資源簡介

廣東省廣州市番禺區象賢中學2024-2025學年高一上學期期中考試語文試題
一、現代文閱讀
閱讀材料，完成各題。
材料一：
以人情來解讀中國日常社會，首先意味著這個社會的現實基礎是家庭或者親人。中國傳統社會是一個以家、族、宗及村落所形成的網絡社會，聚族而居構成了網絡社會中成員的血緣和地緣關系，通常叫做“鄉親們”。當然，有血緣和地緣的關系并不因此互相之間就沒有矛盾或者沖突，但因為該網絡突出了人情的重要性，所以這使得矛盾與沖突發生的方式發生改變，比如不能正面沖突或公然決裂，而是面和心不和，彼此有很多積怨，但不到萬不得已，始終維持著表面和諧。“親情”的意思不適用于宗親以外的人際關系，所以從更廣泛的意義上講，“人情”就更為適合于表達更多場景中的關系運行。人情，作為中國社會的現實基礎，還具有更加一般性的含義，用來表達中國人對世態或者人世間的認知，比如天理人情、風土人情、人情世故等。總之，所謂“人情”是對中國人人性、人格與關系的基本理解。
人情處于地方網絡中，也可以合并起來叫做“人情網”，這其中一個非常重要的前提條件就是這張網的相對穩定性。當然，從實際情況來看，人情網越封閉越好，因為在此網中所發生的人情必須要有回報，雖然這個回報無法預期，但不能沒有，而且常常是回報的總是比施與的要多一些。一旦一種交往中的助人行為不是人情的意思，那么我們就必須換做其他觀念來表達，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有針對性的回報，誰報答誰，誰欠誰，都很清楚。正因為人情網比較穩定，因此如果一個人情這輩子還不了，也可以下一代來償還。如果人情網不那么穩定，其中的成員處于社會流動中，也就是說，需要報答的人或者欠人情的人都離開了，那么人情運行也就解體了。當然，作為一種文化觀念，在現代社會，人群的確發生了比較大的社會流動。這個時候，我們就得看一看家鄉觀念或者原有的網絡是否還存在。如果是存在的，那么一個人或一個家庭雖然整年都在外面流動、比如打工、上學或移居城市，但他在一些特定的時候還是要回到家鄉，比如具有豐富傳統文化意蘊的春節對中國人來講意義就非常重大，這是中國人回家的日子。很多情況下，無論一個人流動到多遠的地方，他都會在春節之日回到他的家鄉，那里有他的父老鄉親，也有“拜年”活動，人情網中的成員都需要通過此時段的人情往來來穩定其網絡。如果一個移居外地者，無論如何都不再回到家鄉，那么就等于宣告這里的人情沒有了。
（摘編自翟學偉《中國人的人情與面子》）
材料二：
血緣是穩定的力量。在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標。空間本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。當我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據點時，這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地”的關聯派生于社會關系。
在人口不流動的社會中，自給自足的鄉土社會的人口是不需要流動的，家族這社群包含著地域的涵義。村落這個概念可以說是多余的，兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經驗中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區的原始狀態。
親密的血緣關系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭；親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應當痛癢相關，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆的清算往回。親密社群的團結性就倚賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會里看得最清楚，朋友之間搶著回賬，意思就是要對方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往、維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬”。“算賬”“清算”等于絕交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。
