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23　《孟子》三章
得道多助，失道寡助
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1.給下列加點(diǎn)字注音。
米粟（　sù　） 委而去之（　wěi　） 域民（　yù　）
失道者寡助（　ɡuǎ　） 親戚（　qī　） 畔之（　pàn　）
2.根據(jù)所給信息默寫相應(yīng)內(nèi)容。
（1）《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：　天時(shí)不如地利　，　地利不如人和　。
（2）《得道多助，失道寡助》中能夠表明地利的重要性的句子是：　三里之城　，　七里之郭　，　環(huán)而攻之而不勝　。
3.解釋下列加點(diǎn)詞。
（1）城非不高也 城：　城墻　
（2）環(huán)而攻之 環(huán)：　四面包圍　
（3）兵革非不堅(jiān)利也 兵革：　泛指武器裝備　
（4）得道者多助 得道：　指能夠施行治國的正道　
（5）寡助之至 寡：　少　　至：　極點(diǎn)　
（6）親戚畔之 畔：　同“叛”，背叛　
（7）域民不以封疆之界 域：　使……定居下來　
4.下列句子中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是（　A　）
A.天時(shí)不如地利 B.委而去之
C.親戚畔之 D.丈夫之冠也
5.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
（1）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
使百姓定居（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器的銳利。
（2）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
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課內(nèi)精讀
閱讀課文，回答問題。
6.課文中的“道”指什么？“人和”指什么？二者之間有怎樣的關(guān)系？
“道”指施行“仁政”；“人和”指人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。關(guān)系：只有施行“仁政”，方能得“人和”，即得民心。民心所向，作戰(zhàn)就會(huì)取得勝利。
7.為什么說“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)是孟子“仁政”主張的具體體現(xiàn)？
在天時(shí)、地利、人和這三個(gè)要素中，孟子認(rèn)為人和是最重要的，而要贏得民心的前提是“得道”，這個(gè)“道”就是他一貫主張的“仁政”。所以孟子從“天時(shí)不如地利，地利不如人和”說到“得道者多助，失道者寡助”，實(shí)際上就是在說明他的“仁政”主張。
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閱讀下面的文言文，回答問題。（9分）
辯　政
子貢問于孔子曰：“昔者齊君問政于夫子①，夫子曰：‘政在節(jié)財(cái)。’魯君問政于夫子，夫子曰：‘政在諭臣。’葉公②問政于夫子，夫子曰：‘政在悅近而來遠(yuǎn)。’三者之問一也，而夫子應(yīng)之不同，然政在異端乎？”
孔子曰：“各因其事也，齊君為國，奢乎臺榭，淫于苑囿。五官伎樂不解于時(shí)，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰：政在節(jié)財(cái)。魯君有臣三人，內(nèi)比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明，故曰：政在諭臣。夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰：政在悅近而來遠(yuǎn)。此三者所以為政殊矣。”
（節(jié)選自《孔子家語》）
【注釋】①夫子：指對年長而有學(xué)問的人的尊稱；此處特指孔子。②葉公：春秋末期楚國軍事家、政治家，擔(dān)任楚國宰相。
8.下列對孔子治國之道的概括，最恰當(dāng)?shù)囊?br/>項(xiàng)是（　D　）（3分）
A.治理國家在于節(jié)省財(cái)力。
B.治理國家在于了解大臣。
C.治理國家在于遠(yuǎn)近人的依附。
D.治理國家要因國情而異。
【解析】D.由子貢和孔子的問答可知，對同一個(gè)問題，孔子的回答不同的原因在于“各因其事也”，即治理國家因國情而異，并且他給齊君、魯君、葉公提出的建議都是依此原則而來的。
9.從孔子的話中可以看出孔子“應(yīng)之不同”的原因是什么？請簡要分析。（3分）
各因其事也（1分）。即“按照各國不同的情況來治理”，雖然問題相同，但引發(fā)問題的內(nèi)因卻有所不同，解決問題要結(jié)合各個(gè)國家的實(shí)際情況去具體分析，有針對性地解決問題。因?yàn)閷?dǎo)致問題的原因不同，所以解決問題的方法也可能會(huì)發(fā)生變化（2分）。
