資源簡介

(共79張PPT)
以史為鑒，才能更好地走向未來。曾經(jīng)的歷程就像落了山的太陽，雖已不復(fù)光輝，但它把星星留給了蒼穹。如今，讓我們借著這璀璨的星光重新審視歷史，審視歷史留給我們的責(zé)任……
我校將開展以“回到歷史現(xiàn)場，管窺歷史精神”為主題的研學(xué)之旅，從這四篇文章中窺見古代史家的歷史觀念、開創(chuàng)精神，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
單元情境
回到歷史現(xiàn)場
第一站
"回到歷史現(xiàn)場，管窺歷史精神 "
導(dǎo)向人文主題
第1站
第2站
第3站
研學(xué)之旅已開啟
請看下面三副對聯(lián)，看看說的是誰？
天問千聲悲故國，
江咽萬語吊斯人。
沉思高舉潔白清忠，
汨羅江上萬古悲風(fēng)。
何處招魂？香草還生三戶地；
當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。
屈
原
列
傳
司馬遷
學(xué)習(xí)目標(biāo)
語言建構(gòu)與運(yùn)用：
積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，了解《史記》的相關(guān)知識(shí)和屈原的生平事跡。
思維發(fā)展與提升：
學(xué)習(xí)本文記敘、議論相結(jié)合凸顯人物品格的手法。
審美鑒賞與創(chuàng)造：
分析屈原的人物形象，理解作者為屈原立傳的目的。
文化傳承與理解：
學(xué)習(xí)屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。
一、作者簡介
政論文
字______，______時(shí)期夏陽(今陜西韓城南)人，思想家、史學(xué)家、文學(xué)家，元封三年任________，后因替______辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》，后稱《史記》，對后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。
司馬遷
▲司馬遷
子長
西漢
太史令
李陵
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1.《史記》是中國歷史上第一部__________體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史，被列為“二十四史”之首，與后來的__________ __________ __________ 合稱“前四史”。與《資治通鑒》并稱“史學(xué)雙璧”。
2.《史記》共一百三十篇，包括八書、十表、十二_______、三十_______、七十_________。
3.魯迅高度評價(jià)《史記》，稱其為： __________ __________
《漢書》《后漢書》《三國志》
紀(jì)傳
本紀(jì)
世家
列傳
史家之絕唱，無韻之離騷。
二、文體知識(shí)
1、了解《史記》
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”
記帝王；
述諸侯；
敘人臣；
各個(gè)歷史時(shí)期的簡單大事記；
記載典章制度，天文地理。
《項(xiàng)羽本紀(jì)》
《陳涉世家》
《屈原賈生列傳》
二、文體知識(shí)
12 本紀(jì)：
30 世家：
70 列傳：
10 表：
8 書：
①通史：不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。
②編年體：以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件，如《左傳》。
③國別體：以國家為單位分別記敘的歷史，如《戰(zhàn)國策》。
④斷代史：記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》。
⑤紀(jì)事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起，首創(chuàng)于南宋的袁樞，如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。
⑥紀(jì)傳體：通過記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如《史記》。
2、了解史書體例
編年體:按年月日有次序地記載史事的史書。
《春秋》(孔子)——最早的編年體史書。
《左傳》(左丘明)——我第一部敘述詳細(xì)的編年體史書。
《資治通鑒》(司馬光)——第一部規(guī)模最大的編年體通史。
國別體:以國家為編排順序記載史事的史書。
《國語》——第一部國別體史書。
《戰(zhàn)國策》——(劉向編訂)。
紀(jì)傳體：以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)的史書。
《史記》(西漢 司馬遷)，第一部紀(jì)傳體通史。
《漢書》(東漢 班固)，第一部紀(jì)傳體斷代史。
《后漢書》(南朝 宋 范曄)紀(jì)傳體斷代史。
《三國志 》（西晉 陳壽 ）紀(jì)傳體斷代史。
三、走近屈原
屈原（約公元前340年—公元前278年），戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原。
屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)奠基人，被譽(yù)為“中華詩祖”“辭賦之祖”，也是世界古代文化名人之一。
屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志中國詩歌進(jìn)入一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩魂”。
代表作品有《離騷》《九歌》《天問》等。
《離騷》是我國古代最長的抒情詩。《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” 。
“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。
“楚辭”與《楚辭》
