資源簡介

陜西省西安市陜西師大附中2025-2026學年高三上學期開學檢測語文試題
時間：150分鐘 滿分： 150分
一、閱讀（72分）
（一） 閱讀Ⅰ （19分）
閱讀下面文字，完成各題。
從“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的傳說算起，中國人喝茶已經有超過5000年的歷史了。在對茶葉利用的漫長歲月里，人們起初主要把茶當作食品、藥品來使用。國人認為“藥食同源”，有著諸多益處的茶，當仁不讓地被應用到日常飲食中。一開始，對茶多使用食物的處理方法，基本上就是把自己覺得好吃好喝的東西和茶放在一起混煮，最終連茶葉一起吃下去。三國《廣雅》里記載：“荊巴間采茶作餅，成以米膏出之。若飲，先炙令色赤，搗末置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥、姜、桔子芼之。其飲醒酒，令人不眠。”
中唐時期，茶圣陸羽出世了。對于這種茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥煎煮出來的茶湯“斯溝渠間棄水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他寫了一部書，告訴大家煮茶的正確方法。從茶的產地、加工、器具、飲用方法，一直聊到茶歷史、茶文化的方方面面，這就是世界上第一部茶文化專著《茶經》。茶中的真香被陸羽徹底發掘，一下子征服了世人，“越眾飲而獨高”。陸羽還詳細列出了茶的器具和儀軌，“于是茶道大行，王公朝士無不飲茶”。陸羽倡導的飲茶方法，通常被稱為“煎茶法”，它和點茶法在飲用前，都要先將茶加工成末狀。
不過，按宋人的標準，點茶可比煎茶高級多了！
唐代制茶方法相對簡單，屬于最原始的蒸青工藝。煎煮時茶中的苦澀物質很容易釋放到茶湯中。宋代制茶工藝大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的貢茶園，專門開始種植和加工只供皇家飲用的“龍團鳳餅”。后來，丁謂、蔡襄、鄭可簡等士人先后參與到茶的制作中。士大夫有文化、有見識、有能力，也有人脈，他們一旦參與到農副產品的生產過程中，茶的標準、質量、創新、品牌、人群市場，一下子就都有所提升。茶的制作工藝水平飛速發展，達到了前所未見的頂峰。點茶法由此出現，點茶的時候，通常先把粉末狀的茶放在茶盞里，然后把壺拿到高處，壺嘴一歪，微微向下傾斜進行沖點。末茶和熱水一起迎擊擊打，形成濃厚的沫餑，隨著茶湯一起吃下去。
皇室的重視加上士大夫階層的參與推廣，點茶文化迅速流傳，很快滲透到社會各階層的禮儀文化和日常生活中。
殿堂之上，茶從一種飲品上升為皇家恩寵的代表物品，皇帝經常以賜茶作為表彰臣子榮譽之事。只有在宋朝，茶才被賦予了如此之高的地位。皇帝在皇宮內院舉辦私宴，還會親手給臣子點茶。
點茶是文人們休閑時的重要內容，和燒香、掛畫、插花被共稱為“四般閑事”。民間，茶已經成為每戶人家不可或缺的日常必需品，“茶之為民用，等于米鹽，不可一日無也。”開門七件事“柴米油鹽醬醋茶”的概念也是這個時候形成的。皇帝、士大夫喝高級“團餅茶”加工的末茶，百姓則多喝普通“散茶”加工的末茶。許多和茶有關的禮儀也漸漸形成，比如客來敬茶、以茶作為聘禮等。在宋代，茶館、茶坊、茶肆、茶樓、茶攤遍地都是。在開封、杭州等大城市，針對不同社會階層的人群，開設相應的茶館。
點茶法歷唐、五代、宋、元、明五個朝代，覆蓋唐、五代中國、宋、遼、金、西夏、吐蕃、高麗、日本等政權的疆域。今天，我們經常以“宋代點茶”來代稱它，就是因為它在宋代達到了巔峰，宋代點茶是這種古老茶法中最具特色的代表。
