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達(dá)一中高2024級(jí)2025年秋季第入學(xué)考試
語文試題
（總分：150分，考試時(shí)間：150分鐘）
命題人：高二語文組 審題人：
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5小題。
材料一：
創(chuàng)作并不是為細(xì)節(jié)而細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)的存在是因?yàn)榧?xì)節(jié)具有提升作品品格的功能。人們也許會(huì)忘記作品的情節(jié)、人物，但會(huì)因一個(gè)典型細(xì)節(jié)而記住作品。
細(xì)節(jié)的存在使人物形象的刻畫更為鮮活。這也是人們對(duì)細(xì)節(jié)意義的普遍性認(rèn)知。《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，這與趙樹理善于捕捉并使用細(xì)節(jié)分不開。細(xì)節(jié)在某種條件下也往往會(huì)影響作品的結(jié)構(gòu)?；蛘哒f，作者會(huì)設(shè)計(jì)一種類似于“中樞”意義的細(xì)節(jié)，并圍繞這一細(xì)節(jié)來展開作品。劉慈欣的《鄉(xiāng)村教師》中的鄉(xiāng)村教師讓孩子們背誦牛頓定律的細(xì)節(jié)是整個(gè)小說結(jié)構(gòu)的重心。這種“宇宙巧合”的細(xì)節(jié)使人類與宇宙中的碳基聯(lián)邦發(fā)生了奇異的聯(lián)系，進(jìn)而產(chǎn)生了拯救太陽系的功用。在很多情況下，細(xì)節(jié)會(huì)改變作品的藝術(shù)境界，使作品的品格發(fā)生變化。當(dāng)然這種變化可能是積極的，也可能是消極的。衡量的標(biāo)準(zhǔn)就在于對(duì)細(xì)節(jié)的使用是否合適。有一種情況是，由于細(xì)節(jié)的出現(xiàn)對(duì)作品中的社會(huì)背景、人物命運(yùn)等形成某種暗示或隱喻。茅盾的《子夜》中描寫吳老太爺從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)下進(jìn)入當(dāng)時(shí)燈紅酒綠的上海，立刻就暈了過去。這個(gè)細(xì)節(jié)充滿了象征意味，隱喻當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)也將面臨像吳老太爺一樣的命運(yùn)。可見，細(xì)節(jié)使作品變得血肉飽滿、氣韻生動(dòng)具有真實(shí)的力量和超越真實(shí)的靈動(dòng)性。
盡管并不是所有的優(yōu)秀作家都重視細(xì)節(jié)描寫，但長(zhǎng)于細(xì)節(jié)描寫的作家一定是優(yōu)秀的。他們具有營(yíng)造細(xì)節(jié)的天賦、才華，以及準(zhǔn)確運(yùn)用細(xì)節(jié)提升作品品格的卓越能力。
作家首先要有藝術(shù)的敏感度。就是說作家對(duì)萬物所含的藝術(shù)可能性要有敏銳的鑒別力、感受力。如果作家沒有這種敏銳性，對(duì)萬事萬物持冷漠、麻木、僵硬的態(tài)度，就難以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的細(xì)節(jié)。作家其次要有對(duì)生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人們是怎樣度過每一天的，就難以表現(xiàn)出活色生香、充滿人間氣息的生活。而細(xì)節(jié)正隱藏在這樣的生活中。細(xì)節(jié)可能是作家捻斷數(shù)根須后創(chuàng)造的，但最好的狀態(tài)是在熟悉描寫對(duì)象之后的從心所欲不逾矩，自然而然地表現(xiàn)出來。作家還要有表達(dá)的準(zhǔn)確度。有的人認(rèn)識(shí)到了細(xì)節(jié)的重要性，喜歡描寫細(xì)節(jié)，但可能這些細(xì)節(jié)或者冗雜多余或者與作品需要的藝術(shù)情境不符，或者張冠李戴，與人物的性格、精神品格相悖。這樣的細(xì)節(jié)描寫就是不妥的，甚至是失敗的。細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確度除了要體現(xiàn)人物的性格、價(jià)值觀之外，還要體現(xiàn)其生存的社會(huì)環(huán)境，包括經(jīng)濟(jì)的、文化的與倫理的……只有準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)才能點(diǎn)石成金、錦上添花，使作品的品格得到升華，藝術(shù)的魅力得到強(qiáng)化。
（摘編自杜學(xué)文《細(xì)節(jié)，無所不在又意味深長(zhǎng)》）
材料二：
細(xì)節(jié)可以揭示出小說的秘密。小說是時(shí)間的藝術(shù)，如何在時(shí)間之流中呈現(xiàn)一定密度和頻次的細(xì)節(jié)，是小說藝術(shù)成敗的關(guān)鍵要素。在這里，所謂密度是指一個(gè)細(xì)節(jié)單元的體量，頻次主要是指相同或相似細(xì)節(jié)出現(xiàn)的頻率。
一般而言，小說中的細(xì)節(jié)描寫越豐富越好，但這并不等于無原則的堆砌和羅列細(xì)節(jié)。匈牙利哲學(xué)家盧卡奇從其倡導(dǎo)的“總體性”出發(fā)，認(rèn)為細(xì)節(jié)應(yīng)該是情節(jié)之中的細(xì)節(jié)，應(yīng)該是為了塑造人物、書寫命運(yùn)而存在，否則就是“細(xì)節(jié)肥大癥”。
