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【真題匯編】期中核心考點專項訓練：文言文閱讀-2025-2026學年語文九年級上冊統編版
（24-25九年級上·四川阿壩·期中）閱讀下面的文言文,完成小題。
秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”
秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。
秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
1．下列句子中，加點詞語意思不正確的一項是（ ）
A．故不錯意也 錯意：置意。錯，通“措”
B．懷怒未發，休祲降于天 休祲：吉兇的征兆
C．天下縞素 縞素：白色的絲織品
D．秦王色撓，長跪而謝之曰 謝：道歉
2．下列句中加點的“以”與“徒以有先生也”中的“以”意思相同的是（ ）
A．今誠以吾眾詐自稱公子 B．扶蘇以數諫故
C．以大易小,甚善 D．百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？
3．下列句子翻譯正確的一項是（ ）
布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳
A．平民的發怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。
B．平民發怒，就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。
C．平民發怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，用頭往地上撞罷了。
D．平民發怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。
4．選出對文章內容理解不正確的一項是（ ）
A．本文篇幅不長，卻繪聲繪形地塑造了唐雎和秦王的形象。作者把這兩個人物放在一場尖銳的矛盾沖突當中，通過對話，鮮明地表現了他們各自的性格特點。
B．文章用人物對話生動地塑造了唐雎的形象，表現了唐雎維護國土的嚴正立場和不畏強暴、敢于斗爭的布衣精神，從而揭示了弱國安陵能夠在外交上戰勝強秦的原因。
C．在文中，秦王驕橫狂暴和陰險狡詐的形象也被刻畫得很鮮明。他開始向安陵君提出“易地”要求時，就用了商量的口氣，所謂“其許寡人”，就是一定要服從他，不得違抗，實際上是把一個明顯的騙局強加于人，表現出十足的驕橫。
D．在文章中，唐雎和秦王的形象是互為襯托的，它們共同構成了這正義與非正義間拼死較量的一幕。
（24-25九年級上·重慶渝中·期中）閱讀以下文言文，完成下面小題
岳陽樓記
范仲淹
①慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。
②予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎
③若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
④至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
⑤嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉 不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂然則何時而樂耶 其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸 時六年九月十五日。
5．下列句中加點詞的意思相同的一項是（ ）
A．百廢具興 具答之 B．南極瀟湘 其遠而無所至極邪
C．至若春和景明 四時之景不同 D．把酒臨風 手把文書口稱敕
6．用現代漢語翻譯下面的句子
（1）去國懷鄉，憂讒畏譏。
（2）微斯人，吾誰與歸？
7．下列對文章理解和分析不當的一項是（ ）
A．“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千”前四句從空間角度，后兩句從時間角度，寫盡洞庭湖的壯觀景象。
B．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是作者借“古仁人”的政治理念，含蓄表達自己“先憂后樂”的政治理想和奉獻精神。
C．作者善于以簡取繁，巧妙地轉換內容和寫法，比如以“前人之述備矣”一句帶過無數敘述，以“嗟夫”二字引出“或異二者之為，何哉”展開議論。
D．第③④段運用排比和對偶的手法敘述了“遷客騷人”登上岳陽樓時的所見所感，一暗一明、一悲一喜，寫出了兩種截然相反的人生境界。
8．結合選文與鏈接材料，從人物言行、旁觀者角度說說你對范仲淹的認識。
【鏈接材料】
寶元初，元昊叛，時延安新被圍，朝廷擇帥，皆畏不行。仲淹奏請兼領延安軍以待寇至，上嘉①而從之。閱兵得萬八千，選六將俾②（bǐ）領之，日夕訓練，號為精兵焉。賊聞之第戒曰：“無以延州為意，今小范老子腹中自有數萬兵甲，不比大范老子可欺。”“大范老子”謂范雍也。又城③青澗，開營田，招屬羌及請戒諸路養兵蓄銳，以據賊沖。
注釋：①嘉：贊許； ②俾：使、令； ③城：建城。
（23-24九年級上·重慶·期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
魚，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受：蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
——《孟子·告子上》
