資源簡(jiǎn)介

(共54張PPT)
欣賞曲折的故事情節(jié)和神奇的文學(xué)想象。
01
在默讀中把握作者思路，理解人物形象。
02
欣賞奇思妙想，體會(huì)文學(xué)閱讀的樂趣。
03
學(xué) 習(xí) 目 標(biāo)
第 一 課 時(shí)
任 務(wù) 群
任務(wù)二：梳理賭斗過程，分析人物形象
任務(wù)三：欣賞奇思妙想，體驗(yàn)文學(xué)趣味
任務(wù)四：探究思想意義，把握藝術(shù)特點(diǎn)
任務(wù)一：識(shí)記重點(diǎn)字詞，積累文學(xué)常識(shí)
任務(wù)一：識(shí)記重點(diǎn)字詞，積累文學(xué)常識(shí)
掣（ ） 淬（ ） 規(guī)模（ ） 覓（ ）
吆 （ ） 蹤 （ ） 廟 （ ） 通 （ ）
提 （ ） 拽（ ） 擎（ ） 鉗（ ）
愕（ ） 箍 （ ） 鶿 （ ） 嗛（ ）
猢猻（ ） 鷂（ ） 鷺鷥（ ） 鸛（ ）
鱖 （ ） 魴 （ ） 攛 （ ） 鴇（ ）
樗（ ） 蓼汀（ ） 躘踵（ ）
chè
cuì
ɡuī mó
yāo
zōnɡ
miào
宇
tōnɡ
mì
尋
喝
跡
神
dī
zhuài
qínɡ
qián
è
金 棒
ɡū
高
大 老
cí
xián
hú sūn
青
yào
lù sī
ɡuàn
ɡuì
魚
fánɡ
魚
cuān
出
花
bǎo
chū
liǎo tīnɡ
lónɡ zhǒnɡ
防
任務(wù)一：識(shí)記重點(diǎn)字詞，積累文學(xué)常識(shí)
請(qǐng)給下列標(biāo)紅字注音，并大聲朗讀下列詞語。
任務(wù)一：識(shí)記重點(diǎn)字詞，積累文學(xué)常識(shí)
請(qǐng)根據(jù)釋義寫出課文中相應(yīng)的詞語。
（1）指神妖做法時(shí)變成的形象。（ ）
（2）抽，拿。（ ）
（3）只管，只顧。（ ）
（4）一定。（ ）
（5）指公文、書信、契約等。文中指祭祀用的文章。（ ）
（6）愿望，宿愿。（ ）
（7）行動(dòng)所留的痕跡。（ ）
（8）小心防備。（ ）
法象
掣
只情
斷
文書
良愿
蹤跡
提防
任務(wù)一：識(shí)記重點(diǎn)字詞，積累文學(xué)常識(shí)
根據(jù)課下注釋和查閱資料所得補(bǔ)全下列空缺。
本文節(jié)選自《西游記》第六回，原回目為《 ， 》。
《西游記》是一部充滿 主義的我國(guó)古代 小說, 體,全書共 回,吳承恩編撰。此書描寫的是 、 、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng),歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事。它不同于一般的古代小說,其神幻離奇、浪漫詼諧、雅俗共賞,主要人物性格鮮明,堪稱文林獨(dú)秀,因而流傳極廣,征服了億萬讀者。《西游記》是我國(guó)古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說的高峰之作,和《 》《 》《 》并稱為我國(guó)“四大古典文學(xué)名著”。
吳承恩（約1500—約1582），字 ，別號(hào) ，山陽（今江蘇淮安）人， 代小說家。
觀音赴會(huì)問原因 小圣施威降大圣
浪漫
神話
章回
一百
孫悟空
豬八戒
三國(guó)演義
水滸傳
紅樓夢(mèng)
明
射陽山人
汝忠
任務(wù)二：梳理賭斗過程，分析人物形象
任務(wù)二：梳理賭斗過程，分析人物形象