點茶法的消亡大約在明中期。最主要的原因是宋明兩代國力發生了變化。明代初年其實還在延續宋代的團餅貢茶制度，但因為團茶制作要消耗大量的人財物力，茶農不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），窮苦出身的朱元璋頒布了廢團興散的詔令，大大降低貢茶的標準：“歲貢上供茶，罷造龍團，聽茶戶惟采芽茶以進。”上行下效，在皇帝的提倡下，葉子狀的散茶飲用開始興起。
不過若說點茶法因為朱元璋的一紙詔令就立刻消亡了，還有些牽強。明代早期還有不少文人玩習末茶以為雅事。點茶法的最終衰落，茶葉制作工藝的發展也是主要原因。散茶自古就有，從茶食同飲開始已經存在了上千年，為何要等到煎煮、宋點各領風騷三百年后，直到明代才成為主流呢？
在明代以前，團餅茶是絕對的主流，散茶固然也好，但基本無人鉆研。時興散茶以后就不一樣了，在皇帝的影響下，大家開始重視散茶的制作工藝發展。之前的古法制茶以蒸青為主，蒸青殺青溫度最高為100℃，許多需高溫才能產生的香氣激發不出來，青草味較重，直接沖嗆葉子茶飲用時口感發悶，體驗弱于末茶。明代高溫炒青開始流行，炒青的鍋溫在200℃以上，許多經高溫激發出來的芳香物質得到釋放，茶香變得高揚，且非常有穿透力。
炒青的出現，打開了中國人尋找茶葉多元體驗的大門，中國人對于茶味、茶香的感知系統開始發生變化。制作工藝也由單一、縱深的探索，轉為橫向、多種工藝的嘗試。不再局限于只用蒸青這種制作方法來衡量全國各產區的茶產，開始分門別類研究各個茶種的特殊性，并摸索與之匹配的制茶工藝。之后，綠茶、白茶、黃茶、青茶、紅茶、黑茶六大茶類的加工工藝慢慢顯現、完善，并最終形成了品種香、地域香、工藝香、季節香、儲藏香等綜合的茶香系統。
炒青之后的散茶，讓飲茶變得簡易起來，使用熱水簡單地沖泡，就能得到一杯馨香可口的茶湯。由繁入簡，由難轉易，由精變博，點茶向泡茶的轉變，不能簡單地做出“進步或退步”的結論，讓我們見仁見智吧。
（摘編自觀合《點茶之書：一盞宋茶的技藝與美學》）
1. 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 中國人飲茶的歷史可追溯至“神農嘗百草”，當時的茶既是食品也是藥品，體現了“藥食同源”的觀念。
B. 唐代陸羽在其著作《茶經》中，主張先將茶葉加工成末狀，這一做法與后來的“點茶法”是相同的。
C. 北宋初年的“龍團鳳餅”開始只是專門為皇家制作的貢茶，后經士大夫的參與，很快推廣到各階層。
D. 明代的炒青工藝，利用高溫有效地激發茶葉的芳香物質，使散茶沖泡的口感要優于之前的蒸青散茶。
2. 下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（ ）
A. 作者在解釋點茶法“高級”的原因時，重點比較了唐宋的制茶工藝對最終茶湯效果的決定性作用。
B. 作者通過列舉與茶有關的禮儀及不同階層的茶館，對點茶文化如何融入宋代的日常生活進行了說明。
C. 文章介紹中國茶葉的六大品類以及相關茶香系統，意在論證炒青工藝的出現給茶業帶來的深遠影響。
D. 文章按照時間順序，闡述飲茶方式“煎茶→點茶→泡茶”的演變歷程，勾勒出中國茶飲發展脈絡。
3. 根據原文和圖片內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當的語句，每處不超過5個字。
在中國茶文化的歷史長卷中，宋代無疑是最為璀璨奪目的篇章之一。點茶（如①____________圖所示）作為宋代的主流飲茶方式，將茶道提升為一種極優雅的生活藝術，尤其在____________群體中普及，從陸游《臨安春雨初霽》“晴窗細乳戲分茶”一句中可以得知。點茶法在制茶方法上和前代主流制作方法一樣，也是采用____________，只是工藝更為復雜專業。點茶法的出現，使宋代斗茶之風盛行，甚至出現了茶百戲、水丹青等更為高級的茶藝。
