資源簡(jiǎn)介

(共47張PPT)
1.了解《孔雀東南飛》及漢樂府詩(shī)的基本知識(shí)。
2.把握文中重點(diǎn)字詞及特殊句式，梳理故事情節(jié)。
3.分析人物形象，鑒賞語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、賦比興等塑造人物性格的手法。
4.體悟課文歌頌愛情、控訴封建禮教的思想感情，把握文章主旨。
前 言
學(xué)習(xí)目標(biāo)
《孔雀東南飛》（并序）選自《玉臺(tái)新詠箋注》。原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，又稱《焦仲卿妻》，這里沿用后人常用的題目。
這首詩(shī)是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。
《孔雀東南飛》和《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》《秦婦吟》并稱“樂府三絕”，是古樂府民歌的代表。
本詩(shī)取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡(今安徽懷寧、潛山一帶)的一樁婚姻悲劇，主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自殺的故事。
作品簡(jiǎn)介
樂府：原指西漢武帝劉徹始設(shè)的專管音樂的官署，兼及創(chuàng)作、收集民間歌謠，以供朝廷制禮作樂之用。
樂府詩(shī)：中國(guó)古代官署（樂府）中配樂演唱的詩(shī)歌。
漢樂府：主要反映廣大人民的生活和愛情的樂府詩(shī)歌，以五言為主，句式靈活，語(yǔ)言流暢，繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和《楚辭》的浪漫主義精神。主要保存在郭茂倩的《樂府詩(shī)集》中。
漢樂府
漢樂府民歌的特征
感于哀樂
緣事而發(fā)
雜言體和五言體居多
敘事成分占很大比重
常用鋪排和比興
反映現(xiàn)實(shí)的廣闊和深刻
注重人物對(duì)話、人物心理和細(xì)節(jié)描寫
語(yǔ)言樸素生動(dòng)
詩(shī)末揭示寫作目的
故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)，儒家的倫理綱常占據(jù)統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度，在婚姻制度方面規(guī)定有“天下無不是之父母”“七出”等清規(guī)戒律。本篇所涉及的問題很深很廣，揭示了封建禮教對(duì)社會(huì)各階層的滲透，突出地暴露了封建家長(zhǎng)制的罪惡。
在本篇中，焦母、劉兄是封建禮教的體現(xiàn)者，直接制造了劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇。當(dāng)時(shí)的人為此事感傷作了此詩(shī)。
故事背景
1
比興開頭（1）（引子）
孔雀東南飛，五里一徘徊
2
蘭芝被休（2-6）（開端）
蘭芝自請(qǐng)遣歸，仲卿向母求情，終不獲允。
3
夫妻誓別（7-12）（發(fā)展）
劉蘭芝辭別焦家
4
蘭芝抗婚（13-23）（高潮）
蘭芝歸家，官府托媒，蘭芝抗婚
5
雙雙殉情（24-31）（結(jié)局）
焦仲卿、劉蘭芝的訣別殉情
6
魂化鴛鴦（32）（尾聲）
焦、劉兩家合葬已逝子女
整體感知
疏通文意·小序
漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。
被夫家休掉，返回娘家
作，寫
于是，就
為…感到哀傷
句末語(yǔ)氣助詞
被動(dòng)句
介后
思考：詩(shī)前小序?qū)懥耸裁矗坑泻巫饔茫?br/>疏通文意·小序
（1）交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)及作詩(shī)原因，說明本文是一曲基于事實(shí)而形于吟詠的悲歌。
（2）“誓”體現(xiàn)出劉蘭芝對(duì)愛情的堅(jiān)貞，“遣”“逼”兩字寫出了封建家長(zhǎng)的專橫，集中地表現(xiàn)了故事的矛盾沖突，全詩(shī)圍繞“誓”與“遣”“逼”的對(duì)抗來展開故事情節(jié)。
（3）為全詩(shī)營(yíng)造了悲劇氣氛，有統(tǒng)攝全篇的作用。
疏通文意·比興開頭
孔雀東南飛，五里一徘徊。
名作狀
向東南
流連往復(fù)
思考：本段在全詩(shī)中起什么作用？
①兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻別離。
②以孔雀失偶，徘徊反顧為全文奠定深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛。