墨劍飄雨
請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)《西游記》的整本書閱讀，簡(jiǎn)要說一說課文節(jié)選部分前面的故事情節(jié)。
課文節(jié)選部分，是《西游記》“大鬧天宮”故事的一個(gè)片段。
此前的情節(jié)是:花果山仙石孕育一石猴，石猴覓得水簾洞被群猴擁戴為王。數(shù)年后，石猴拜菩提老祖為師，獲名孫悟空，學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及筋斗云。后孫悟空強(qiáng)取東海的定海神珍鐵如意金箍棒，又大鬧冥府，在生死簿上勾去自己的名字，被告到玉皇大帝那里。玉帝聽取了太白金星的建議，召孫悟空到天宮，封他為“弼馬溫”。后來孫悟空得知“弼馬溫”這個(gè)官職根本“不入流”，就憤而“打出天門”，回到花果山，自封為“齊天大圣”。
任務(wù)二：梳理賭斗過程，分析人物形象
李天王奉玉帝之命，帶領(lǐng)天兵天將到花果山捉拿孫悟空，被孫悟空打敗。玉帝又聽從太白金星的建議，依了孫悟空的心愿，封他當(dāng)“齊天大圣”，并讓他看管蟠桃園。直到王母娘娘舉行蟠桃宴，孫悟空不在邀請(qǐng)之列，他才明白被封為“齊天大圣”不過是個(gè)虛名，于是他攪亂蟠桃宴，偷吃老君仙丹，又回到花果山。玉帝不得不再派李天王帶十萬天兵，到花果山捉拿孫悟空。孫悟空“打退了哪吒太子，戰(zhàn)敗了五個(gè)天王”，于是，觀音菩薩向玉帝大力舉薦二郎神。
本課故事就是從這里開始的。
任務(wù)二：梳理賭斗過程，分析人物形象
墨劍飄雨
孫悟空與二郎神“一物降一物”的斗法過程，展現(xiàn)出作者非凡的想象力。快速閱讀課文，梳理故事的經(jīng)過，用簡(jiǎn)練的語言講給同學(xué)聽。
孫悟空與二郎神打斗正酣，卻“見本營(yíng)中妖猴驚散”，無心戀戰(zhàn)“敗走”卻被堵住去路。孫悟空先后變作麻雀、大鶿老、魚兒、水蛇，二郎神就針鋒相對(duì)，變成老鷹、海鶴、魚鷹、灰鶴，專門降服孫悟空的變化。最后孫悟空變作花鴇，二郎神則改用彈弓打他。孫悟空見變活物不能逃脫，就轉(zhuǎn)而變作無生命的土地廟，以為這樣可以蒙混過關(guān)，不想又被二郎神識(shí)破。最后他又跑到灌江口，扮起了二郎神的模樣。結(jié)果，不等二郎神說破，他自己先現(xiàn)了原形。兩人再次激戰(zhàn)起來，勝負(fù)難分，一路又打到花果山，孫悟空被天兵天將圍困。
任務(wù)二：梳理賭斗過程，分析人物形象
墨劍飄雨
再讀課文，圈畫二圣“賭變化”過程中變化的不同形象，并對(duì)二圣的變化進(jìn)行比較，看看你有什么發(fā)現(xiàn)。
變化地點(diǎn) 天空 水里 蓼汀之上 地面 灌江口
變化
麻雀
餓鷹
大鶿老
大海鶴
魚
魚鷹
水蛇
灰鶴
花鴇
原形
土地廟
原形
二郎神
原形
任務(wù)二：梳理賭斗過程，分析人物形象
任務(wù)二：梳理賭斗過程，分析人物形象
麻雀
大鶿老
魚
水蛇
花鴇
餓鷹
大海鶴
魚鷹
灰鶴
任務(wù)二：梳理賭斗過程，分析人物形象
二郎神變化的形象(鷹、海鶴、魚鷹、灰鶴)相對(duì)來說更大、更端莊，孫悟空變化的形象(麻雀、鶿老、魚、水蛇、花鴇)更小、更靈活;
二郎神變化的形象更具威嚴(yán)氣派，孫悟空變化的形象更樸實(shí);
二郎神變化的形象更具攻擊性，孫悟空變化的形象則多為自保和逃生。
任務(wù)二：梳理賭斗過程，分析人物形象
墨劍飄雨
從二圣的變化形象特點(diǎn)上，可以看出兩個(gè)人物形象有何不同？