4. 作者闡述點茶法衰落的原因時，行文思路清晰嚴謹。請簡要說明。
5. 今天，行銷世界的不少茶葉品牌，使用碎茶茶包的形式，讓沖泡變得更為容易，讓茶飲更為普及，但也有許多國人對此不屑一顧，認為這是茶文化的退步。你怎樣看待這種茶飲形式的變化？請結合文本簡要談談自己的看法。
（二） 閱讀Ⅱ（18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
寫家
劉建超
老街把手藝活做得精湛的人稱之為“家”。在老街，你字寫得好，寫家；你戲唱得好，唱家；你武藝練得好，練家……能被冠之為“家”就是最高的贊譽，說明你手藝活做得好，為人處世德行還高。高德位就是老街的寫家。
高德位自幼酷好書法，三歲跟著爺爺練習書寫，八歲便“正草隸篆”四體皆能，年方二十就已在老街成名。
時年，老街人眾籌資金，重修千年古寺清涼寺。耗時兩年，清涼寺修葺一新。寺廟征集“清涼寺”題字，便在寺門口處，立下巨型空白石碑，備足筆墨。但凡寫家皆可來題字，只要題寫的寺名，滿月無人擦去重寫，即可入選。
每日，文人墨客鄉紳賢達都會聚于寺廟碑前，對碑上的題字評頭論足。碑上寫家所題之字，大都過不了兩天就被替換。
有人請出“李半街”。“李半街”在老街可是大名鼎鼎，老街有半條街的商鋪牌匾，都出自他的手。
“李半街”提筆寫下“清涼寺”后，便無人再來抹碑題字，轉眼半月過去。
五月十五，高德位陪母親來寺廟燒香拜佛。高德位看到石碑前圍了許多人，問清緣由，也湊近看宇。他邊看邊自語，字是磅礴，少些雋永。
毛頭小子竟然敢對“李半街”的字評頭論足，有人揶榆地說：“別光說不練啊，有本事你也來兩筆。”
高德位年輕氣盛挽起袖子說：“也不是不可啊。”
他拿起抹布，在眾人的驚呼聲中，擦凈石碑，提起毛筆，飽蘸墨汁，略微思索，筆走龍蛇，寫下“清涼寺”三個字，扶著母親離去。
有人把高德位“胡鬧”清涼寺的事傳給“李半街”。他也很是詫異，來到寺廟石碑前，端詳著石碑上的字，足足有半個時辰，留下四個字：后生可畏。
高德位題寫的“清涼寺”被寺廟制成金匾，懸掛在山門殿上。
老街人把寫家戲分成三個階段：初級階段的寫家，書法是沒有人要也給寫，剛琢磨出些門道，迫不及待要顯擺，見到熟人就主動給人家寫字，先混個臉熟也很重要啊；中級階段的寫家，書法是有人要了才給，好歹混得小有名聲，寫了不能白寫，可以有潤格貼補家用；高級階段的寫家，書法是要了也不給寫，書法作品金貴了，不會輕易出手，也頗為愛惜名聲。
高德位的書法在老街是哪個階段還真不好定性。
他家境并不富裕，幼年練習書法，筆墨紙硯是供給不及的，只能蘸著水在石板上寫字。上了中學，他將木炭磨碎，過細籮，兌水調制成墨汁。他去搜集包裝紙、舊報紙等裝訂成練習冊。即便如今他在老街已經成名，依然拮據節儉。
老街人厚道，不會當面送他文房之物。他早上打開大門，門墩上經常有街坊四鄰送來的筆墨硯臺，從不留姓名。
高德位出名后，每年過春節，他都要在大門外，支起個書桌，義務為老街人寫對聯，從不間斷。老街不少的寫家就是靠過節寫對聯，賺倆錢貼補家用。
高德位的行為，自然遭到不少寫家議論：你高德位也是老街名家，支攤兒寫對聯與你身份不符，還不收費，這不是惹同行嗎？高德位笑笑說：“老街人待我厚道，逢年過節給街坊寫個對聯，添點福氣，增加點喜氣。我也就寫寫字這點能耐，計較啥啊？”你說高德位不計較？他還真是計較。
畢伍是洛城一位要員的兒子。他有幾位富家子弟的朋友，聽說高德位是老街出名的寫家，便攜禮來到老街，上門求字。畢伍見到高家破落，高德位衣衫襤褸，面色饑黃，他的言行便驕橫輕慢。