9．下列句中加點詞語意思相同的一項是（ ）
A．①舍生而取義者也 ②其人舍然大喜
B．①故患有所不辟也 ②生于憂患，死于安樂
C．①使人之所惡莫甚于死者 ②黃衣使者白衫兒
D．①今為所識窮乏者得我而為之 ②覽物之情，得無異乎
10．用現代漢語翻譯下列句子。
①非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
11．下列對原文有關內容的概括和分析不正確的一項是（ ）
A．孟子從“魚”與“熊掌”的選擇聯系到“生”與“義”的選擇，自然通俗。
B．孟子認為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關乎性命的東西，合乎人性。
C．孟子通過舉例，告誡那些接受優厚俸祿的人也應該講求“禮義”，觀點明確。
D．孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時，應把正義放在首位，發人深思。
12．選文和鏈接材料闡述的觀點是 ，請另舉三個事例證明這觀點。
【鏈接材料】
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎①成名！君子無終食之間違仁，造次②必于是，顛沛③必于是。
——《論語·里仁》
【注釋】①惡（wū）乎：怎樣。②造次：急促、倉猝。③顛沛：用以形容人事困頓，社會動亂。
13．（23-24九年級上·四川達州·期中）閱讀文言文，完成各題。
湖心亭看雪
①崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
②到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”
(1)下列各項加點詞語的意義都相同的一-項是（ ）
A．大雪三日 三番五次 三顧茅廬 三緘其口
B．上下一白 真相大白 白云蒼狗 白手起家
C．爐正沸 人聲鼎沸 抽薪止沸 沸反盈天
D．客此 反客為主 不速之客 賓客盈門
(2)下列選項中加點字的意思和用法相同的一項是（ ）
A．與余舟一芥/吾誰與歸
B．湖中焉得更有此人/始一反焉
C．問其姓氏/不可知其源
D．余強飲三大白而別/朝而往
(3)下列對選段的相關內容的理解和賞析,有誤的一項是（ ）
A．這篇小品文不足二百字,卻熔寫景、敘事、抒情于一爐,寫景精準形象,敘事生動傳神，而字里行間又融聚了作者的情趣品性。
B．“湖中人鳥聲俱絕”中的“絕”字，從聽覺人手,寫出了寒冬雪后西湖的冷寂。
C．作者寫景采用白描手法抓住景物的突出特征,頗有韻味，“一痕”一點”“芥”“兩三粒”高度抽象概括,宛如中國畫中的寫意山水,寥寥幾筆，傳達出景物的形與神。
D．作者借景抒情,寫金陵人飲酒的場面，是為了突出雪景的迷人。
(4)張岱是一個“癡人”，結合下面材料，說說它寫張借的“癡”的感情與語段中有何不同。
[鏈接材料]
天啟六年十二月，大雪深三尺許。晚霽①，余登龍山，坐上城隍廟山門，李界生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃②侍。萬山載雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白③。坐久清冽，蒼頭④送酒至，余勉強舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欱⑤之，竟不得醉。馬小卿唱曲，李芥生吹洞簫和之，聲為寒威所懾，咽澀不得出。三鼓歸寢。馬小卿、潘小妃相抱從百步街旋滾而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小羊頭車，拖冰凌而歸。
(張岱《龍山雪》)
[注釋]①霽：雨后或雪后轉晴。②李界等五人都是當時的伶人(戲曲演員)。生，指男演員。馬小卿、潘小妃為女伶。③呆白：蒼白。④蒼頭：這里指年紀大的伙計。⑤欱：（hē）：通“喝”，意為吸吮。
（24-25九年級上·天津東麗·期中）閱讀下面文言文，完成小題。
屈突通，其先蓋昌黎徒何人，后家長安。仕隋為虎賁郎將。文帝命覆①隴西牧簿，得隱②馬二萬匹，帝怒，收慕容悉達等千五百人，將悉殊死。通曰：“人命至重，死不復生。陛下以至仁育四海，豈容以畜產一日而戮千五百士？”帝叱之，通進頓首曰：“臣愿身就戮，以挺眾死。”帝悟，曰：“朕不明，乃至是。今當免悉達等，旌③爾善言。”遂皆以減論。
（通）從平薛仁杲，時賊珍用山積，諸將爭得之，通獨無所取。帝聞，曰：“清以奉國，名定不虛。”……數歲，召為刑部尚書。自以不習文，固辭，改工部。
（節選自《新唐書》，有改動）
【注釋】①覆：審察。②隱：隱藏。③旌：表彰。
14．解釋下列句子中加點的詞語。
（1）后家長安( )
（2）固辭，改工部( )
15．請將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
清以奉國，名定不虛。
16．屈突通具有怎樣的品質？請結合材料簡要分析。
（24-25九年級上·山西晉中·期中）屈原至于江濱被①發行吟澤畔顏色憔悴形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫②歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟③而啜其醨④？何故懷瑾⑤握瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察⑥，受物之汶汶⑦者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖⑧乎！”
（選自《屈原列傳》，有刪改）
【注釋】①被：同“披”。②三閭大夫：官職名。此處指屈原，因屈原曾任三閭大夫。③糟：酒渣。④醨（lí）：薄酒。⑤瑾：美玉。后文的“瑜”也指美玉。⑥察察：潔白的樣子。⑦汶（mén）汶：渾濁的樣子。⑧溫蠖（huò）：塵埃厚積的樣子。