所謂“肥大”不僅是細(xì)節(jié)的“量”的問題，還指細(xì)節(jié)所承擔(dān)的功能及其藝術(shù)效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、語言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫來塑造人物，但如果沒有抓住人物性格的關(guān)鍵特征，再多的細(xì)節(jié)也無法掩飾人物形象的模糊和空洞。“細(xì)節(jié)肥大癥”不僅是寫作技巧問題，還是以何種姿態(tài)來面對(duì)人、書寫人的寫作倫理問題。很多推理小說的細(xì)節(jié)描寫極其嚴(yán)密和精細(xì)，但很少能塑造出光彩動(dòng)人的人物形象，根本原因還是沒有把人物作為統(tǒng)率故事、細(xì)節(jié)的靈魂。
小說往往通過“細(xì)節(jié)的洪流”來成就別樣的小說藝術(shù)。所謂“細(xì)節(jié)的洪流”，是說“眾多細(xì)節(jié)不再是懸念或者宏大敘事拋棄的多余之物，相反這是一種歷史存在”?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝酚么罅考?xì)節(jié)精細(xì)地描述了格里高爾變成甲蟲之后的各種變化和感受，細(xì)節(jié)不為情節(jié)發(fā)展而設(shè)置，卻有力地表現(xiàn)了主人公艱難的生存境遇和體驗(yàn)?！凹?xì)節(jié)的洪流”就是小說的主體，細(xì)節(jié)本身具有了自足性。如果沒有這些“細(xì)節(jié)的洪流”，讀者無法“原諒”一位不解釋格里高爾“為何變”“如何變”的作者。
小說藝術(shù)常常通過調(diào)節(jié)相同或相似細(xì)節(jié)的出現(xiàn)頻次來實(shí)現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。美國(guó)文學(xué)評(píng)論家米勒在《小說與重復(fù)》中寫道：“對(duì)一部小說的闡釋，在一定程度上要通過注意諸如此類重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象來完成?！崩斫饬诉@種“重復(fù)”與“頻次”，也就拿到了打開小說藝術(shù)的鑰匙。馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，奧雷里亞諾上校反復(fù)制作又銷毀小金魚的細(xì)節(jié)，似乎在象征著人類永不停息地勞作、永不停息地抗?fàn)帲@種抗?fàn)幱质峭絼诘?。這個(gè)多頻次的細(xì)節(jié)描寫實(shí)現(xiàn)了制造懸念、推進(jìn)敘事、前后呼應(yīng)的效果。
（摘編自李曉禺《細(xì)節(jié)揭示出小說的秘密》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．細(xì)節(jié)能鮮活刻畫人物，典型細(xì)節(jié)可使形象超越情節(jié)被銘記。
B．細(xì)節(jié)或隱喻社會(huì)背景，或象征人物命運(yùn)，從而提升藝術(shù)境界。
C．材料二指出，部分推理小說因細(xì)節(jié)過密而陷入“細(xì)節(jié)肥大癥”。
D．《變形記》以“細(xì)節(jié)的洪流”為主體，細(xì)節(jié)自足，不依附情節(jié)。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確運(yùn)用可以提升作品的品格，但細(xì)節(jié)的冗雜和與人物性格不符的描寫會(huì)導(dǎo)致作品品格產(chǎn)生消極的變化。
B．因?yàn)榧?xì)節(jié)描寫能提升作品品格，所以優(yōu)秀作家會(huì)將細(xì)節(jié)描寫作為作品創(chuàng)作的核心要素，而輕視情節(jié)架構(gòu)。
C．“細(xì)節(jié)的洪流”使小說擺脫了對(duì)情節(jié)發(fā)展的依賴，眾多細(xì)節(jié)自成體系，共同構(gòu)建起小說的獨(dú)特藝術(shù)世界。
D．小說中運(yùn)用多頻次的細(xì)節(jié)描寫，就能實(shí)現(xiàn)制造懸念、推進(jìn)敘事、前后呼應(yīng)的藝術(shù)效果，因此細(xì)節(jié)的頻次越高越好。
3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．《祝?！分卸啻蚊鑼懴榱稚┑难凵褡兓瑥淖畛醯摹绊樦邸钡胶髞淼摹爸敝邸?，通過細(xì)節(jié)展現(xiàn)了她的精神變化，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
B．《促織》中描寫村中少年“掩口胡盧而笑”的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了市井之徒的勢(shì)利心態(tài)和嘲弄態(tài)度，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)趨炎附勢(shì)的風(fēng)氣。
C．《裝在套子里的人》中別里科夫反復(fù)說“千萬別鬧出什么亂子”，強(qiáng)化了人物保守、因循守舊膽小怕事的性格特點(diǎn)。
D．《林教頭風(fēng)雪山神廟》中對(duì)風(fēng)雪的描寫貫穿全文，風(fēng)雪越來越大，林沖的處境也越發(fā)危險(xiǎn)，這些細(xì)節(jié)推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，渲染了緊張氛圍。
4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。（4分）
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請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，分別用一句話概括兩則材料關(guān)于細(xì)節(jié)描寫的核心觀點(diǎn)，并各舉一例分析。（6分）
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（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9小題。
次洛的可可西里（節(jié)選）
龍仁青