高德位也不言語，將畢伍所送禮品擲之門外，轉身進里屋，不再搭理。
畢伍沒求到字，灰溜溜返回洛城，向他父親告狀。他父親說，早就聽說高德位為人耿直，他給鄉鄰所書，歷來分文不取，必是你造次驕橫。畢伍低頭不再言語。
高德位六十七歲病逝。那年，他的身體狀況已經很差。到年三十，還是擺出桌子，拿出筆墨為街坊四鄰寫對聯，他從白天寫到黃昏。
風冷天寒，排在后面等待寫春聯的鄉鄰，看他身體虛弱，不忍打擾，便散了回家，他們把空白對聯貼在大門上。
老街把空白對聯叫貼“甜對子”，這個“甜”不是蜜糖的意思，而是清淡無味之意。寫了字的對聯叫“咸對子”，意思是有了滋味。
暮色四合，天空飄下片片雪花。高德位喝了點熱湯，就讓兒子攙扶著，打著油布傘挨家挨戶去尋找貼了“甜對子”的人家。他一手掌燈，一手揮毫，認真地把一家一家的“甜對子”寫成“咸對子”。
大年初一，看到自家大門對子由“甜”變“咸”的鄉鄰，心有感激，相約來到高家府上，給高德位拜年。
高德位已在睡夢中仙逝。老街大雪皚皚。
(選自《小說月刊》，有刪改)
6. 下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是 （ ）
A. 首段畫線句有點題作用，既肯定了高德位的技藝和人品，也為下文情節的展開張本。
B. “李半街”在高德位題字的石碑前端詳了半個時辰，并稱贊其“后生可畏”，體現了長者的謙遜。
C. 小說插敘高德位成名前的生活經歷，意在解釋其書法在老街三個階段不好定性。
D. 高德位在畢伍求字時的“計較”，與上文的“不計較”形成反差，突出其自尊自重的高尚人格。
7. 關于高德位逢年過節義務為鄉鄰寫對聯的相關內容，下列說法不正確的一項是 （ ）
A. 高德位破壞行業規則，引起同行不滿，但他不以為意，堅持用自己方式回饋鄉鄰。
B. 以倒敘手法設置懸念，先寫“高德位六十七歲病逝”，意在引出他帶病為鄉鄰寫“咸對子”的情節。
C. 老街百姓把沒有寫字的空白對聯叫作“甜對子”，暗含了他們對甜蜜生活的憧憬和向往。
D. “攙扶”“打著油布傘”“一手掌燈，一手揮毫”等動作描寫，細膩感人，進一步升華人物形象。
8. 文章最后一段頗有韻味，請簡要賞析。
9. 小小說往往注重表現“特定環境里生存的市井人物風情”。請簡要分析文中“老街”這一特定環境的特點。
（三） 閱讀 Ⅲ（20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
淳熙五年閏六月戊戌，帝①罷興州都統司營田官兵，募民耕佃。庚戌，蠲②秀州民折帛錢。六年春正月，振淮東饑民，復置內侍省合同憑由司，蠲夔州路上供金銀，復置光州中渡榷場。十一月乙卯朔，帝著論數百言，深原用人之弊，因及誅賞之法，命宰執示從臣于都堂。
七年春正月甲子，減廣西諸州歲賣鹽數。己卯，詔京西州軍并用鐵錢及會子；民戶銅錢以鐵錢或會子償之滿二月不輸官許告賞。庚辰，蠲淮東民貸常平錢米。三月壬戌，詔舉賢良方正能直言極諫者。乙亥，減內外官薦舉員。丁丑，再蠲臨安府民身丁錢三年，詔諸州招補軍籍之闕，自今歲以為常。冬十月丙戌，詔：“限田太寬，民役煩重，其令臺諫、給舍同戶部長貳詳議以聞。”乙未，黎州五部落進馬乞降，詔卻獻馬，許其互市。
八年夏四月，修湖南諸州城。以臨安疫，分命醫官診視軍民。復以強盜配隸諸軍重役。立郴州宜章、桂陽軍臨武縣學，以教養峒民子弟。
（節選自《宋史·孝宗紀》，有刪改）
材料二：