17．請用“/”文中畫波浪線的句子斷句。（限斷3處）
屈原至于江濱被發行吟澤畔顏色憔悴形容枯槁
18．心懷愛國之志卻被流放，面對此境遇，屈原是如何做的？請結合文章內容簡要概括。
（24-25九年級上·四川成都·期中）閱讀下面的文言文，完成下列小題。
擬峴臺記
曾鞏
尚書司封員外郎晉國裴君治撫①之二年，因城之東隅作臺以游，而命之曰“擬峴臺”，謂其山溪之形，擬乎峴山②也。數與其屬與州之寄客者游其間，獨求記于予。
州之東，其城隅雨隳潦毀，蓋藏棄委于榛叢茀草之間，未有即而愛之者也。君得之而喜，增凳與土，易其破缺，去榛與草，發其亢爽③，因而為臺，以脫埃氛④，絕煩囂，出云氣而臨風雨。若夫云煙開斂，日光出沒，四時朝暮，雨旸明晦，變化不同，則雖覽之不厭，而雖有智者，亦不能窮其狀也。或飲者淋漓，歌者激烈，或靚觀微步，旁皇徙倚。則得之于耳目與得之于心者，雖所寓之樂有殊，而亦各適其適也。
撫非通道，故貴人富賈之游不至；其民樂于耕桑以自足，故牛馬之牧于山谷者不收，五谷之積于郊野者不垣⑤，而晏然不知枹鼓之警⑥，發召之役也。君既因其土俗，而治以簡靜，故得以休其暇日，而寓其樂于此。州人士女，樂其安且治，而又得游觀之美，亦將同其樂也。故予為之記。
（選自《古代小品文鑒賞辭典》，有刪改）
注釋：①撫：撫州。②峴山：位于湖北襄陽。由于西晉的羊祜、杜預先后在此建功立業，此地成為古代地方官員文治武功的典范。③亢爽：地勢高曠。④埃氛：喻污濁的塵世。⑤垣：壘墻。⑥枹鼓之警：軍事報警。
19．下列語句中加點詞解釋有誤的一項是（ ）
A．易其破缺 易：改變 B．出云氣而臨風雨 臨：迎著
C．雨旸明晦 晦：昏暗 D．而亦各適其適也 適：恰好
20．將文中畫線句子翻譯為現代漢語。
（1）數與其屬與州之寄客者游其間，獨求記于予。
（2）而雖有智者，亦不能窮其狀也。
21．下面哪個選項更符合“誰是和范仲淹、歐陽修一道的宋代士人？”這一問題的答案？請結合選文和范仲淹的《岳陽樓記》與歐陽修的《醉翁亭記》三篇文章內容簡要分析。
A．曾鞏 B．裴君
（20-21九年級上·陜西渭南·期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
龍井題名記
秦觀①
元豐二年，中秋后一日，余自吳興來杭，東還會稽②。龍井③有辨才大師，以書邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普寧④，遇道人參寥，問龍井所遣籃輿⑤，則曰：“以不時至，去矣。”
是夕，天宇開霽，林間月明，可數毫發。遂棄舟，從參寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因澗，入靈石塢，得支徑上風篁嶺，憩于龍井亭，酌泉據石而飲之。自普寧凡經佛寺十五，皆寂不聞人聲。道旁廬舍，燈火隱顯，草木深郁，流水激激悲鳴，殆非人間之境。行二鼓，始至壽圣院，謁辨才于朝音堂，明日乃還。
【注】①秦觀：宋代著名詞人。文中“辨才”“參寥”兩位僧人都是他的朋友。②會稽：今浙江紹興。③龍井：地名。在今杭州市西風篁嶺上，附近產茶。④普寧：與下文“壽圣院”都是寺名。⑤籃輿：竹轎。
22．解釋下列句子中加點詞的含義。
（1）比出郭，日已夕( ) （2）以不時至，去矣( )
（3）濯足于惠因澗( ) （4）謁辨才于朝音堂( )
23．下列各組句子中，加點詞的意義和用法全都相同的一項是（ ）
A．從參寥策杖并湖而行 而不知太守之樂其樂也
B．謁辨才于朝音堂 行者休于樹
C．殆非人間之境 屬予作文以記之
D．以書邀余入山 不以物喜
24．請將下面的句子翻譯成現代漢語。
（1）是夕，天宇開霽，林間月明，可數毫發。
（2）憩于龍井亭，酌泉據石而飲之。
25．作者為什么有“殆非人間之境”的感嘆？請結合文章內容簡要分析。
《【真題匯編】期中核心考點專項訓練：文言文閱讀-2025-2026學年語文九年級上冊統編版》參考答案
1．C 2．B 3．D 4．C
【導語】這篇文言文通過秦王與安陵君、唐雎的對話交鋒，生動展現了戰國時期弱國與強權的外交斗爭。文章以“易地”為引，層層遞進至“布衣之怒”的高潮，通過對比手法凸顯了唐雎的智勇雙全與秦王的色厲內荏。人物語言極具個性，如唐雎“伏尸二人，流血五步”的凜然正氣，與秦王“色撓長跪”的狼狽形成強烈反差。全文語言簡練而張力十足，在對話中完成人物塑造，堪稱《戰國策》中以小博大的經典篇章。
1．本題考查詞語解釋。
C．“天下縞素”的意思是“天下的人都穿白色喪服”。句中“縞素”是名詞用作動詞，意為“穿白色喪服”，并非“白色的絲織品”（“白色的絲織品”是“縞素”的名詞本義）。故選C。
2．本題考查一詞多義。
“徒以有先生也”中的“以”是“介詞，因為”的意思。
A.介詞，把；
B.介詞，因為；
C.介詞，用；
D.連詞，來；
故選B。
3．本題考查譯句。
本題考查譯句。重點詞語：
布衣：平民。之：主謂之間，取消句子獨立性。怒：發怒。亦：也。免冠：摘掉帽子。徒跣：光著腳。以：把。搶：碰，撞。地：地面。耳：罷了。
故譯為：平民發怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。
故選D。
4．本題考查內容理解。
C．“他開始向安陵君提出‘易地’要求時，就用了商量的口氣”理解錯誤。原文“秦王使人謂安陵君曰：‘寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！’”中，“其許寡人”帶有命令、強迫的語氣，并非“商量的口氣”，體現出秦王的驕橫，而非先“商量”再強硬，該項對秦王初始語氣的理解不符合原文。故選C。
【點睛】參考譯文：
秦王派人對安陵君說：“我想用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君可要答應我啊！”安陵君回答說：“大王施加恩惠，用大片土地交換小塊土地，這太好了；雖然如此，但我從先王那里接受了封地，愿意始終守護它，不敢交換！”秦王不高興。安陵君因此派唐雎出使秦國。
