資源簡介

(共32張PPT)
一瞎子，一矮子，一駝子，吃酒爭座，各曰：“說得大話的便坐頭一位。”瞎子曰：“我目中無人，該我坐。”矮子曰： “我不比常（音同長）人，該我坐。”駝子曰：“不要爭，算來你們都是直背（音同侄輩），自然該讓我坐。”
直 背
種樹郭橐駝傳
柳宗元
選自《柳河東集》
走近作者
柳宗元，字子厚（773-819年），原籍河東（今山西省永濟市虞鄉鎮）人，世稱柳河東。唐代文學家、哲學家、散文家和思想家。曾任禮部員外郎，因參加了王叔文領導的“永貞革新”，被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。
柳宗元是著名的散文家、詩人，與韓愈一起提倡古文運動，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他提出的“文以明道”的文學主張，對當時的“古文運動”起了重要的指導作用。他的文學主張是“文道并重”，他的許多作品，體現了這個主張，為當時散文的寫作樹立了榜樣，我國散文史上，他的貢獻是很大的。以山水游記、寓言和傳記的文學成就最高。
作家作品
本文寫于唐代安史之亂后，是針對當時官吏繁政擾民的現象發而為言的。當時，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”，社會生產破壞嚴重，政令煩出，民不聊生。
寫作背景
2.學習文章對比映襯的寫法及委婉含蓄的諷喻特點。
3.懂得要遵循事物的發展規律，順應其天性，讓其自由發展的道理。
學習目標：
1.掌握“業” “實” “等實詞，歸納“以” “且”等虛詞的意義和用法。
傳：文體的一種，即人物傳記。
本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。
從內容和風格上看，當是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。
寓言：是文學作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是 寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學形式。它大都以簡短的結構，鮮明的形象，夸張與想象的藝術手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現象，把深奧的道理從簡單的故事中體現出來。
文體介紹
朗讀課文 整體感知
自讀課文，讀準字音，消滅生字
病僂 移 徙 xǐ
橐駝 雞 豚 tún
窺伺 kuī sì 長人者 zhǎng
勖爾植 xù 早繅而緒sāo
木壽且孳zī 早實以蕃fán
其蒔也若子 shì
綴飧sūn饔yōng以勞吏者
（tuó ）
（ｌǚ）
自讀課文第一段
郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。
【譯文】郭橐駝，不知道（他）原來（叫）什么名。患了脊背彎曲的病，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉里的人給他起個外號叫“駝”。駝聽說起外號的事，說：“很好。給我起這個名字本來就很恰當。”于是舍棄他（原來）的名，也自稱起“橐駝”了。
思考：1.橐駝是個什么樣的人
2.介紹身世側重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱
類橐駝，鄉人號之“駝”
“甚善”，亦自謂“橐駝”
自讀第二段
其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
【譯文】他的家鄉叫豐樂鄉，在長安西邊。駝以種樹為業，凡是長安有錢有勢的人（種樹）作為觀賞游玩的以及賣果的，都爭著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹，即或移植，沒有不活的；而且碩大茂盛，結果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨慕，沒有誰能趕得上的。
郭橐駝種樹本領如何？從哪些方面可以看出來？
思考:
所種樹，或移徙，無不活
且碩茂，早實以蕃
他植者雖
窺伺效慕，莫能如也
凡長安富人為觀游及
賣果者，皆爭迎取養
第二段：郭橐駝種樹的特殊技能
1、駝種樹本領如何，從哪些地方可以看出來？
A、際遇 爭迎取養；
兩種人均能滿足；
B、高超——不怕“移徙”；
C、他植者莫能如也
2、本段寫駝種樹本領全面高超，是種樹行家，主要用了什么方法？
側面描寫
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿動勿慮，去不復顧。
【譯文】有（人）問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木長壽而且茂盛啊，（而是）能順應樹木的自然生長規律以使它的本性發展而已。大凡種樹的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結實。已經這樣做了，不要（再）動，不要憂慮，離開后就不再去看。
自讀第三段
其蒔shì也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也。不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。
【譯文】（那）種植（小心得）像對待孩子，（那）放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質）保全而它的本性（就）不會喪失了。所以我不妨害它生長而已，（并）不是有能使它碩大茂盛的（本領）啊；不抑制損耗它的果實而已，（并）不是有能使它早并且多（結果）的（本領）啊。
自讀第三段
他植者則不然：根拳而土易。其培之也， 若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧； 甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之； 雖曰憂之，其實仇之，故不我若也，吾又何能為哉？”