楚辭：戰(zhàn)國時(shí)代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種新詩體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。
《楚辭》：漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經(jīng)》以后對后世詩歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。
敘事是這篇文章的骨架。請大家找到直接敘述屈原生平事跡的內(nèi)容，以時(shí)間為序，用六個(gè)字概括他的一生。
王甚任之（1）
王怒而疏屈平（2）
屈平既絀（4）
雖放流，眷顧楚國（8）
頃襄王怒而遷之（9）
懷石，自投汨羅以死（10）
層次結(jié)構(gòu)
第一部分：屈原人生的第一階段：“王甚任之”（1）
第二部分：屈原人生的第二階段：“王怒而疏”（2-7）
第三部分：屈原人生的第三階段：“放流”（8）
第四部分：屈原人生的第四階段：“王怒而遷”（9-10）
第五部分：敘述屈原對后世的影響（文學(xué)和政治兩方面）（11）
第六部分：篇末總評（12）
第一段
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。
與楚國王族的同姓
判斷句 ...者...也
擔(dān)任
官名
見識(shí)廣博記憶力強(qiáng)
明曉國家治亂的道理
明：形作動(dòng)，明曉
擅長外交辭令
嫻：形作動(dòng)，擅長
名作狀，對內(nèi)
名作狀，對外
謀劃計(jì)議
接待
信任
屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國家的道理，熟悉外交應(yīng)對辭令。對內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號(hào)施令；對外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。
譯文
楚之同姓：楚王族本姓羋mǐn（周時(shí)楚國貴族的祖姓），氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕（楚武王熊通之子）封在“屈”，就以封邑“屈”為氏，屈原擔(dān)任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個(gè)氏的官職。
左徒：戰(zhàn)國時(shí)楚國特有的官名，職位僅次于令尹。與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。史記載春申君與屈原曾任左徒。
“屈、景、昭”都是氏，除了以封邑為氏外，氏的來源還有官職(如司馬、尹、史)、職業(yè)(如巫、卜、陶)、居住地(如西門、東郭、百里)、景物(如柳、云、楊)、動(dòng)物(如馬、牛、熊)、國號(hào)(如魯、趙、秦)、祖先的謚號(hào)(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孫)、祖先的字(如孟孫、叔孫、季孫)、祖先的號(hào)(如軒轅氏、高陽氏)等。
姓：人出生了就有,用來“別婚姻”；
氏：姓的分支，標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱號(hào)，用來“明貴賤”。
女子稱姓，男子稱氏。貴族有氏，平民則無。
文化常識(shí)補(bǔ)充：
填寫屈原形象展牌
第1段主要介紹了屈原哪幾個(gè)方面的才能？
王為什么“甚任之”？
①“楚之同姓”（楚國王族）
②“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”（杰出才能）
“任”的原因：
屈原
形象展牌
文化素養(yǎng)
（博聞強(qiáng)志）
政治才干
（明于治亂）
外交能力
（嫻于辭令）
第二段
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬【zhǔ】草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。
官階相同
嫉妒
制定
國家法令
撰寫
強(qiáng)取
同意
制定法令
名作動(dòng)，詆毀
自夸
疏遠(yuǎn)
上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬【zhǔ】草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。
譯文
精讀文本
思考：王為什么“怒而疏屈平”？
①小人的嫉妒：“爭寵而心害其能”、“因讒之”
②屈原堅(jiān)守正道不同流合污：“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”
③楚王的昏庸：王怒 ——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”
（根本原因，楚懷王不再信任屈原，所以才聽任讒言）
屈原
形象展牌
正直，為奸佞邪曲不相容。
①【創(chuàng)作論】交代《離騷》寫作緣由。“屈平疾王聽之不聰也……蓋自怨生也。”
②【作品論】介紹《離騷》內(nèi)容特點(diǎn)。“《國風(fēng)》好色而不淫……故死而不容。”
③【作者論】贊揚(yáng)屈原偉大人格。“自疏濯淖污泥之中……雖與日月爭光可也。”
第三段
屈原為文
評屈原《離騷》
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屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。
疾：痛心
聽：聽到
聰：明察
讒諂：說讒言媚語的人（動(dòng)作名）
之：取獨(dú)
邪曲：品行不正的小人（形作名）
害：損害
方正：端正方直的人（形作名）
容：被容納（被動(dòng)句）
幽：深沉
屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承諂媚的小人蒙蔽了國君，品行不正的小人損害國家，端方正直的人不為（昏君讒臣）所容，所以憂愁苦悶郁結(jié)于心，寫下了《離騷》 。
“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
離憂：遭遇憂患，離通罹
“離騷”，相當(dāng)于遭遇憂患的意思。天是人類的本源，父母，是人的根本。