秦王對唐雎說：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不答應我，為什么呢？況且秦國滅掉韓國、魏國，而安陵君憑借方圓五十里的土地幸存下來，是因為我把安陵君看作忠厚長者，所以才不打他的主意。現在我用十倍于安陵的土地，讓安陵君擴大領土，可安陵君卻違背我的意愿，是輕視我嗎？”唐雎回答說：“不，并不是這樣的。安陵君從先王那里接受了封地并守護它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，更何況只是五百里呢？”
秦王勃然大怒，對唐雎說：“先生也曾聽說過天子發怒的情景嗎？”唐雎回答說：“我沒有聽說過。”秦王說：“天子發怒，會倒下上百萬人的尸體，鮮血流淌千里。”唐雎說：“大王曾經聽說過平民發怒的情景嗎？”秦王說：“平民發怒，也不過是摘掉帽子，光著腳，用頭撞地罷了。”唐雎說：“這是平庸無能的人發怒，不是有膽識有才能的人發怒。專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲到宮殿上。這三個人，都是平民中有膽識有才能的人，心里的憤怒還沒發作出來，上天就降下了吉兇的征兆，（現在）加上我，將成為四個人了。如果有膽識有才能的人一定要發怒，就要讓兩個人的尸體倒下，血流五步遠，天下人都要穿白色喪服，今天就是這樣的時候。”說完，唐雎拔劍起身。
秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說：“先生請坐！怎么會到這種地步呢！我明白了：韓國、魏國滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的土地幸存下來，只是因為有先生您啊。”
5．D 6．（1）離開國都，懷念家鄉，擔心被說壞話，懼怕被批評指責
（2）如果沒有這種人，我同誰一道呢？ 7．D 8．選文中，范仲淹像“古仁人”那樣，具有不以物喜，不以己悲”的寬闊胸襟，豁達樂觀，有著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大政治抱負。鏈接材料中，他挑選兵將訓練軍隊，還采取了很多御敵的策略。敵軍稱“小范老子腹中自有數萬兵甲”，正面描寫與側面描寫都體現出范仲淹在軍事上富有謀略。（政治上，眾人都畏懼不敢前往時，他卻主動請纓，可見他勇于擔當）
【導語】《岳陽樓記》為范仲淹所作，全文以滕子京重修岳陽樓為起因，通過描寫岳陽樓的壯麗景色以及不同天氣下的湖面景象，抒發自己的政治抱負。作者在文中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，既表達了對國家和百姓的關心，也體現了其不以物喜、不以己悲的豁達胸懷。文章語言優美，結構完整，情真意切，展現了范仲淹作為古仁人的情懷和責任感。
5．本題考查一詞多義。
A. 具：同“俱”，全，皆/詳細；
B. 極：至，到達/盡；
C. 景：日光/景色；
D. 把：意思相同，持，執；
故選D。
6．本題考查學生對句子翻譯能力。翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：
（1）去：離開。國：國都，指京城。憂：擔憂。讒：讒言。畏：害怕，懼怕。譏：批評指責。
（2）微：如果沒有。斯人：這樣的人。誰與歸：就是“與誰歸”。歸：歸依。
7．本題考查內容理解與分析。
D.根據第③段“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”和第④段“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘把酒臨風，其喜洋洋者矣”可知，第③④兩段分別寫的是“以己悲”“以物喜”的兩種人，主要運用了對比的手法寫出了二者的不同，故“排比和對偶的手法”有誤；
故選D。
8．本題考查人物形象分析。
在《岳陽樓記》中，結合“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂”可知，作者通過寫岳陽接的景色，以遷客騷人的悲喜觀與古仁人的“不以物喜，不以己悲”進行對比，意在表現“古仁人”的曠達胸襟和政治抱負，也含蓄表達了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治情懷，體現了其以天下為己任，心系國家與百姓的遠大抱負。
鏈接材料中“皆畏不行。仲淹奏請兼領延安軍以待寇至”，寶元初元昊叛亂，延安被圍，眾人畏懼不愿前往，范仲淹主動奏請兼領延安軍抵御外敵，“閱兵得萬八千，選六將俾（bǐ）領之，日夕訓練，號為精兵焉”還積極訓練精兵，采取建城、開營田等措施，展現出他在國家危難之際挺身而出，敢于擔當，有勇有謀，積極應對危機的精神。
鏈接材料中“ 無以延州為意，今小范老子腹中自有數萬兵甲，不比大范老子可欺”從旁觀者角度看，敵人聽聞范仲淹的舉措后，告誡自己不要輕視延安，稱“小范老子腹中自有數萬兵甲”，側面反映出范仲淹軍事才能卓越，威名遠揚，令敵人敬畏，其能力和威望得到敵人認可。
總之，范仲淹是一位心懷天下、有擔當且能力出眾的人。
【點睛】參考譯文：
慶歷四年的春天，滕子京被貶職到岳州做知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規模，把唐代和當代名人的詩賦刻在上面。他囑托我寫一篇文章來記述這件事情。 　　
我觀看那巴陵郡的勝景，全在洞庭湖上。銜著遠山，吞沒了長河，水流浩蕩，寬闊無邊，一天里陰晴多變，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的壯麗景象。前人的記述已經很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，被降職到外地的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，他們觀賞自然景物而觸發的感情大概會有所不同吧？ 　　