太陽快要落山了。荒野上的風(fēng)看著太陽就要收工回家，沒人管它們了，慢慢變得張狂起來。次洛從車窗里看到大風(fēng)在荒野上肆意地奔跑著，不斷掀起一個(gè)個(gè)的旋風(fēng)，原本就很稀少的枯草被風(fēng)卷起來，漫天飛舞著。偶爾也有一股莽撞的風(fēng)，忽然刮向大貨車，讓行進(jìn)中的大貨車微微抖動(dòng)一下。次洛心里想，外面一定很冷吧，如果這會(huì)兒阿爸在路口等他，一定會(huì)被凍壞了。這樣想著，次洛臉上出現(xiàn)了憂心忡忡的神色。①正在這時(shí)，他感覺到貨車司機(jī)看了他一眼，他急忙調(diào)整臉上的表情，轉(zhuǎn)過頭來，沖貨車司機(jī)笑了一下。
貨車司機(jī)也朝著次洛露出他滿嘴的牙齒，說道:“唱首歌吧！”
貨車司機(jī)的這句話說得有點(diǎn)突如其來，次洛愣怔了一下，還沒想好應(yīng)該怎么回答，貨車司機(jī)便清了一下嗓子，唱了起來：
今日同飲慶功酒，壯志未酬誓不休，來日方長(zhǎng)顯身手，甘灑熱血寫春秋，哈哈哈哈哈哈！
次洛好奇地看著他的嘴不斷張開又不斷閉合。最后他哈哈大笑的樣子讓次洛感到新奇又疑惑。
“怎么樣？”師傅唱完了，意猶未盡地吧唧著嘴巴，他問次洛。
“你笑什么呢？”次洛看著貨車司機(jī)，滿臉笑意地問他。
師傅似乎沒聽見次洛的話，他繼而說：“我再給你唱一個(gè)你熟悉的?！闭f著，便猛地按了幾下喇叭，清清嗓子，又唱了起來：
哦，我看見一座座山，一座座山川，一座座山川相連，呀啦嗦，那就是青藏高原。
師傅唱完了，側(cè)臉看了一眼次洛，說：“這個(gè)熟悉吧？”
“ 熟悉…… ”次洛說著，鼓起掌來。他雖然一路上受著忽冷忽熱的折磨，肚子也已經(jīng)餓扁了，但大貨車司機(jī)的情緒還是感染了他。
“謝謝！謝謝我親愛的觀眾朋友！”貨車司機(jī)說著，按了一下喇叭，喇叭聲長(zhǎng)長(zhǎng)的，穿透了呼嘯的大風(fēng)。
伴隨著喇叭聲，貨車司機(jī)接著說，“今天真痛快！”貨車司機(jī)說著，又哼唱起了剛剛唱過的一首歌。
“你唱得真好聽。”次洛由衷地說。
“謝謝你，我會(huì)繼續(xù)努力的！”貨車司機(jī)用電視里歌手謝幕的語氣說著，又問次洛：“你知道我今天為啥要拉你嗎？”貨車司機(jī)側(cè)頭看看次洛，又急忙盯住前方的路。
“不知道！”
“我每天開車出來，到了荒野上，就開始唱歌，大聲地唱，可惜沒有人聽。”師傅說，“今天我見你在路邊攔車，心里就想，終于有個(gè)人聽我唱歌了，真痛快！ ”
太陽偏西，整個(gè)天空昏暗下來。漸漸到來的黑夜一點(diǎn)點(diǎn)吞噬著荒野，讓廣袤無邊的荒野一點(diǎn)點(diǎn)地變得逼窄起來。②貨車司機(jī)打開了車燈，車燈照亮了前方的路，荒野也就變得只剩下前方的路了。不知道貨車司機(jī)唱了多少首歌，每次唱的時(shí)候，他都給自己報(bào)幕，稱自己是“歌手大貨車司機(jī)”。次洛一直靜靜地聽著，不說一句話,司機(jī)唱完了，他就給他鼓掌。
貨車司機(jī)唱了一路的歌。開始的時(shí)候，他每唱完一首歌，次洛就給他鼓掌，到了后來，次洛就不再理他了，他也似乎把次洛忘了，接連不斷地唱著歌。
在大貨車司機(jī)的歌聲里，汽車進(jìn)入了可可西里腹地。次洛看著窗外荒蕪的風(fēng)景，想起了扎門西老師。有一次，扎門西老師講到了可可西里，當(dāng)他提到“可可西里 ”這四個(gè)字時(shí)，雙眼里閃爍著熠熠的光芒。③他說，可可西里是世界自然遺產(chǎn)，是野生動(dòng)物的樂園，是我們的驕傲！說到這里，扎門西老師的目光掃過所有同學(xué)，忽然就停在了次洛的臉上。次洛以為老師要向他提問，躲開老師眼睛，低下了頭。但老師并沒有提問，卻說：“次洛同學(xué)的家就住在可可西里！”隨著老師的話，同學(xué)們都轉(zhuǎn)向次洛，次洛的頭就更加抬不起來了。
“可可西里是什么樣子呢？如果簡(jiǎn)單點(diǎn)兒說，就是在兩座綿延不斷的大山之間有一片廣袤的荒野，很大很大，在荒野的中間，還有一座山，就叫可可西里山。這片荒野被叫作可可西里，也是因?yàn)橛辛诉@座山。
“這里的海拔很高，幾乎春夏秋冬四個(gè)季節(jié)都會(huì)下雪，下了雪，這里的山頂上就終年積雪，甚至還形成了巨大的冰川。這些雪和冰川，在太陽的炙烤下，慢慢、慢慢地融化，就形成了數(shù)不清的網(wǎng)狀溪流，它們流淌著，一點(diǎn)點(diǎn)聚集在一起，又形成了許多許多的湖泊。
“可可西里太高了，也太冷了，所以這里很少有人來，這反而給動(dòng)物們提供了安然生活的空間，所以，那些大型哺乳動(dòng)物，比如藏羚羊啊，野牦牛啊，藏野驢啊，就把這里當(dāng)成了自己的家…… ”
在上學(xué)之前，次洛并不知道他的家鄉(xiāng)這么厲害，更不知道他家所在的地方已經(jīng)到了可可西里腹地。自從聽了扎門西老師講了可可西里，每次提到家鄉(xiāng)，次洛就覺得很榮耀。
次洛就這樣沉浸在對(duì)往事的回憶之中，正在唱歌的大貨車司機(jī)忽然停了下來，他側(cè)臉看看次洛，對(duì)次洛說：“喂，小孩兒，你在聽我唱歌嗎？”
此刻的次洛顯得神情有些恍惚，聽到貨車司機(jī)問話，急忙從回憶里抽身出來，強(qiáng)打起精神：“聽著呢，一直聽著呢！”次洛說著，又鼓起了掌。
天已經(jīng)完全黑了，夜幕籠罩著可可西里，凜冽的寒風(fēng)呼嘯而過，卷起荒原上的沙塵。
“要不，你也唱一首？”貨車司機(jī)忽然說。
“我唱得不好聽！ ”
“那不要緊，來一首吧！”說著，貨車司機(jī)又大聲說道：“④各位觀眾，下面有請(qǐng)來自可可西里的小歌手……嗯，對(duì)，你叫什么名字來著？ ”
“我叫次洛。”
“對(duì)不起！”貨車司機(jī)說著，又提高聲音，“下面有請(qǐng)來自可可西里的小歌手次洛為大家唱一首歌，大家歡迎！”說著，使勁按了幾下喇叭。
次洛一下想起了他的阿爸經(jīng)常唱的一首歌，便說：“那好吧，我唱?！闭f著，便唱了起來：我的家鄉(xiāng)啊，家馬和野馬一起奔跑，藏羊和羚羊一起覓食，麻雀和山雀一起鳴叫，格桑和邦錦一起綻放。哦，我的家鄉(xiāng)啊……
次洛唱完了，貨車司機(jī)立刻按了幾下喇叭，接著高聲喊道：“再來一首要不要？”
“要！”喊完了，他側(cè)臉看了一眼次洛，揚(yáng)了揚(yáng)下巴，示意次洛再唱一首。次洛急忙擺手，又指了指前方的路：“我要下車?yán)玻?”