【創(chuàng)作論】交代《離騷》寫作緣由。
第一層
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人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。
窮：困窘
反本：追念根本
倦極：疲倦困苦
未嘗：沒有
慘怛：憂傷悲痛
人困窘?jīng)]有出路就會(huì)追念根本，所以到了疲倦困苦的時(shí)候，沒有不向天吶喊求助的；遇到病痛憂傷的時(shí)候，沒有不呼喚父母的。
屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。
正道直行：
道德端正，品行正直
以：表目的，來
事：侍奉
間：離間
屈原道德端正、品行正直，竭盡自己的忠誠和智慧來侍奉君主，讒邪的小人來離間他，可以說是處于困境了。
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？
誠實(shí)不欺卻被懷疑，忠貞不二卻被毀謗，能沒有怨恨嗎？
見：被
屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
蓋：大概
屈原寫作《離騷》，大概是由怨憤引起的。
政論文
思考3. 根據(jù)第三段內(nèi)容，思考屈原為什么創(chuàng)作《離騷》？
王聽之不聰
讒諂之蔽明
邪曲之害公
方正之不容
疾
窮
正道直行
竭忠盡智
信而見疑
忠而被謗
憂愁幽思
能無怨乎
蓋自怨生也
第二層
作品論——內(nèi)容特點(diǎn)？
①風(fēng)格
②內(nèi)容宗旨
③特點(diǎn)（行文特點(diǎn)—文約辭微、內(nèi)容特點(diǎn)—志潔行廉）。
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《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。
淫：過度、無節(jié)制
怨誹：怨憤、發(fā)牢騷
《國風(fēng)》好描寫男女愛情但不失分寸。《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法。
若《離騷》者，可謂兼之矣。
像《離騷》，可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。
若：像
談風(fēng)格：司馬遷認(rèn)為，《離騷》雖“自怨生”，但兼有“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”的特點(diǎn)。
“好色而不淫”是說《離騷》善用香草美人為喻，隱喻政治理想，“寄情草木，托意男女”卻不失分寸。
“怨誹而不亂”，是說《離騷》雖怨氣郁結(jié)，好發(fā)牢騷，卻始終表現(xiàn)出眷戀祖國，心系懷王，不忘欲返，“冀幸君之一悟，俗之一改也”的感情，因而并不破壞君臣的倫常。
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上、下：往遠(yuǎn)處、往近處
刺：譏諷
上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。
往遠(yuǎn)處說提到帝嚳，往近處說提到齊桓公，中間稱述商湯和周武王，以此譏刺當(dāng)世的政事。
明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。
闡明道德的廣大崇高，國家治亂興亡的條理，無不透徹明白（完全表現(xiàn)出來）
明：闡明（形作動(dòng)）
廣崇：廣大崇高
條貫：條理、規(guī)律
靡：無
見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)
談內(nèi)容宗旨：
詩中“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武”，一面贊美古圣先王，諷諫國君要做有為君主；一方面稱引他們舉賢任能的佳話，諷諫國君遠(yuǎn)小人親賢臣；
詩中還張揚(yáng)廣大崇高的道德，陳述國家治理的條理，而這樣的內(nèi)容，宗旨就是為了修明政治，即“以刺世事”。
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其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。
約：簡約
微：含蓄隱晦
廉：方正、剛直
稱文小：文辭描寫的是尋常事物
指：同“旨”，意旨
類：事物
邇：近
他的文筆簡約，文辭含蓄隱晦，志趣高潔，行為端正。其文辭描寫的是尋常事物，但它的意旨卻極為博大（因?yàn)殛P(guān)系到國家的治亂），列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。
其志潔，故其稱物芳。
由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是芳香的。
其行廉，故死而不容。
由于行為正直，所以至死不容于世。
廉：正直
不容：不容于世
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自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
濯淖污泥：污濁
濁穢：污濁環(huán)境
蟬：名作狀，像蟬一樣
塵埃：塵世、世俗
獲：被辱
滋：黑
皭：清白，潔凈
泥：同“涅”，染黑
滓：污染
自動(dòng)地遠(yuǎn)離污濁，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢的境地，以浮游在塵世之外，不為塵世的污垢所辱，保持高潔的品質(zhì)，出污泥而不染。
推此志也，雖與日月爭光可也。
推許他的這種志向，即使和日月爭輝也是可以的。
推：推許
雖：即使
第三層
作者論——屈原其人
小結(jié)框架
課文第三段從哪些方面介紹《離騷》？
創(chuàng)作：
作家：
故憂愁幽思而作《離騷》
屈平之作《離騷》，蓋自怨生也
作品：
王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，
邪曲之害公也，方正之不容也
“離騷”者，猶離憂也。
夫天者……人窮則反本……
屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？