從二圣的變化形象特點(diǎn)可見：
二郎神作為一位“聽調(diào)不聽宣”的神祇的神勇與高傲；
孫悟空作為猴子和草莽英雄的凡俗調(diào)皮與機(jī)智靈動(dòng)。
任務(wù)二：梳理賭斗過程，分析人物形象
墨劍飄雨
孫悟空變作花鴇后，二郎神卻不再變化，而是現(xiàn)出真身。結(jié)合各自的身份、性格特點(diǎn)以及下面資料助讀分析其中的原因。
資料助讀:
二郎見他變得低賤，花鴇乃鳥中至賤至淫之物，不拘鸞、鳳、鷹、鴉，都與交群……（課文節(jié)選時(shí)刪減文字）
花鴇，一種像雁而背部有花色斑紋的鳥。常比喻淫賤之人。（百度漢語）
心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。（《西游記》中對(duì)二郎神楊戩的描寫）
任務(wù)二：默讀課文·梳理大雁習(xí)性品格
古時(shí)認(rèn)為花鴇是較為低賤的鳥。孫悟空無所顧忌，不管花鴇高貴還是低賤，一心只想戲耍二郎神，體現(xiàn)了他“頑童”的性格：愛鬧騰、好耍賴、喜歡惡作劇。而心高性傲的二郎神看重自己作為神仙的身份地位，見孫悟空變作一只低賤的花鴇，不屑于和他爭(zhēng)較變化之術(shù)，便取過彈弓射打?qū)O悟空。
任務(wù)二：梳理賭斗過程，分析人物形象
墨劍飄雨
在斗法過程中，二郎神和他的手下梅山六兄弟對(duì)孫悟空的稱呼發(fā)生了變化。在文中找出這些變化并探究變化的原因。
二郎神：猢猻—那猴—畜生—猴王—齊天大圣
梅山六兄弟：潑猴—猴精—大圣
二郎神和梅山六兄弟起初對(duì)孫悟空的稱呼都是蔑稱，因?yàn)樵谒麄兛磥恚瑢O悟空只是一只擾亂天宮秩序的妖猴，是他們要捉拿的要犯。經(jīng)過幾次斗法后，孫悟空跟二郎神竟然斗得難分勝負(fù)，勢(shì)均力敵，這讓他們對(duì)孫悟空刮目相看。這些稱呼的變化，體現(xiàn)了他們對(duì)孫悟空的態(tài)度從輕視到欣賞、佩服的轉(zhuǎn)變。
任務(wù)二：梳理賭斗過程，分析人物形象
墨劍飄雨
孫悟空和二郎神是這篇課文里兩個(gè)主要的形象。結(jié)合課文內(nèi)容和《西游記》的整本書閱讀，說一說他們各自具有怎樣的性格。你更喜歡哪一位？
《西游記》中“大鬧天宮”的故事，塑造了孫悟空這個(gè)叛逆英雄的形象，具有震撼人心的魅力。他不畏強(qiáng)權(quán)，不怕鎮(zhèn)壓，為了人格尊嚴(yán)敢于反抗，勇于戰(zhàn)斗，在他身上，寄寓了世俗社會(huì)中人們的許多美好理想。課文節(jié)選部分通過描寫孫悟空與二郎神的斗法過程，刻畫了孫悟空機(jī)智勇敢、不屈不撓、詼諧幽默的性格特征。
與孫悟空唱對(duì)手戲的二郎神雖然不是貫串全書的主要人物，但卻是這場(chǎng)戲的主角。他呼兄喚弟、心思縝密，對(duì)孫悟空窮追不舍，百折不回;同時(shí)，他又善待屬下、敬重天王、尊重?cái)呈郑憩F(xiàn)出“神”的正統(tǒng)和威嚴(yán)，展現(xiàn)出與孫悟空迥然不同的個(gè)性。
任務(wù)二：梳理賭斗過程，分析人物形象
我更喜歡孫悟空。我認(rèn)為孫悟空更有趣、更富有人性。比如，孫悟空在被二郎神追得無處可逃時(shí)，變作一只花鴇，而二郎神自恃身份，不肯再變化。二郎神越是莊重矜持、一本正經(jīng)，越發(fā)顯得孫悟空活潑頑皮、生動(dòng)有趣。
任務(wù)二：梳理賭斗過程，分析人物形象