像那連綿不斷的雨，接連幾個月不放晴，寒風呼嘯，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，老虎在長嘯，猿在悲啼，這時登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉，擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。 　　
至于春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒或浮或沉，岸上與小洲上的花草，香氣馥郁，青蔥繁茂。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光照耀千里，浮動的波光像跳動的金子，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁人唱著歌互相應答，這種樂趣真是無窮無盡啊！這時登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，榮耀和屈辱一并都忘了，在清風吹拂中端起酒來喝，那真是快樂高興極了。 　　
唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情 ，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因為外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。在朝中做官就應當心系百姓；處在僻遠的江湖間也不能忘記關注國家安危。這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖間也擔憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？那一定要說：“在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之后才享樂”。唉！如果沒有這樣的人，那我同誰一道呢？寫于慶歷六年九月十五日。
鏈接材料：
寶元初年，元吳叛變，當時延安剛剛被圍困，朝廷選擇將領，大家都害怕不愿意去。范仲淹請求帶領延安的軍隊等待敵人到來，皇帝贊許并且聽從了他。總共閱兵一萬八千人，選擇六個將領帶領他們，日夜訓練，稱作精兵。敵人聽說，就開始警戒說:“不能打延安的主意了，現在這范仲淹心中自有幾萬兵馬，不像范雍好欺負。”“大范老子”就是范雍。范仲淹還在清澗旁建城，開拓田地，招攬少數民族，并且讓各個軍隊養精蓄銳，來和敵人相對抗。
9．B 10． 不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，賢德的人能夠不喪失罷了。 不分辨是否合乎禮與義就接受優厚的俸祿，這優厚的俸祿對我有什么好處呢！ 11．B 12．在生和義不能兼顧時，要舍生取義。
示例：鄧世昌誓死保家衛國；聞一多面對特務拍案而起；朱自清寧死不吃美國救濟糧。
【解析】9．本題考查一詞多義。
A.舍棄/通“釋”，解除，消除；
B.災禍，憂慮/災禍，憂慮；
C.如果，假使/指出使宮市的太監；
D.通“德”，此處意為感激/用在動詞前，表示許可或能夠；
故選B。
10．本題考查文言文語句的翻譯。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。
（1）重點詞有：非，不；是，這；皆，都；喪，喪失；
（2）重點詞有：鐘，古代的一種量器，萬鐘，這里指高位厚祿；何加，有什么益處。
11．本題考查對文言文內容的理解。
B.有誤，該項中“孟子認為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關乎性命的東西，合乎人性”與選文內容不符，選文孟子認為“所有甚于生者，所惡有甚于死者”“是亦不可以已乎？此之謂失其本心”，孟子認為，人們不能忍受別人的羞辱去接受那些關乎性命的東西，并非合乎人性；
故選B。
12．本題考查學生理解文章內容并篩選整合信息的能力。
從“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”和鏈接材料“君子去仁，惡乎成名！君子無終食之間違仁”可以看出兩文都在強調“義”“仁”，故兩文的觀點為：在生和義不能兼顧時，要舍生取義。
示例：錢學森放棄國外優厚的待遇依然回國，獻身祖國國防事業；文天祥不懼敵人威逼利誘，寧死不屈；董存瑞舍身炸碉堡。
【點睛】參考譯文：
魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。道義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，厭惡的有比死亡更厲害的東西，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段,有什么不可以使用呢 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會餓死。沒有禮貌地吆喝著給他，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢 是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。
鏈接材料：