概述
解釋原因
好色而不淫，怨誹而不亂
上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。
明道德之廣崇，治亂之條貫
其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)
風(fēng)格
范圍
宗旨
特點(diǎn)
其志潔，故其稱物芳……雖與日月爭光可也
贊揚(yáng)高潔品格
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你從此段文字讀出了司馬遷的什么情感？司馬遷對屈原是如何評價(jià)的？
極度同情
極度悲憤
極度敬仰
勞苦倦極，未嘗不呼天也
疾痛慘怛，未嘗不呼父母
其行廉，故死而不容
高度評價(jià)：
雖與日月爭光可也
結(jié)合本段，簡要回答：作者為什么要用大量筆墨來寫《離騷》？
內(nèi)容上：《離騷》表達(dá)了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛國情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。
結(jié)構(gòu)上：與屈原后來的蒙冤受屈形成對比，為下文寫屈原的冤屈作鋪墊。
屈原
形象展牌
5、崇高的理想和忠貞不渝的愛國情懷
6、決不與奸佞之人同流合污的操守
屈平既絀【chù】，其后秦欲伐齊，齊與楚從【zòng】親，惠王患之，乃令張儀詳【yáng】去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於【yū】之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”
果真
派遣
同“黜” 罷免官職
擔(dān)心
同“佯” 假裝
同“縱” 合縱
呈獻(xiàn)
與齊國斷絕外交關(guān)系
離開
豐厚的禮物
同“贄” 見面禮
使者
欺騙
到
第三階段
屈平既絀（8）
屈原已被罷免。秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊楚結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王擔(dān)憂這件事，就派張儀假裝離開秦國，拿著厚禮呈獻(xiàn)給楚王，表示愿意侍奉楚王。他對楚懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，楚國果真能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。” 懷王起了貪心，信任了張儀，于是就和齊國絕交了，派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。”
譯文
第四段
楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅【xī】，斬首八萬，虜楚將屈匄【gài】，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
全部
發(fā)動(dòng)軍隊(duì)
最終
楚國使者憤怒地離開秦國，回去報(bào)告懷王。懷王很生氣，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊楚國，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了楚軍八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國兵力，深入秦地攻打秦國，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國最終因?yàn)閼押蕹粊碓龋幘硺O端艱困。
譯文
秦
楚
齊
巧設(shè)騙局
自毀聯(lián)盟
見死不救
伐秦大敗
魏
襲
自秦歸大困
①受騙絕齊　　
②兵敗丹、淅　　
③藍(lán)田退兵（自秦歸）
概括第四段的內(nèi)容，試著根據(jù)課文內(nèi)容畫出楚國、秦國、齊國、魏國的關(guān)系圖。第4段記敘了楚國哪些受挫事實(shí)？其根本原因是什么？？
楚懷王中了秦國的離間計(jì)——因貪圖張儀所送的禮物而斷絕了與齊國的外交關(guān)系。
第五六段
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。
其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛【mò】。
第二年
講和
快意
用
抵當(dāng)
到
趁機(jī)
當(dāng)權(quán)
說假話
放走
已經(jīng)
回來
打敗
第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚懷王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說后，就說：“用一個(gè)張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請求到楚國去。”到了楚國，他又趁機(jī)用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，（通過他）在懷王寵姬鄭袖面前說假話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，在齊國出使，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)趕不上了。
此后各國諸候聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐昧。
譯文
諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。
概括五、六段的內(nèi)容。
秦
楚懷王
割漢中地
愿得張儀
厚幣靳尚
設(shè)詭辯鄭袖
釋去
悔
屈原
（諫）
貪婪——聽信張儀，為得地而絕齊。
昏庸無能——兩次被張儀欺騙；聽信鄭袖，寵信奸臣。
意氣用事——置個(gè)人欲望于國家利益之上
怒而發(fā)兵攻秦；要張儀不要土地，卻輕易放他走。
楚懷王聽信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決反對，懷王悔之已晚。
第七段