我更喜歡二郎神。因?yàn)椤笆┩荡笫ァ边@場(chǎng)戲，是他的主場(chǎng)，他是才是主角，并且他心思縝密，對(duì)孫悟空窮追不舍，百折不回;同時(shí)，他又善待屬下、敬重天王、尊重?cái)呈郑憩F(xiàn)出“神”的正統(tǒng)和威嚴(yán)。
第 二 課 時(shí)
任務(wù)三：欣賞奇思妙想，體驗(yàn)文學(xué)趣味
任務(wù)三：欣賞奇思妙想，體驗(yàn)文學(xué)趣味
墨劍飄雨
二圣變化斗法的過程，跌宕起伏，十分有趣。神奇的想象讓我們感受到所寫情節(jié)在意料之外，又在情理之中。課文中有哪些意料之外、情理之中的神奇想象讓你覺得有趣？試舉一兩例作簡(jiǎn)要分析。
任務(wù)三：欣賞奇思妙想，體驗(yàn)文學(xué)趣味
那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變，變一座土地廟兒:大張著口，似個(gè)廟門;牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，不見打倒的鳥，只有一間小廟;急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見旗竿立在后面，笑道:“是這猻了!他今又在那里哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧!他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去 等我掣拳先搗窗，后踢門扇!”大圣聽得，心驚道:“好狠!好狠!門扇是我牙齒，窗欞是我眼睛:若打了牙，搗了眼，卻怎么是好 ”撲的一個(gè)虎跳，又冒在空中不見。
大圣的變化可謂神奇，富于想象而又妙趣橫生。大圣把口、牙、舌、眼都裝飾了小廟，“不好收拾”的尾巴”“變作一根旗桿”“豎在后面”，緊張的打斗中透著詼諧，且寫出了大圣在情急之下的應(yīng)變能力，同時(shí)也為真君發(fā)現(xiàn)他的破綻埋下了伏筆，十分有趣。
任務(wù)三：欣賞奇思妙想，體驗(yàn)文學(xué)趣味
那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變，變一座土地廟兒:大張著口，似個(gè)廟門;牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，不見打倒的鳥，只有一間小廟;急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見旗竿立在后面，笑道:“是這猻了!他今又在那里哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧!他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去 等我掣拳先搗窗，后踢門扇!”大圣聽得，心驚道:“好狠!好狠!門扇是我牙齒，窗欞是我眼睛:若打了牙，搗了眼，卻怎么是好 ”撲的一個(gè)虎跳，又冒在空中不見。
這段對(duì)白頗為精彩。二郎真君識(shí)破孫悟空變化的廟宇后的想法“他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去 等我掣拳先搗窗，后踢門扇!”讓人讀來妙趣橫生。孫悟空想到可能面臨被“打了牙，搗了眼”的危險(xiǎn)，趕緊“虎跳”著跑了，這樣的描寫，讀了更是讓人忍俊不禁。
任務(wù)三：欣賞奇思妙想，體驗(yàn)文學(xué)趣味