③統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。
④與結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系。以一鳥獨(dú)飛開始，以雙鳥和鳴結(jié)束，使首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，詩(shī)意更加濃郁。
疏通文意·蘭芝被休（2-6）
十五彈箜篌 十六誦詩(shī)書
雞鳴入機(jī)織 夜夜不得息
府吏長(zhǎng)跪告 伏惟啟阿母
疏通文意·蘭芝被休（2）
“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”
白色的絹
做
遵守府里的規(guī)則
因?yàn)?br/>做
勝任
白白地
用
告訴
偏義復(fù)詞：專指婆婆
舊時(shí)女子自稱的謙辭
互文
代詞，表動(dòng)作偏指一方，而非“互相”之意。
知識(shí)鏈接·偏義復(fù)詞
偏義復(fù)詞就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。這種用法一直沿用到今天。例如，口語(yǔ)中的“有個(gè)好歹”(偏指“歹”)、“吉兇未卜”(偏指“兇”)等。
偏義復(fù)詞主要分為兩種:
(1)兩個(gè)語(yǔ)素意義相對(duì)。例如,“晝夜勤作息”“勤心養(yǎng)公姥”，“作息”““公姥”兩個(gè)語(yǔ)素意義相對(duì)。
(2)兩個(gè)語(yǔ)素意義相近。例如,《墨子·非攻》中的“今有一人，入人園圃，竊其桃李”,“園”是種樹的地方，“圃”是種菜的地方，“園圃”兩個(gè)語(yǔ)素意義相近，“園”表示意義，“圃”只作陪襯。
疏通文意·蘭芝被休（2-6）
思考：第2段從13歲說到17歲，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？
不煩瑣。這是一種縱向鋪陳手法，稱為“賦”。蘭芝自訴從十三歲到十七歲的經(jīng)歷，按時(shí)間展開，寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，另一方面也證明她“女行無偏斜”，婆婆對(duì)她的責(zé)難毫無道理。為下文蘭芝被逐、多家提親、迎娶的排場(chǎng)大作鋪墊，這樣可以引發(fā)讀者的同情。運(yùn)用互文的修辭手法，寫出了蘭芝十三到十六歲之間掌握了織素、裁衣、彈箜篌、誦詩(shī)書等技能，表現(xiàn)了蘭芝的多才多藝和知書達(dá)禮。并非一年學(xué)會(huì)一種。
疏通文意·蘭芝被休（2-6）
府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”
阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
告訴
福薄
共同生活
剛開始，“爾”為語(yǔ)氣助詞
料想
招致
形作動(dòng)，滿意
怎能
愚拙
名作動(dòng)，取名
自作主張
可愛
主謂倒裝
千萬，表示禁戒
疏通文意·蘭芝被休（2-6）
府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”
阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”
告訴
“娶”，娶妻
當(dāng)不，絕不
你
焦仲卿繼續(xù)向母親求情，“今若遣此婦，終老不復(fù)取”體現(xiàn)了焦仲卿對(duì)愛情的忠貞不渝，他用假設(shè)句表明自己的決心，雖語(yǔ)氣謙恭，但懇求中帶有反抗，反映了他外柔內(nèi)剛的性格。這就為故事的結(jié)局埋下了伏筆。
用傳神的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言描寫，刻畫出焦母這個(gè)封建家長(zhǎng)專橫的嘴臉。同時(shí)，這段文字顯示了古代婚姻制度的弊端，暗示了焦、劉愛情悲劇的根源。
疏通文意·夫妻誓別（7-12）
雞鳴外欲曙 新婦起嚴(yán)妝
新婦謂府吏 勿復(fù)重紛紜
下馬入車中 低頭共耳語(yǔ)
疏通文意·夫妻誓別（7-12）
府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)。”
開口講話
本來
只是
赴府，到廬江太守府里去辦事
使得…受委屈
迎接你回家
疏通文意·夫妻誓別（7-12）
新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽(yáng)歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！”
冬至以后，立春之前
辭別
順著
偏義復(fù)詞，勞作
纏繞