10.下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（　A　）（3分）
A.故曰：政在節(jié)財(cái)
故漁者歌曰（酈道元《三峽》）
B.然政在異端乎
奇山異水（吳均《與朱元思書》）
C.各因其事也
未若柳絮因風(fēng)起（《詠雪》）
D.魯君問政于夫子
相與步于中庭（蘇軾《記承天寺夜游》）
【解析】A.均為“所以”的意思；B.不同的/奇特的；C.按照/趁、乘；D.對、向/在。
富貴不能淫
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1.給下列加點(diǎn)字注音。
公孫衍（　yǎn　） 熄（　xī　）
丈夫之冠也（　ɡuàn　） 不能淫（　yín　）
貧賤（　jiàn　）
2.根據(jù)所給信息默寫相應(yīng)內(nèi)容。
（1）孟子在《富貴不能淫》中認(rèn)為大丈夫無論得志與否，都要堅(jiān)持原則的句子是：　得志，與民由之　；　不得志，獨(dú)行其道　。
（2）《富貴不能淫》中認(rèn)為真正的大丈夫應(yīng)該“　富貴不能淫　，　貧賤不能移　，威武不能屈”。
3.解釋下列加點(diǎn)詞。
（1）豈不誠大丈夫哉 誠：　確實(shí)　
（2）一怒而諸侯懼 懼：　害怕　
（3）安居而天下熄 熄：　（戰(zhàn)爭）停息　
（4）是焉得為大丈夫乎 焉：　怎么，哪里　
（5）父命之 命：　教導(dǎo)、訓(xùn)誨　
4.下面加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（　A　）
A.女子之嫁也 無案牘之勞形
B.安居而天下熄 居天下之廣居
C.是焉得為大丈夫乎 得志，與民由之
D.往送之門，戒之曰 必敬必戒
【解析】A.助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；B.動(dòng)詞，居住，這里可理解為“安處、平靜生活”/房屋；C.能，能夠/實(shí)現(xiàn)，獲得；D.告誡/謹(jǐn)慎。
5.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（　A　）
A.孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家，儒家學(xué)派的代表人物，主張“兼愛”“非攻”。
B.古時(shí)男子二十歲舉行加冠儀式，表示已經(jīng)成年，因此后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
C.在古代，兄弟間的長幼排行有一定的稱呼，其中“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三。
D.古代有許多女子專有詞，如“豆蔻年華”指女子十三四歲的年紀(jì)，“及笄”指女子年滿十五歲，“歸”指女子出嫁。
【解析】A.孟子是戰(zhàn)國時(shí)期思想家，“兼愛”“非攻”是墨家思想。
6.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
（1）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
得志時(shí)，就與百姓一同遵循正道而行；不得志時(shí)，就獨(dú)自走自己的路。
（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
富貴不能使他惑亂，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上是有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。
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課內(nèi)精讀
閱讀課文，回答問題。
7.下列對文章的理解，有誤的一項(xiàng)是（　D　）
A.這篇駁論文，開篇擺出景春的觀點(diǎn)，然后針對其“論點(diǎn)”和“論據(jù)”展開批駁。
B.作者運(yùn)用排比句，增強(qiáng)了文章的氣勢和感染力，揭示了大丈夫的內(nèi)涵。
C.古代讀書人的理想是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，與文中“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”的意思相近。
D.文章運(yùn)用了多種論證方法：“丈夫之冠”為舉例論證；“廣居”“正位”“大道”為道理論證；“得志”與“不得志”為對比論證。
【解析】D.“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”，屬于比喻論證。
8.結(jié)合文章內(nèi)容，概括孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。
①講仁德，守禮法，做事合乎道義；②無論得志與否，都不放棄做人的原則；③面對富貴不迷亂，面對貧賤不動(dòng)搖，面對威逼不屈服。
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（安順期末）閱讀下面的文言文，回答問題。（9分）