【譯文】其他種植的人則不是這樣。（樹的）根拳曲而土常換，他給樹培土啊，如果不是過多就是不夠。假使有能不這樣的，則又愛它太情深，憂它太過分。早晨察看，晚上撫摸，已經離開而又回來看。嚴重的，用指甲劃破樹皮來檢驗它的生死，搖晃樹干來看它（栽得）是疏松還是密實，而樹木的本性一天一天遠去。雖說是愛它，其實是害它；雖說是憂慮它，其實是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？”
（1）他對自己取得的成績是如何評價的？
“故吾不害其長而已……非有能早而蕃
之也”
（2）其他種樹的人往往怎樣做？結果如何？
“根拳而土易……觀其疏密”
（3）本段用了什么方法闡述？
對比
種樹之道
郭橐駝 他植者
道
術 移 植
管 理
結果
角度
順木之天以致其性
本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密
其蒔若子
勿動勿慮，去不復顧，不害其長，不耗其實
其置若棄
其天者全而其性得
根拳、土易
培不當或過或不及
愛之太恩憂之太勤 旦視暮撫已去復顧 爪其皮膚搖其根本
木之性日以離、害之仇之、不我若
無
正
反
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業也。 然吾居鄉，見長人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！’鳴鼓而聚之， 擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 若是，則與吾業者，其亦有類乎？”
問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以為官戒也。
自讀第四、五段
【譯文】 問的人說：“把你的（種樹）經驗，挪到當官治民上，行嗎？”橐駝說：“我知道種樹（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉間，見做官的好多發政令，好像是很憐愛（百姓）啊，而最終卻給他們帶來災禍。早晚官吏來而喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵你們種植，督促你們收獲，（讓）你們早早地煮蠶繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’敲鼓而聚集他們，敲梆子而召喚他們。我們小百姓顧不上吃飯來應酬慰勞差吏，尚且都沒有空暇，又靠什么來使我們人口興旺，生活安定呢？所以窮困并且懈怠。像這樣，那么和我所從事的行業大概也有類似嗎？”
問的人說：“咦，不是很好嗎！我請教養樹（的方法），（卻）得到了養民的辦法。”記載這件事來作為官吏的借鑒。
重點字詞：
1、官： 長（人者）：
2、煩：
3、禍：
4、勖： 遂：
5、聚：
6、飧饔：
7、又何以蕃吾生而安吾性耶？
8、病： 類：
名做動，做官。
繁多。
名做動，造成災禍。
使動，使之成。
使動，使之聚合。
晚飯、早飯，用做動詞，吃飯。
使……繁衍 使……安頓
管理。
窮困。
類似。
鼓勵。
（1）“問者”問“養樹”后，提出了怎樣的建議？
（2）駝是怎樣評價，描述官吏煩令擾民的？
（3）“養樹”和“養人”有何相通之處？
分析第四、五段：
（以子之道，移之官理，可乎？）
煩、禍——呼、鼓、聚、擊、召
根拳而土易
旦視而暮撫
已去而復顧
爪其膚以驗
搖其本以觀
勖爾植
督爾獲
早繅而緒
早織而縷
字而幼孩
遂而雞豚
促爾耕
雖曰愛之，
其實害之；
雖曰憂之，
其實仇之。
種 樹
勤慮害樹
治 民
繁政擾民
（3）不善“養樹”和“長人者”有何相通之處？
雖曰愛之，其實害之；
雖曰憂之，其實仇之。
愛，有時也是一種傷害
養人之術
做法 結果 實質 手法
種 樹 誤 區 種樹 培育
根拳，土易，培不當
理 民 誤 區 其言 其行
木性日以離
勤慮害樹
促爾耕,勖爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚
無以蕃生安性病且怠
繁政擾民
鳴鼓而聚
擊木而召
由此及彼
類比說理
旦視暮撫已去復顧爪其皮膚搖其本
背景：“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”
唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹。
作者怎么會從“養樹”聯想到“養人”？
真正意圖：警示上層統治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產規律，讓他們休養生息，才能恢復元氣。
余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟夫觀人風者得焉。
——《捕蛇者說》
委婉 含蓄
種樹
郭橐駝：順木之天以致其性
他植者：違反木之天性，勤慮害樹
治民
現實：官吏煩令擾民
理想：順民之性以養其民
種樹郭橐駝傳
作者寫此文的用意何在？
（傳其事以為官戒）
文章通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養樹”的法則，并由此推論出“養人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說，因事出論的寫法，別開生面。
以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統治者提意見的傳統做法。本文主旨是講順民之性以養民治道，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養樹的經驗，再把養樹之道“移之官理”，巧妙地把“養樹”與“養民”聯系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養民的道理。揭露并諷刺了統治者的苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為證，讓百姓安居樂業的主張。
總結全文
寫作訓練
大禹：順水之性以浚其水
橐駝：順木之天以致其性
為官：順民之性以養其民
請同學們結合以上觀點談談素質教育下的家庭、學校教育，寫200字左右的作文片斷。

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