社會生活愈發達，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權利和義務的平衡。于是“當場算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介，有了一定的單位，清算時可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用。“錢上往來”就是這種可以當場算清的往來，也就是普通包括在“經濟”這個范圍之內的活動，狹義的說是生意經，或是商業。
在從街集貿易發展到店面貿易的過程中，“客邊”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血緣性地區邊緣上的外邊人成了商業活動的媒介。村子里的人對他可以講價錢，可以當場算清，不必講人情，沒有什么不好意思。所以依我所知道的村子里開店面的，除了窮苦的老年人擺個攤子，等于是乞丐性質外，大多是外邊來的“新客”。商業是在血緣之外發展的。
（摘編自費孝通《鄉土中國·血緣和地緣》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不符合文意的一項是（ ）
A．聚族而居構成了人們的血緣和地緣關系。“鄉親們”這一稱呼，體現了中國傳統社會是以家、族、宗及村落所形成的網絡社會。
B．“人情網”具有相對穩定性，往往越封閉越好，因為在人情網中發生的人情必須要有回報，雖然無法預判這個回報的具體時間。
C．我們已然能夠在方向上分出尊卑并形成血緣坐標。雖然空間本身是混然的，但是我們可以用血緣的坐標把空間劃分出方向和位置。
D．“錢上往來”之后，人和人之間的往來愈加繁重；貨幣作為往來單位和媒介，可以保證清算的正確性及各人間所得、所欠的信用。
2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）
A．中國人人性、人格與關系，基本內核就是“人情”。家族內靠親情，社會上靠人情，這就保證了社會的和諧發展。
B．我們可以運用諸如捐助、施舍或慈善等活動，來改變落后的人情交往模式，因為有的人情債，幾代人都還不清。
C．成員的社會流動會降低人情網的穩定性，相對而言，在自給自足、人口不需要流動的鄉土社會，人情網更加穩定。
D．在親密社群中，“算賬”和“清算”就相當于絕交。人們只要沒有再往來的需要，就會彼此“清算”，那就誰也不欠誰的人情了。
3．下列選項，不能作為論據來支撐材料一觀點的一項是（ ）
A．貧居鬧市無人顧，富在深山有遠親
B．投我以木桃，報之以瓊瑤
C．親不親，故鄉人
D．遠親不如近鄰
4．如何理解費孝通先生說的“商業是在血緣之外發展的”？結合材料二簡要分析。
5．每年到春節的時候，各地都要承受“春運客流”帶來的交通壓力，這是中國社會特有的現象。你如何看待這種現象？請結合以上兩則材料簡要分析。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
白蘭花
戴濤
①每次我走過街邊的花店，總免不了朝里面的鮮花看上幾眼，心想會不會有白蘭花呢？可每次都會很失望。其實我也知道，白蘭花是不會出現在花店里的，而且我也不是在花店里認識她的。
②那是大約在二十多年前的一個黃昏，我下班后去一家百貨公司買東西，這家公司坐落在已經繁華了百年的淮海路（它舊名霞飛路）上。當我經過一個弄堂口時，感覺有一縷香氣飄來，香氣自然清幽，還夾帶了一絲暖暖的甜味，這顯然不同于平日里空氣中彌漫著的各類人造香精。
③于是我開始尋找，在弄堂口我看到了一個六十來歲的婦人，她坐在一個小板凳上，她的跟前放著一只竹子編織的籃子，籃子里鋪著一塊藍條白底的濕毛巾，在毛巾的上面排著十幾朵奶白色的小花，它兩三厘米長，體型纖細，卻散發出一股沁人心脾的香味。
④阿婆，這是什么花？
⑤白蘭花。
⑥哦，白蘭花，這花真好聞。
⑦嗯，這可是最迷人的花香。
⑧老婦人說話的聲音還有她的笑容都顯得特別的優雅，完全顛覆了我平日里對街頭擺攤者或者一般市民的印象，我被她所吸引，便站在一旁默默地看著她賣花。
⑨這時走過一對青年男女，女的問男的：老公，這是什么花？這么香。
⑩男的說：我也不知道。
