資源簡介

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統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊
5.人應當堅持正義
柏拉圖
1. 知人論世：了解蘇格拉底的人生軌跡和本文的寫作背景。
2. 解讀文本：概括蘇格拉底式提問的特點，理解他提出的觀點，探討他是如何論證的。
3. 挖掘主題：理解“正義”理念的內涵，從中獲得有益的人生啟示，并形成有一定深度的思考和判斷。
學習目標：
知人論世
柏拉圖（前427—前347），古希臘哲學家，也是西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。柏拉圖和他的老師蘇格拉底、學生亞里士多德并稱為古希臘“三哲”。柏拉圖出身于雅典貴族，青年時師從蘇格拉底。公元前399 年，蘇格拉底受審并被判死刑，柏拉圖對現(xiàn)存的政體完全失望，于是開始游遍意大利、西西里島、埃及等地以尋求知識。這期間，他留下了許多著作，多數(shù)以對話體寫成，常被后人引用的有《辯訴篇》《理想國》《智者篇》《法律篇》等，《理想國》是其中的代表作。據(jù)說他40歲時，在雅典城外創(chuàng)立了自己的學園——柏拉圖學園，開始個人講學。學園課程包括算術、幾何學、天文學以及聲學，培養(yǎng)出了許多知識分子，其中最杰出的是亞里士多德。
作者簡介
柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學體系博大精深，對其教學思想影響尤甚。他指出：世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現(xiàn)實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子。在《理想國》中，他設計了一幅正義之邦的圖景：國家規(guī)模適中，公民分為治國者、武士、勞動者三個等級，分別代表智慧、勇敢和欲望三種品性。在這樣的國家中，治國者是德高望重的哲學家，只有哲學家才能認識理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。
《柏拉圖對話集》是其代表作之一，是柏拉圖對話系列的統(tǒng)稱，包括《申辯》《克力同》《游敘弗倫》《拉齊斯》《呂西斯》《查米迪斯篇》等十余部著作。
2.走近蘇格拉底
蘇格拉底(前469—前399)，古希臘唯心主義哲學家。他經(jīng)常在街頭與人辯論倫理道德等問題，公開反對奴隸主民主制，特別是雅典后期的激進民主派。后來因為有人控告他與克利提阿斯關系密切，反對民主政治，用邪說毒害青年，因此被捕入獄。按照雅典法律，在法庭對被告判決以前，被告有權提出一種不同于原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。蘇格拉底借此機會發(fā)表了慷慨激
昂的演說，他自稱無罪，認為自己的言行不僅無罪可言，而且是有利于社會進步的。結果，他被判了死刑。在監(jiān)獄關押期間，他的朋友拼命勸他逃走，并買通了獄卒，制定了越獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。就這樣，這位70歲的老人平靜地離開了人間。
3.背景展示
公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對格黎東的建議，深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念，說服格黎東放棄勸說自己越獄。
