資源簡介

(共57張PPT)
中國的古典詩歌源遠流長，名家輩出，體式多樣，風格各異。
《詩經》和《楚辭》是古典詩歌的源頭，分別開啟了現實主義和浪漫主義兩大文學傳統；漢樂府繼承《詩經》開創的現實主義傳統，在敘事詩方面取得了很高的成就。《孔雀東南飛》就是其中的杰出代表；唐詩是古典詩歌發展史上的又一高峰，李白和杜甫各領風騷；詞是古典詩歌的新發展，到了宋代，詞境逐漸拓展，技巧日臻成熟。通過本單元的研習，可以增進對古典詩歌體式和源流的了解。
學習本單元，要圍繞“詩意的探索”展開研習，品味詩歌之美，感受古人的哀樂悲歡，把握詩歌蘊含的傳統文化精神，認識古典詩歌的當代價值。還要結合以前所學，了解我國古典詩歌的發展脈絡，并比較不同體裁的詩歌在節奏韻律、表現手法、藝術風格等方面的異同。
第一單元導讀
單元 學習任務群 人文主題 語文素養 課文 寫作
第一單元 中華傳統文化經典研習 詩的國度：體察古人的情感和生命思考，感受古詩詞之美，獲得情感傳統浸潤和審美體驗；繼承文化和弘揚中華優秀傳統文經典化，提升對中華文化的研習認同感、自豪感，增強文化自信。 1. 借助誦讀，探尋詩意，品味詩歌之美，感受古人的哀樂悲歡，把握詩歌蘊含的傳統文化精神，認識古典詩歌的當代價值； 2. 結合以前所學，了解我國古典詩歌的發展脈絡，并比較不同體裁的詩歌在節奏韻律、表現手法、藝術風格等方面的異同； 3. 對作品內容、風格和表達作出恰當的評價，認識古典詩詞對中華民族精神的重要影響； 4. 撰寫鑒賞文章，提高鑒賞古代詩歌的水平和議論性文章的表達能力。 1.氓/《詩經·衛風》 離騷(節選)/屈原 2.*孔雀東南飛并序 3.蜀道難/李白 *蜀相/杜甫 4.*望海潮(東南形 勝)/柳永 *揚州慢(淮左名 都)/姜夔 （文學發展史的次序） 撰寫鑒賞文章
愛情是人類的永恒主題
“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”
“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；
一日不見，如三歲兮。”
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
“執子之手，與子偕老。”
可見，愛情，酸甜苦辣。今天，讓我們走進《詩經》之名篇《氓》，去領略女主人公的悲歡離合吧。
浪 漫
追 求
無 悔
相 思
忠 貞








































































部編教材高中語文 選擇性必修（下冊） 第一單元
衛風
壹
了解并識記《詩經》的有關文學常識。
誦讀課文，疏通字詞及文意。
貳
叁
品味詩歌細節，體會賦比興及其藝術效果，感受女主人公情感的變化。
肆
分析女主人公形象特征，探究其悲劇根源，樹立正確的愛情觀。
學習目標
基礎知識
氓
《衛風·氓》是春秋時期的一首民歌。《衛風·氓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的詩歌。
氓，指農民百姓，本詩代指男主人
題目解讀
補充：
古代百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。
《詩經》是我國最早的詩歌總集。原本稱《詩》，編成于公元前6世紀的春秋時期，收集了西周初年至春秋中葉大約五百年的詩歌，共305篇，所以也叫《詩三百》。孔子將《詩三百》做為道德教育的教材，后來儒家學派把它當成經典，奉為“六經”之一，才稱為《詩經》。
《詩經》廣泛地反映了古代社會生活，富于寫實精神，是我國詩歌現實主義傳統的源頭。
文學常識
《詩經》的由來
《詩經》
有十五國風，共160篇，為各國當地的土風民謠。風格清新質樸，民歌情調濃厚，多出自下層人民之手。