富貴和顯貴，這是人人都想要得到的，但是如果不用正當的手段得到它，君子是不會享有的。貧窮與低賤，是人人都厭惡的，但如果用不正當的手段來擺脫它，君子寧可不擺脫。君子如果違背了仁德的準則，又憑什么成就他的名聲呢？君子不會有吃一頓飯的時間離開仁德，即使在匆忙緊迫的情況下也一定要遵守廣的準則，在顛沛流離的時候也一定與仁德同在。
13．(1)C
(2)A
(3)D
(4)語段表現了作者超凡脫俗的志趣和淡淡的故國之思；鏈接材料表現了眾人歡飲的快樂。
【詳解】（1）本題考查一詞多義。
A.三：確數，二加一后所得的數目/虛數，表示多次或多數/虛數，表示多次或多數/虛數，表示多次或多數；
B.白：白色/徹底弄清楚/白色/空手，或手里沒有什么資源；
C.沸：都是沸騰；
D.客：客居/客人/客人/來客；
故選C。
（2）本題考查文言虛詞的意思和用法。
A.與：都是介詞，同，和；
B.焉：副詞，怎么/語氣詞，啊；
C.其：代詞，他的/代詞，它的；
D.而：連詞，表修飾/連詞，表承接；
故選A。
（3）本題考查內容理解。
D.理解和賞析有誤。根據“見余，大喜曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同飲”“莫說相公癡，更有癡似相公者！”可知，寫金陵人飲酒的場面，是為了突出特立獨行的品格，而非“突出雪景的迷人”。
故選D。
（4）本題考查對比閱讀。
根據甲文“是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪”可知，作者特地選擇大雪三日后的夜晚去湖心亭觀雪，故作者癡的是湖心亭的雪，表現其特立獨行；結合“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”可知，這處從雪后之景起筆，寧靜、空明的景致傳達出清涼、孤寂的意緒，天地茫然一色（大雪無痕），作者癡的是天人合一的山水之樂，體現的是作者對高潔人格的追求；作者癡迷于世俗之外的雅情雅致，茫茫天地中能如作者來觀雪的人極少，只有兩人，表現作者超凡脫俗的行為和孤高自賞（特立獨行）的情懷；“崇禎五年十二月”，采用明朝年號記事，寄托了作者對故國的思念；“問其姓氏”回答的卻不是姓氏，而是“是金陵人，客此”，點明身份、經歷，看似答非所問，其實是顯示出作者豐富的情感內容。相聚歡愉之后，問其姓氏，得知是金陵人，是到此地旅居的，進而表現出所面臨的現實將是各奔西東，離別的惆悵。因為“金陵人”來自前朝舊都，和作者只是萍水相逢，以后也是很難相見，這從側面寫出作者對前朝的懷念，透露出無限的悵惆和淡淡的哀愁。
根據[鏈接材料]“坐久清冽，蒼頭送酒至，余勉強舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欱之，竟不得醉。馬小卿唱曲，李芥生吹洞簫和之，聲為寒威所懾，咽澀不得出。三鼓歸寢”（坐久了覺得有點冷，蒼頭送酒來了，我們勉強舉起大杯子抗寒，酒氣上升，合著積雪，竟然不醉。馬小卿唱曲子，李岕生吹洞簫和馬小卿的曲子，簫聲被寒氣所懾，艱澀得出不來。三更的時候我們準備回去睡覺）可知，表現了眾人歡飲的快樂。
【點睛】參考譯文
崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片彌漫，天與云與山與水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。
到了湖心亭上，看見有兩個人鋪好氈子，相對而坐，一個小孩正把酒爐（里的酒）燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說：“想不到在湖中還會有您這樣的人！”（他們）拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。（我）問他們姓氏，（得知他們）是南京人，在此地客居。等到了下船的時候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有像相公您一樣癡的人啊！”
鏈接材料
天啟六年的十二月，大雪深三尺多。晚上的時候天放晴了，我們幾個登上龍山，坐在城隍廟的山門上，李芥生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃這幾個人陪伴侍侯。山戀都被雪覆蓋住了，月亮的光輝也顯得稀薄了，月亮顯不出光亮，雪都白花花的。坐久了覺得有點冷，伙計送酒來了，我們勉強舉起大杯子抗寒，酒氣上升，合著積雪，竟然不醉。馬小卿唱曲子，李岕生吹洞簫和馬小卿的曲子，簫聲被寒氣所懾，艱澀得出不來。三更的時候我們準備回去睡覺，馬小卿、潘小妃互相抱著從百步街旋轉滾落，直到山腳，滿身是雪地站著。我坐一輛小羊頭車，拖著滿身的冰凌回來了。
14． 安家 推辭 15．（為官）清廉侍奉國家，名聲一定不虛假。 16．①為人耿直。以死勸諫文帝不要因為牲畜財產殺戮一千多人。
②潔身自好。在別的將士爭搶珍寶時，他獨善其身，不為所動。
③有自知，能進退。對自己不勝任的官職堅決推辭。
【導語】這篇文言文選自《新唐書》，講述了屈突通在隋朝為官的事跡，展現其正直無私、敢于直言的品格。屈突通在審察隴西牧簿事件中，為避免不當懲罰千余人而據理力爭，甚至愿以身代罪，最終感化皇帝，體現了他重視人命和敢于陳詞的重要品質。此外，他在從軍中表現清廉，不貪圖利益，博得皇帝的贊賞，顯示了其清正廉潔為國奉獻的精神。這段文字突出了屈突通的高尚品德和忠誠愛國的情懷。
14．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。
（1）句意：后來在長安安家；家：名詞作動詞，安家；
（2）句意：堅決推辭，改任工部尚書；辭：推辭。
15．本題考查學生對句子翻譯能力。翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：
清：清廉；名：名聲；定：一定；虛：虛假。
16．本題考查人物形象分析。