“人應當堅持正義”，明確表達了文章的觀點，這也正是蘇格拉底不聽格黎東的勸告執(zhí)意赴死的原因?！皯敗笔恰氨仨殹钡囊馑?，突出了“堅持正義”對“人”的重要意義。
題目解說
寫作背景
蘇格拉底生在動蕩的時代。他把自己看作神賜給雅典人的一個禮物、一個使者，把批評雅典看作神給他的神圣使命，任務就是整天到處找人談話，討論問題，探求對人最有用的真理和智慧。他喜歡在市場、運動場、街頭等公眾場合與人談論各種各樣的問題，如：什么是虔誠？什么是民主？什么是美德？什么是勇氣？什么是真理？等等。在雅典恢復奴隸主民主制后，蘇格拉底被控以藐視傳統(tǒng)宗教、引進新神、腐蝕青年等罪名，并被判處死刑。在監(jiān)獄關押期間，他的朋友們拼命勸他逃走，并買通了獄卒，制訂了越獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。這篇短文就是蘇格拉底被判處死刑后，在獄中與格黎東會面，兩人關于蘇格拉底應不應該越獄的探討。最后，70 歲的蘇格拉底飲下毒酒而死。
對話體
對話體是藝術、政治、哲學和科學著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個或多個角色對話的形式。對話體是一種特殊的體裁，原則上區(qū)別于其他體裁的作品中用以表現(xiàn)人物性格和作為藝術語言手段的那種對話。對話體著作通常設置尖銳沖突，對話方發(fā)表各自的見解，而最終則表露出作者關于論爭的傾向以及爭論者的生動形象。這種體裁甚至可以使那些并不屬于文學藝術領域的、關于科學和哲學問題的對話也具有異常鮮明的情趣及出色的藝術性。
知識卡片
資料鏈接
哲學家蘇格拉底
蘇格拉底（前469—前399） ，古希臘哲學家。他一生過著艱苦的生活，無論嚴寒酷暑，他都穿著一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，專心致志做學問。40 歲左右，他成了雅典遠近聞名的人物，被認為是當時最有智慧的人。蘇格拉底無論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者。他一生沒留下任何著作，他的行為和學說，主要是通過他的學生柏拉圖和色諾芬著作中的記載流傳下來的。但他的影響卻是巨大的。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。
格黎東和蘇格拉底
格黎東和蘇格拉底是多年的老朋友，他有時也去廣場聽蘇格拉底講學，與蘇格拉底也是“師友間”的情誼。作為雅典的巨富，他在蘇格拉底受審時及蘇格拉底被投入獄中后不止一次表示愿意出錢為蘇格拉底免除一死。但是蘇格拉底執(zhí)意不領情，舍生取義，為維護雅典民主制度所制定的法律獻身、殉道。蘇格拉底認為交納贖金以求免于一死，實際上是承認自己有罪，這是茍且偷生。而不承認有罪，甘愿接受法律的裁決，雖然被處死了，但大義凜然，作為哲人，是最崇高的殉道表現(xiàn)。
蘇格拉底和他的“產(chǎn)婆術”
蘇格拉底終生從事教育工作，在教學的方法上，蘇格拉底形成了自己一套獨特的教學法，人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“產(chǎn)婆術”。他母親是產(chǎn)婆，他借此比喻他的教學方法。他母親的產(chǎn)婆術是為嬰兒接生，而他的“產(chǎn)婆術”教學法則是為思想接生，是要引導人們產(chǎn)生正確的思想。
“產(chǎn)婆術”自始至終是以師生問答的形式進行的，所以又叫“問答法”。蘇格拉底在教學生獲得某種概念時，不是把這種概念直接告訴學生，而是先向學生提出問題，讓學生回答，如果學生回答錯了，他也不直接糾正，而是提出另外的問題引導學生思考，從而一步一步得出正確的結論。這為啟發(fā)式教學奠定了基礎。蘇格拉底倡導的問答法對后世影響很大，直到今天，問答法仍然是一種重要的教學方法。