是宮廷樂曲歌詞，它是一種正統音樂（周朝直接統治地區的音樂）。分為“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于統治者的朝會宴享，以歌功頌德為主；小雅74篇，多為貴族所作，表現當時知識分子的生活和思想。
是統治者用于宗廟祭祀的舞樂，包括周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇，內容以頌揚為主。
《詩經》按內容分為“風”“雅”“頌”三部分
詩經“六義”
朱熹在《詩集傳》說：“賦者，鋪陳其事而直言之也。”用現在的話說就是鋪陳直敘，它不借助于更多的形象化的修辭手段，而是直截了當地鋪陳敘述，把要表達的內容有層次地敘述出來，給人以明確完整的印象。
即比喻，是《詩經》開創的修辭方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生動，以增強詩的感染力量。
就是托物起興，即先寫自然界的事物。《詩經》中運用“興”的方法大致有三種情況：象征、聯想、比喻。
《詩經》的表現手法可分為賦、比、興三種
詩經“六義”
《詩經》的結構與語言：
①四言為主，兼有雜言。 只有個別詩是以雜言為主的，如《伐檀》。
②常常采用重章疊句的形式，即重復的幾章間，只變換幾個字，卻能造成一唱三嘆的效果。這是歌謠的一種特點，借此強化感情的抒發。
③大量使用雙聲、疊韻、疊字的語匯。有助于表達曲折幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。如 “關關” （疊字）“窈窕”（疊韻），“參差”（雙聲）。
漢樂府民歌（樂府雙璧《孔雀》《木蘭詩》、建安文學
唐詩
李 白：浪漫主義
杜 甫：現實主義
白居易：新樂府運動
宋詞
豪放派：蘇軾、辛棄疾
婉約派：柳永、李清照
元曲
古體詩
近體詩
西周春秋《詩經》 （四言詩為主）現實主義詩歌源頭
戰國《楚辭》（騷體詩） 浪漫主義詩歌源頭
勞動號子
詩
古體詩
四言古詩：
出現最早《詩經》
五言古詩：
成熟于漢代
七言詩：
成熟于唐代
樂府詩 ：標題有的加上“歌”、“行”、“歌行”“引” “曲”“吟”等名稱。
近體詩
（形成于唐代）
絕句
五言絕句、
七言絕句
律詩
五言律詩、
七言律詩、
排律（十句以上 ）
詞
（又稱“詩余”、“長短句”、“倚聲”、“填詞”）
詞有定格、句有定數、字有定聲，以兩宋成就最高
曲
散曲：
小令（短小的曲子）、套數（散套）
戲劇：
雜劇、傳奇（已是供演出的劇本）
近體詩：
講究平仄、對仗和押韻，
句數、字數都有嚴格規定
古體詩：
格律自由，
不拘對仗、平仄，
押韻較寬，
篇幅長短不限
雜言詩：
長短間雜
關關雎鳩，
在河之洲。
窈窕淑女，
君子好逑。
——《周南·關雎》
活動一 溫故知新，概括《詩經》中的女子形象
賢良美好
溫故知新
蒹葭蒼蒼，
白露為霜。
所謂伊人，
在水一方。
——《秦風·蒹葭》
神秘縹緲
活動一 溫故知新，概括《詩經》中的女子形象
溫故知新
靜女其姝，
俟我于城隅。
愛而不見，
搔首踟躕。
——《邶風·靜女》
閑雅活潑
活動一 溫故知新，概括《詩經》中的女子形象
溫故知新
寫作背景
《氓》是春秋時期衛國民歌，衛的都城在河南朝歌一帶，這是我國文學史上最早的一首棄婦詩。
春秋時期，雖然封建生產關系尚處于萌芽階段，封建思想意識也沒有形成完整的體系，但在婚姻中的兩性不平等現象已經形成了，在男尊女卑的社會現實里，婦女的婚姻悲劇是不可避免的。《氓》深刻反映了當時社會男女不平等的婚姻制度對女子造成的壓迫，是當時社會癡情女子負心郎的反映。
衛風·氓
氓（ méng）之蚩蚩（chī），抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇（qí），至于頓丘。匪我愆（qiān）期，子無良媒。將（qiāng）子無怒，秋以為期。