卻說那大圣已至灌江口，搖身一變，變做二郎爺爺?shù)哪樱聪略祁^，徑人廟里。鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐中間，點(diǎn)查香火:見李虎拜還的三牲，張龍?jiān)S下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿。正看處,有人報(bào):“又一個(gè)爺爺來了。”眾鬼判急急觀看，無不驚心。真君卻道:“有個(gè)什么齊天大圣，才來這里否 ”眾鬼判道:“不曾見什么大圣，只有一個(gè)爺爺在里面查點(diǎn)哩。”真君撞進(jìn)門，大圣見了，現(xiàn)出本相道:“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。”
大圣變做二郎神這一段，語言幽默詼諧，既寫出了猴性的戲謔,又在緊張的斗法過程中,使故事情節(jié)得以舒緩，讓人記憶深刻。特別是當(dāng)二郎神撞進(jìn)門，孫悟空知道再也瞞不過，索性主動(dòng)現(xiàn)了原形，喊道：“郎君不消嚷，廟宇已經(jīng)姓孫了。”這只言片語，卻盡顯孫悟空尷尬而又調(diào)皮的神情，諧趣橫生。
任務(wù)三：欣賞奇思妙想，體驗(yàn)文學(xué)趣味
墨劍飄雨
文中孫悟空和二郎神在斗法過程中展現(xiàn)了各種神奇的變化，精彩至極，讓人眼花繚亂，拍案叫絕。請(qǐng)你發(fā)揮聯(lián)想和想象，思考孫悟空和二郎神還會(huì)變化成什么動(dòng)物，仿照文中內(nèi)容寫一寫。
課文在線:
那大圣就攛出水中，一變變做一條水蛇，游近岸，鉆入草中，二郎因嗛他不著。他見水響中，見一條蛇攛出去，認(rèn)得是大圣，急轉(zhuǎn)身，又變了一只朱繡頂?shù)幕寅Q，伸著一個(gè)長(zhǎng)嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似，徑來吃這水蛇。
任務(wù)三：欣賞奇思妙想，體驗(yàn)文學(xué)趣味
寫作策略
①選取合適的動(dòng)物。本文中大圣和二郎神變化的動(dòng)物有一個(gè)特點(diǎn)，就是“一物降一物”，類似于生物學(xué)中的“食物鏈”，可結(jié)合食物鏈知識(shí)選取兩種或多種。
②使用細(xì)節(jié)描寫，使語言生動(dòng)形象、有畫面感。抓住不同動(dòng)物外貌、動(dòng)作等中的細(xì)微之處，表現(xiàn)它的特點(diǎn)和個(gè)性。
任務(wù)三：欣賞奇思妙想，體驗(yàn)文學(xué)趣味
寫作示例:
那大圣變做一只小飛蟲，正躲在一片草叢中欲休息片刻，突然迎面出現(xiàn)一只大黑蜘蛛，兇神惡煞地撞過來，不消說就是那二郎神變化的。大圣一飛而起，馬上變做一只大蛤蟆，朝黑蜘蛛追去。二郎神不甘示弱，又變做一條大花蛇，張開血盆大嘴來吃蛤蟆。
任務(wù)四：探究思想意義，把握藝術(shù)特點(diǎn)
任務(wù)四：探究思想意義，把握藝術(shù)特點(diǎn)
墨劍飄雨
關(guān)于《西游記》的思想意義和藝術(shù)特點(diǎn)，許多名家提出了精辟的見解，可以幫助我們更好地理解這部“奇書”。閱讀下面兩則材料，結(jié)合具體文本，分析神魔小說人物身上的“人情人性”和作品中的“童心童趣”與“幽默態(tài)度”。
雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
——魯迅《中國(guó)小說史略》