于是他們蹲下來問老婦人，當知道這叫白蘭花時，男青年顯得異常興奮：哇，這就是白蘭花！我看過幾部三四十年代的上海老電影，里面都有在街頭叫賣，“梔子花”“白蘭花”。這叫聲又嗲又糯，每次看完了電影這聲音還在我腦子里轉。
老婦人微笑地看著他們倆：嗯，白蘭花在這個城市里被人歡喜的時間啊，已經超過了我的年齡。
女青年對男青年說：老公，我要買。
好的。阿婆，這花多少錢一朵？
難得你們年輕人歡喜，就送給你們啦。
說完，老婦人從籃子里精心挑選出一朵白蘭花，小心翼翼地把栓在花上的鐵絲彎成一個鉤子，將花輕輕地掛在了女青年胸前的扣子上，隨后還送上一句祝福：祝福你們倆像白蘭花一樣美好。
眼前的這一幕也讓我感受到了生活的美好，我的眼睛不禁有些濕潤了。
告別了老婦人，我的心情卻有些沉重。如果不是生活拮據，一個六十歲的老人會坐在弄堂口賣花嗎？可照她這樣賣法，一天又能掙幾個錢。
我開始有意無意地路過那里，然后買一朵白蘭花。不久后的一天，我和一位經營賓館的朋友聊天，他說他想打造一家體現這個城市文化風貌的酒店，問我有什么建議。我說可以在每個房間里放上一朵白蘭花，并且告訴客人這是這個城市的味道。朋友聽了說，好像有點道理，可以試試。我說花由我來提供吧，朋友笑，這點小生意你也做。
我把這一消息告訴了老婦人，她的臉上還是那么優雅、平靜，說：這樣好嗎？
這有什么不好？不是為了宣傳我們城市的文化嘛。
老婦人終于同意了。
明天您先準備兩百朵花吧，我和您一起送過去。
不麻煩你了，我自己去吧。第一次我還是陪您去吧，我堅持道。老婦人見我這樣的態度也就只好答應了，我們說好了第二天中午我去她家接她。
第二天中午，我按照她給我的地址找到了她的家。這是在市中心區域的一排老式洋房，應該也有六七十年的歷史了，推開她家的門，客廳的設計和家具的擺設全是歐式。
她讓我坐到沙發上，給我倒上一杯白開水，充滿歉意地對我說：真對不起了，我先生走了以后，家里已經不備咖啡、茶葉了。
為了打破尷尬氣氛，我問她：您怎么會想到去街上賣白蘭花？
她沉默了片刻，說：記得小時候我看見媽媽穿的旗袍上總是別著一朵白蘭花，白蘭花的氣味就像是媽媽的氣味，然后整個城市好像也是這個氣味，所以我就迷上了白蘭花。從我上小學讀書到開始教書，每天都會佩戴著一朵白蘭花。可是現在，白蘭花要從這個城市消失了，人們腳步匆匆，似乎并不留意平凡的白蘭花。
喜歡白蘭花就需要辛辛苦苦地在街頭賣白蘭花嗎？
我是想叫更多的人能夠歡喜。還有，我感覺拿賣花的鈔票去幫助失學小孩兒，要比拿其他的鈔票更有意義，也更讓我開心。
（有刪改）
6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（ ）
A．“我”走過街邊的花店，總要朝里面的鮮花看上幾眼，這說明“我”喜歡白蘭花，而失望是因為有關白蘭花的記憶已經模糊淡忘。
B．老婦人精心挑選、小心翼翼為女青年掛上白蘭花，還送上美好祝福，可見服務態度很貼心，是為了推銷，賣出更多的白蘭花。
C．老婦人對兩三厘米長、體型纖細、散發出沁人心脾的香味的白蘭花情有獨鐘，是因為白蘭花寄寓著她對丈夫、對母親的思念和緬懷。
D．老婦人雖然沒有豪言壯語，沒有英勇的壯舉，但人們從她身上看到了優雅、寧靜、溫暖、愛心，看到了人性美與人情美的光輝。
7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．小說精于細節描寫，如“鋪著一塊藍條白底的濕毛巾”的描寫體現了老婦人對白蘭花的細心呵護。
B．小說中男女青年買花的情節，推動了“我”希望為老婦人攬生意，探究老婦人家境這一情節的發展。
C．小說以“我”為視角，講述了老婦人賣白蘭花的故事，“我”作為故事參與者，增添了文章真實性。
D．小說運用倒敘的手法，先寫現在，然后回憶往事，這樣安排設置了懸念，激起了讀者的閱讀興趣。
8．小說結尾揭示老婦人并不是因為生活拮據而賣花，前文已作了多層鋪墊，請概括說明。
9．茹志鵑的《百合花》被人們稱為“散文化小說”“詩化小說”，這篇小說也具有“散文化”“詩化”的特點，請結合文本簡要分析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”
比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”