乘彼垝（guǐ）垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載（zài）笑載言。爾卜爾筮（shì），體無咎（jiù）言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于（xū）嗟鳩兮，無食桑葚（shèn）！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說（tuō）也。女之耽兮，不可說也！
桑之落矣，其黃而隕。自我徂（cú）爾，三歲食貧。淇水湯湯（shāng），漸（jiān）車帷裳（cháng）。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡（mǐ）室勞矣。夙（sù）興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（xí）則有泮（pàn）。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
誦讀提示：四言詩的誦讀，一般讀成“二、二”節拍，即讀二字后稍作延長或停頓。
朗讀詩歌
誦讀任務：
1.聽名師范讀，標注生字詞，明確讀音。
2.自讀詩歌，體會《詩經》重章疊句的藝術魅力，感受音律美。
詩文研讀
整體感知
概括每節詩的內容,理清故事情節。
第一章：
第二章：
第三章：
第四章：
第五章：
第六章：
戀愛
熱情、幸福
婚變
決絕
沉痛、怨恨
清醒、剛強
賦
賦
比興
比興
賦
賦比興
定情
成婚
勸誡
控告
補敘
今昔
詩文研讀
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
1.氓：民，男子。古代“氓”沒有“流氓”的意思。
2.蚩蚩：忠厚的樣子。
3.貿：交易，交換。
4.匪：不是。
5.來即我謀：即，就、靠近。謀，謀劃、商量
6.涉，渡過。
7.至于：古義：到，到達。 今義：表示達到某種程度或表示另起一個話題。
8.愆（qiān）：拖延。
9.將（qiāng）愿，請。
10.無：同“毋”，不要。
11.秋以為期：“以秋為期”
譯文：農家小伙笑嘻嘻，抱著布匹來換絲。其實不是真換絲，找此借口談婚事。送你渡過淇水西，到了頓丘情依依。不是我要誤佳期，你無媒人失禮儀。請你不要發脾氣，就把秋天作佳期。
第1章：男子求婚，女子許婚
“蚩蚩”，有兩種解釋：一為癡癡，見其敦厚。一為嗤嗤，見其嬉笑。敦厚之中的嬉笑戲笑，壞壞樣子里的敦實憨厚，方才是真實的氓。
氓之蚩蚩,抱布貿絲。
貿，只不過是你的伎倆，是接近我的借口而已
匪來貿絲，來即我謀。
男子離開，女子不舍而送。這是第一層。
送了又送，直至淇水。這是第二層。
遇河蹚水而過，這是第三層。
上岸，依然再送至頓丘，這里有怎樣的深情。
送子涉淇，至于頓丘。
《禮記·坊記》中“男女無媒不交。”結婚要合禮有媒。
《氓》中，這對青年男女雖然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人來提親。春秋時期的婚姻為聘婚制，踐行起來便需要“父母之命、媒妁之言”。在春秋時期，沒有媒人證明，這場婚姻便是非法，不僅不受到保護，還為社會所不容。
匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
詩文研讀
古代的“三書六禮”
三
書
納采
古代婚禮之首
請媒人做媒提親
喜
問名
合八字
喜
喜
納吉
過文定
喜
喜
納征
正式送聘禮
過大禮
喜
請期
擇日
喜
親迎
新郎乘禮車赴
女家迎接新娘
喜
聘書
訂親之書
喜
禮書
過禮之書
喜
迎書
迎娶新娘之書
喜
知識鏈接
六禮，漢族傳統的婚姻儀禮。指從議婚至完婚過程中的六種禮節。
納采，男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚后，男方家備禮前去求婚。
問名，男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。