正是因?yàn)樾≌f創(chuàng)造了游戲的童話氣氛，我們對(duì)于孫悟空的許多行為也就不能看得過于認(rèn)真，看得過于認(rèn)真了，便不免大煞風(fēng)景。……同時(shí)，我們也不應(yīng)該忘記小說所表現(xiàn)的常常乃是一種兒童的心理與行為，否則，我們將無法理解其中蘊(yùn)含著的天真的情趣與幽默的態(tài)度。
——林庚《<西游記>漫話》
任務(wù)四：探究思想意義，把握藝術(shù)特點(diǎn)
①正斗時(shí)，大圣忽見本營(yíng)中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象，掣棒抽身就走。
大圣看到“本營(yíng)中妖猴驚散”時(shí)“心慌”的心理，“抽身就走”準(zhǔn)備營(yíng)救的動(dòng)作，都可以表現(xiàn)出悟空人性人情：顧念同類、有情有義。
“西游”人物的人性人情
任務(wù)四：探究思想意義，把握藝術(shù)特點(diǎn)
②水蛇（悟空）跳一跳，又變做一只花鴇，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎即現(xiàn)原身，走將去，取過彈弓拽滿，一彈子把他打個(gè)躘踵。
二郎神囿于世俗偏見，不肯紆尊降貴，與孫悟空斗法，遂現(xiàn)原形，改用彈弓，這也是人情世故的折射。
任務(wù)四：探究思想意義，把握藝術(shù)特點(diǎn)
③大圣聽得，心驚道:“好狠!好狠!門扇是我牙齒，窗欞是我眼睛:若打了牙，搗了眼，卻怎么是好 ”
神通廣大的孫大圣也會(huì)心驚害怕，這里體現(xiàn)了人物的人性人情。
任務(wù)四：探究思想意義，把握藝術(shù)特點(diǎn)
①大圣慌了手腳，就把金箍棒捏著繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。
“釘”字描畫出孫悟空為了擺脫追擊時(shí)的機(jī)警,一動(dòng)不動(dòng),故作呆萌，也描畫出了孫悟空的“調(diào)皮”神態(tài)。充滿童心童趣。
“西游”故事的童心童趣
任務(wù)四：探究思想意義，把握藝術(shù)特點(diǎn)
②那大圣變魚兒，順?biāo)危鲆娨恢伙w禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩！……”急轉(zhuǎn)頭，打個(gè)花就走。二郎看見道：“打花的魚兒，似鯉魚，尾巴不紅；似鱖魚，花鱗不見；似黑魚，頭上無星；似魴魚，鰓上無針。他怎么見了我就回去了？ 必然是那猴變的。”
這一次居然是逃亡者孫悟空忙里偷閑，先打量起二郎神變的魚鷹，然后才是二郎神仔細(xì)考查眼前的“魚兒”。這些“四不像”的判斷，雖則是兒童式的內(nèi)心獨(dú)白，卻是以真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，讀來盡在情理之中，饒有興味，盡顯童心童趣。
任務(wù)四：探究思想意義，把握藝術(shù)特點(diǎn)
①只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。
在緊張的戰(zhàn)斗描寫中，加入一筆，寫孫悟空尾巴變作旗桿，既是生動(dòng)的細(xì)節(jié)，又增添了幾分幽默，緩和了故事的節(jié)奏。
“西游”作者的幽默態(tài)度
任務(wù)四：探究思想意義，把握藝術(shù)特點(diǎn)
②那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見，一齊吆喝道:“走了這猴精也!走了這猴精也!”