【審美鑒賞】
助產(chǎn)術式論辯
蘇格拉底的助產(chǎn)術,集中表現(xiàn)在他經(jīng)常采用的“詰問式”的形式中,以提問的方式揭露對方提出的各種命題、學說中的矛盾,以動搖對方論證的基礎,指明對方的無知;在詰問中,蘇格拉底自己并不給予正面的、積極的回答,因為他承認自己無知。這種方式一般被稱為“蘇格拉底的諷刺”。蘇格拉底將一般性從特殊事例中歸納出來,認為一般先于和高于特殊,是一種獨立自存的東西。在蘇格拉底的諷刺的消極形式中存在著揭露矛盾的辯證思維的積極成果。蘇格拉底自比助產(chǎn)婆,從談話中用剝繭抽絲的方法,使對方逐漸了解自己的無知,而發(fā)現(xiàn)自己的錯誤,建立正確的知識觀念。
【素材挖掘】
●堅守信仰。蘇格拉底因受到“不敬神明”罪名的指控而被雅典民眾大會判處死刑。他的學生勸他逃跑,并買通了獄卒,安排了完美的逃跑計劃。但蘇格拉底拒絕了,他說:“我如果逃跑了,這些關于判處我死刑的法律就得不到執(zhí)行,民眾大會以后就沒有權威了。假如民眾大會通過的決議和法律得不到執(zhí)行,沒有權威,我們雅典城邦也就危險了。所以盡管判處我死刑是個冤案,但民眾大會既然已作出了決議,我就必須服從,我要以服從死刑的方 式,來維護民眾大會的法律,樹立法的神圣和權威?！边@是蘇格拉底的法律信仰,他認為提升法的權威,讓所有人信服法律是城邦國家生存的唯一途徑。也許現(xiàn)在有人覺得他的枉死不值得,但不可否認,他的法律信仰成就了羅馬法幾千年的熠熠生輝。
解讀文本
易錯字音
①服膺（　?。? ②恫嚇（　?。?br/>（ ）當之無愧
（ ）安步當車
③當
（ ）處變不驚
（ ）大處著眼
④ 處
yīng 　
dāng　
chǔ
dàng 　
（ ）監(jiān)守自盜
（ ）國子監(jiān)
⑦監(jiān)
jiān 　
jiàn 　
（　?。┒矅?br/>（　　）恫瘝在抱
⑧恫
dòng　
tōng
hè　 　
chù
（ ）含糊其詞
（ ）糊弄
⑤糊
（ ）暗箭難防
（ ）多難興邦
⑥難
　
nán
hù 　
nàn
hú 　
/
易混字形
（yīng）拳拳服（ ）
（yàn） （ ）品
①
（biǎn）褒善（ ）惡
（biān）針（ ）時弊
（fàn） （ ）濫成災
②
膺
贗
貶　
砭
（yāng）（ ）及池魚
（yàng）（ ）（ ）不樂
（yāng）（ ）（ ）大風
③
怏　
泱　
殃　
泛
怏　
泱　
課內詞語
無可非議：
誠惶誠恐：
畢恭畢敬：
沒有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。
惶恐不安，形容非常小心謹慎以至達到害怕不安的程度。
形容十分恭敬。
近義詞語
1.遵從/遵循
相同點：都有“按照某種要求做事”的意思。
不同點：“遵從”指遵照并服從。如：遵從老師教導。“遵循”指依照規(guī)定行動，不違背，多用于書面語體。如：遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事。
2.試圖/企圖
相同點：都有“打算、計劃”的意思。
不同點： ”試圖”是尋找機會去做某件事，中性詞。“企圖”通常指用非正當手段達到某種目的，貶義詞。
3.無可非議/ 無可厚非
相同點：都表示沒有什么可指責的。
不同點：“無可非議”表示言行合乎情理?！盁o可厚非”表示雖有缺點，但是可以理解或原諒。
4.誠惶誠恐/ 驚慌失措
相同點：都形容害怕慌張。
不同點：”誠惶誠恐”指惶恐不安。“驚慌失措”指因害怕慌張而舉止失常，不知所措。
5.畢恭畢敬/ 頂禮膜拜
相同點：都形容對人恭敬。
