梳理文句
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
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文本探究
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
大學之道：窮理、正心、修身、治人的根本原則。
明：使動用法，“使彰明”。
明德：光明正大的品德。
親民：親近愛撫民眾。一說“新”，棄舊圖新、去惡從善。
止于至善：達到道德修養(yǎng)的最高境界。狀語后置句。
止：至，到。
譯文：大學的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達到善的最高境界。
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文本探究
知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
知止：知道要達到的最高境界是“至善”。
定：堅定不移。
靜：心不妄動。
安：性情安和。
慮：思慮精詳。
得：處事合宜。
道：事物發(fā)展的規(guī)律。
譯文：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學的宗旨了。
止于至善的澄明心境
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①首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”，即作為引領學習的終極目標——“明明德、親民、止于至善”。
②第二句連用五個“而后”，形象地展現(xiàn)了大學的宗旨對人修身養(yǎng)性逐步影響的過程，從“知止”到“能得”，各方面的因素關系緊密。
③第三句承接上文對如何達到大學之道，闡明其中的邏輯關系，為下文引出八條目做準備。
【思考】梳理第一段內容？
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導 入
【思考】如何理解第一段闡述的儒學追求的“三綱”？
“明德”就是人天生擁有的善性，但這種善性會被外在的東西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性發(fā)揮出來，是激發(fā)求學者完善自己的自覺性。
“親民”就是推己及人，就是不僅自己要明明德，而且要教化別人，提高別人的修養(yǎng)，祛除別人身上的污垢，使其成為新民。
“至善”就是不論明明德，還是親民，都要達到至善至美的境地，從而使全社會的成員的道德趨于完善。實際上是一個無限的完善過程。
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此三者，大學之綱領也。 ——朱熹
文本探究
【思考】“三綱”之間的是怎樣的關系？
完善自我，改進自我
內圣
明明德
愛民順民，引導百姓自我完善
外王
親民
這“三綱”構成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，層層遞進，它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。
對己
立德
對人
愛人
最終追求
止于至善
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個人通過心性修養(yǎng)達成仁圣境界（內圣），并通過政治實踐實現(xiàn)王道仁政（外王）
導 入
【思考】從第一段看，如何能做到三綱？
達到“至善”境界
止
六個步驟
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
志向堅定不移
定
心不妄動
靜
性情安和
安
思慮精詳
慮
處事合宜
得
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人要有目標。有了“止”目標后，才會“定、靜、安、慮、得”。人若不知其所“止”，就會隨波逐流、碌碌無為、虛度此生。
要知道事物發(fā)展的規(guī)律。從“知止”到“能得”，“知止”是開端，“能得”是結果。每件事情都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律。
【思考】讀第一段，你明白了那些道理講了什么道理？
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古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
古之欲明明德于天下者：狀語后置句。
修其身：修養(yǎng)自身的品性。
正：使動用法，使自己的心思端正。
誠：使動用法，使自己的意念真誠。
致其知：使動用法，使自己獲得知識。
格物：推究事物的原理。
齊其家：使動用法，使家族中各種關系整齊有序。
譯文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關系整齊有序。要使家族中的各種關系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內心。要端正自己的內心，就要先使意念真誠。要使意念真誠， 就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。
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物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
知至：對外物之理充分認識。
庶人：平民百姓。
壹是：一概，一律。
譯文：推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內心端正，內心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關系整齊有序，家族中的各種關系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。
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第二段 “八目”指什么？他們之間是什么關系？
八目之間是相互聯(lián)結的關系，它包括“內修”和“外治”兩大方面，強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明了治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。
方法（步驟）
根本、關鍵
目的
格物
致知
誠意
正心
修身
齊家
治國
平天下
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“八目”中“格物、致知、誠意、正心、修身”都是側重于個人修養(yǎng)的提升，局限于個人?！褒R家”是為“治國”服務的，而 “平天下”處于終極目標的地位，所以應為核心地位。
【思考】那么“修身”在“八目”中是否是終極目標，為什么？
修身”是根本，也是關鍵，但修身不是核心地位。
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指內在具備圣人才德、對外施行王道，出自《莊子·天下》篇，后成為儒家核心觀念 [1] [3] [9] [14]。該理念要求個人通過心性修養(yǎng)達成仁圣境界（內圣），并通過政治實踐實現(xiàn)王道仁政（外王） [4] [12]。
【思考】“三綱”“八目”之間的關系是怎樣的？
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止于至善
格物致知
誠意正心
修身、齊家
治國、平天下
明明德
親民
實踐出真知
人的全面發(fā)展
自我完善，家庭責任
誠實、求真、良好的初心
社會責任，普世價值弘揚
以德治國，立德樹人
以民為本
【思考】“大學之道”的現(xiàn)實意義。
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既有其積極的一面，也有消極的一面。
①積極：《大學》強調了學習者自身道德修養(yǎng)的提高，還強調了對社會的關心和參與精神，對形成良好的社會風氣與促進社會發(fā)展都具有積極意義。其所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的唯一標準理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關心人民疾苦，努力改善民生，維護社會安定，擁護統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。
②消極：《大學》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代，一個人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認為離經(jīng)叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時，“達則兼濟天下”的信念的最終目標是為最高統(tǒng)治者服務的，因此帶有濃厚的政治傾向性。
【思考】你如何看待本文提到的“大學之道”的？
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①論證結構嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。
②運用排比、頂真的修辭手法手法，文章氣勢更強，意義聯(lián)系更加緊密，論證力強。
③句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。
【思考】分析本文的論證特點
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《大學之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質與齊家、治國、平天下之間的重要關系，提出了“三綱領”和“八條目”?！叭V領”即“明明德、親民、止于至善”，是《大學》思想的總綱，是宗旨和指導思想；“八條目”是實現(xiàn)“三綱領”的具體步驟，包括“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，它們是一個不可分割的整體。
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《大學之道》
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1. 背誦與默寫：背誦《大學之道》中的“三綱領”和“八條目”部分，并默寫全文。
2. 拓展寫作：以“修身、齊家、治國、平天下”為話題，寫一篇500字左右的短文，談談你對這一思想的理解和在現(xiàn)代社會中的實踐。
3. 創(chuàng)意活動（選做）：以小組為單位，用微視頻或手繪小報的形式，向同學們介紹《大學之道》的思想內容和現(xiàn)實意義。

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