納吉，男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進行占卜。
納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。
請期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。
親迎，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。
婚嫁“六禮”過后，進入過渡期，新婦回娘家的“歸寧”，一直到新婦進入育產期，第二代再行誕生禮。從此，婚禮只作為一種家慶紀念日，按周年慶賀(滿一個“花甲”舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒)，年年值慶，直至終年。
知識鏈接
詩文研讀
典句鑒賞
開頭一句“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀” 屬于賦、比、興中哪一種手法？有什么作用？
用賦的手法，寫男子向女子求婚。
這個男子一臉憨笑，耍著小小的花招，假裝拿布換絲，向女主人公求婚，一方面男子有點嬉皮笑臉不太嚴肅，另一方面，這男子求婚心切，不惜喬裝冒險。
這一句既表現了男子的狡黠、急切，又為下文兩人的婚姻悲劇
埋下伏筆并構成對比。
詩文研讀
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
1.乘：登上。垝垣：殘破的墻。垝，毀壞。
2.復關：地名，詩中男子的住地。復關：借代復關地方的那個男子。
3.載……載……：一邊……一邊……。助詞，用在句首或句中，加強語氣
4.卜：用龜甲卜吉兇。用火燒龜板，根據龜板上的裂紋推斷禍福。筮shì：用蓍（shī）草占吉兇。
5.體：占卜顯示的兆象。 咎言：兇，災禍，不祥之語。
6.賄：財物，這里指嫁妝。
譯文：登上那堵破土墻， 面朝復關凝神望。復關遙遠不得見， 心里憂傷淚千行。情郎忽從復關來， 又說又笑喜洋洋。你去卜卦問吉祥， 卦象吉祥心歡暢。趕著你的車子來， 把我財禮往上裝。
第2章：男女戀人相思、結婚
第一部分：戀愛、結婚 （1-2章）
1、戀愛階段，男女雙方各有何舉動？各自的性格？
女：乘、望、泣涕、笑、言
男：抱布貿絲　來、謀、怒
癡情
當時的商業活動是物物交換——抱布貿絲；
流行占卜文化——爾卜爾筮，體無咎言；
婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子無良媒。
純情、率真，善解人意
憨厚、狡黠，易怒急躁
2、從第一、二章中，你了解了當時的哪些社會現實？
品讀詩歌
概括1-2節情節內容，抓住第一、二節男女主人公的描寫，分析性格特征
忠厚老實、 熱情主動 氓之蚩蚩，抱布貿絲
急躁易怒 “匪我愆期，子無良媒。“將子無怒”
端莊守禮 “匪我愆期，子無良媒。
“遵守婚嫁禮法
溫柔體貼 “將子無怒”好言勸慰男子
率真癡情 “乘彼垝垣，以望復關，不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”
“乘”“望”表明對美好愛情的期望;裁“泣涕漣漣”笑載言”真情不加掩飾，率真癡情
男子
女 子
詩文研讀
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，
漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
譯文：桑樹葉子未落時， 掛滿枝頭綠萋萋。唉呀那些斑鳩呀， 別把桑葉急著吃。唉呀年輕姑娘們， 別對男人情太癡。男人要是迷戀你， 要說放棄也容易。 女子若是戀男子， 要想解脫不好離。