次洛剛說完，貨車司機(jī)便踩著剎車，減慢速度，把車停了下來。
（有刪改）
6.下列對(duì)文中畫橫線句子內(nèi)容的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 第①處畫線句中次洛“急忙調(diào)整臉上的表情”，表明他既不想讓司機(jī)知道自己內(nèi)心的擔(dān)憂，也不愿意傳遞負(fù)面情緒給他。
B. 第②處畫線句寫“車燈照亮了前方的路”，荒野的黑暗和車燈的光亮形成視覺沖突，象征身處困境的次洛對(duì)光明的追尋。
C. 第③處畫線句運(yùn)用排比的手法，強(qiáng)調(diào)了可可西里在生態(tài)保護(hù)中的地位，旨在引發(fā)讀者對(duì)可可西里生態(tài)保護(hù)等問題的思考。
D. 第④處畫線句寫貨車司機(jī)忘記了次洛的名字，從中可看出貨車司機(jī)一直沉浸在“歌手”的世界中，忽視了身邊次洛的存在。
7.下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 貨車司機(jī)清嗓子、使勁地按喇叭、模仿電視里歌手謝幕的語氣說話，這些描寫使貨車司機(jī)的形象更鮮明。
B. 次洛從上課時(shí)“躲開老師眼睛 ”到現(xiàn)在主動(dòng)唱歌，這一轉(zhuǎn)變說明他在司機(jī)的感染下，敢于主動(dòng)表現(xiàn)自己。
C. 文章插敘了扎門西老師對(duì)可可西里的介紹，這既豐富了文章的內(nèi)容，也為后文次洛唱家鄉(xiāng)的歌做了鋪墊。
D. 本文主要通過貨車司機(jī)和次洛的對(duì)話來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，從他們的對(duì)話中也可以看出二人不同的性格特點(diǎn)。
8.文中多次出現(xiàn)對(duì)荒野環(huán)境的描寫，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要回答。（6分）
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9.本文以“歌聲 ”貫穿全文，但在貨車司機(jī)和次洛的心中，“歌聲”有著不同的意義，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析二者的不同。（4分）
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二、古代詩文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10-14題。
材料一：
臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì) 流、故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。
(節(jié)選自李斯《諫逐客書》)
材料二：
君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大哉!
(節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》)
材料三：
臣聞先王之制祿也居其位而不行其職者誅是以上無虛授下不隱情。臣竊觀今之備位素餐不得其職者，莫過于臣輩。臣聞太宗文皇帝時(shí)，王圭、魏征為諫官，文皇雖宴游寢食之間，王、魏實(shí)在其所。用至于文皇發(fā)一言，則王、魏善之而后出，舉一事，則王、魏慮之而后行。以文皇之明，合王、魏之智，是以舉無遺事，言有典常。文皇猶以為視聽之未廣也，因命三品以上入議軍國(guó)大政，必遣諫官一人隨入以參驗(yàn)之。當(dāng)是之時(shí)，司股肱耳目之任者，有君臣之義焉，有父子之恩焉，有朋友之歡焉。是以否無不替，可無不行，不四三年，而天下大理，蠻夷君長(zhǎng)帶刀入侍者，不可勝計(jì)。豈干戈征伐之所致乎 蓋擁蔽之患銷，而幽遠(yuǎn)之情達(dá)也。若此然后可以稱天子之諍臣矣。近之司諫諍者則不然，大不得備召見，次不得參時(shí)政，排行就列，累累而已。
(節(jié)選自元稹《論諫職表》)
10. 材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每 涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（ ）（3分）
臣聞先王之制[A]祿也[B]居其位[C]而不行其職者[D]誅[E]是以上無虛授[F]下不隱情。
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 黔首，指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑巾覆頭，故稱“黔首”。
B. 藉，同“借”,借給，與《陳涉世家》“藉第令毋斬”的“藉”意思相同。
C. “則思知足以自戒”與《齊桓晉文之事》“樹之以?！钡摹耙浴庇梅ú煌?。
D. 蓋，表示原因，與《庖丁解?！分小凹忌w至此乎”的“蓋”意思不同。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 李斯在分析五帝三王天下無敵的原因之后，指出驅(qū)逐客卿會(huì)導(dǎo)致天下人才不敢入秦的嚴(yán)重后果，前后形成對(duì)比。
B. 魏征認(rèn)為君王若能做到“十思”,并光大九德，文武大臣就不必再勞神苦思，而可以享受出游之樂、頤養(yǎng)天年。
C. 元稹指出，唐太宗倚重諫官王圭、魏征，宴樂休息將二人帶在身邊， 發(fā)言舉事都要經(jīng)他們思慮謀劃后方才施行。
D. 李斯之“書”重視說理，魏征之“疏”分條陳述，元稹之“表”言語懇切，三者都體現(xiàn)出身為臣子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（4分）
（2）以文皇之明，合王、魏之智，是以舉無遺事，言有典常。（4分）
14. 元稹認(rèn)為諫官的職責(zé)是什么 請(qǐng)根據(jù)材料三簡(jiǎn)要概括。（3分）
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（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詞，完成第15—16小題。
賣花聲 題岳陽樓①
張舜民
木葉下君山?？账?。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱陽關(guān)。
醉袖撫危欄。天淡云閑。何人此路得生還?；厥紫﹃柤t盡處，應(yīng)是長(zhǎng)安。
【注釋】①元豐六年（1083），詩人獲罪貶往郴州，途經(jīng)岳陽樓，登樓而作本詞。
15. 下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的是（ ）（3分）
A. 起首兩句勾畫出一幅洞庭葉落、水空迷蒙的秋天景象，渲染了浩渺凄迷的意境。
B. 詩人因遭貶來到此地，又將離此南行，內(nèi)心十分苦悶，聽曲自斟全無半點(diǎn)笑容。
C. “醉袖”用借代的修辭，以衣飾代人，不言醉臉、醉眼，而言醉袖，富有想象之美。
D. 詞的上闋寫樓內(nèi)宴飲，下闋寫樓外遠(yuǎn)望，詞人因醉酒而吐露真情，結(jié)構(gòu)安排自然合理。
16. “昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南拆，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”這是杜甫登臨而作《登岳陽樓》。結(jié)合具體詩句，比較兩首詩詞表達(dá)的情感有何異同。（6分）