治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：“軾之才，遠大器也，他日自當為天下用。要在朝廷培養之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進用，然后取而用之，則人人無復異辭矣。今驟用之。則天下之士未必以為然，適足以累之也。”及試二論，復入三等，得直史館。軾聞琦語，曰：“公可謂愛人以德矣。”
會洵卒，賜以金帛，辭之，求贈一官，于是贈光祿丞。徙知徐州。河決曹村，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命。”率其徒持畚鍤以出筑東南長堤首起戲馬臺尾屬于城。雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復請調來歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。
（節選自《宋史·蘇軾列傳》）
10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
率其徒A持畚鍤B以出C筑東南D長堤E首起F戲馬臺G尾屬于H城
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．顧，難道，與《陳太丘與友期行》“元方入門不顧”的“顧”詞義并不相同。
B．冠，指的是把帽子戴在頭上。在古代，男子二十歲舉行冠禮，表示已經成年。
C．會，恰巧、適逢，與《陳涉世家》“會天大雨，道不通”的“會”詞義相同。
D．廬，泛指簡陋的房屋，與諸葛亮《誡子書》“悲守窮廬”的“廬”用法相同。
12．以下對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．蘇軾未成年以前，家人以歷史經驗教訓和忠臣的人物傳記來教育他，使他既聰明好學又有做諍臣之志。
B．蘇軾成年之后，博通經史，勤奮讀書，他既喜歡賈誼等人的見解，又喜歡莊子的道家學說。
C．蘇軾在蘇洵死后，到韓琦那里既報知遇之恩，又為自己求來一個額外的官職，以此光宗耀祖，以表孝心。
D．蘇軾不僅精通文史，才華出眾，而且精通吏治，恪盡職守，是一個能為老百姓干實事干好事的父母官。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”
（2）軾詣武衛營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”
14．蘇軾在徐州當政期間，遇到水災，采取了哪些得力措施？
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首唐詩，完成小題。
聽蜀僧濬彈琴
李白
蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘②。不覺碧山暮，秋云暗幾重。
注]①綠綺，古代著名的琴。②霜鐘，《山海經·中山經》：“豐山……有九鐘焉，是知鐘鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”
15．下列對這首詩的賞析，正確的一項是（ ）
A．這首五言律詩主要寫蜀僧彈琴，首聯說明琴師來自四川峨眉山，簡短的十個字，把彈琴者寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕之情。
B．三、四兩句正面描寫蜀僧彈琴，“為我”二字表明彈琴者與聽琴者的友情。“揮手”是撫琴的動作，描寫出了蜀僧撫琴姿態的瀟灑。
C．頸聯中“客心洗流水”一句借用了“高山流水”的典故，李白表現蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感，率真直白，毫不艱澀。
D．尾聯兩句寫音樂結束后，作者舉目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，秋云灰暗，詩人的心情也隨之變得惆悵、沉重起來。
16．音樂是一種難以言傳的藝術，但許多大詩人在他們的作品中都描繪過音樂，像同學們熟悉的白居易的《琵琶行》，這首詩李白又是如何描繪琴聲之美的？請結合詩句分析。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操在《短歌行》中以周公自比，表達求賢若渴、禮賢下士的心情的句子是：“ ， 。”
（2）陶淵明在《歸園田居（其一）》中用鳥和魚來表達自己對田園和自由的向往的兩句詩是：“ ， 。”