桑葉衰老就枯黃，憔悴飄零真可憐！從我嫁到你家去，挨窮受窮好多年。淇水滔滔送我歸，河水濕了半截帷。我謹守婦道無過錯，他枉做男人心不專。男人做事沒原則，三心二意行不端。
第3章：勸誡女子不要癡情
1.沃若：潤澤的樣子。若：詞尾，…樣子。
2.于嗟，表感慨。 無，同“毋”，不要。
3.士，指未婚男子。耽，沉溺、沉醉。
4.說：同“脫，擺脫、脫身。
5〔隕〕隕落，墜下。
6.〔徂（cú）〕往。
7.三歲食貧：多年來吃苦受貧。
三歲，指多年。食貧，過貧苦的生活。
8.湯（shāng）湯：水流盛大的樣子。
9.漸（jiān）：浸濕。
10.帷裳：車兩旁的布幔。
11.不爽：沒有過錯。爽，差錯、過失。
12.貳：不專一、有二心，跟“壹”相對。
13.罔極：沒有定準。罔，無。極，準則。
14.二三其德：負德變心。二三，意思是反復無常，感情不專一。德，心意。
第4章：控訴男子移情別戀
1. 第三、四段運用了哪種手法？
“桑之未落，其葉沃若”和”桑之落矣，其黃而隕“
都以桑樹比興。第三章以桑葉之潤澤有光，比喻女子的年輕貌美，同時給人以生機勃勃之感，如同女主人公和“氓”濃情蜜意之時。第四章寫到桑葉已經枯黃隕落，比喻女子的年老色衰，暗示女子婚姻生活并不幸福，預示了故事的悲劇性結局。
“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！”
比興。以斑鳩比女子，以桑葚比愛情,用斑鳩貪吃可以釀酒的桑葚，比喻女子沉溺于愛情，不能自拔。
品讀詩歌
2.第三段在語氣上有什么特點？
“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！”連用兩個感嘆句，語調激切，以警示的口吻勸告所有的女性。
“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”語氣舒緩下來，流露出女主人公的無奈和無助，令人同情。
品讀詩歌
結構上：
（1）敘事中插入比興，使敘事暫時中斷，避免平鋪直敘
（2）起暗示作用，讓人意識到女子婚后生活不美滿
（3）起過渡作用，連接前半部婚前與后半部婚后
內容上：
3.三、四段比興句有什么作用？
（1）喚起聯想。“桑之未落，其葉沃若”給人以生機勃勃之感
（2）用女子熟悉的桑樹作比，與女主人公勞動女性身份切合，富有生活氣息，暗示她的勤勞。
品讀詩歌
概括3-4節情節內容，隨著情節的發展，女主人公的情感有怎樣的變化 從何體現？
氓
子
爾
士
其
雙方的關系未定，感情還比較疏遠
熱戀時期：對古代男子的美稱
直呼對方，
更顯親昵
婚變之后稱呼丈夫，更冷靜，客觀（嘲諷）
已心灰意冷，兩人仿佛毫無關系
逐漸清醒
①“氓”，意為“民” ，這里用來指外地男子。女主人公一開始時用敘述語氣稱男方為“氓”，是因為雙方的婚姻關系未定，感情還較疏遠。
②“子”是對古代男子的美稱，當面稱對方為“子”，尊重，客氣，有禮貌，也透露出女主人公愿意與對方建立婚姻關系的欲望。
③“爾”是第二人稱代詞，直呼對方，是因為女子明白雙方的婚姻關系已定，感情的距離已拉近，這樣稱呼更加親切。
④“士”是對古代男子的通稱，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教訓，用“士”來稱呼丈夫，合身份，講究禮節，卻也包含著嘲諷的意味。
詩文研讀
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
譯文：多年來作為你的妻子，家中的勞苦活兒沒有不干的。早起晚睡，沒有一天不是這樣的。(你的)心愿已經滿足了，就逐漸虐待我了。我的兄弟不了解(我的處境)，都譏笑我啊。靜下來想想，只能夠獨自悲傷了。
第5章：婚后生活
1.靡室勞矣：家里的勞苦事沒有一樣不做的。靡，無、沒有。2.夙興：早起。夜寐：晚睡。就是說起早睡遲。
3. 言： 助詞，無實義。下文“靜言思之”中的“言”相同。
4.遂：如愿。
5.至于：表示“就（到了某種程度）”
6.咥（xì）：譏笑。