故孝宗立，奮志有為，而四顧以求人，遠邪佞，隆恩禮，慎選而篤信之，乃其所得者，大概可睹矣。陳康伯、葉颙、陳俊卿、虞允文，皆不可謂非一時之選也。內不失身，上不誤國，興可興之利而民亦不傷，辨可辨之奸而主亦不惑。會君之不迷，幸敵之不競，而國以小康。至若周必大、王十朋、范成大、楊萬里之流，亦錚錚表見，則抑文雅雍容，足以緣飾治平而止。絜之往代，其于王茂弘、謝安石、李長源、陸敬輿匡濟之弘才，固莫窺其津涘。即以視郗鑒之方嚴，謝弘微之雅量，崔祐甫之清執，杜黃裳之通識，亦未可與相項背也。
推而上之，朱元晦、張敬夫、劉共父三君子者，豈非曠代不易見之大賢哉 乃懲奸邪之已淫，故崖宇必崇，而器使之途或隘；鑒風波之無定，故潔身念切，而任重之志不堅。正報仇復宇之名，持固本自強之道，亦規恢之所及，而言論之徒長，其洗心藏密之神武，若有不敢輕試者焉。嗚呼！能不為亂世所熒，而獨立不悶；然且終為亂世之余風所窘，而體道未弘。德之孤，宋之積漸以亂德者孤之也。不得不孤，而終不能不自孤其德，則天下更奚望焉
（選自王夫之《宋論》，有刪改）
【注】①帝：宋孝宗趙昚。②蠲：減免、除去。
10. 材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號涂黑。
民戶銅錢A以鐵錢B或會子C償之D滿E二月不輸F官G許告H賞
11. 下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 許，允許，與陸游《書憤》中“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”的“許”意思不同。
B. “以臨安疫”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“以吾一日長乎爾”的“以”用法和意思不同。
C. 遠，遠離，形容詞作動詞，與《出師表》中“親賢臣，遠小人”的“遠”用法相同。
D. “德之孤”的“德”與《詩經·氓》中“二三其德”的“德”意思不同。
12. 下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 宋孝宗關注民生、吏治，淳熙七年積極施政。如正月推行錢幣制度改革，三月選拔賢良方正的人才，十月謀劃田賦徭役調整。
B. 宋孝宗比較注重與少數民族的交往，黎州五部落進奉貢馬請求降附時，孝宗下詔命令退還進奉的馬匹，還與少數民族互市。
C. 王夫之稱贊宋孝宗，認為他是明君，宋孝宗繼位后奮發立志想有一番作為，國家在其治理之下呈現出欣欣向榮的“小康”局面。
D. 王夫之認為朱元晦、張敬夫、劉共父是大賢，他們自身高潔，承擔重任的志向堅定，有宏大規劃，消除私心雜念，共謀大事。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）深原用人之弊，因及誅賞之法，命宰執示從臣于都堂。
（2）興可興之利而民亦不傷，辨可辨之奸而主亦不惑。
14. 宋孝宗對人才很重視，這在材料一和材料二中有哪些體現 請簡要說明。
（四） 閱讀 Ⅳ （9分）
閱讀下面的詩歌，完成小題。
王充道送水仙花五十枝，欣然會心，為之作詠①
黃庭堅
凌波仙子生塵襪②，水上輕盈步微月。
是誰招此斷腸魂？種作寒花寄愁絕。
含香體素欲傾城，山礬③是弟梅是兄④。
坐對真成⑤被花惱，出門一笑大江橫。
注：①黃庭堅因卷入新舊黨爭被貶謫，冬天，當時在荊州做官的朋友王充道給作者送來水仙花，于是作者寫了四首有關水仙花的詩，這是其中一首。②該句化用曹植《洛神賦》“凌波微步，羅襪生塵”。③山礬，一種春天開的極香的白花。④錢鍾書評價道：“為卉植敘彝倫，乃古修詞中一法。”⑤真成：真個是。
15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. 標題中的“欣然會心”雖然沒有直接出現在詩句中，但內容上有所暗示。