以為
報(bào)答大恩
繁盛的樣子
衣箱
通“奩”，女子梳妝用的鏡匣
鄙賤
贈(zèng)送，施與
會(huì)面的機(jī)會(huì)
我
行動(dòng)
疏通文意·夫妻誓別（7-12）
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。
盛妝，仔細(xì)梳妝打扮
遍
踩，指穿鞋
耳墜
這一段采用了鋪陳的表現(xiàn)手法，詳寫劉蘭芝離開夫家時(shí)的打扮，旨在描寫她的美，為下文寫“兩度提親”的情節(jié)張本；也表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定、堅(jiān)強(qiáng)。
精心打扮，是為了給丈夫留下最后的美麗印象，也是自尊、倔強(qiáng)的劉蘭芝不動(dòng)聲色地反抗婆婆的一種方式。
這里極力描述劉蘭芝的“精妙”，反而給人一種凄楚的感覺，增強(qiáng)了故事的悲劇色彩，更能激起人們對(duì)劉蘭芝的同情。
疏通文意·夫妻誓別（7-12）
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”
教導(dǎo)
命令人去做某事
拜別婆母
謙遜敬老 知書達(dá)禮
卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”
退下
坐具
婆婆
側(cè)指我
辭別小姑
重情重義心地善良
疏通文意·夫妻誓別（7-12）
府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”
新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。
模擬車聲
相會(huì)
情誼真切
見用在動(dòng)詞前，表“對(duì)自己怎么樣”之意
同“韌”，堅(jiān)韌
偏義復(fù)詞，指哥哥
本性和行為
預(yù)料，想到未來
憂愁傷感的樣子
使……煎熬
疏通文意·夫妻誓別（7-12）
思考：“夫妻誓別”這一情節(jié)在結(jié)構(gòu)上起到了什么作用？
強(qiáng)調(diào)這對(duì)新婚夫婦感情上互相理解，互相眷念，他們的分開不是出于自愿，而是被劉母逼迫的。為后面寫“夫妻殉情”的情節(jié)奠定了基礎(chǔ)。
劉蘭芝既表明了自己對(duì)愛情的忠貞，也表露了自己對(duì)前途的擔(dān)憂，她擔(dān)心自己性情暴躁的兄長(zhǎng)“不如我意”，為下文的兄長(zhǎng)逼嫁，以死踐誓等情節(jié)埋下伏筆。
疏通文意·蘭芝抗婚（13-23）
阿母大拊掌 不圖子自歸
處分適兄意 哪敢自任專
府君得聞之 心中大歡喜
疏通文意·蘭芝抗婚（13-23）
入門上家堂，進(jìn)退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無罪過。”阿母大
悲摧。
還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙，年始十八九，便言多令才。
臉面
拍手，表驚異
料想
出嫁女子被遣回娘家
過失，過錯(cuò)
悲痛
容貌體態(tài)美好的樣子
才
很會(huì)說話
美好
疏通文意·蘭芝抗婚（13-23）
阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之。”
阿女含淚答：“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。”
阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。”媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語(yǔ)言。直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來貴門。
囑咐
不宜
回絕
使者，指媒人
才
出嫁
不能做
合適，配得上
希望
不久
嬌美文雅
傳達(dá)的話
疏通文意·蘭芝抗婚（13-23）
阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”
阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”
蘭芝仰頭答：“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會(huì)永無緣。登即相許和，便可作婚姻。”
思量，考慮
欠考慮
運(yùn)氣的好壞
使…榮
其后，將來
辭別
處理
依照
立刻
相約
他，指府吏
疏通文意·蘭芝抗婚（13-23）
第19段是如何刻畫劉蘭芝兄長(zhǎng)的形象的？
有質(zhì)問——“作計(jì)何不量”；
有利誘——“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身”；