　　天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。與俱入?yún)兩舰冢篂闀袕埵澜堍邸Ｌ煜樵唬骸拔岵荒芎锤改福私倘伺迅改福珊酰俊彼髦蹋艘运鶗哆^零丁洋》詩與之。其末有云“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會(huì)，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎。”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。
（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）
【注釋】①弘范：即張弘范，元朝將領(lǐng)。②厓（yá）山：宋朝抗元的最后據(jù)點(diǎn)。③張世杰：南宋將領(lǐng)。
9.下列事情是文天祥所做的一項(xiàng)是（　C　）（3分）
A.在軍營中以客禮見張弘范。
B.寫信招降張世杰。
C.寫下《過零丁洋》詩給張弘范。
D.率軍攻破厓山。
10.下面是孟子關(guān)于大丈夫的著名論斷，請你結(jié)合文章內(nèi)容說說文天祥能否被稱為“大丈夫”。（3分）
　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
文天祥能被稱為“大丈夫”（1分）。孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。文天祥面對張弘范的威逼利誘，堅(jiān)決不寫信招降張世杰，堅(jiān)守對南宋的忠誠；在厓山被攻破后，面對張弘范“能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也”的勸降，他以“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎”回應(yīng)，寧死不屈，做到了“威武不能屈”，符合大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)（2分）。
11.下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法一致的一項(xiàng)是（　B　）（3分）
A.左右命之拜 已而之細(xì)柳軍（《周亞夫軍細(xì)柳》）
B.與俱入?yún)兩?念無與為樂者（《記承天寺夜游》）
C.索之固 固國不以山溪之險(xiǎn)（《得道多助，失道寡助》）
D.弘范笑而置之 學(xué)而不思則罔（《＜論語＞十二章》）
【解析】A.代詞，代指文天祥/介詞，到，往；B.都是 “和，同” 的意思；C.副詞，堅(jiān)決/動(dòng)詞，鞏固；D.連詞，表修飾/連詞，表轉(zhuǎn)折。
生于憂患，死于安樂
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1.給下列加點(diǎn)字注音。
舜（　shùn　） 畎畝（　quǎn　）
傅說（　fù　）（　yuè　） 膠鬲（　ɡé　）
百里奚（　xī　） 空乏（　kònɡ　）
曾益（　zēnɡ　） 拂士（　bì　）
2.根據(jù)所給信息默寫相應(yīng)內(nèi)容。
（1）文中談“死于安樂”這一內(nèi)容的句子是：　入則無法家拂士　，　出則無敵國外患者　，國恒亡。
（2）孟子在《生于憂患，死于安樂》一文中認(rèn)為，一個(gè)人經(jīng)過磨難砥礪的益處是：　所以動(dòng)心忍性　，　曾益其所不能　。
3.解釋下列加點(diǎn)詞。
（1）舜發(fā)于畎畝之中 畎畝：　田地　
（2）傅說舉于版筑之間 舉：　選拔、任用　
（3）空乏其身 空乏：　財(cái)資缺乏　
（4）行拂亂其所為 拂：　違背　
亂：　擾亂　
（5）人恒過 恒過：　常常犯錯(cuò)誤　
（6）而后作 作：　奮起。這里指有所作為　
（7）而后喻 喻：　了解、明白　
（8）入則無法家拂士 入：　在國內(nèi)　
法家：　守法度的大臣　
拂士：　輔佐君王的賢士　
（9）出則無敵國外患者 敵國：　勢力、地位相當(dāng)?shù)膰摇?br/>4.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（　A　）
A.膠鬲舉于魚鹽之中 山川之美
B.勞其筋骨 樂亦在其中矣
C.然后能改 欣然起行
D.衡于慮，而后作 為人謀而不忠乎
【解析】A.均為結(jié)構(gòu)助詞，的；B.代詞，他/代詞，這；C.代詞，這樣/助詞，用在形容詞之后，……的樣子；D.連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折。
5.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞不是使動(dòng)用法的一項(xiàng)是（　D　）
A.苦其心志 B.勞其筋骨
C.動(dòng)心忍性 D.生于憂患
6.下列選項(xiàng)中不含通假字的一項(xiàng)是（　C　）
A.往之女家，必敬必戒
B.曾益其所不能
C.行拂亂其所為
D.困于心，衡于慮，而后作
【解析】A.女同“汝”，你。B.曾同“增”，增加。D.衡同“橫”，梗塞、不順。