時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。” 懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
友好關(guān)系
通婚
答應(yīng)
會(huì)面
名作狀 像虎狼一樣
不
怎么
斷絕
最終
斷絕
趁機(jī)
逃跑
通“納 接納
到
最終
這時(shí)秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚脵C(jī)扣留懷王，強(qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運(yùn)回楚國安葬。
譯文
楚懷王第一次受騙
秦國巧設(shè)騙局，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟，孤立了楚國，軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。
（第四段）
楚懷王第二次受騙
楚懷王聽信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決反對，懷王悔之已晚。
（第五、六段）
楚懷王第三次受騙
楚懷王聽信子蘭之言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援，扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。
（第七段）
屈原經(jīng)歷與楚國興亡關(guān)系圖 屈原經(jīng)歷 楚國興亡狀況 關(guān)鍵詞
任楚懷王左徒 博聞強(qiáng)志 明于治亂 嫻于辭令
讒人間之
信而見疑
忠而被謗 勸懷王勿入秦未果
嫉子蘭勸懷王入秦而不反 一篇之中三致志
觸怒令尹子蘭
卒使上官大夫短屈原于頃襄王
后懷石 自投汨羅而死
六國形成聯(lián)盟合縱抗秦
楚懷王為聯(lián)盟領(lǐng)袖
楚懷王貪信張儀而絕齊 秦取楚漢中地
魏襲楚 楚大困
懷王入秦 秦設(shè)計(jì)留懷王以求割地
懷王卒死于秦而歸葬
兵挫地削 亡其六郡
懷王身客死于秦而為天下笑
其后楚日以削
數(shù)十年 竟為秦所滅
王甚任之
王怒而疏
屈平既絀
頃襄王怒而遷之
遂自沉汨羅以死
這大段敘述中，涉及屈原的只有兩處：一是勸懷王殺張儀，本果；二是勸止懷王赴秦王會(huì)，不聽。堂堂一國之君被張儀玩弄于股掌之中，足見楚國上下之昏聵。屈原雖被疏遠(yuǎn)，卻直言勸諫，顯示出其精忠盡職，且思慮周詳；“秦，虎狼之國，不可信”，這一基本判斷，顯示出屈原對秦國的清醒認(rèn)知和遠(yuǎn)見卓識(shí)。粗看起來，這些敘述似與屈原無關(guān)，有跑題之嫌，細(xì)究起來，卻是很高明的寫法。
其一，作者將屈原的命運(yùn)置于社會(huì)歷史的大背景中表現(xiàn)，通過敘述一系列重大歷史事件，展現(xiàn)出人物的個(gè)人遭際與國家命運(yùn)的息息相關(guān)，表現(xiàn)出屈原這樣的優(yōu)秀人物在歷史滾滾車輪中的無力感，寄寓著濃重的悲劇意味。
其二，楚國的內(nèi)外交困是懷王的昏聵貪婪以及靳尚、鄭袖、子蘭等人的諂媚奸邪造成的，他們構(gòu)成了屈原的對立面，從反面烘托了屈原的才能、智慧與愛國精神。
其三，張儀受秦王重用，憑借三寸不爛之舌，勝過百萬雄兵，這也凸顯出屈原這樣的忠臣賢者對國家的重要價(jià)值，也為下文的議論張本。
填寫屈原形象展牌
屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在
揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國家的衰敗；
用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見卓識(shí)（力主聯(lián)齊抗秦），說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響；
既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊。
屈原
形象展牌
· 遠(yuǎn)見卓識(shí)（請殺張儀，力主聯(lián)齊抗秦）
· 忠貞愛國（進(jìn)諫懷王，心系懷王）
長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。
繼位
再三表達(dá)意愿
希望
宰相
怪罪
憎恨
完全
世俗
思念
回歸
最終
第四、五階段
放、遷（8、9）
懷王的長子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做令尹。楚國人因?yàn)樗麆裾f懷王到秦國去卻沒有返回而抱怨子蘭；屈原雖痛恨子蘭，但即使被流放，也眷戀楚國，關(guān)心懷王，不忘祖國想返朝中，希望君王能徹底覺悟，楚國壞的習(xí)俗能全部改變。他思念君王振興國家想使楚國回歸富強(qiáng)局面，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然而終無濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒有醒悟。
譯文
第八九段
人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為【wèi】，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬【zhǔ】，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。
令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。
無論
不才
忠誠的人
幫助自己
接連出現(xiàn)
多少世代
所認(rèn)為的
因?yàn)?br/>職分
被
軍隊(duì)
減少
失去
被
知人善任
派
詆毀
放逐
國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來幫助自己，選拔賢才來輔佐自己的。然而國破家亡的事接連出現(xiàn)，而圣明的君主、安定太平的國家卻多少世代也難以見到，這是因?yàn)樗J(rèn)為是忠臣的人并不忠誠，認(rèn)為是賢臣的人并不賢明。 懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫、令尹子蘭，軍隊(duì)遭到挫敗，土地被削割，失去了漢中一帶的六個(gè)郡，自己客死于秦國，被天下人所恥笑。這是不能知人善任所招致的禍患啊……