梅山六兄弟齊聲吆喝“走了這猴精也”，捶胸頓足、無限惋惜之狀如在目前，頗有喜劇效果。
任務(wù)四：探究思想意義，把握藝術(shù)特點(diǎn)
③小圣施威降大圣
“小圣”與“大圣”對(duì)舉,“小”能降“大”,“圣”字迭出，在意思和節(jié)奏上都營(yíng)造出幽默的氣氛。
拓展閱讀：閱讀《西游記》第六十一回
閱讀《西游記》第六十一回，欣賞孫悟空與牛魔王賭斗變化的情節(jié)，與課文中孫悟空、二郎神賭斗變化的情節(jié)進(jìn)行比較，簡(jiǎn)要分析兩場(chǎng)賭斗的異同，特別注意孫悟空在兩場(chǎng)賭斗中的不同表現(xiàn)。
神通廣大、英勇無畏、有正義感和反抗性
真君
小圣施威降大圣
大圣
變
麻雀兒
大鶿老
魚兒
水蛇
花鴇
土地廟
真君
餓鷹
海鶴
魚鷹
灰鶴
原身
原身
原身
神通廣大、本領(lǐng)高強(qiáng)、目光敏銳
附：板書設(shè)計(jì)
一、孫悟空與二郎神“一物降一物”的斗法過程，展現(xiàn)出作者非凡的想象力。快速閱讀課文，梳理故事的經(jīng)過，用簡(jiǎn)練的語言講給同學(xué)。
附：課后思考·探究·積累
孫悟空與二郎神斗法，主要經(jīng)歷了三個(gè)階段:開始、孫悟空變成禽鳥、游魚、水蛇等，二郎神就不斷變作這些動(dòng)物的天敵以克敵制勝;第 二階段，孫悟空變成土廟，被二郎神識(shí)破，欲砸門窗，逼得孫悟空逃遁;第三階段，孫悟空竄到灌江口，變成了二郎神的模樣，二郎神趕回來，二人又纏斗起來。
二、孫悟空和二郎神是這篇課文里兩個(gè)主要的形象。用自己的話說一說，他們各自具有怎樣的性格。你更喜歡哪一位？
附：課后思考·探究·積累
《西游記》中“大鬧天宮”的故事，塑造了孫悟空這個(gè)叛逆英雄的形象，具有震撼人心的魅力。他不畏強(qiáng)權(quán)，不怕鎮(zhèn)壓，為了人格尊嚴(yán)敢于反抗，勇于戰(zhàn)斗，在他身上，寄寓了世俗社會(huì)中人們的許多美好理想。課文節(jié)選部分通過描寫孫悟空與二郎神的斗法過程，刻畫了孫悟空機(jī)智勇敢、不屈不撓、詼諧幽默的性格特征。
與孫悟空唱對(duì)手戲的二郎神雖然不是貫串全書的主要人物，但卻是這場(chǎng)戲的主角。他呼兄喚弟、心思縝密，對(duì)孫悟空窮追不舍，百折不回;同時(shí)，他又善待屬下、敬重天王、尊重?cái)呈郑憩F(xiàn)出“神”的正統(tǒng)和威嚴(yán)，展現(xiàn)出與孫悟空迥然不同的個(gè)性。
附：課后思考·探究·積累
示例一：我更喜歡孫悟空。我認(rèn)為孫悟空更有趣、更富有人性。比如，孫悟空在被二郎神追得無處可逃時(shí)，變作一只花鴇，而二郎神自恃身份，不肯再變化。二郎神越是莊重矜持、一本正經(jīng)，越發(fā)顯得孫悟空活潑頑皮、生動(dòng)有趣。
示例二：我更喜歡二郎神。因?yàn)椤笆┩荡笫ァ边@場(chǎng)戲，是他的主場(chǎng)，他是才是主角，并且他心思縝密，對(duì)孫悟空窮追不舍，百折不回;同時(shí)，他又善待屬下、敬重天王、尊重?cái)呈郑憩F(xiàn)出“神”的正統(tǒng)和威嚴(yán)。
三、關(guān)于《西游記》的思想意義和藝術(shù)特點(diǎn)，許多名家提出了精辟的見解，可以幫助我們更好地理解這部“奇書”。嘗試運(yùn)用下面兩則材料里的觀點(diǎn)賞析課文，與同學(xué)交流你的心得體會(huì)。
附：課后思考·探究·積累
雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
——魯迅《中國(guó)小說史略》