7.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
（1）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
（一個(gè)國家）在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰液屯饣嫉那謹(jǐn)_，這個(gè)國家就往往容易滅亡。
（2）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
（一個(gè)人）內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。
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課內(nèi)精讀
閱讀課文，回答問題。
8.下列對文章內(nèi)容和寫法理解分析有誤的一項(xiàng)是（　C　）
A.文章的開頭運(yùn)用了排比句式，形成一種無可辯駁的氣勢，增強(qiáng)了說服力。
B.文章先列舉實(shí)例，再依據(jù)實(shí)例講道理，最后得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論。
C.文章列舉六個(gè)成功人士的事例，意在論述發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才的重要性。
D.“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話表達(dá)的觀點(diǎn)與本文的論點(diǎn)是一致的。
【解析】C.文章主旨是“生于憂患，死于安樂”。文章開篇列舉六個(gè)人物的事例，說明他們雖然都出身卑微，但經(jīng)歷磨煉后，最終都被提拔任用，有所作為。其意在論述要想成才必須先經(jīng)歷磨煉，從而證明“生于憂患”的觀點(diǎn)。
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閱讀下面的文言文，回答問題。（10分）
孟軻見魏惠王①。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦有以利吾國乎？”孟子曰：“君何必曰利，仁義而已矣！萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。茍為后義而先利，不奪不饜②。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。”
孟子師子思，嘗問牧民之道何先。子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民，亦仁義而已矣，何必利？”子思曰：“仁義固所以利之也。上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也。此為不利大矣。故《易》曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”
夫唯仁者為知仁義之利，不仁者不知也。
（選自《孟子·梁惠王上》《資治通鑒》）
【注釋】①魏惠王：也被稱為梁惠王、梁王。②饜（yàn）：滿足。
9.選文講述了孟子的仁義觀，下列不符合文意的一項(xiàng)是（　D　）（3分）
A.如果義在利后，士大夫們會(huì)有不臣之心。
B.若君主不仁，那么臣子就無法安分守己。
C.若君主不義，那么臣子就會(huì)以欺詐為樂。
D.講究仁義的實(shí)質(zhì)是為了追求最大的利益。
【解析】D.“夫唯仁者為知仁義之利，不仁者不知也”的意思是：只有仁義的人才知道仁義的好處，不仁義的人是不知道的。講究仁義可以得到最大的利益不是孟子心中講求的仁義的實(shí)質(zhì)。故選D。
10.選文表達(dá)了孟子的什么觀點(diǎn)？請簡要分析。（4分）
當(dāng)仁義與利益發(fā)生沖突時(shí)，只談仁義就夠了，不必談利益（4分）。
11.下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（　B　）（3分）
A.嘗問牧民之道何先
國人道之（《穿井得一人》）
B.上不仁則下不得其所
仁在其中矣（《＜論語＞十二章》）
C.上不義則下樂為詐也
橫柯上蔽（吳均《與朱元思書》）
D.不仁者不知也
出則無敵國外患者（《生于憂患，死于安樂》）
◆一課一法
古今異義
【真題在線】（銅仁期末）下列各句中加點(diǎn)詞屬于古今異義的一項(xiàng)是（　　）
【技法點(diǎn)撥】（1）詞義的擴(kuò)大——如“國”字，古代指國都，現(xiàn)在指國家。
（2）詞義的縮小——如“妻子”，古代指妻子與兒女，現(xiàn)在指夫妻中的女方。
（3）詞義弱化——即一個(gè)字或詞在古代表示的語義較強(qiáng)，而現(xiàn)在表示的語義則較弱。如“走”，古義是跑，現(xiàn)在則表示一般的步行。
（4）詞義強(qiáng)化——如“恨”，古義表示遺憾、不滿意，現(xiàn)在則表示仇恨、懷恨。
◆素養(yǎng)積累
（一）孟子
孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，儒家學(xué)派代表人物之一，與孔子并稱“孔孟”。《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作。