令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。
譯文
精讀文本
思考：國家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？屈原被疏后，楚國經(jīng)歷了哪些變故？
態(tài)度：嫉之
信念：眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國
精神：忠貞不渝的愛國精神
變故：
受騙絕齊→兵敗丹、淅→藍(lán)田退兵→復(fù)釋張儀→諸侯擊楚→赴秦身死→為秦所滅
合作探討：作者為什么記述楚國的命運(yùn)？
屈原經(jīng)歷與楚國興亡關(guān)系圖 屈原經(jīng)歷 楚國興亡狀況 關(guān)鍵詞
任楚懷王左徒 博聞強(qiáng)志 明于治亂 嫻于辭令
讒人間之
信而見疑
忠而被謗 勸懷王勿入秦未果
嫉子蘭勸懷王入秦而不反 一篇之中三致志
觸怒令尹子蘭
卒使上官大夫短屈原于頃襄王
后懷石 自投汨羅而死
六國形成聯(lián)盟合縱抗秦
楚懷王為聯(lián)盟領(lǐng)袖
楚懷王貪信張儀而絕齊 秦取楚漢中地
魏襲楚 楚大困
懷王入秦 秦設(shè)計(jì)留懷王以求割地
懷王卒死于秦而歸葬
兵挫地削 亡其六郡
懷王身客死于秦而為天下笑
其后楚日以削
數(shù)十年 竟為秦所滅
王甚任之
王怒而疏
屈平既絀
頃襄王怒而遷之
遂自沉汨羅以死
作者反復(fù)寫楚國命運(yùn)，其用意是想強(qiáng)調(diào)這些失敗都是排斥屈原造成的，可見屈原心系楚國的安危。
作者把屈原個(gè)人的命運(yùn)同楚國的命運(yùn)連在一起，把屈原“眷顧楚國”同“系心懷王”緊密地連在一起，具體而又深刻地表現(xiàn)了屈原忠貞不渝的愛國精神。
合作探討：作者為什么記述楚國的命運(yùn)？
屈原至于江濱，被【pī】發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁【gǎo】。漁父見而問之曰：“子非三閭【lǘ】大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其餔【bū】糟而啜【chuò】其醨【lí】？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”
走到
全
不為外物所拘束
被
水邊
臉色
身形面容
因此
被
隨世道變化而變化
隨從世俗，與之同流
保持高潔的節(jié)操
吃眾人的酒糟 喝眾人的薄酒
第六階段
投汨羅死（10）
第十段
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶【mén】者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓【hào】皓之白，而蒙世俗之溫蠖【huò】乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。
塵垢
剛剛
懷抱
潔凈的樣子
彈去帽子上的灰塵
洗頭
洗澡
抖動(dòng)
渾濁的樣子
皎潔的樣子
屈原到了江邊，披散頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠著，臉色憔悴，外貌像干枯的樹木一樣。
有個(gè)漁翁看見他，問他說：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”
屈原說：“整個(gè)世界都是污濁的，只有我一人清白，眾人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”
漁翁說：“聰明通達(dá)的人，不被外物所拘束，而能夠隨世道變化而變化。整個(gè)世界都是污濁的，為什么不隨從世俗，與之同流？眾人都昏醉了，為什么不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒（與眾人同醉）？為什么要懷抱美玉一般高潔美好的志向節(jié)操，而使自己被放逐呢？”
屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖掉衣服上的塵土。作為一個(gè)人，又有誰愿意讓自己的清白，蒙受外物的玷污呢？我寧可投入江水，葬身于魚腹中，又哪能拿自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”他就寫了《懷沙》賦。…...于是抱著石頭，自投汨羅江而死。
重現(xiàn)歷史場景，體悟品格
第一次對話揭示了屈原的悲劇的原因是時(shí)代的悲劇，“舉世混濁”“眾人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄運(yùn)。
思考：記敘屈原與漁父的對話有什么作用
第二次對話突出了屈原的高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。
漁父：隨波逐流，與世推移，隨遇而安，超然物外，平和恬然。
對比
襯托
從屈原與漁夫的對話中，我們可以看出他們的思想有著怎樣的差異 認(rèn)識(shí)到屈原有著怎樣的品質(zhì) 這其中包含了司馬遷怎樣的感情
屈原：忠君愛國，堅(jiān)持理想，寧為玉碎，不為瓦全。
二人對話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云;一種是矢志不渝，以死明志。
兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝以死明志的品質(zhì)。
對話中表達(dá)了作者對屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，以及同情之情，其中也表現(xiàn)出對黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨。
探究：在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚才晉用是常見的現(xiàn)象，文末賈誼、太史公都給屈原指出其他選擇，但屈原卻選擇了“懷沙自沉”，為什么？
楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解,所以自沉以求解脫。