不同點： “畢恭畢敬”形容對人十分恭敬?！绊敹Y膜拜”形容對人特別崇敬。“頂禮膜拜”程度更深。
表達運用
問號的用法
1.什么損害呀？哪方面的損害？損害那個不服從者的什么部分？
2.別的事情豈不也是這樣嗎，格黎東？
3.在這些事情上我們是應當聽從眾人的意見，對眾人的意見誠惶誠恐，還是應當只聽那一個內行的，對他畢恭畢敬勝于他人？
這是連續(xù)問，每個句子都是完整的意思，所以每個句子后都要用問號。
這個句子中稱呼語放在后面，問號應放在句子的最后。
這是選擇疑問句，所以問號應放在所有選項的后面。
小貼士
問號的用法
① 用于句子的末尾，表示疑問語氣（包括反問、設問等問類型）。是否使用問號主要根據(jù)疑問語氣和語調，并不取決于句子的長短。如：難道這些普通的戰(zhàn)士不值得歌頌嗎？
② 選擇問句中，通常只在最后一個選項的末尾用問號，各個選項之間一般用逗號隔開。如：詩中記述的這場戰(zhàn)爭究竟是真實的歷史描述，還是詩人的虛構？當選項較短且選項之間沒有停頓時，選項之間可不用逗號。當選項較多或較長，或有意突出每個選項的獨立性時，也可每個選項之后都用問號。
③ 在多個問句連用或表達疑問語氣加重時，可疊用問號。通常應先單用，再疊用，最多疊用三個問號。在沒有異常強烈的情感表達需要時不宜疊用問號。如：這就是你的做法嗎？你這個總經(jīng)理是怎么當?shù)?？？你怎么敢這樣欺騙消費者？？？
④ 問號也有標號的用法，即用于句內，表示存疑或不詳。如：出現(xiàn)這樣的文字錯誤，說明作者（編者？校者？）很不認真。
課文探究
1. 課文可以分為哪三個部分？概括各部分的內容。
第一部分（開頭到“格黎東　說得很對。”）蘇格拉底直接表明自己的觀點——格黎東的意見如果合乎正道就聽從，否則便不能從命。因為蘇格拉底一向聽從道理。
第二部分（“蘇格拉底　那就該重視好的意見，不管那些壞的意見嗎？”到“格黎東　我還是這樣主張?！保闹匾暫玫囊庖?、不管壞的意見的角度分析，表明蘇格拉底聽從真理本身的態(tài)度。
第三部分（“蘇格拉底　你是不是也承認活得好就是活得體面、正派？”到結尾）：針對格黎東逃跑或越獄的理由，從分析逃跑或越獄的行為是否正當?shù)慕嵌?，證明堅持正義不越獄是正當?shù)摹?br/>2.分析文章每一部分的論證思路。
第一部分：先表明自己的態(tài)度。然后蘇格拉底闡述了自己不論是被判死刑之前還是之后,都一定堅守正道的決心。接著從分析是否考慮格黎東意見的角度表明，自己信奉的道理一直沒變，因此有些意見要聽，有些意見則不必聽。
第二部分：首先提出問題:那就該重視好的意見，不管那些壞的意見嗎 然后重點分析應聽從內行的意見。之后從反面論證，如果聽從外行的意見，會遭到損害，而判斷“意見”好與壞的標準，就是看它是否合乎真理。最后得出結論:“那我們就不能聽從眾人對我們的說法，只能聽從那一個深知道義和不義的人的說法，聽從真理本身了。
第三部分：先提出問題:你是不是也承認活得好就是活得體面、正派 然后分析逃跑或越獄是不是正當:根據(jù)我們深信的道理，我們花錢得到釋放或者逃跑，是不正當?shù)?，是邪惡的、可恥的。哪怕是以不正當報不正當，以壞報壞，也是不正當?shù)?。最后說不正當(即不體面、不正派)便不是活得好，而活得不好，還不如不活，從而證明了其堅守道義而不越獄的正確性。
3.蘇格拉底在這場提問中先后提出了哪些觀點？他的設問有哪些特點？
二、把握觀點，體會“勸說”藝術
答案　(1)觀點：①要服膺于無可非議的道理，不能由于遇到災難而拋開自己所講過的道理；
②要聽從明白人、內行人的意見，不管糊涂人、外行人的意見；
③與道義和不義有關的部分，比身體更貴重；
④最重要的不是活著，而是活得好；
⑤任何情況下都不能容許做不正當?shù)氖拢?br/>⑥不能以壞報壞，以不正當對付不正當。