（3）《夢游天姥吟留別》寫天姥山道路蜿蜒曲折，奇花異石令詩人流連忘返，不知不覺中已到傍晚的詩句是：“ ， 。”
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下列小題。
這兩年，大城市正在出現一股書店復興的浪潮，一些商業綜合體中的“最美書店”成為人們喜歡逛的地方，不管是時下熱門的青春文學，還是那些_________的經典之作，更不管你是從事什么職業，什么年齡段的到訪者，在這里應該都能找到你所喜歡的書。不過，人們擔心的是，這種依靠資本驅動的大書店浪潮能夠持續，完全是因為大部分書店能否享有“減免租金”這樣的政策優惠決定。如果沒有了這項政策優惠，結果可想而知。
在這種背景下，一些小書店的出現反而讓人感到欣慰。小書店沒有那么大噱頭，也無法吸引大量讀者來“打卡”，但是它們真正扎根在社區。隨著電子商務的興起，小書店的生存并不容易，（ ）。在成都，讀本屋書店就是一例，店主到出版社倉庫專門尋找版權即將過期或者“滯銷”但是有價值的書籍，以極低的價格拿下，最后打折出售，書店現在經營得_________。現在人們認識到，小書店在商業模式上也有自己的未來。如果我們把大書店比喻成城市的廣場或者大街的話，小書店則更像那些小街道，雖然_________，但是對必須路過的人來說，它不僅是重要的，甚至也是必需的。它更像是一個城市文化的“毛細血管”，如果城市能夠擁有足夠多風格和主題多樣的小書店，就會形成_________的文化景觀。
18．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（ ）
A．歷久彌新 繪聲繪色 呆頭呆腦 別具一格
B．歷久彌堅 有聲有色 呆頭呆腦 別具匠心
C．歷久彌新 有聲有色 其貌不揚 別具一格
D．歷久彌堅 繪聲繪色 其貌不揚 別具匠心
19．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（ ）
A．它們進行很多“創新”，它們需要直面電商的競爭，為了能夠存活
B．它們進行很多“創新”，為了能夠存活，它們需要直面電商的競爭
C．它們為了能夠存活，不得不直面電商的競爭，從而進行很多“創新”
D．它們需要直面電商的競爭，為了能夠存活，不得不進行很多“創新”
20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（ ）
A．這種依靠資本驅動的大書店浪潮是否能夠持續，完全是由大部分書店能否享有“減免租金”這樣的政策優惠決定。
B．這種依靠資本驅動的大書店浪潮能夠持續，完全是由大部分書店能否享有“減免租金”這樣的政策優惠決定。
C．這種依靠資本驅動的大書店浪潮是否能夠持續，完全是因為大部分書店能否享有“減免租金”這樣的政策優惠決定。
D．這種依靠資本驅動的大書店浪潮是否能夠持續，完全是因為大部分書店享有“減免租金”這樣的政策優惠。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
當下，全民健身運動如火如荼。許多人選擇了一種既防病強身，又簡單易行的健身方式——健步走。一些人為了在運動圈排行榜名列前茅，努力刷步數，以“日行萬步”作為目標。那么真的是走的步數越多就越健康嗎？
健步走確實可以提升骨骼強度，延緩膝關節衰老。但作為群眾性體育運動，健步走并不需要達到專業競技比賽的強度。從專業的角度看，運動時間持續30分鐘以上，步頻110～140步/分鐘，心率不超過120 次/分鐘，就可以達到健身效果。 ① ，運動完微微出汗就可以達到鍛煉目的了，并不需要追求“萬步”。而每天上下班、在室內小范圍的間歇性行走，即使超過了一萬步， ② ，是起不到健身效果的。
盲目追求步數還會造成運動損傷。一些平時缺少運動的人士，尤其是老年人，通常肌肉力量不足，又缺少專業指導，強行走上萬步會造成肌肉酸痛，甚至腿部關節損傷。專家建議，開始健步走運動時，不要一味關注步數， ③ ，逐步增加行走的時間和距離。除此之外，在專業人士的指導下，合理安排運動前的熱身和運動后的放松，也可以避免長時間行走帶來的傷害。
21．下列句子中的“刷”和文中加點的“刷”，意義與用法相同的一項是（ ）
A．本屆世界杯東道主卡塔爾隊狀態低迷，發揮欠佳，第二輪就被刷了下去。
B．有的同學試圖依靠刷題在短時間內提高語文成績，這種方法不值得提倡。