其次,屈原自沉也有他主觀原因，他太熱愛楚國，所以他不能像孔子那樣周游列國以實(shí)現(xiàn)治國平天下的偉大抱負(fù)。對他來說, 去國遠(yuǎn)游自是一種精神的背叛、 文化的背叛。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，惟有死亡。死亡是對無意義生命的強(qiáng)烈否定，是對無聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的肯定，達(dá)到對生存意義的高揚(yáng)。
第十一段
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。……
這一類人
文辭
一天天地
被
被
繼承
委婉得體
始終
終于
屈原死后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文辭并因善于作賦被人們稱贊；然而他們都只能效法屈原說話得體善于應(yīng)酬的一面，始終沒有人能像屈原那樣敢于直諫。從這以后，楚國的領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國所滅亡。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。……
譯文
屈原既死，賦存國亡。“屈平詞賦懸日月”(李白《江上吟》)，他創(chuàng)造的楚辭詩體后繼有人，但后繼者“終莫敢直諫”。這一段將楚辭的繼承者與屈原相對照，將楚國的滅亡與屈原相聯(lián)系，寫出了屈原無可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響力。
第11段提到了“宋玉、唐勒、景差之徒”,有什么作用
第十二段
太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢【yǐng】》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”
推測
對…感到悲哀
卻
到某地去
流淚
憑吊
詫異
憑借
游走
像這樣
把…看作一樣
離官去職或在朝任職
茫然若有所失
太史公說：“我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而哀憐。到長沙，看到屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，推想他的為人。等看到賈誼寫文章憑吊他，又奇怪屈原如果憑他那樣的才能去游說諸侯，哪個(gè)國家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，看到他將生死等同看待，把離官去職或在朝任職看得很輕，又茫然若有所失了。”
譯文
忠君愛國
疾王聽之不聰……方正之不容
竭忠盡智以事其君
上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事
明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)
明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)
一篇之中三致志焉
堅(jiān)持真理
其志潔，故其稱物芳
其行廉，故死而不容
自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓
舉世混濁……眾人皆醉……
寧赴常流而葬乎江魚腹中
安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖
聯(lián)系屈原生平，說說屈原的“志”是什么？
　　屈原的“志”
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人物比較
屈原 司馬遷
才能 博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令 博學(xué)多才，究天人之際，通古今之變
人品 忠君愛國，行廉志潔，堅(jiān)持正義，矢志不渝 正直不屈，忠君愛國、仗義執(zhí)言，身殘志堅(jiān)
文學(xué)成就 《離騷》、《天問》等，開創(chuàng)浪漫主義詩歌的源頭。 《史記》“史家之絕唱，無韻之離騷”
人生際遇 君王昏聵，聽信讒言，多次被貶，投江自盡。 直言勸諫，遭受宮刑
命運(yùn)選擇 以死明“志” 以生踐“志”
司馬遷與屈原有相似的身世 ：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志” 。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。
合作探討
司馬遷為什么悲其“志”？
借他人酒杯，澆自己塊壘
對屈原才能、品格的崇敬。
在這樣的悲嘆中寄寓了司馬遷什么樣的感情？
對屈原遭遇的同情（可謂窮矣 ，能無怨乎，未嘗不垂涕，想見其為人，怪其自令若是……）
對腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之，信而見疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也，爽然自失 ……）
司馬遷、屈原、漁父面臨困頓，選擇了不同的道路，一個(gè)忍辱而生，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)超然而活，你更欣賞誰的做法呢？說出你的理由。
屈 原：壯烈的死，以死明志——不屈的氣節(jié)
用心感悟
司馬遷：勇敢的生，以生踐志——堅(jiān)韌的意志
漁 父：超然的活，以隱守志——自由的靈魂
探究手法
本文在寫作手法上有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行分析。
①記敘、議論和抒情相結(jié)合。課文以記敘屈原的生平事跡為主，同時(shí)在記敘中穿插了議論和抒情，使文章既有歷史的真實(shí)性，又有強(qiáng)烈的感染力。例如，在敘述屈原被流放的過程中，作者插入了“屈平正道直行，竭忠盡智……能無怨乎？”的議論，表達(dá)了作者對屈原的同情和敬佩之情。
②運(yùn)用對比手法。課文通過屈原與楚懷王、令尹子蘭等人的對比，突出了屈原的高尚品德和卓越才能。例如，楚懷王“怒而疏屈平”，令尹子蘭 “使上官大夫短屈原于頃襄王”，而屈原卻 “眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”，表現(xiàn)了屈原的忠誠和愛國精神。