(2)特點：①在談話進行中，蘇格拉底偏重于問，他不輕易回答對方的問題；
②他只要求對方回答他所提出的問題，他以謙和的態(tài)度發(fā)問，由格黎東的回答而導引出其他問題，直至最后由于不斷的詰詢，使對方進入他的邏輯軌道。
4.課文通篇以對話的形式寫成，這樣寫有什么好處？
答案　①文章以對話形式展開，親切自然且不枯燥，使讀者讀來似與智者交流，能夠更容易接受文章的觀點。
②文章以對話形式展開，不只展現(xiàn)蘇格拉底的觀點，還將格黎東的疑問也寫在里面。格黎東的疑問也是讀者的疑問，蘇格拉底為格黎東解惑的過程，也是讀者的疑惑得到解答的過程。
③對話內容符合人物身份，能夠讓讀者直觀感受到蘇格拉底的高尚情操與偉大人格。
內容小結
挖掘主題
主題歸納
蘇格拉底與格黎東的這篇對話，集中體現(xiàn)了蘇格拉底關于人應當堅持正義的思想。在蘇格拉底看來，正道、道理、道義、正當?shù)壤砟睿际侨藨斪駨牡脑瓌t。只要是不合乎這些原則的眾人的意見、看法，都是不可取的，不值得重視或理會。即使在身體受到損害甚至面對死亡的威脅時，人們也應當選擇“正當”的行為。以壞報壞，以不正當報不正當，因不符合真理，亦應摒棄。
深入探究
① 他堅持的是正義。
在課文中，蘇格拉底提到的“正道”“道理”“道義”“正當”等，都可以認為是他從不同側面對“正義”的詮釋，或者在某種程度上可以認為是“正義”的代稱。他在對話的一開始就亮明了自己的基本觀點和立場：“我不但現(xiàn)在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經(jīng)過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺。”圍繞這一立場，他層層鋪墊，步步引導，最終在他對“既不能以壞報壞，也不能對人做不正當?shù)氖?，不管人家對我們做的什么事”這一觀點的堅持中結束對話，足可見他對“正義”的堅持。
1.蘇格拉底之所以能說服格黎東是因為他的堅持，從課文內容來看，他的堅持是什么？
② 他堅持認為人的靈魂比身體重要。
蘇格拉底是個在乎靈魂的人，他向格黎東提問：“身體壞了、毀了，我們還能活嗎？”格黎東回答：“不能?！边@說明蘇格拉底對身體、生命的珍重。但接下來，他又提出一個問題：“如果那個為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎？那一個部分，不管叫什么，是我們的那個與道義和不義有關的部分，我們認為它比身體差嗎？”在得到格黎東的否定回答后，又拋出“比身體貴重嗎？”的問題，可見蘇格拉底對靈魂、信仰的珍重程度超過了他對身體、生命的珍重，所以才會為了靈魂中對正義的堅持，而放棄了逃生的機會。蘇格拉底對正義和靈魂、信仰的堅持，使他擁有了非凡的人格魅力。
蘇格拉底被判處死刑，他本人和他的很多朋友都認為這是一個不公正的判決。在行刑前，他的朋友格黎東潛入獄中，告訴他其他人已經(jīng)做好了準備，可以幫他逃跑。面對格黎東讓他逃跑的勸說，他首先考慮的，不是生或死的結果，而是正義與否的理性判斷。蘇格拉底唯一做的，就是堅持自己的原則，堅定執(zhí)行判決，接受死刑。他要聽從道義而不是其他，“既不能以壞報壞，也不能對人做不正當?shù)氖?，不管人家對我們做的什么事”。如果接受格黎東等人的建議逃跑，免于死刑，就違背了自己的原則，損害了法律，就是對國家的不正義。蘇格拉底直到生命最后一刻，腦袋里只有正義原則指導下的正義或不正義的抉擇，至于世人看重的生與死，則顯得那么的無足輕重，這就是一代哲人超脫生死，始終遵守法律追求正義的至高精神。
2.蘇格拉底是如何理解“正義”的？請結合課文所涉及事件的背景簡要分析。