7.躬：自己。悼：傷感，哀傷。
用賦的手法敘述女主人公被棄前后的處境，照應上文“自我徂爾，三歲食貧”，補敘多年為婦的苦楚。她早起晚睡，辛勤勞作。而丈夫卻變得兇惡殘酷。這個“暴”字可使人想象到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被冷落的情景。
1. 第五段運用了哪些手法？
對比
婚前：忠厚——氓之蚩蚩
婚后：變心、兇暴——士貳其行、至于暴矣
婚前：幸福——言笑晏晏、載笑載言
婚后：痛苦——夙興夜寐，靡有朝矣
勞累——靜言思之，躬自悼矣（精神痛苦）
作用：一二、五章節形成了對比突出女主人公的不幸命運，反映了我國古代婦女的悲慘生活
氓的態度
女主人公處境
品讀詩歌
品讀詩歌
2.女子婚后生活如何？
3.兄弟為何嘲笑她？情景想象，女子回家后會對兄弟說什么話？
4. 在這場失敗的婚姻中，女子有沒有責任呢？她是怎樣表現的？
①丈夫“二三其德”的背叛　②“三歲食貧”“靡室勞矣”“夙興夜寐”的勞苦家務　③“兄弟不知，咥其笑矣”，無人傾訴的孤獨無助
（1）無父母之命，媒之言。 私定終身，違背當時禮節。
（2） 兄弟認為女子不懂得順從丈夫。
勤勞、善良、雖生活艱難，但真情不改,沒有任何怨言。所以沒有責任
自我徂爾,三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。
詩文研讀
及爾偕老，老使我怨。 淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
譯文：
白頭偕老當年誓，
如今未老生怨愁。
淇水滔滔終有岸，
沼澤雖寬有盡頭。
回想少時多歡聚，
說笑之間情悠悠。
當年山盟又海誓，
哪料反目竟成仇。
不要再想背盟事，
既已恩絕就算了
第5章：自省悔婚
1.及：和。 偕，一起。
2.總角之宴：總角，后用以指代少年時代。宴，快樂。
3.晏晏：和悅的樣子。
4.旦旦：誠懇的樣子。
5.反：違背。
6.反是不思：違背誓言而不再顧及。是，指代二人的誓言。
7.亦已焉哉：那就算了吧！已，止、了結。焉、哉，
均為語氣助詞，連用以強化語氣。
知識拓展
古代年齡稱謂
孩提：幼兒時期 。
總角：童年（垂髫）
豆蔻：女子十三四歲
舞勺之年：指男孩子13至15歲期間學習舞勺
束發：束，捆，結之意。古代男孩成童時束發為髻，因以“束發” 為成童的代稱，通常年十五歲始稱成童。（志學之年）
舞象之年：古代男子15歲-20歲時期的稱謂
及笄：指女子15歲。
知識補充
弱冠：指男子20歲。
而立：指30歲。
不惑：指40歲。
知天命：指50歲（知非、半百）
花甲（耳順）：指60歲。
古稀：指70歲。
耄耋：指八九十歲
期頤：指百歲。
品讀詩歌
面對男子的背棄，女子是什么態度？
女子想到了過去要與他偕老的愿望，而這愿望如今讓她生出怨恨之氣。男子的背信棄義斬斷了女子對過去美好生活的回憶，決心要與之斷絕關系。體現出她的清醒剛烈，自尊自愛
2.“淇則有岸，隰則有泮”有何含義？
該句運用比興手法，反襯男子的變化無常，表明女子的痛苦沒有盡頭，也暗示女子的忍耐是有限度的。
品讀詩歌
3.詩中“淇水”這一意象出現了三次，且對應女主人公婚戀的三個不同時期，請結合整首詩歌，探究每一處“淇水”的深刻意蘊和蘊含的豐富情感。
①第一次“送子涉淇，至于頓丘”
穿越淇水，正是女子和氓兩情相悅的戀愛時期，二人難舍難分，離別時渡過淇水相送。可以說這是一條愛河，它象征著愛情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。
熱戀——愛河——喜悅 （熱情、幸福）
總結
品讀詩歌
②第二次“淇水湯湯，漸車帷裳”
看到淇水，女子和氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，此時女子感慨萬千，各種委屈洶涌而出，悲從中來，很可能也是淚流成河。
總結
婚變——淚河——悲（沉痛、怨恨）