③語言優(yōu)美，富有感染力。課文的語言簡潔明了，富有表現(xiàn)力。作者運(yùn)用了比喻、夸張、對偶等修辭手法，使文章更加生動(dòng)形象。例如，“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，運(yùn)用了排比和對偶的修辭手法，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和韻律美。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)
今天我們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？試談?wù)勀愕目捶ā?br/>①愛國主義精神永遠(yuǎn)感召。愛國主義是對祖國、對人民的最深厚的情感態(tài)度，是中華民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中華民族愛國主義精神的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?br/>②求索精神應(yīng)為全社會(huì)弘揚(yáng)。屈原堅(jiān)持真理、不畏艱辛的人格精神值得今人效仿和學(xué)習(xí)，其勇于求索的精神更值得當(dāng)代人繼承和弘揚(yáng)。
③屈原的人格范式具有當(dāng)代意義。屈原的人格精神，主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩性智慧上，其精神已融會(huì)到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀念等各個(gè)方面，對于后世有重要的意義。
你絕望地埋葬了你的香草美人，后世卻將她永遠(yuǎn)的延續(xù)下去。這是歷史的銘記，這是文學(xué)的銘記，這是民族的銘記!
那汩汩的流水，寒涼依舊。
我看見，兩千年來，楚澤邊畔，一直有一個(gè)身著白衣的身影，朝朝暮暮，且行且吟……
課堂結(jié)語
課堂結(jié)語
屈原的一生
對接高考
鞏固訓(xùn)練
理解性默寫
在《屈原列傳》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是： 。
在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“ ”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。
在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是屈原“ ”
一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長嘆：“天啊！”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有著形象的描述： 。
“離騷”者，猶離憂也
邪曲之害公也，方正之不容也
信而見疑，忠而被謗
故勞苦倦極，未嘗不呼天也
理解性默寫
在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“ ”這一例子進(jìn)行了論證。
在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評價(jià)的句子是： 。
在《屈原列傳》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“ ”這三方面。
在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡練、用語精到的兩句是： “ ”。
在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原所作的《離騷》內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極為宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是： 。
疾痛慘怛，未嘗不呼父母也
《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂
上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武
其文約，其辭微
其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)
理解性默寫
我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中做出了自己的解釋：“ ”。
在《屈原列傳》中，司馬遷運(yùn)用比喻手法對屈原的為人做出了高度評價(jià)的句子是：“ ”。
在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對于道德的廣大崇高，國家安定與動(dòng)亂的前因后果，沒有不做充分反映的句子是： 。
屈原將自身被放逐的原因解釋為：
“ ”
其志潔，故其稱物芳
舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒
推此志也，雖與日月爭光可也
明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見
理解性默寫
漁父指出圣人不應(yīng)拘泥于外物，而應(yīng)靈活處世的句子是：“ ”。
屈原采取由淺入深的方式，借世間常理“ ， ”來表明自身對理想志向的態(tài)度。并運(yùn)用反問表示不愿為世俗所沾染的句子： 。
屈原寧愿葬身魚腹也要保持高潔的品德，文中用反問表示不愿讓純潔的品德受世俗玷污的句子是： 。
不凝滯于物，而能與世推移
新沐者必彈冠
新浴者必振衣
人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎
又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎

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