面對格黎東讓他逃跑的勸說，他首先提出格黎東的關懷是否合乎“正道”的問題，即是否符合他所服從的“道理”。然后蘇格拉底又談到應該聽從內行，否則“就會損傷我們那個為道義所改善、為不義所毀滅的部分”，他把“道義”和“不義”對舉，突出了道義對于人的重要意義，得到了格黎東的肯定。接著蘇格拉底由身體到靈魂，步步深入，談到我們必須聽從“真理”，就是聽從我們一貫遵循的“道理”。最后又回到格黎東的提議上，是否逃離需要看是否正當，無論在什么時候，都不能做不正當?shù)氖虑椤?br/>蘇格拉底開始并沒有否定格黎東的建議，而是以此為基礎，拋出“正道”“道義”“道理”“正當”等一系列他所堅守的“正義”理念，層層鋪墊，步步深入，將格黎東的思路引入自己的邏輯軌道。
3.通過提問，蘇格拉底是如何一步一步使格黎東的思路進入自己的邏輯軌道的？
① 對話的形式。
正如《論語》中經(jīng)常采用師生問答的方式以表現(xiàn)孔子的思想一樣，本篇也是以對話的形式來表現(xiàn)蘇格拉底的思想。
② 步步設問，層層鋪墊。
以設問推動思維的發(fā)展，是蘇格拉底說理的一大特點。如“現(xiàn)在我們能夠怎樣研究最恰當呢？”一句，提出問題，引出關于“意見”的話題。又如“什么損害呀？哪方面的損害？損害那個不服從者的什么部分？”揭示聽信外行的話的嚴重后果。
4.試分析本文的寫作特色。
③ 深入淺出，以理服人。
蘇格拉底開始就表明自己的觀點和決心，在此基礎上，與格黎東探討了對于“意見”的看法。蘇格拉底指出人們一旦聽信了錯誤的意見，就會產(chǎn)生嚴重的后果，而判斷“意見”好與壞的標準，就是看它是否合乎真理。這是從理論上闡述對于格黎東的意見要不要聽從的問題。而后具體探討格黎東所提出的越獄或逃跑的理由是不是“正當”的問題。蘇格拉底指出，花錢得以釋放或逃跑出獄是不正當?shù)?，是邪惡的、可恥的。在蘇格拉底看來，這種活法還不如不活。這就從道義上徹底回應了格黎東勸他越獄的要求，使格黎東心服口服。
蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的精神歷來廣受贊賞，但也有人認為，雅典法庭判決蘇格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，這種判決是不正義的，蘇格拉底欣然接受不正義的判決，這種態(tài)度不值得贊賞。你怎樣看待這一問題？為什么？可以根據(jù)不同觀點從正反方展開辯論。
答案　(示例一)正方：贊賞蘇格拉底的態(tài)度。
首先，他這樣做維護了希臘法律的權威。越獄固然延長了其生命的長度，可坦然面對法律的審判卻能夠維護雅典法律的權威，這對蘇格拉底這樣一個注重公民責任、熱愛雅典民主的哲學家來說，深化了其生命的深度。蘇格拉底沒有選擇越獄而是選擇服從法律的審判，在當時的雅典社會倡導了一種公民遵法、守法的法治精神。
其次，這是他對自身高貴靈魂的堅守。蘇格拉底將靈魂的高貴、品行的高潔看得重過生死存亡。他認為，不公正的審判和是否服從法律的審判是兩碼事。他自始至終都沒有正面承認其“不敬神”和“敗壞青年”兩項罪名。服從不公正的審判并不等于認罪，而一旦他越獄，那便是“畏罪潛逃”，畏罪潛逃不僅使自己在審判中的言論主張毫無意義，更相當于直接承認了自己的罪名。
再次，這樣做可以給雅典民主以反思或警示。蘇格拉底是一個信仰民主政治的理想主義者，他對雅典民主有諸多意見和批判，但他一直推崇和維護的也是雅典民主。他發(fā)現(xiàn)了雅典民主政體的漏洞，甚至預測到了多數(shù)人的暴政對雅典城邦帶來的危害，可現(xiàn)實是民眾卻沒有清醒。既然思想言論毫無效力，那么他就以生命證實雅典民主的漏洞，由此可以換來雅典社會對民主政體的反思和警示。
可見，不越獄而坦然赴死，并不是他生命的凋零，而是其生命的升華。他是為理想獻身，絕不越獄的選擇實現(xiàn)了其個人價值和社會價值的完美統(tǒng)一。