（二）“四書”“五經(jīng)”
①“四書”指四部儒家經(jīng)典，即《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》。
②“五經(jīng)”是五部儒家經(jīng)典，即《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。23　《孟子》三章
得道多助，失道寡助
@基礎(chǔ)型作業(yè)
1.給下列加點(diǎn)字注音。
米粟（　 　） 委而去之（　 　） 域民（　 　）
失道者寡助（　 　） 親戚（　 　） 畔之（　 　）
2.根據(jù)所給信息默寫相應(yīng)內(nèi)容。
（1）《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是： ， 。
（2）《得道多助，失道寡助》中能夠表明地利的重要性的句子是： ， ， 。
3.解釋下列加點(diǎn)詞。
（1）城非不高也 城：
（2）環(huán)而攻之 環(huán)：
（3）兵革非不堅(jiān)利也 兵革：
（4）得道者多助 得道：
（5）寡助之至 寡： 　至：
（6）親戚畔之 畔：
（7）域民不以封疆之界 域：
4.下列句子中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是（　 　）
A.天時(shí)不如地利 B.委而去之
C.親戚畔之 D.丈夫之冠也
5.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
（1）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
（2）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
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課內(nèi)精讀
閱讀課文，回答問題。
6.課文中的“道”指什么？“人和”指什么？二者之間有怎樣的關(guān)系？
7.為什么說“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)是孟子“仁政”主張的具體體現(xiàn)？
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閱讀下面的文言文，回答問題。（9分）
辯　政
子貢問于孔子曰：“昔者齊君問政于夫子①，夫子曰：‘政在節(jié)財(cái)。’魯君問政于夫子，夫子曰：‘政在諭臣。’葉公②問政于夫子，夫子曰：‘政在悅近而來遠(yuǎn)。’三者之問一也，而夫子應(yīng)之不同，然政在異端乎？”
孔子曰：“各因其事也，齊君為國，奢乎臺榭，淫于苑囿。五官伎樂不解于時(shí)，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰：政在節(jié)財(cái)。魯君有臣三人，內(nèi)比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明，故曰：政在諭臣。夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰：政在悅近而來遠(yuǎn)。此三者所以為政殊矣。”
（節(jié)選自《孔子家語》）
【注釋】①夫子：指對年長而有學(xué)問的人的尊稱；此處特指孔子。②葉公：春秋末期楚國軍事家、政治家，擔(dān)任楚國宰相。
8.下列對孔子治國之道的概括，最恰當(dāng)?shù)囊?br/>項(xiàng)是（　 　）（3分）
A.治理國家在于節(jié)省財(cái)力。
B.治理國家在于了解大臣。
C.治理國家在于遠(yuǎn)近人的依附。
D.治理國家要因國情而異。
9.從孔子的話中可以看出孔子“應(yīng)之不同”的原因是什么？請簡要分析。（3分）
10.下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（　 　）（3分）
A.故曰：政在節(jié)財(cái)
故漁者歌曰（酈道元《三峽》）
B.然政在異端乎
奇山異水（吳均《與朱元思書》）
C.各因其事也
未若柳絮因風(fēng)起（《詠雪》）
D.魯君問政于夫子
相與步于中庭（蘇軾《記承天寺夜游》）
富貴不能淫
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1.給下列加點(diǎn)字注音。
公孫衍（　 　） 熄（　 　）
丈夫之冠也（　 　） 不能淫（　 　）
貧賤（　 　）
2.根據(jù)所給信息默寫相應(yīng)內(nèi)容。
（1）孟子在《富貴不能淫》中認(rèn)為大丈夫無論得志與否，都要堅(jiān)持原則的句子是： ； 。
（2）《富貴不能淫》中認(rèn)為真正的大丈夫應(yīng)該“ ， ，威武不能屈”。
3.解釋下列加點(diǎn)詞。
（1）豈不誠大丈夫哉 誠：
（2）一怒而諸侯懼 懼：
（3）安居而天下熄 熄：
（4）是焉得為大丈夫乎 焉：
（5）父命之 命：
4.下面加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（　 　）