有威脅——“不嫁義郎體，其往欲何云”。
精彩的語(yǔ)言描寫，把一個(gè)見利忘義、趨炎附勢(shì)、全然不顧及兄妹之情的“阿兄”形象刻畫得十分深刻和逼真。
疏通文意·蘭芝抗婚（13-23）
媒人下床去。諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。”府君得聞之，心中大歡喜。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角
龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。
阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”
如此
翻看歷書
適宜
相互傳話
船
形容輕輕飄動(dòng)的樣子
徘徊不前
贈(zèng)送
各色綢子
形容繁盛的樣子
剛剛
成功
主謂倒裝
名作動(dòng)，采辦
疏通文意·蘭芝抗婚（13-23）
阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。
放置
昏暗
日暮
互文手法
作者用鋪敘、夸張的筆法著力寫太守家迎娶劉蘭芝的排場(chǎng)，從反面暗示了劉蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛情的高潔品格。
隆重迎娶與被遣歸家形成對(duì)比，體現(xiàn)蘭芝的無辜和焦母的無知；
作者以樂景寫哀情，以“絡(luò)繹如浮云”“從人四五百”等熱鬧情景來反襯劉蘭芝的悲慘命運(yùn)，更增添了本詩(shī)的悲劇色彩。
名作狀，用手巾
疏通文意·雙雙殉情（24-31）
舉手拍馬鞍 嗟嘆使心傷
攬裙脫絲履 舉身赴清池
徘徊庭樹下 自掛東南枝
疏通文意·雙雙殉情（24-31）
府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應(yīng)他人，君還何所望！”
府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”
摧折心肝，指?jìng)?br/>失意的樣子
預(yù)料
了解
偏義復(fù)詞，單指母親
偏義復(fù)詞，單指兄長(zhǎng)
直到
只能保持很短的時(shí)間
賓前
名作狀，一天天
疏通文意·雙雙殉情（24-31）
新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全！
指示代詞，這樣
離開
心中抱恨不已，哪里說得盡呢？
“黃泉下相見，勿違今日言”這兩句話說得斬釘截鐵，表現(xiàn)了劉蘭芝對(duì)愛情的堅(jiān)貞和殉情的決心。
“生人作死別”既是二人對(duì)感情的執(zhí)著，也是最痛苦的抉擇，悲劇氣氛彌漫其中。它與之后的幾句話是作者的旁白，表達(dá)了作者對(duì)焦、劉悲劇的同情、惋惜，而又無可奈何的感情。
疏通文意·雙雙殉情（24-31）
府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”
日暮。比喻生命的終結(jié)
“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭”，這三句以物起興，以天氣的寒冷來表現(xiàn)焦仲卿的決絕，同時(shí)營(yíng)造了悲劇氣氛，襯托出人物的悲傷心情，預(yù)示將有不幸的事情發(fā)生。
不好的打算，指自殺
思考：本段中環(huán)境描寫有何作用？
疏通文意·雙雙殉情（24-31）
阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”
府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。
其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。
府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。
任職
早晚，指時(shí)間短
被動(dòng)
暗沉沉的
靜悄悄
判斷
介后
“攬”“脫”“舉”“赴”幾個(gè)動(dòng)詞，寫出了劉蘭芝的果敢與決絕，這是對(duì)封建家長(zhǎng)專制的血淚控訴。劉蘭芝以死殉情的情節(jié)增強(qiáng)了故事的悲劇氣氛。
疏通文意·雙雙殉情（24-31）
思考：焦仲卿和劉蘭芝以死抗?fàn)幍姆绞接泻尾煌窟@是什么原因?qū)е碌哪兀?br/>劉蘭芝和焦仲卿相約黃泉下見面，劉蘭芝對(duì)死毫不猶豫，焦仲卿卻在拜別阿母、徘徊之后才“自掛東南枝”，這說明劉蘭芝早已看透了封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，而這正是她剛強(qiáng)的性格所不能忍受的。