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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）杜牧《阿房宮賦》中“________________，________________”兩句運(yùn)用夸張、對(duì)比的手法譴責(zé)了秦統(tǒng)治者搜刮老百姓的財(cái)物一點(diǎn)都不放過，用起來卻毫不吝惜的做法。
（2）舟與古代文人似乎有不解之緣。王安石《桂枝香 ·金陵懷古》和張孝祥《念奴嬌 · 過洞 庭》中含有“舟”的詩句分別是“__________________”和“___________________”。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“_______________，________________” 鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，體現(xiàn)了民主的教育風(fēng)格。
三、語言文字運(yùn)用（共5小題，20分）
閱讀下面的文字，完成21-23小題。
“水”類成語別巨一格，不僅具有物質(zhì)文化的特殊意義，還韻含精神文化、行為文化的深遂涵義，能從獨(dú)特視角竭示中華民族的思想觀念及思維模式。
水作為生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)，以其順應(yīng)性、流動(dòng)性、平衡性、滋養(yǎng)性等特性，象征著和諧與平衡，
甲 。和合共生的哲學(xué)智慧貫穿于人們對(duì)自然和社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知與處理。例如，成語“細(xì)水長(zhǎng)流”,比喻節(jié)約使用財(cái)物或精力，使之能夠持久，體現(xiàn)了人們對(duì)持續(xù)和諧狀態(tài)的追求；“山清水秀”,形容山水景色優(yōu)美、環(huán)境宜人，展現(xiàn)了人們對(duì)自然環(huán)境和諧之美的贊賞和向往。
水”類成語還傳遞著中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)，如“一碗水端平”體現(xiàn)中華民族在處理人際關(guān)系和事務(wù)時(shí)所倡導(dǎo)的公平、公正、客觀、平等的價(jià)值觀念，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)生活中追求正義，保持公正無私的處事態(tài)度。成語“上善若水”不僅是一種哲學(xué)思想，也是中華民族價(jià)值取向的一種體現(xiàn)。“上善”中的 乙 ,“善”表示“美好、善良、具有高尚品德”的意義，與“惡”形成鮮明對(duì)比。由此，“上善”指最高境界的善，即最善?！吧仙迫羲背鲎浴兜赖陆?jīng)》, “上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道?！边@句話強(qiáng)調(diào)了水的無私、柔和、包容、適應(yīng)等特質(zhì)，這些特質(zhì)不僅是道家哲學(xué)中“道”的體現(xiàn)， 丙 。老子認(rèn)為，人們可以通過向水學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到內(nèi)心的平和與和諧。
①“水”類成語宛如一面鏡子，②映照出中華傳統(tǒng)文化的璀璨光輝，③為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的提供了寶貴資源，④要守護(hù)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這一根脈，⑤使之在新時(shí)代迸發(fā)出新的力量。
18.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（2分）
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19. 下列詞語與文中加點(diǎn)的“山清水秀”結(jié)構(gòu)完全相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 山高水長(zhǎng) B. 水乳交融 C. 源頭活水 D. 飲水思源
20. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密， 每處不超過15個(gè)字。（6分）
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21.文中第四段畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）
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22.文中老子認(rèn)為人們應(yīng)該向水學(xué)習(xí)，請(qǐng)另寫一個(gè)包含“水”字的成語（試卷中出現(xiàn)的 “水”字成語除外）,并分析該成語中水的特點(diǎn)及其帶給你的啟示。（5分）
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四、寫作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
①知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《子罕》）
②自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《大學(xué)之道》）
③無羞惡之心，非人也。（《人皆有不忍人之心》）
④慎終如始，則無敗事。（《〈老子〉四章》）
春秋戰(zhàn)國(guó)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，諸子散文光耀日月，化育后世。讀了以上四句話，作為當(dāng)代青年，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)選擇其中一句話為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；文體不限（詩歌除外）；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
達(dá)一中高2024級(jí)2025年秋季入學(xué)考試語文試題（答案）
1.C
2.A
3.B
4.①材料一采用總分結(jié)構(gòu)。②開篇提出“細(xì)節(jié)具有提升作品品格的功能”這一總論點(diǎn)。③接著從“細(xì)節(jié)能鮮活刻畫人物”“細(xì)節(jié)能影響作品結(jié)構(gòu)”“細(xì)節(jié)能改變作品藝術(shù)境界”等方面分述，論證細(xì)節(jié)對(duì)作品的重要性。④最后指出優(yōu)秀作家具備營(yíng)造和運(yùn)用細(xì)節(jié)的能力，以及準(zhǔn)確運(yùn)用細(xì)節(jié)的要求。 （每點(diǎn)1分，共4分）