結合原文屈突通冒死進諫“人命至重，死不復生。陛下以至仁育四海，豈容以畜產一日而戮千五百士？”皇帝呵斥了他，屈突通上前仍叩頭諫言“臣愿身就戮，以挺眾死”可知，他在隋文帝要嚴懲慕容悉達等一千五百人時，敢于進諫。面對皇帝的憤怒，他沒有退縮，而是堅定地表達自己的看法，甚至表示愿意用自己的生命來換取眾人不死，這種直言敢諫體現了他對君主和正義的忠誠，堅守自己認為正確的事情，不因為皇帝的權威而沉默。可見，屈突通為人耿直，具有忠誠正直、體恤生命的高貴品質。
結合原文中“從平薛仁杲，時賊珍用山積，諸將爭得之，通獨無所取”可知，在跟隨平定薛仁杲后，面對堆積如山的賊贓，其他將領都爭搶財物，只有屈突通一無所取。這表明他不貪圖財物，能夠堅守廉潔奉公的原則，將個人利益置于國家大義之后，展現出其潔身自好、清正廉潔的高尚品質。
結合“數歲，召為刑部尚書。自以不習文，固辭，改工部”可知， 屈突通被提拔為刑部尚書。但是他自己因為不熟悉文墨，堅決推辭，改任工部尚書。由此可見，屈突通了解自己的不足，不愿擔任自己不擅長的職位，對自己不勝任的官職堅決推辭。可見他有自知，能進退。
【點睛】參考譯文：
屈突通，其祖先是昌黎徒何人，后來徙居長安。隋時任職為虎賁郎將。隋文帝命他復核隴西郡牧場簿籍，查出隱報的馬二萬多匹，文帝發怒，逮捕太仆卿慕容悉達及監牧官員一千五百人，將全數處決。屈突通說“：人命至重，死不復生。陛下以至仁化育四海，怎能因畜產之故，一天殺戮一千五百人呢？”文帝怒目喝斥，屈突通叩頭進言說：“臣愿舍身就死，以代替眾人死罪。”文帝醒悟說“：我辦事不明，竟至于此。現在可免悉達等人死罪，以旌表你的善言。”于是全都減刑論處。
隨同平定薛仁杲，當時繳獲的珍寶器物堆積如山，諸將都爭先恐后拿取其物，惟有屈突通一無所取。高祖聞知，說“：清正以奉國，真是名不虛傳。”……幾年后，招還任刑部尚書。他自認為不熟悉法律條文，一再推辭，于是改任工部尚書。
17．屈原至于江濱/被發行吟澤畔/顏色憔悴/形容枯槁 18．屈原在面對被流放的境遇時，選擇了堅守自己的信念和理想，不隨波逐流。他認為“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，寧愿保持自己的高潔品質，也不愿與世俗同流合污。最終，他選擇投江自盡，以死明志。
【導語】這篇文章以對話形式展現了屈原面對世俗的不妥協，體現其高潔的品格和深邃的思考。漁父的勸告代表了一種隨波逐流的生活哲學，而屈原則堅持自我清白的信念，寧愿投身江水以保持靈魂的純凈，而不愿改變自我原則。屈原的悲劇一方面是對自身和理想的執著，另一方面也反映出現實社會對正直忠誠之人的不容納。文章深刻揭示了理想與現實的碰撞，耐人尋味。
17．本題考查斷句。
句意：屈原來到江邊，披散著頭發，在水澤邊一邊行走一邊吟唱。（此時他）臉色憔悴，身形容貌枯瘦。
“屈原至于江濱”，表述屈原來到江濱這個地點，語義完整；“被發行吟澤畔”，描述屈原的狀態，即披散著頭發在水邊邊走邊吟，語意完整；“顏色憔悴”和“形容枯槁”分別從臉色和形體兩個方面描寫屈原的狀態，各自獨立表意。
故斷為：屈原至于江濱/被發行吟澤畔/顏色憔悴/形容枯槁。
18．本題考查內容的概括。
聯系“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放”可知，在整個世界都渾濁不堪、眾人都沉醉不醒的情況下，屈原堅守自己的清正和清醒，不被世俗的污濁所影響，體現了他對高尚品德和正確價值觀的堅守，不愿意隨波逐流，與那些渾濁、沉醉的人同流合污。
聯系“舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”可知，漁夫勸他順應時代而改變，而屈原回答“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎！”，這些話表明他寧愿投身江流，葬身魚腹，也不愿讓自己純潔的品質被世俗的塵埃所玷污，其決絕的態度體現了他以死明志的決心，因而選擇投江自盡，用生命來捍衛自己的信念和理想。
【點睛】參考譯文：
屈原來到江邊，披散著頭發，在水邊一邊行走一邊吟唱。臉色憔悴，形體容貌枯瘦。漁夫看到他，問道：“你不是三閭大夫嗎？為什么來到這里呢？”屈原說：“整個世界都渾濁不堪，只有我一個人清白，眾人都沉醉不醒，只有我一個人清醒，因此被流放。”漁夫說：“圣人不被事物束縛，能夠順應時代的變化而改變自己。整個世界都渾濁，為什么不順應潮流、推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不跟著吃酒糟、喝薄酒呢？為什么要懷抱美玉一般的品質，卻讓自己被流放呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖掉衣服上的塵土。誰又能讓自己清白的身體，去接觸污濁的外物呢？我寧愿投身江流，葬身魚腹之中，又怎么能讓潔白的品質，蒙受世俗的塵埃呢！”
19．D 20．（1）裴君多次與他的下屬及寄居在州中的客人一同游覽，只有他向我請求寫一篇記。
（2）即使有智慧的人，也不能窮盡它的形態。 21．A。曾鞏。理由：曾鞏的《擬峴臺記》與范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》都體現了宋代士人關注社會、關心民生的情懷。
【導語】本文為曾鞏的《擬峴臺記》，描述了裴君在撫州城東修建擬峴臺的經過。文章描繪了臺的地勢、自然景觀以及人們在此休閑的情景，表現出對自然變化的奇趣和人們樂在其中的和諧氛圍。同時，文章還揭示了撫州當地民風淳樸、生活安寧的社會環境，及裴君善于治理、注重與民同樂的施政理念，與《岳陽樓記》和《醉翁亭記》一樣，具有散文記游賦景、抒懷言志的特征。
19．本題考查文言詞語解釋。
D.句意：也各自都感到滿足、快樂。 第一個“適”：滿足。
故選D。
20．本題考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。重點字詞有：