焦仲卿出身官宦世家，生性懦弱又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過程，但對(duì)愛情的忠貞最終使他走上了以死抗?fàn)幹贰?br/>疏通文意·魂化鴛鴦（32）
疏通文意·魂化鴛鴦（32）
兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！
通“旁”
交錯(cuò)，指挨在一起
告訴
告誡
千萬
互文手法
“松柏”“梧桐”象征兩人的愛情天長(zhǎng)地久，反映人們對(duì)理想愛情的追求。
“鴛鴦”象征了兩人的悲憤與控告，寫出了人們對(duì)男女主人公的同情。
“鴛鴦雙飛”的結(jié)尾與開頭“孔雀徘徊”的起興呼應(yīng)，這是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的巧妙結(jié)合。充分表現(xiàn)了焦、劉二人矢志不渝的愛情，表達(dá)了人們對(duì)幸福婚姻的向往，對(duì)封建家長(zhǎng)制的控訴。
核心事件 人物形象
以小組為單位，重點(diǎn)賞析劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄的人物形象特點(diǎn)，完成下列表格。
賞析形象
核心事件 人物形象
主動(dòng)表示愿意“遣歸”； 不容母兄逼迫，抗拒再婚； 以死明志。 敢于斗爭(zhēng)，為維護(hù)個(gè)人的權(quán)利與尊嚴(yán)而反抗，性格剛烈堅(jiān)毅。
深愛丈夫，分手時(shí)與丈夫立下誓言，被逼婚時(shí)絲毫不動(dòng)搖。 溫婉柔情，不為富貴權(quán)勢(shì)屈服，對(duì)愛情真摯執(zhí)著。
有禮有儀、珍重情誼、美麗勤勞、自尊善良 賞析形象——?jiǎng)⑻m芝
核心事件 人物形象
在母親的威勢(shì)之下俯首帖耳，不敢斷然反抗（長(zhǎng)跪、默無聲） 孝順長(zhǎng)輩、性格懦弱、優(yōu)柔寡斷
深愛妻子，聽到蘭芝死訊，不忍獨(dú)生 感情專一、忠于愛情
有善良軟弱的順從，也有苦苦抗?fàn)幍膱?jiān)韌，更有為愛而死的忠貞不渝，性格具有多面性。 賞析形象——焦仲卿
核心事件 人物形象
不能容忍蘭芝的個(gè)性，斥責(zé)她“自專由” 專橫跋扈、獨(dú)斷專行
面對(duì)兒子的求情，聲色俱厲，無情無義 心腸冷酷、蠻橫無理
濫用家長(zhǎng)權(quán)力，秉持濃厚的封建等級(jí)觀念，不理解愛情，喜好控制他人。 賞析形象——焦母
核心事件 人物形象
逼迫蘭芝再嫁，不想讓妹妹居家增加他的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又想讓她嫁入豪門，攀附權(quán)貴。 沒有責(zé)任心、自私自利、趨炎附勢(shì)、見利忘義
兇神惡煞的勢(shì)利小人 賞析形象——?jiǎng)⑿?br/>造成這場(chǎng)悲劇的原因是什么？
分析主旨
《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。
《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。
（1）封建禮教給予了焦母這樣的權(quán)力
（2）焦仲卿的軟弱性格和對(duì)禮教的遵從
《禮記》：父母有過,下氣怡色,柔聲以諫。諫若不入,起敬起孝。
府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”府吏默無聲，再拜還入戶。我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中。
（3）劉焦之死，劉母也有一定的責(zé)任
（4）劉兄的逼婚，最終把蘭芝送上了絕路
適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！
劉母同情女兒遭遇，在再婚問題上對(duì)女兒的意愿也有所尊重，有一定人情味，然而并不能真正理解女兒，兩次與媒人談話，口氣一次比一次軟，最后更直接參與催促女兒再嫁。
阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”
焦母、劉兄同時(shí)又成了封建禮教的幫兇。這種不以個(gè)別人意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)力量，正是當(dāng)時(shí)封建制度罪惡本質(zhì)的必然反映。
詩(shī)歌通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛情和對(duì)壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。
歸納主旨

展開更多......

收起↑