③第三次“淇則有岸，隰則有泮”
女子獨自坐到淇水岸邊回首往事，此時，她已看清了男子面目，從悲憤中清醒過來，決心已定，心靜如水。所以這也是一條啟示河。
總結
決裂—啟示河—清醒
（清醒、剛強）
①是婚姻的見證，暗示情節的發展。詩中三次提到淇水,顯示了女主人公生活的三個階段。“送子涉淇,至于頓丘”,這是戀愛時的淇水;“淇水湯湯,漸車帷裳”,這是婚變時女主人公歸途中的實境;“淇則有岸,隰則有泮”,這是女主人公清醒時的決絕。淇水見證了詩中女主人公愛情生活的變化。
②暗示了人物的心理和情感變化。詩中三次寫淇水也揭示了女主人公的感情軌跡。當初,女主人公送“氓”涉水過河,淇水和緩暗示了兩人情意綿綿、依依惜別。而婚變時的“淇水湯湯”暗示了女主人公心中無盡的悔恨甚至憤怒;“漸車帷裳”則暗示了女主人公暗自落淚,傷心斷腸。“淇則有岸,隰則有泮”,所有的誓言都已成空,還有什么可留戀的 淇水無聲的浸潤讓她在痛苦中走向決絕。
③顯示了構思的嚴密與巧妙。這首詩以淇水為背景,開頭、中間和結尾三次提到淇水,分別代表女主人公愛情婚戀生活的每個階段,正好對應了全文的“戀愛--婚變--決絕”的情節線索,以此形成了一條完整的結構鏈。這樣,就在結構上做到了前后照應,使詩歌顯得更加緊湊。
品讀詩歌
淇水的作用
戀愛
婚變
決絕
熱情、幸福
怨恨、沉痛
清醒、剛烈
一 男子求婚，女子許婚
二 男女戀人相思、結婚
三 勸誡女子不要癡情
四 控告男子移情別戀
五 補敘多年的苦楚和處境
六 今昔對比的怨恨和痛苦
對比
內容
情節
情感基調
文章結構
合作探究
1、 綜觀全文，你認為男、女主人公分別是什么樣的人 結合文本分析。
女主人公
婚前
婚后
氓
婚 前
熱情率真、善良淳樸、溫順遷就
癡情專一、勤勞賢惠、堅強勇敢
見異思遷、粗暴冷漠、違背諾言
忠厚老實、殷勤主動、性格急躁
婚 后
“《詩經》中最完美的女性。” —鮑鵬山
作為戀人：溫柔體貼、率真癡情
作為妻子：勤勞能干、隱忍重情
成為棄婦：清醒剛烈、堅強自尊
“氓”是一個不負責任、自私自利、始亂終棄的負心漢。男主人公“氓”可以說是男權社會時的一個代表性的人物。
①兩次寫到“桑”：
桑之未落，其葉沃若。
桑之落矣，其黃而隕。
②三次寫到“淇水”：
送子涉淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車帷裳。淇則有岸，隰則有泮。
③男主“稱呼”的變化：
氓
氓，子，復關，爾，士，其
合作探究
2、從文中找出女子與氓愛情消亡的憑證并加以分析。
合作探究
3.請分析“氓”這個男主人公背棄愛情行為的原因，并結合詩歌加以闡述。
①“士”之變心說。
“士貳其行”、“士也罔極，二三其德”
②社會倫理道德說。
“兄弟不知，咥其笑矣”
③社會制度說 “自我徂爾，三歲食貧”到“言既遂矣，至于暴矣”
④年老色衰說 “三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。”
男尊女卑的社會制度決定了女性在婚姻家庭中的不平等地位。
4、你如何看待女主人公的婚姻悲劇？
合作探究
女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會特點決定的。
在男權社會中，女性在經濟、政治上處于附屬地位，她們的生活天地比較狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個對感情、對家庭不負責任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。
以自由戀愛為開始的婚姻，以悲劇收場令人唏噓不已，也不禁令人猜測，婚姻破裂的原因究竟是什么？
看不見的“手”——誰在左右男女的結合？
《氓》的婚姻 封建婚姻 現代婚姻
結合基礎 愛情 父母之命，媒妁之言 愛情
思想道德 人之天性 父母之命 文明與人性
結合方式 女方嫁入男方 女方嫁入男方 男女平等結合