A.女子之嫁也 無案牘之勞形
B.安居而天下熄 居天下之廣居
C.是焉得為大丈夫乎 得志，與民由之
D.往送之門，戒之曰 必敬必戒
5.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（　 　）
A.孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家，儒家學(xué)派的代表人物，主張“兼愛”“非攻”。
B.古時(shí)男子二十歲舉行加冠儀式，表示已經(jīng)成年，因此后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
C.在古代，兄弟間的長幼排行有一定的稱呼，其中“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三。
D.古代有許多女子專有詞，如“豆蔻年華”指女子十三四歲的年紀(jì)，“及笄”指女子年滿十五歲，“歸”指女子出嫁。
6.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
（1）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
@發(fā)展型作業(yè)
課內(nèi)精讀
閱讀課文，回答問題。
7.下列對文章的理解，有誤的一項(xiàng)是（　 　）
A.這篇駁論文，開篇擺出景春的觀點(diǎn)，然后針對其“論點(diǎn)”和“論據(jù)”展開批駁。
B.作者運(yùn)用排比句，增強(qiáng)了文章的氣勢和感染力，揭示了大丈夫的內(nèi)涵。
C.古代讀書人的理想是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，與文中“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”的意思相近。
D.文章運(yùn)用了多種論證方法：“丈夫之冠”為舉例論證；“廣居”“正位”“大道”為道理論證；“得志”與“不得志”為對比論證。
8.結(jié)合文章內(nèi)容，概括孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。
課外閱讀
（安順期末）閱讀下面的文言文，回答問題。（9分）
　　天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。與俱入?yún)兩舰冢篂闀袕埵澜堍邸Ｌ煜樵唬骸拔岵荒芎锤改福私倘伺迅改福珊酰俊彼髦蹋艘运鶗哆^零丁洋》詩與之。其末有云“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會(huì)，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎。”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。
（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）
【注釋】①弘范：即張弘范，元朝將領(lǐng)。②厓（yá）山：宋朝抗元的最后據(jù)點(diǎn)。③張世杰：南宋將領(lǐng)。
9.下列事情是文天祥所做的一項(xiàng)是（　 　）（3分）
A.在軍營中以客禮見張弘范。
B.寫信招降張世杰。
C.寫下《過零丁洋》詩給張弘范。
D.率軍攻破厓山。
10.下面是孟子關(guān)于大丈夫的著名論斷，請你結(jié)合文章內(nèi)容說說文天祥能否被稱為“大丈夫”。（3分）
　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
11.下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法一致的一項(xiàng)是（　 　）（3分）
A.左右命之拜 已而之細(xì)柳軍（《周亞夫軍細(xì)柳》）
B.與俱入?yún)兩?念無與為樂者（《記承天寺夜游》）
C.索之固 固國不以山溪之險(xiǎn)（《得道多助，失道寡助》）
D.弘范笑而置之 學(xué)而不思則罔（《＜論語＞十二章》）
生于憂患，死于安樂
@基礎(chǔ)型作業(yè)
1.給下列加點(diǎn)字注音。
舜（　 　） 畎畝（　 　）
傅說（　 　）（　 　） 膠鬲（　 　）
百里奚（　 　） 空乏（　 　）
曾益（　 　） 拂士（　 　）
2.根據(jù)所給信息默寫相應(yīng)內(nèi)容。
（1）文中談“死于安樂”這一內(nèi)容的句子是： ， ，國恒亡。
（2）孟子在《生于憂患，死于安樂》一文中認(rèn)為，一個(gè)人經(jīng)過磨難砥礪的益處是： ， 。
3.解釋下列加點(diǎn)詞。
（1）舜發(fā)于畎畝之中 畎畝：
（2）傅說舉于版筑之間 舉：
（3）空乏其身 空乏：
（4）行拂亂其所為 拂：
亂：
（5）人恒過 恒過：
（6）而后作 作：
（7）而后喻 喻：
（8）入則無法家拂士 入：
法家：
拂士：
（9）出則無敵國外患者 敵國：
4.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（　 　）
A.膠鬲舉于魚鹽之中 山川之美
B.勞其筋骨 樂亦在其中矣
C.然后能改 欣然起行