B. 詩人從姿態、香氣、顏色等方面鑒賞水仙，水仙氣質也契合詩人心境。
C. 水仙、山礬和梅花開放順序有先后，品格卻很相似，詩人無意比較高下。
D. 整首詩情感曲折起伏，前后意境不一致，這些不同于《登快閣》的呈現。
16. 尾聯中詩人為什么先“惱”后“笑”？請結合詩歌簡要分析。
（五）名句名篇默寫（6分）
17. 補寫出下面句子中的空缺部分。
（1）小張夜游洞庭，仰望北斗星，舀起清澈的湖水，不由自主地吟誦起張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“___________，____________”兩句，以表達此刻的心情。
（2）面對人工智能的突飛猛進，我們要像《荀子·勸學》中“____________，____________”所說的那樣，善于借助外界條件，讓人工智能為我們所用。
（3）“空山”是古典詩詞中文人喜用的語境，以此來描繪自然景色并展現內心世界，比如： “_____________，_________”。
二、語言文字運用（18分）
閱讀下面的文字，完成小題。
在2025年江蘇省城市足球聯賽（“蘇超”）的賽場上，13支以城市命名的球隊展開激烈角逐，賽場內外口號橫飛，趣味互動不斷，為球迷獻上了一場場充滿煙火氣的足球盛宴，也將江蘇“十三太保”的競爭基因與地域文化特色展現得淋漓盡致。
“比賽第一，友誼第十四”的口號精準戳中江蘇“十三太保”的競爭基因，南京與無錫的比賽海報上演“全糖沖鴨”（南京鹽水鴨與無錫水蜜桃的“甜蜜對決”）的互懟，無錫球迷調侃“輸了水蜜桃加鹽，贏了鹽水鴨加糖”。徐州（劉邦故里）與宿遷（項羽故里）的“楚漢之爭”補時追平，淮安網友神補刀：“沒有韓信幫忙，劉邦能贏？”南通與南京的相互比試被冠以“南哥之戰”，泰州則與南通約戰“贏了吃早茶，輸了做試卷”。網友戲言“蘇超是唯一不可能有默契球的聯賽”。
各城市也趁著這場吸人眼球的賽事，積極推廣城市的文化旅游名片。鹽城將黃海濕地觀鳥與賽事觀賽打包“推銷”，2萬份“觀鳥+觀賽”套餐瞬間售罄，將自然生態與賽事熱潮融為一體；在無錫隊賽后直播帶觀眾云游宜興紫砂藝術博物館的同時，揚州隊則把中場休息變成揚州漆藝的“非遺展”，將傳統文化與綠茵賽場巧妙結合。
①這一場場戲稱為“沒有假球，全是世仇”的足球比賽，②點燃的不僅是江蘇球迷的足球熱情，③更以地域文化為紐帶，④將13座城市緊密聯結，⑤讓“蘇超”成為一場全民參與的文化盛宴。
18. 文中畫波浪線的“楚漢之爭”指什么？為什么要加引號？
19. 文中第二段運用了大量網絡詞匯，比如“互懟”“神補刀”等，請簡要分析這兩個詞的表達效果。
20. “輸了水蜜桃加鹽，贏了鹽水鴨加糖”這句調侃使用了多種修辭手法，請選擇其中一種賞析。
21. 文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。
22. 請給這則新聞材料擬寫一個標題，不超過15個字
三、作文（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據要求寫作。
有的人總喜歡用自己的“尺子”去量別人，也有的人總喜歡用別人的“鏡子”照自己。用自己的“尺子”量別人量多了，容易失去朋友；用別人的“鏡子”照自己照多了，容易失去信心。
以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請結合材料寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【答案】1. C 2. A
3.