C．沒想到我的話音剛落，平時不怎么愛說話的二連連長廖勇刷地站了起來。
D．刷臉支付是基于大數據、人工智能、機器視覺等新技術實現的支付方式。
22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
荀子說“與人善言，暖于布帛。”口出善言，是我們在與人交往中應該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運用中屢試不爽。
魯迅身處風雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發表出來。”不難看出，在關乎國運、解開蒙昧、推動社會進步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。
同學們也將要投身社會、報效家國，你認為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更重要？請比較“善言”“敢言”的益處，結合上述材料，聯系實際，寫一篇文章，體現你的權衡與思考。
要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
1．D 2．C 3．A 4．①親密的血緣關系之間怕算賬(無法不互欠人情)，但隨著社會發展，單靠人情不易維持相互間權利和義務的平衡，于是需要商業的“錢上往來”以便“當場算清”。②而寄籍在血緣性地區邊緣上的外邊人適合成為商業活動的媒介，村民可與其當場算清，不必講人情。所以說“商業是在血緣之外發展的”。（最后一句體現表述的完整性） 5．①“春運客流”現象折射出了（背后的原因是）中國傳統社會（鄉土社會）是血緣和地緣合一的重人情的社會，②中國人在回鄉過年時通過人情往來來穩定其人情網絡的文化觀念。所以，雖然現代社會人群有較大流動，但在重大節日人們還是會回到故鄉這塊血緣地。③“春運客流”現象體現了傳統文化(家鄉觀念/人情觀念/鄉土情結/血緣與地緣)對中國人的影響十分深遠（根深蒂固）。
6．D 7．B 8．①（人物自身）老婦人的聲音、笑容特別優雅，這不像是街頭擺攤者或一般市民所能有的。
②（其他人物）兩個年輕人喜歡并且想要買白蘭花，老婦人就送給他們，這說明老婦人賣花并不刻意賺錢。
③（“我”）“我”給老婦人帶來了大生意，老婦人并不格外驚喜，經“我” 勸說才同意，這說明老婦人賣花并不在意賺錢多少。
④（環境）老婦人的家是市中心區域的老式洋房，客廳的設計和家具的擺設全是歐式的，這暗示了老婦人的生活并不拮據。 9．①虛化人物：以美麗的“白蘭花”為中心意象。
②淡化情節：不以曲折、復雜的情節取勝，只是敘述了一位優雅的老婦人賣花的故事。
③語言散文化：語言平淡，但抒情意味濃厚，表達含蓄。
10．CEG 11．D 12．C 13．（1）（蘇軾）不久讀《莊子》，感嘆說：“我從前有的見解，嘴里不能說出，現在看到這本書，說到我心里了。
（2）蘇軾到武衛營，把卒長叫出來說：“河水將要沖進城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要暫且為我盡力。” 14．①阻止富人出逃，防止民心潰散；
②身先士卒，率領軍士一起修筑長城；
③請求朝廷派來役夫，修筑舊城墻和木堤岸，防止洪水再至。
15．B 16．①比喻。“如聽萬壑松”，以大自然的萬壑松比喻琴聲，狀寫琴聲之鏗鏘有力；“客心洗流水”把樂聲比喻成流水，狀寫琴聲的清越。②側面烘托。聽琴時“客心洗流水”，這如流水般清澈的琴聲能洗滌人的塵心俗念，使人心曠神怡，以詩人聽琴后的感受來表現琴聲之美。“不覺碧山暮，秋云暗幾重”，因聽琴入迷而忘記了時間，不知天暗云重，以時間之快表現琴聲之美。③用典。“余響入霜鐘”，“霜鐘”二字點名時令，與尾聯的“秋云暗幾重”照應。音樂終止以后，余音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起，琴聲終止以后，作者依然沉浸在藝術享受之中，借此來表現琴聲之美。
17． 周公吐哺 天下歸心 羈鳥戀舊林 池魚思故淵 千巖萬轉路不定 迷花倚石忽已暝
18．C 19．D 20．A
21．B 22．①并不追求大汗淋漓 ②大多也是無效步數 ③應從短時間近距離開始
23．略

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