正是因?yàn)樾≌f創(chuàng)造了游戲的童話氣氛，我們對(duì)于孫悟空的許多行為也就不能看得過于認(rèn)真，看得過于認(rèn)真了，便不免大煞風(fēng)景。……同時(shí)，我們也不應(yīng)該忘記小說所表現(xiàn)的常常乃是一種兒童的心理與行為，否則，我們將無法理解其中蘊(yùn)含著的天真的情趣與幽默的態(tài)度。
——林庚《<西游記>漫話》
附：課后思考·探究·積累
第一則材料出自魯迅的《中國(guó)小說史略》，主要觀點(diǎn)可以概括為:《西游記》在“變幻恍惚”的表象籠罩下，多戲謔之語，可以“解頤”。另外，書中所刻畫的神魔精魅皆通人情世故，所謂的神魔情態(tài)和心理，不過是世俗人情心思的折射。可從這個(gè)角度鑒賞課文。
第二則材料出自林庚的《(西游記〉漫話》。這部學(xué)術(shù)論著省去煩瑣的考證和沉重的社會(huì)學(xué)探討，受明朝李贄“童心說”的影響，以兒童的視角和童心來解讀《西游記》。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中談到古希臘神話時(shí)說:“一個(gè)成人不能再變成兒童，否則就變得稚氣了。但是，兒童的天真不使他感到愉快嗎 他自己不該努力在一個(gè)更高的階梯上把自己的真實(shí)再現(xiàn)出來嗎 ”可見，文學(xué)批評(píng)的兒童視角絕不孤立，鑒賞課文時(shí)，可以參照這些論述，結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)，作一些拓展性的思考。
附：課后思考·探究·積累
示例一： 寫孫悟空變做一條魚兒,“順?biāo)巍?本想輕松地逃過一劫,沒想到前面正有埋伏——二郎神變做一只魚鷹兒，“飄蕩在下溜頭波面上”，正設(shè)計(jì)等待著大圣上鉤。孫悟空看到“似青鷂,毛片不青;似鷺鷥,頂上無纓;似老鸛,腿又不紅”的魚鷹兒,猜測(cè)“是二郎變化了等我哩”,因此他“急轉(zhuǎn)頭,打個(gè)花就走”;而二郎神看到打花的魚兒“似鯉魚,尾巴不紅;似鱺魚,花鱗不見;似黑魚,頭上無星;似魴魚,鰓上無針”,疑惑魚兒“怎么見了我就回去了”,由此判斷魚兒是孫悟空變的。這段斗法變化，敘述的就是“變幻恍惚之事”;在這段斗法變化中
附：課后思考·探究·積累
大圣千般變化,真君變化千般,充滿趣味,敘述中“亦每雜解頤之言(也常常央雜著讓人開心發(fā)笑的語言)”。再如“真君趕到崖下,不見打倒的鴇鳥,只有一間小廟;急睜鳳眼,仔細(xì)看之見旗竿立在后面，笑道:'是這猢猻了!他今又在那里哄我。我也曾見廟字,更不曾見一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧!他若哄我進(jìn)去,他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去 等我掣拳先搗窗欞,后踢門扇!’大圣聽得,心驚道:'好狠!好狠!門扇是我牙齒,窗欞是我眼睛;若打了牙,搗了眼,卻怎么是好 ’”,這里真君和大圣。心理刻畫惟妙惟肖,如同具備人的心理一般,慢得人類所特有的人情世故，正是“使神魔皆有人情,精魅亦通世故”
附：課后思考·探究·積累
示例二： 寫孫悟空與二郎神斗法變化，孫悟空的每一次變化,二郎神都能馬上找到制服他的辦法,這猶如兒童之間的變戲法，一方難免露出破綻,而另一方馬上抓住破綻，“創(chuàng)造了游戲的童話氣氛”,非常有趣味。特別是孫悟空變成廟宇這段,寫孫悟空在情急之下將尾巴“豎在后面,變做一根旗竿”雖然看似合理，但很快被熟悉廟宇形制的二郎神識(shí)破。二郎神識(shí)破孫悟空的變化,故意笑說“等我掣拳先搗窗欞,后踢門扇”，而大圣聽得后心驚道:“好狠!好狠!門扇是我牙齒,窗欞是我眼睛;若打了牙,搗了眼,卻怎么是好 ”好像二郎神真要“打牙搗眼"似的。二人斗智的心理過程,表現(xiàn)的是“一種兒童的心理與行為”充滿了童真童趣。

展開更多......

收起↑