①. 右側（或對應點茶場景的圖注） ②. 文人（士大夫） ③. 蒸青工藝
4. ①先點明點茶法消亡的直接誘因——明中期國力變化，朱元璋頒布“廢團興散”詔令，降低貢茶標準，帶
動散茶飲用興起；
②再補充說明點茶法并非因詔令即刻消亡，明代早期仍有文人以研習末茶為雅事；
③最后強調核心原因——茶葉制作工藝發展，明代高溫炒青工藝激發茶葉芳香物質，使散茶口感優于蒸青
末茶，推動沖泡方式轉向簡易的泡茶，最終導致點茶法衰落。
5. 這種茶飲形式的變化不能簡單定義為“退步”，而是順應時代需求的合理發展。從文本可知，中國茶飲方
式始終遵循“由繁入簡、由精變博”的脈絡，碎茶茶包讓沖泡更便捷、茶飲更普及，契合現代快節奏生活，與明代散茶取代點茶的“簡易化”趨勢一致；同時，它拓展了茶飲的適用場景，讓茶文化觸達更多人群，這
是對茶文化傳播范圍的延伸。而部分國人的不屑，本質是對“復雜儀式即文化本質”的誤解，茶文化的核心
是對茶味、茶香的感知與精神寄托，碎茶茶包雖簡化形式，卻未脫離這一核心，故應理性看待其作為茶文
化現代傳播載體的價值。
【答案】6. B 7. C
8. ①“仙逝”一詞交代人物結局，含有對高德位的敬重與尊崇，與上文春節的喜慶氛圍形成落差。②“大雪皚
皚”既描寫了環境，又暗示高德位如“雪”一般美好崇高的美德，增添小說的含蓄美。
9. ①老街有濃郁的文化氣息，把各行各業手藝精湛、德行高尚的人稱為“家”。②老街民風淳樸，鄉鄰悄悄
給高德位送文房之物，做好事從不留名。③老街人彼此關愛、知恩圖報。鄉鄰不忍打擾身體虛弱的高德位，
貼空白對聯；高德位在遭受質疑、身體虛弱的情況下，堅持義務為鄉鄰寫對聯，反哺鄉鄰
【答案】10. ADG
11. B 12. D
13. （1）（宋孝宗）深刻考究用人的弊端，并涉及誅賞的法律，命令宰相拿到都堂向從臣們展示。
（2）興辦可以興辦的有利的事情而民眾也不受傷害，分辨可以分辨的奸惡的事情而君主也不感到迷惑。
14. ①下詔推舉賢良方正能直言極諫的人。②到處尋求人才，對人才抬高恩遇禮節，謹慎選拔并真誠地信任
他們。
【答案】15. C 16. ①“惱”：詩人惱的是自己獨坐對花，欣賞太久而感到寂寞哀愁，將政治失意寄托于方
寸天地，既有對水仙花的喜愛，也有仕途不得志的惆悵。
②“笑”：由室內到室外，大江浩瀚橫亙于詩人眼前，詩人從狹小天地中醒悟，境界豁然開朗，借大江映照
出個人榮辱的渺小。詩人的大笑，表達了作者對命運坎坷和仕途不順的看淡與釋然。
17.【答案】 ①. 盡挹西江 ②. 細斟北斗 ③. 君子生非異也 ④. 善假于物也 ⑤. 空山新雨
后 ⑥. 天氣晚來秋（空山不見人，但聞人語響/空山松子落，幽人應未眠）
18. 第一問：“楚漢之爭”指徐州和宿遷兩地之間的一場足球聯賽。
第二問：加引號是為了表明此處“楚漢之爭”不是指歷史上劉邦和項羽之間的戰爭，是特殊含義。
19. ①“互懟”體現了言語交鋒的激烈，“神補刀”突出了補充話語的關鍵性和沖擊力，形象地描繪出相關場景，
增強了語言的畫面感。
②“互懟”“神補刀”等詞匯活潑、俏皮，打破常規表達，使表達更幽默。
③使用流行的網絡熱詞，拉近與當下讀者的距離，使表達更具時代感。
20. ①運用了借代的手法，無錫特產水蜜桃與南京特產鹽水鴨分別指代兩個城市使口號具有強烈的地域標
識性，鮮活生動。
②運用了對比的手法，將“輸了水蜜桃加鹽”和“贏了鹽水鴨加糖”進行對比，用輕松的方式消解了輸贏的功
利性，表達出對待輸與贏的不同情緒。
21. 語句①修改為：這場被戲稱為“沒有假球，全是世仇”的足球賽事。
語句②修改為：不僅點燃了江蘇球迷的足球熱情。
22. 例：蘇超綻放江蘇文化魅力/蘇超聯賽：一場足球與文化的盛宴
23.略

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