思想道德與政治制度 男尊女卑 男女平等
夫妻關系 妻從屬于夫 夫為妻綱 男女平等
經濟基礎 女子經濟地位地下乃至無地位 男女平等
思考探究
總結主旨
本文以“戀愛—婚變—決絕”的情節線索敘事。通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強烈愿望。
1、二三其德：
2、夙興夜寐：
3、白頭偕老：
4、總角之交：
5、信誓旦旦：
時而二，時而三。形容沒有一定的主張。（二三：沒有定準）
早起晚睡，形容勤勞。（夙：早。興：起來。寐：睡）
夫婦共同生活到老。常用以稱頌婚姻美滿。（偕老：一同到老）
指兒時就相識的好朋友。（總角：指代幼年）
形容誓言極其誠懇可信。
補充（成語）
①賦、比、興交替運用，抒情含蓄
藝術特色
第一、二章 采用賦的手法講述故事，寫男子求婚、女子戀愛、兩人結成夫妻的甜蜜回憶，纏綿情深。
第三、四章 比、興結合，皆以桑樹起興，從女子的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對女子從熱愛到厭棄的經過。
第五章 用賦的手法敘述女子婚后的不幸。
第六章 賦兼比興，比中有興，強烈地抒發了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。
藝術特色
②善用對比，揭示文章主題
藝術特色
第一，人物形象的對比：女主人公善良、真誠而深情；“氓”則虛偽、自私而絕情，兩相對比，個性鮮明。
第二，男女不同境遇的對比：“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”
第三，人物自身在婚前婚后的對比：“氓”始而蚩蚩，終而暴戾；女主人公始而快樂，終而凄苦。另外，還有“不見復關”與“既見復關”的對比，“桑之未落”與“桑之落矣”的對比。
藝術特色
《氓》中女子的背影已漸行漸遠，卻給我們后世之人留下了深深地思考。雖然我們中學生不允許早戀，但我們可以從女主人公的不幸遭遇中進行反思，樹立正確的婚戀觀，學會正確地去愛！
人生啟示
新時代的女性應該有怎樣的愛情婚姻觀？
課后延伸
愛情需要以人格平等、個性獨立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎。
偉大愛情，要講求奉獻，能風雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。
我如果愛你——
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果愛你——
絕不學癡情的鳥兒，
為綠蔭重復單調的歌曲
也不只像泉源，
常年送來清涼的慰藉；
也不止像險峰，
增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
不依附
不單戀
不一味付出
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下，
葉，相觸在云里。
每一陣風過，
我們都互相致意，
但沒有人，
聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵干 ，
像刀，像劍， 也像戟；
我有我紅碩的花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。
人格平等
相互尊重
心靈相犀
勇敢
我們分擔寒潮、風雷、霹靂；
我們共享霧藹、流嵐、虹霓，
仿佛永遠分離，
卻又終身相依。
這才是偉大的愛情，
堅貞就在這里：
愛——
不僅愛你偉岸的身軀，
也愛你堅持的位置，
足下的土地。
1977年3月
同甘共苦
保持獨立
思想共鳴
（形離神不離）
尊重獨立性

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