D.衡于慮，而后作 為人謀而不忠乎
5.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞不是使動(dòng)用法的一項(xiàng)是（　 　）
A.苦其心志 B.勞其筋骨
C.動(dòng)心忍性 D.生于憂患
6.下列選項(xiàng)中不含通假字的一項(xiàng)是（　 　）
A.往之女家，必敬必戒
B.曾益其所不能
C.行拂亂其所為
D.困于心，衡于慮，而后作
7.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
（1）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
（2）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
@發(fā)展型作業(yè)
課內(nèi)精讀
閱讀課文，回答問題。
8.下列對文章內(nèi)容和寫法理解分析有誤的一項(xiàng)是（　 　）
A.文章的開頭運(yùn)用了排比句式，形成一種無可辯駁的氣勢，增強(qiáng)了說服力。
B.文章先列舉實(shí)例，再依據(jù)實(shí)例講道理，最后得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論。
C.文章列舉六個(gè)成功人士的事例，意在論述發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才的重要性。
D.“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話表達(dá)的觀點(diǎn)與本文的論點(diǎn)是一致的。
課外閱讀
閱讀下面的文言文，回答問題。（10分）
孟軻見魏惠王①。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦有以利吾國乎？”孟子曰：“君何必曰利，仁義而已矣！萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。茍為后義而先利，不奪不饜②。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。”
孟子師子思，嘗問牧民之道何先。子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民，亦仁義而已矣，何必利？”子思曰：“仁義固所以利之也。上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也。此為不利大矣。故《易》曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”
夫唯仁者為知仁義之利，不仁者不知也。
（選自《孟子·梁惠王上》《資治通鑒》）
【注釋】①魏惠王：也被稱為梁惠王、梁王。②饜（yàn）：滿足。
9.選文講述了孟子的仁義觀，下列不符合文意的一項(xiàng)是（　 　）（3分）
A.如果義在利后，士大夫們會(huì)有不臣之心。
B.若君主不仁，那么臣子就無法安分守己。
C.若君主不義，那么臣子就會(huì)以欺詐為樂。
D.講究仁義的實(shí)質(zhì)是為了追求最大的利益。
10.選文表達(dá)了孟子的什么觀點(diǎn)？請簡要分析。（4分）
11.下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（　 　）（3分）
A.嘗問牧民之道何先
國人道之（《穿井得一人》）
B.上不仁則下不得其所
仁在其中矣（《＜論語＞十二章》）
C.上不義則下樂為詐也
橫柯上蔽（吳均《與朱元思書》）
D.不仁者不知也
出則無敵國外患者（《生于憂患，死于安樂》）
◆一課一法
古今異義
【真題在線】（銅仁期末）下列各句中加點(diǎn)詞屬于古今異義的一項(xiàng)是（　　）
【技法點(diǎn)撥】（1）詞義的擴(kuò)大——如“國”字，古代指國都，現(xiàn)在指國家。
（2）詞義的縮小——如“妻子”，古代指妻子與兒女，現(xiàn)在指夫妻中的女方。
（3）詞義弱化——即一個(gè)字或詞在古代表示的語義較強(qiáng)，而現(xiàn)在表示的語義則較弱。如“走”，古義是跑，現(xiàn)在則表示一般的步行。
（4）詞義強(qiáng)化——如“恨”，古義表示遺憾、不滿意，現(xiàn)在則表示仇恨、懷恨。
◆素養(yǎng)積累
（一）孟子
孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，儒家學(xué)派代表人物之一，與孔子并稱“孔孟”。《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作。
（二）“四書”“五經(jīng)”
①“四書”指四部儒家經(jīng)典，即《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》。
②“五經(jīng)”是五部儒家經(jīng)典，即《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。

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