(示例二)反方：不贊賞蘇格拉底的態(tài)度。
蘇格拉底只是卷入政治斗爭的無辜受害者。眾所周知，陪審法庭給蘇格拉底冠以“不敬神”和“敗壞青年”的罪名純粹是子虛烏有，蘇格拉底只是在使用其思想言論自由的權利。況且雅典民主存在極大的漏洞：以絕大多數(shù)人的意向來決定一個人是否有罪和量刑輕重，而不注重講究事實證據(jù)。這就極其容易造成多數(shù)人的暴政，這是對人權的隨意踐踏，這樣的法律并不具有維護其權威的意義；以法律的名義侵犯人權，這樣的法律并不值得遵循。不越獄而選擇服從不公正的審判，是其理想對現(xiàn)實的妥協(xié)。這種妥協(xié)是在助紂為虐，為虎作倀，助長了雅典民主暴政的囂張氣焰。而這正與蘇格拉底的出發(fā)點南轅北轍。
解析：“罰不當罪” 處罰和所犯的罪行不相當。語境中說處罰過輕，使用正確。
②一個工作不足半年，就利用職權挪用揮霍公款達950 萬元之巨的蛀蟲，僅被判處無期徒刑，罰不當罪，難平民憤。（ ）
課堂鞏固訓練
1.判斷下列加色成語使用的對錯。
①看到電視畫面上數(shù)百頭藏羚羊被盜獵分子槍殺而橫尸荒野的慘狀，我們無不感到義憤填膺，恨不得立即將犯罪分子繩之以法。（ ）
解析：“義憤填膺”胸中充滿義憤。膺：胸。使用正確。
√
√
③本場比賽因為兩隊大部分主力球員沒有上場，整場比賽場面沉悶，乏善可陳，更不要說出現(xiàn)精彩的進球或爭搶亮點，觀眾大有上當受騙之 。
（ ）
解析：“乏善可陳”沒有什么好的地方可以稱道。句中用于比賽的不好表現(xiàn)，使用正確。
④正在散步的外科主任王教授，突然接到護士電話說有個病人情況危急，他立刻安步當車向醫(yī)院跑去。 （ ）
解析：“安步當車”慢慢地步行，就當作是坐車。句中望文生義，使用錯誤。
√
×
⑤這雖是一套知識點極為密集的大型專業(yè)圖書，但并非大而無當，我們還是從繁雜的知識網(wǎng)絡體系里找到了每個疑難問題的答案。（ ）
解析：“大而無當”雖然大，但是不合用。句中望文生義，使用錯誤。
⑥我國高鐵進入發(fā)展的春天，總里程突破3.5 萬公里，當仁不讓地雄踞世界第一，足以讓世界各國刮目相看。（ ）
解析：“當仁不讓”原指以仁為任，無所謙讓，后泛指遇到應該做的事，積極主動去做，不退讓。不合語境。
√
×
2.選出填入橫線處恰當?shù)脑~語。
① 我們習慣把眼光投向城市與場地的久遠歷史，這些文化與傳統(tǒng)，作為設計師的追求___________ （無可非議/ 無可厚非），而本設計所要體現(xiàn)的是腳下的文化。
② 有志氣的青年在困難面前一定十分沉著，想辦法加以克服，而不會___________ （誠惶誠恐/驚慌失措），被困難嚇倒。
③ 專業(yè)作家在作品中展現(xiàn)出的才華也許讓青年讀者們覺得望塵莫及，然而閱讀活動應當是一個平等的交流過程，因此無須對作者___________ 　　　　?。ó吂М吘? 頂禮膜拜），而不妨運用自己的思維大膽地去質疑，去挑戰(zhàn)。
④ 文藝批評者要___________（當仁不讓/ 首當其沖），主動應對，堅守藝術理想、批評精神和獨立品格，引領文藝朝著健康繁榮的方向闊步前進。
無可厚非
驚慌失措
頂禮膜拜
當仁不讓
3. 下列句子中，標點符號使用正確的一項是 （　　）
A. 真想到西班牙去看看西班牙女郎的頭發(fā)是黑的，還是金黃的？《堂吉訶德》作者（塞萬提斯）的家鄉(xiāng)是什么樣的？
B. 對于小朋友來說，人工鳥巢本身就像巨大的問號在吸引著他們：小鳥會住進去嗎？都有什么樣的鳥，有多少鳥會住進去，住起來舒服嗎？
C. 在遠走他鄉(xiāng)、輾轉天涯時，他才明白為什么那些遠離家鄉(xiāng)的人們會那么懷念故鄉(xiāng)？