5.①材料一核心觀點(diǎn)：細(xì)節(jié)具有提升作品品格的功能，準(zhǔn)確運(yùn)用細(xì)節(jié)能使作品更具價(jià)值。例如《小二黑結(jié)婚》中，二諸葛、三仙姑的細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)刻畫人物形象，提升作品感染力。②材料二核心觀點(diǎn)：細(xì)節(jié)描寫的密度和頻次是小說藝術(shù)成敗的關(guān)鍵要素，細(xì)節(jié)應(yīng)服務(wù)于塑造人物和書寫命運(yùn)等。比如《變形記》用大量細(xì)節(jié)展現(xiàn)格里高爾變成甲蟲后的變化和感受，有力表現(xiàn)主人公艱難處境，這些細(xì)節(jié)具有自足性。（觀點(diǎn)2分，舉例1分，共6分）
6.A
7.B
8.①渲染氛圍，開篇“風(fēng)肆意奔跑 ”“枯草漫天飛舞 ”等描寫，渲染了荒野惡劣與孤寂的環(huán)境；②烘托人物，用荒野的廣袤、荒涼，烘托次洛對(duì)家鄉(xiāng)復(fù)雜情感，也反襯出貨車司機(jī)熱情、樂觀的性格；③推動(dòng)情節(jié)，荒野的偏遠(yuǎn)與惡劣，讓次洛擔(dān)憂阿爸、需搭車回家、與司機(jī)相遇等情節(jié)，合理推進(jìn)；④體現(xiàn)主題，展現(xiàn)可可西里的獨(dú)特環(huán)境，為“次洛的可可西里 ”這一主題背景做鋪墊，凸顯家鄉(xiāng)的特殊。（每點(diǎn)2分，共6分,答對(duì)任意3點(diǎn)即給滿分。）
9.①貨車司機(jī)的“歌聲 ”是自我表達(dá)與情感釋放的載體：排解孤獨(dú)感，尋求“被傾聽 ”的滿足感；②次洛的“歌聲 ”是連接家鄉(xiāng)情感的紐帶：表現(xiàn)家鄉(xiāng)的美好，抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛與自豪之情。（每點(diǎn)2分，共4分，答對(duì)任意2點(diǎn)即給滿分。）
10．BEF
11.B
12.B
13．（1）河海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以能彰顯他的恩德。（“擇”“就”“卻”各1分，句意正確1分）
（2）憑借文皇的圣明，加上王圭、魏征的智慧，因此做事沒有遺漏，言談合乎典章常道。 （“明”“遺”“言”各1分，句意正確1分）
14．①參議時(shí)政，完善決策；②消除壅蔽，通達(dá)民情。（(答對(duì)一點(diǎn)1分，答對(duì)兩點(diǎn)3 分）
材料三參考譯文：
臣聽說先王制定俸祿制度，擔(dān)任職位卻不履行職責(zé)的人會(huì)被懲處，因此在上位者沒有空 頭授予的職位，在下者不會(huì)隱瞞實(shí)情。臣私下觀察如今空占職位、無功受祿而不履行職責(zé)的 人，沒有超過我們這些人的。臣聽說唐太宗文皇帝時(shí)期，王圭、魏征擔(dān)任諫官，文皇即使在 宴飲游樂、休息進(jìn)食的時(shí)候，王圭、魏征也確實(shí)在場(chǎng)，至于文皇帝每開口講一句話，都要經(jīng) 過王圭、魏征認(rèn)為對(duì)后才說出；每做一件事，都要經(jīng)過王圭、魏征思慮后才施行。憑借文皇 的圣明，加上王圭、魏征的智慧，因此做事沒有遺漏，言談合乎典章常道。文皇還認(rèn)為自己 的視聽不夠廣遠(yuǎn)，于是命令三品以上官員入朝參與商議軍國(guó)大政時(shí)，必定派遣一名諫官跟隨 進(jìn)入來檢驗(yàn)得失。在那個(gè)時(shí)候，擔(dān)任輔佐君主充當(dāng)耳目重任的人，既有君臣的道義，又有父 子的恩情，還有朋友的歡洽。因此不好的政令沒有不被廢除的，可行的措施沒有不被施行的， 不到三四年，天下就得到大治，攜帶佩刀前來侍奉的蠻夷首領(lǐng)，多得數(shù)不清。這難道是靠武 力征伐達(dá)到的嗎 大概是因?yàn)槎氯杀蔚碾[患消除了，幽深遙遠(yuǎn)的情感也能通達(dá)。像這樣之 后，才能夠稱得上是天子的諍臣啊。如今擔(dān)任諫諍職責(zé)的官員卻不是這樣，大都得不到皇帝 的召見(以進(jìn)言),也不能參與時(shí)政決策，只是按班次排列在朝列中，(看起來)很多而已。
15.B
16.相同點(diǎn)：兩首詩詞都表現(xiàn)了詩人流落江湖、報(bào)國(guó)（忠君）無門的苦悶。
不同點(diǎn)：①?gòu)堅(jiān)~既有對(duì)自身遭貶、前路迷茫的怨憤和無奈，又有思君戀君，渴望再得君王重用的期待。②杜詩既有對(duì)自身年老多病、漂泊無依的感傷，亦有對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩、百姓疾苦的關(guān)切與憂心。（一點(diǎn)2分，共6分）
17.（1）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（2）彩舟云淡，著我扁舟一葉（3）以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也
18.①“巨”改為“具”；②“韻”改為“蘊(yùn)”；③“遂”改為“邃”；④“竭”改為“揭”。（每處1分，任改兩處即可得滿分，只找出錯(cuò)別字但沒有修改正確，不得分）
19.A
20.甲：展現(xiàn)了和合共生的哲學(xué)智慧。乙 ： “上”表示“最”的意義/“上”表示“最高境界”的意義。丙：而且是/更是/也是人們應(yīng)該追求的道德修養(yǎng)/道德標(biāo)準(zhǔn)。（每處2分，語意相近即可）
21.序號(hào)：③，修改為：為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了寶貴資源/為實(shí)現(xiàn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的 提供了寶貴資源；序號(hào)：④，修改為：人們/青年/我們要守護(hù)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這一根脈。（每處2分，序號(hào)1分，修改正確1分）
22.示 例 ：①成語：滴水穿石。（1分）②水的特點(diǎn)：目標(biāo)堅(jiān)定、持之以恒。（2 分）③啟示：面對(duì)復(fù)雜知識(shí)或長(zhǎng)期目標(biāo)，需像水滴一樣保持耐心，通過每日積累微小進(jìn)步，如堅(jiān)持每天記 背單詞，堅(jiān)持一筆一劃練習(xí)書法等，最終實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破。（2分）
23.略
23.范文1：
論“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”
孔子曾經(jīng)說過:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！边@句話出自《論語》的子罕篇，它的意思是有智慧的人不會(huì)惑，有仁德的人不會(huì)憂慮，有勇氣的人不會(huì)恐懼。
首先，我們要明白什么是“知者”?！奥斆鳌迸c“智慧”是不同的，“聰明”按照字典的解釋可為“耳聰目明”。這往往是后天所形成的，代表頭腦靈光，反應(yīng)迅速。而“智慧”常常由先天所得，并非可從后天簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的練習(xí)里獲得。這種先天的靈光如果真要想后天練習(xí)，就要“悟道”了。只有明白了“道”的人，才可稱之為“知者”這道有許多條，我們只有找到自己的那一條才算初步踏上了求道的漫漫長(zhǎng)路，離得道還有很長(zhǎng)遠(yuǎn)的一段距離。