（1）數，多次；其屬，他的下屬；寄客者，寄居的人；獨求記于予，狀語后置句，正常語序是“獨于予求記”。
（2）雖，即使；窮，窮盡；狀，情狀、形態。
21．本題考查對內容的理解與分析。
在《擬峴臺記》中，曾鞏通過記載裴君建造擬峴臺，展現了撫州的風土人情和百姓的安樂生活。根據文中“君既因其土俗，而治以簡靜，故得以休其暇日，而寓其樂于此。州人士女，樂其安且治，而又得游觀之美，亦將同其樂也”可知，他對地方官治理下百姓能共享太平之樂的景象進行了描繪，體現出對社會安寧、民生之樂的關注。
范仲淹在《岳陽樓記》里有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，體現出心系朝廷和百姓的情懷。歐陽修的《醉翁亭記》中“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”也表達了與民同樂的思想。由此可見，曾鞏和范仲淹、歐陽修一樣，都體現了宋代士人關注社會、關心民生的情懷。而文中裴君主要是作為一個治理地方的官員形象出現，重點在其治理方式和當地的情況，沒有像曾鞏這樣直接體現宋代士人的精神追求與范仲淹、歐陽修相呼應。
故選A。
【點睛】參考譯文：
尚書司封員外郎、晉國人裴君治理撫州的第二年，在城的東邊建造了一座臺以供游覽，并給它命名為 “擬峴臺”，是說這里山巒溪流的地形，和峴山相似。（裴君）多次和他的下屬以及在本州寄居的人在臺上游玩，（他）獨自向我求一篇記。
撫州的東面，那城角因雨水沖刷、積水浸泡而毀壞，（那些地方）被掩埋廢棄在荊棘叢和雜草之中，沒有靠近它并且喜愛它的人。裴君發現了這里很高興，增加了臺階和土，修補了那些破損殘缺的地方，清除了荊棘和雜草，展現出地勢高曠的景致，于是在此建了一座臺，用來擺脫污濁的塵世，斷絕塵世的喧囂，（登臺可以）置身于云氣之中，經受風雨（的洗禮）。至于云霧的消散聚合，太陽光線的出現隱沒，四季早晚，雨天晴天、明朗陰暗，變化不同，那么即使（人們）觀賞也不會厭煩，即使是有智慧的人，也不能完全描繪出它的情狀。有時飲酒的人暢快盡興，唱歌的人激越高昂，有時（有人）靜靜地觀看、緩緩地散步，彷徨徘徊。那么（人們）從耳目所獲得的和從內心所獲得的，雖然所寄托的樂趣有所不同，但也各自都感到滿足。
撫州不是交通要道，所以達官貴人、富商大賈不來游玩；這里的百姓樂于耕種養蠶來滿足自己（的生活），所以在山谷中放牧的牛馬不用趕回，堆積在郊外田野中的糧食不用壘墻防護，而且安寧平靜，不知道軍事警報和征發召集的勞役。裴君已經順著這里的風土民俗，用簡單寧靜的方式治理，所以能夠在閑暇的日子休息，并且在這里寄托他的快樂。撫州的男男女女，喜愛這里的安定太平，而且又能欣賞到（擬峴臺）美麗的景色，也將和裴君一同享受這種快樂。所以我為他寫了這篇記。
22． 等到。 離開。 洗，洗滌。 拜見。 23．B 24．（1）這天晚上，天氣雨后放晴，樹林間月光很明亮，（連）頭發都能數清。
（2）在龍井亭休息，斟起泉水，（背）靠著山石便喝了起來。 25．因為從普寧總共經歷了十五座佛寺都十分寂靜，聽不到人的聲音。道旁廬舍，燈火時隱時顯，草木茂盛蔥郁，湍急的流水悲鳴。這景色出奇幽寂、優美，讓作者內心也無比沉靜澄明，忘卻世俗，故而情不自禁地發出“殆非人間之境”的感嘆。
【解析】22．本題考查文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現象。
（1）句意：等到出了城，太陽已經西沉。比：等到。
（2）句意：由于(你)來的不是時候，(轎子)已經離開了。去：離開。
（3）句意：在惠因澗洗腳。濯：洗，洗滌。
（4）句意：在朝音堂拜見辨才大師。謁：拜見。
23．本題考查文言虛詞的意義和用法。
A.表修飾，不譯/表轉折，卻；
B.介詞，在/介詞，在；
C.助詞，的/代詞，代指這件事；
D.介詞，用/連詞，因為；
故選B。
24．本題考查文言語句的翻譯。
（1）重點字詞：是夕，這晚。開霽：放晴。月明：月光明亮。毫發：細小的毛發。
（2）重點字詞：憩，休息。于，在。據，靠著。飲，喝。
25．本題考查內容理解和分析。
“殆非人間之境”的意思是：這大概不是人間有的地方。據此可知，此題需結合能體現此處不是人間的語句，即能體現此處景色優美等的語句進行分析。根據“林間月明，可數毫發”可知，月光明亮到可以數清毫發，由此可知，此處月色十分明亮；根據“自普寧凡經佛寺十五，皆寂不聞人聲”可知，此處從普寧到龍井亭總共經過了十五座佛寺，都十分寂靜，聽不到人的聲音。根據“道旁廬舍，燈火隱顯”可知，路旁的房屋燈火時隱時現，營造出一種朦朧美；“草木深郁”表現了樹木茂盛，郁郁蔥蔥；“流水激激悲鳴”描寫了流水的聲音，激蕩且似乎帶著悲鳴。據此可知，此處景色出奇幽寂、優美，這些景物組合在一起，讓作者有了一種超脫塵世的感覺，內心也無比沉靜澄明，忘卻世俗，讓人仿佛置身于仙境之中，因此，便發出了“殆非人間之境”的感嘆。
【點睛】參考譯文：
元豐二年，中秋節第二天，我從吳興來杭州，然后向東趕回會稽。龍井這個地方有位叫辨才的大師，通過書信邀請我到龍井山中去。等到出了城，太陽已經西沉，我取水道航行到普寧，碰到道人參寥，問參寥龍井是否有可供遣使雇傭的轎子，參寥說：“由于你來的不是時候，轎子已經離開了。”
這天晚上，天空晴朗，樹林間月光很明亮，連頭發都能數清。于是我便放棄坐船，跟著參寥拄著拐杖沿著湖邊慢走。過了雷峰山，穿過南屏山一帶，在惠因澗洗腳（赤腳涉過惠因澗），進入靈石塢，發現一條小路，就沿著它上到了風篁嶺，在龍井亭休息，斟起泉水，背靠著山石便喝了起來。從普寧到龍井亭總共經過了十五座佛寺，都十分寂靜，聽不到人的聲音。路邊廬舍的燈火若隱若現，草木長得蓊蓊郁郁，水流得很急，發出悲愴的聲響，這大概不是人間有的地方。我們繼續前行到了二更天，才到壽圣院，在朝音堂拜見辨才大師，第二天才回去。
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