D. 我們要怎樣貫徹新《標點符號用法》？通知各校自行學習？組織骨干教師來培訓？
答案：D　解析：A. 是陳述句，不能用問號，兩個問號都改為句號；B. 連續(xù)
不同內容的問題，各成一句，末尾都要用問號，后兩個逗號都改為問號；C. 句末問號改為句號，有疑問詞但不是疑問句。
4.下列句子中，沒有語病的一項是 （　　）
A. 隨著時間的變化，傳統(tǒng)中某些成分會變得無處可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會慢慢積淀，并經(jīng)過篩選、整合而成為傳統(tǒng)的新成分。
B. 比賽中，殘疾人運動員勇敢地將肢體的殘缺暴露在觀眾面前，第一次觀看殘疾人比賽的健全觀眾有震撼，有深思，也有不忍，是難以名狀的。
C. 這個國家平均每年有近20 個天然湖泊消亡。專家指出，由于過度圍湖造田，將大面積湖泊分割成小湖泊，是造成天然湖泊面積銳減的主要因素。
D. 近年來通過共建“一帶一路”，我國在許多國家和地區(qū)建立了中醫(yī)藥海外中心，成為講好中醫(yī)故事，展示中醫(yī)藥魅力的窗口。
答案：A　
解析：B. 最后一分句缺少主語，可在其前加“這種感覺”；C. 成分殘缺，“由于”淹沒了主語，應該去掉；D. 中途易轍，暗換主語，“成為講好中醫(yī)故事，展示中醫(yī)藥魅力的窗口”的主語為“中醫(yī)藥海外中心”，不能承接前一句的主語“我國”。
5.對下面一段文字主要意思的提煉，最準確的一項是 （　?。?br/>一群虱子寄生在豬身上，它們認為生活在又硬又長的豬毛中間就像生活在寬廣的宮廷和園林里，豬胯、豬乳、豬股等隱蔽的地方是世界上最安全溫暖的房屋。沒想到，一天來了一個屠戶，鋪開茅草，點火燎毛，很快，它們和豬同歸于盡了。
A. 城門失火，殃及池魚 B. 人無遠慮，必有近憂
C. 安危相易，禍福相生 D. 智者千慮，必有一失
答案：B　解析：本題主要考查壓縮語段。城門失火，殃及池魚：城門著了火，大家都用護城河的水救火，水用盡了，魚也就干死了。比喻因牽連而受禍害或損失。人無遠慮，必有近憂：人沒有長遠的考慮，一定會出現(xiàn)眼前的憂患。安危相易，禍福相生：平安與危難互相轉化，災禍與幸?；橐蚬Ｖ钦咔]，必有一失：指不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現(xiàn)個別錯誤。
“人無遠慮，必有近憂”，更像是未雨綢繆，而“安危相易，禍福相生”是告訴我們天道如此，無所謂好壞，每個事物本身含有自我否定的成分，于是有了禍福，有了安危。抓住“就像生活在寬廣的宮廷和園林里”“世界上最安全溫暖的房屋”“點火燎毛，很快，它們和豬同歸于盡了”分析，虱子生活安逸，不知道未雨綢繆，結果當危難來臨的時候，措手不及。揭示人沒有長遠的考慮，一定會出現(xiàn)眼前的憂患。
6.請欣賞下面這幅漫畫，給它擬一個恰當?shù)臉祟}（10 字以內，不得以“無題”為標題），并寫出你對這幅漫畫的感想（40字以內）。要求：思想健康，表意明確，語句連貫得體。
答案：（1）標題：逆境與順境（人生的美德）?。?）感想：人生難免遭遇逆境和順境，逆境時的堅韌和順境時的節(jié)制都應是我們堅持的美德。
解析：本題考查圖文轉換。要注意觀察畫面整體的象征意義，從畫面的內容來看，一個人推車上坡，一個人推車下坡，可把山坡理解為逆境和順境，他們車上的旗幟分別是“堅韌”和“節(jié)制”，從兩人的表情中可看出在上坡時咬緊牙關沒有放棄，在下坡時也注意控制自己，有了這樣的觀察和思考，寫標題與感受就可迎刃而解了。
謝謝觀看!

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