孔子說過“四十不惑?！笨鬃邮俏覀児J(rèn)的一位圣人，他是一位得道的知者。他的道便是“儒道”。在春秋這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的亂世，眾生因失去了曾經(jīng)對(duì)“天道”的信仰，普遍表現(xiàn)出了浮躁的心態(tài)。所以一些知者挺身而出,用畢生的精力去尋找道,并為實(shí)現(xiàn)它而不斷努力。雖然他們的道不同，但他們都是思想領(lǐng)域的無冕之王?，F(xiàn)實(shí)中充滿了形形色色的假象，我們這些普通人往往被事物的表面假象所迷惑，而不能了解到真實(shí)的本質(zhì)。一旦我們陷入眾多假象的漩渦之中，便會(huì)產(chǎn)生迷惑之感。殊不知，我們?cè)诩傧罄镄列量嗫嘧龅臎Q定都只是徒勞罷了。我覺得要做到不被外物所惑的境界，首先要做到不被自己所惑。一個(gè)真正的知者應(yīng)該對(duì)自身的心靈世界有著深刻而明晰的了解。心如明鏡時(shí)時(shí)勤拂拭。對(duì)于一些心靈的塵埃必須時(shí)常清除。不然，長(zhǎng)久以往，蒙塵的心鏡將不復(fù)射出智慧的光芒。所以，儒家以“仁義禮智信”作為衡量人的標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)將自己的行為與這些標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照，找出自己的不足。有了這些標(biāo)準(zhǔn)，我們做事生活也就有了參照物。這樣才可以做到不惑。
“賢哉，回也。一策食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”這段話是孔子對(duì)顏回賢德的贊嘆。其實(shí)孔子又何嘗不是這樣的人呢。不義而富且貴，對(duì)于夫子來說就如同浮云。仁者是愛人的，他主張必須要達(dá)到“已所不欲勿施于人”，“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”的境界。因此，要真正成為一個(gè)仁者并非容易的事，他應(yīng)該要有“博學(xué)于文，約之以禮”的修養(yǎng)，“篤信好學(xué)，守死善道”的精神，“居處恭，執(zhí)事敬,與人忠”的品質(zhì)。只有這樣，方能實(shí)現(xiàn)“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”的人生境界。仁者擁有強(qiáng)大的內(nèi)在精神力量，對(duì)于自己所選擇的人生道路具有堅(jiān)定的信念。因此，他們往往不會(huì)被外界的一時(shí)的不如意所打擊到。這外界的困境反而被他們當(dāng)作是練心境的考驗(yàn)。所以盡管貧窮，他們依然安貧樂道。當(dāng)權(quán)貴們享受著如浮云般變換的榮華富貴時(shí)，他們沉浸在孔顏之樂中感受著永恒的安寧。這樣的仁者又怎么會(huì)憂慮呢 仁者的目的是希望實(shí)現(xiàn)天下太平，社會(huì)和諧。由于仁者待人處事符合禮的規(guī)范，因此他們不會(huì)被外在的人事紛爭(zhēng)所打擾，也不會(huì)時(shí)時(shí)懷著一顆憂慮的心。
常人都認(rèn)為暴虎馮河，死而無悔，臨難不茍，義無反顧為勇，但家卻認(rèn)為這樣的勇只是狹義的小勇。如果只是毫無目的的逞一時(shí)之意氣，這就連勇也稱不上，只是一介不成大器的葬夫。孟夫子認(rèn)為真正的勇乃是成敗利鈍，非所逆睹，躬盡瘁，死而后已。這才是廣義的勇。真正的勇者可稱為“大丈夫”，胸中充塞著“浩然正氣”。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。對(duì)外，這樣的人不畏懼權(quán)貴，敢于正視社會(huì)上不公平的現(xiàn)象，并盡自己的全力去改善它。對(duì)內(nèi)，這樣的人一日三省己身，敢于正視自己的不是與缺點(diǎn)并用至高的道德標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，使自己盡量向完滿的人格靠近。同時(shí)，智與仁也要借助于勇。如果光有智慧，看清前方的道路與自己的缺點(diǎn)，卻沒有勇氣去追求和改正。這智慧便是徒勞的，它只會(huì)給你帶來苦惱和后悔。同樣的，如果光有仁德，心懷仁，看清了社會(huì)不公的源頭，卻沒有勇氣去為之改變和抗?fàn)帯＿@仁德便不會(huì)傳播開來，在廣闊的社會(huì)土壤里生根發(fā)芽。這種不會(huì)傳遞的仁德遲早會(huì)被埋沒在心間。
南懷瑾先生說過:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”乃是我們每個(gè)人所應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。這三種品德相輔相成，缺一不可。智與仁以勇為支持，勇以智與仁為基礎(chǔ)。相信我們每個(gè)人都有提升自我修養(yǎng)與改善社會(huì)的美好愿望，那么，讓我們從“知、仁、勇”開始做起吧！
范文2：
自天子以至庶人，壹是皆以修身為本
《禮記》有云，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。修身即提升自身的素質(zhì)，這是立身之本。唯以修身為本，方能筑牢民族精神。
以修身為本，要有仁愛之心。孟子日，“人皆有不忍人之心?！弊罱幻緳C(jī)奮不顧身沖出車外救人的消息沖上熱搜。這名司機(jī)名叫張志德，在此之前，他有過類似的情況。在他看到一位母親抱著孩子即將投水時(shí)，他義無反顧地沖出車外，拉住了他。難道他不害怕嗎 如果他的力氣小一點(diǎn)，他也會(huì)墜入海中。但最終，他的不忍人之心戰(zhàn)勝了他內(nèi)心的怯懦。在他救回這對(duì)母子后，車上的乘客對(duì)他表示理解，并且開導(dǎo)這位母親正是由于乘客們的不忍人之心，才讓這位母親義有了活下去的希望。由此可見，仁愛之心在提升自我方面有著重要作用。以修身為本，要有克制之心。“一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉”。人都是有惰性的，有私欲的，但為什么會(huì)出現(xiàn)錢學(xué)森、南仁東、黃大年這樣的榜樣 因?yàn)樗麄兌每酥扑接嵝∥覟榇笪摇?br/>“北京明白"，在神州13飛升時(shí)期多次火爆全網(wǎng)，以高見為代表的95后成員在神舟13號(hào)飛行期間，時(shí)刻密切關(guān)注航天員的消息，不敢有一絲懈怠，整整天都堅(jiān)持在自己的崗位上，直到說出恭喜神舟13成功入軌，才露出了疲的笑容他們也很累，但他們克制住了自我的私欲，選擇堅(jiān)守崗位。由此可見，克制之心能助推修身。
以修身為本，要有勞動(dòng)之心?！睘槿视杉?，而由人乎哉 ”做到仁德，做到修身，靠的是自己的勞動(dòng)，凡是空想沒有任何的價(jià)值，需要學(xué)會(huì)實(shí)踐，尤其要學(xué)會(huì)勞動(dòng)。55年的接續(xù)奮斗，三代人的不懈努力，在他們的勞動(dòng)下，塞罕壩由沙漠變?yōu)榫G洲在一代又一代北斗人的不懈追求下，他們用勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了中國(guó)北斗衛(wèi)星全球?qū)Ш?。在工人們的勞?dòng)下，港珠澳大橋成功建設(shè)，震驚世界。他們都通過勞動(dòng)將小我上升為大我，他們的身心素質(zhì)在不斷提高，他們體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的民族精神在不斷筑牢?？梢?，修身需要?jiǎng)趧?dòng)，切忌空想空談。
生活中平凡的人很多，但一些以修身為本、擁有善心的人卻能夠不平凡。他們的身上體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢，而這些正是民族精神的精華所在。
由此可見，唯以修身為本，方能筑牢民族精神!
范文3：
無羞恥之心，非人也
孟子云：“無羞惡之心，非人也?！毙邜u之心，乃人性之重要標(biāo)志。人有羞恥之心，方能知榮辱、辨是非，進(jìn)而修身立德，成為真正意義上的人。反之，若無羞恥之心，則與禽獸無異。
羞恥之心，是對(duì)錯(cuò)誤行為的自我反省。古往今來，多少仁人志士因羞恥之心而成就非凡人生。越王勾踐，曾兵敗于吳王夫差，淪為階下囚。在吳國(guó)為奴期間，他受盡屈辱，但他并未因此而沉淪。相反，他時(shí)刻牢記自己的失敗和恥辱，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)。最終，他憑借著頑強(qiáng)的意志和不懈的努力，一舉擊敗夫差，實(shí)現(xiàn)了復(fù)國(guó)雪恥的壯舉。勾踐之所以能成就霸業(yè)，正是因?yàn)樗闹杏袕?qiáng)烈的羞恥之心，這種羞恥之心促使他不斷自我反省，努力進(jìn)取。
羞恥之心，也是對(duì)道德底線的堅(jiān)守。在當(dāng)今社會(huì)，我們時(shí)常看到一些人喪失了羞恥之心，為了一己私利，不擇手段地做出各種違背道德和法律的事情。比如，某些商家為了追求高額利潤(rùn)，不惜生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，坑害消費(fèi)者；一些官員貪污受賄，濫用職權(quán)，損害國(guó)家和人民的利益。這些人之所以會(huì)做出如此惡劣的行為，就是因?yàn)樗麄兪チ诵邜u之心，忘記了自己的責(zé)任和義務(wù)。而那些有羞恥之心的人，即使面臨巨大的誘惑，也會(huì)堅(jiān)守道德底線，不為所動(dòng)。他們明白，一旦突破了道德底線，就會(huì)失去做人的尊嚴(yán)和價(jià)值。
羞恥之心，更是對(duì)社會(huì)公序良俗的維護(hù)。一個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，離不開人們對(duì)羞恥之心的共同堅(jiān)守。當(dāng)每個(gè)人都有羞恥之心時(shí)，就會(huì)自覺遵守社會(huì)公德，尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)，從而形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。相反，如果人們都沒有羞恥之心，那么社會(huì)必將陷入混亂和無序。例如，在公共場(chǎng)合大聲喧嘩、隨地吐痰、亂扔垃圾等不文明行為，不僅破壞了環(huán)境，也影響了他人的心情。如果人們都能意識(shí)到這些行為的不當(dāng)之處，并感到羞恥，那么這些不文明現(xiàn)象就會(huì)大大減少。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些人缺乏羞恥之心。他們不以為恥，反以為榮，甚至對(duì)自己的錯(cuò)誤行為進(jìn)行百般辯解。這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂，它不僅會(huì)侵蝕人們的心靈，也會(huì)破壞社會(huì)的道德基礎(chǔ)。因此，我們必須高度重視羞恥之心的培養(yǎng)，從家庭、學(xué)校、社會(huì)等各個(gè)方面入手，加強(qiáng)道德教育，引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀和榮辱觀。
“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！弊屛覀兌紦碛行邜u之心，以羞恥之心為鏡，時(shí)時(shí)對(duì)照自己，不斷反思自己的行為，努力做一個(gè)有道德、有良知、有責(zé)任感的人。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，我們的社會(huì)才能更加和諧美好。
范文4：
慎終如始，則無敗事
　一位成功登上珠穆朗瑪峰的運(yùn)動(dòng)員在分享經(jīng)驗(yàn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)字：下山?！吧仙饺菀紫律诫y”，因沉浸于登頂喜悅而麻痹大意，在下山時(shí)迷路、失足的登山者，并不鮮見。這啟示人們，要想避免功敗垂成，重在做到慎終如始。
靡不有初，鮮克有終。慎初而未能慎終，往往容易釀成人生之憾。
現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)黨員干部淡漠了理想信念，逐漸忘卻了初心，沿著錯(cuò)誤的方向漸行漸遠(yuǎn)。有的滿足于小勝，躺在過去的功勞簿上睡大覺，抱殘守缺、不思進(jìn)取；有的干事三分鐘熱度，經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)，半途而廢、留下爛攤子；有的一開始能做到克己奉公，但沒能抵御一而再、再而三的誘惑，結(jié)果墜入貪腐的深淵；有的在提拔前撲下身子干事創(chuàng)業(yè)，一走上領(lǐng)導(dǎo)崗位便脫離群眾，沾染上官僚氣。事實(shí)證明，做事若不能慎終，往往會(huì)功虧一簣、前功盡棄；做人若不能慎終，則容易走入歧途、誤人誤己。
慎始不難，難的是慎終如始、從一而終。新中國(guó)成立前夕，在從西柏坡前往北京的路上，毛澤東同志反復(fù)提醒共產(chǎn)黨人防止“糖衣炮彈”“決不當(dāng)李自成”。因?yàn)槔钭猿蛇M(jìn)京僅42天，就在腐朽墮落中揮霍了10余年的起義成果，未能擺脫“其興也勃焉，其亡也忽焉”的命運(yùn)。正因此，開好局、起好步十分重要，但始終兢兢業(yè)業(yè)、一以貫之，才能完成量的積累、實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，同時(shí)避免在收尾時(shí)犯錯(cuò)。否則，隨著創(chuàng)業(yè)初期的熱情與斗志逐漸消退，當(dāng)勝利在望的驕傲和按部就班的怠惰占據(jù)了上風(fēng)，個(gè)體就很難保持理性與冷靜，事業(yè)就難免出現(xiàn)“爛尾”的結(jié)局。
編筐編簍，貴在收口；善始善終，須久久為功。收官階段，最考驗(yàn)人的品質(zhì)、素質(zhì)和能力。越是接近目標(biāo)，越應(yīng)上緊發(fā)條，絕不能“一篙松勁”；越是抵近終點(diǎn)，越應(yīng)堅(jiān)持不懈，而不能“鳴金收兵”。成功往往來之不易，但喪失取得的成果，卻輕而易舉。“從善如登，從惡如崩”。闖關(guān)奪隘、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，解決前進(jìn)道路上的難題，根本要靠堅(jiān)持不懈地抓常、抓細(xì)、抓長(zhǎng)。從一輩接著一輩干的愚公精神，到一錘接著一錘敲的釘釘子精神，都提醒我們：目標(biāo)不變、方向不偏、干勁不減，是打通“最后一公里”、成就“天塹變通途”的關(guān)鍵。
馬拉松比賽中有一個(gè)35公里附近的“極限關(guān)口”，選手只要熬過了接近體能極限的艱苦時(shí)段，最后一程便會(huì)一馬平川；足球比賽結(jié)束前10分鐘容易出現(xiàn)進(jìn)球，領(lǐng)先球隊(duì)必須在最后時(shí)刻仍保持專注、嚴(yán)密防守，堅(jiān)持到終場(chǎng)哨音結(jié)束。慎終如始，則無敗事。這個(gè)質(zhì)樸的道理，值得每一個(gè)人認(rèn)真思量。

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