資源簡介

(共33張PPT)
人應當是堅持正義
—柏拉圖
語言目標
文化目標
審美目標
思維目標
素養目標
了解蘇格拉底人生軌跡和文章的寫作背景。
探討蘇格拉底立身處世的法則，從中獲得對人生有益的啟示。
領會蘇格拉底的論辯邏輯，學習其生動活潑的“勸說”藝術。
理解 “正義”理念的內涵，把握住思想內涵。
走進作者
古希臘偉大的哲學家，也是整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之一。柏拉圖和他的老師蘇格拉底、學生亞里士多德并稱為古希臘“三哲”。
他創造或發展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。
柏拉圖的主要作品為《對話錄》，其中絕大部分都有蘇格拉底出場。但學術界普遍認為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實存在的蘇格拉底。
柏拉圖
作品介紹
《柏拉圖對話錄》，柏拉圖代表作之一，是他對話系列的統稱。古希臘哲學在公元前六至四世紀發展到高潮，柏拉圖的三十篇對話錄，是最具特點的散文體裁。這種文體記述了當事人的對話。
《柏拉圖對話錄》選收的四篇由古希臘語直接譯出，集中反映了蘇格拉底臨死前的思想、生活和談話，其中所探討的問題，是蘇格拉底和柏拉圖哲學思想和方法的最集中的縮影。
自我研習
古希臘哲學家——柏拉圖
柏拉圖(公元前427－公元前347)，古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。
柏拉圖的主要作品有《對話錄》《理想國》《法律篇》
《柏拉圖對話集》是柏拉圖代表作之一，是其對話系列的統稱，記敘了當事人的對話，是最具特點的散文體裁。選收的四篇文章集中反映了蘇格拉底臨死前的思想、生活和談話，其中所探討的問題是蘇格拉底和柏拉圖哲學思想和方法的最集中的縮影。
古希臘“三哲”：
柏拉圖是蘇格拉底的學生，是唯心主義哲學最偉大的代表。
亞里士多德是一位“百科全書”式的人，雖然后世對他的基本定義是哲學家、科學家、思想家以及教育家，但其作品廣泛涉及政治學、經濟學、自然科學、神學、教育學、倫理學、心理學、美學、文學以及法學，早已經不囿于任何一門具體的學科。
蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德之間是師承關系被稱為“古希臘三哲”，蘇格拉底更被后人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。
蘇格拉底是古希臘著名的哲學家、思想家、教育家，無著述流傳，我們今天都是通過他的學生的記述來了解他的思想。
蘇格拉底（前469-前399）：
出生于雅典一個普通公民家庭，早年繼承父業,從事雕刻石像的工作,后來研究哲學。他在雅典和當時的許多智者辯論哲學、倫理道德以及教育政治方面的問題,被認為是當時最有智慧的人。在雅典恢復奴隸主民主制后,蘇格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處死刑。他拒絕了朋友和學生要他乞求赦免和逃跑的建議,飲毒而死。在歐洲文化史上,他一直被看作是為追求真理而死的圣人,幾乎與孔子在中國歷史上的地位相同。
蘇格拉底論辯藝術——助產術
蘇格拉底的母親是一位接生婆,從母親的接生工作中，蘇格拉底得到啟發。產婦生產時雖然需要接生婆的幫助,但嬰兒畢竟是產婦自已生出來的，因此原理和結構也只能由學生自己去發現去探尋。教師在這個時候能做的只能是像接生婆幫助產婦那樣，幫助、啟發和引導學生一步步地發現真理，而絕不是代替他們。
“助產術”是蘇格拉底的論辯藝術，即面對問題不直接給出答案，而是通過一層層深入的反問和反駁，使人在不知不覺中接受正確思想的影響，從而放棄自己原來的錯誤觀念,并產生新的觀念,這種論辯藝術被稱為“助產術”或“產婆術”。
閱讀文章，請感受這種論辯藝術！
補充資料
蘇格拉底式對話
蘇格拉底式對話是一種采用對談的方式，以澄清彼此觀念和思想的方法。蘇氏認為透過對話可使學生澄清自己的理念、想法，使談論的課題清晰。他認為只要一直更正不完全、不正確的觀念，便可使人尋找到"真理"。這種對話模式，猶如戲劇，擁有無比的張力。尤其穿插輕松、詼諧的語調，屢屢讓人陷入推理的自我矛盾中，達致澄清的效果。
創作背景
公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處蘇格拉底死刑。而根據當時雅典法律規定，處死犯人的方法是賜以毒藥一杯。盡管蘇格拉底有很多逃亡的機會，而且當時的很多青年人和貴族也愿意幫助他逃亡，但他仍選擇飲下毒藥而死，因為他認為逃亡會讓自己的良好形象遭到破壞，從而使雅典青年人失去精神上的導師。更為重要的是，他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權威，出于這樣的目的，蘇格拉底選擇了坦然面對死亡。
文體知識
對話體是藝術、政治、哲學和科學著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個或多個角色對話的形式。對話體是一種持殊的體裁，原則上區別于其他體裁的作品中用以表現人物性格和作為藝術語言手段的那種對話。
對話體著作通常設置尖銳沖突,對話方發表各自的見解,而最終則表露出作者關于論爭的傾向以及爭論者的生動形象。
題目解讀
①“人”，即所有人
②“應當”，有“必須”之意，突出了“堅持正義”對“人”的重要意義
③“正義”，公正的、有利于人民的道理的意思。
“人應當堅持正義”,明確表達了文章的觀點,這也正是蘇格拉底不聽格黎東的勸告執意赴死的原因。
積累詞語
義憤填膺：胸中充滿義憤。膺：胸；
恫瘝在抱：把人民的疾苦放在心上；
大而不當：雖然大，但是不合用；
安步當車：慢慢地步行，就當作是坐車；
罰不當罪：處罰和所犯的罪行不相當；
積累詞語
當仁不讓：《論語》：“當仁不讓于師。”后泛指遇到應該做的事，積極主動去做，不退讓。
當頭棒喝：佛教禪宗和尚接待前來求學的人時，常常用棒迎頭一擊或大聲一喝，促其領悟。必須促人醒悟的警告。
首當其沖：指最先受到攻擊或遭遇災難。沖：要沖。
乏善可陳：沒有什么好的地方可以稱道。
城門失火，殃及池魚：城門著了火，大家都用護城河的水救火，水用盡了，魚也就干死了。比喻因牽連而受禍害或損失。
蘇格拉底與格黎東之間分別討論了三個問題
1、討論人的行事應該聽從誰：是聽從眾人意見還是聽從真理本身。
2、討論人的行事與否的判斷標準問題。
3、討論與“正當”相對的“不正當”之標準問題。
梳理文章結構：
文章層次結構
第一部分（第1段-第15段第1句）
第二部分（第15段第2句-第18段）
第三部分（第19段-第25段）
（注：以1人1次發言為1段）
核心問題？
越獄逃跑的行為是否正當？
結論？
蘇格拉底寧可被處死，也不能做違背正義的事情；寧死也不放棄探究真理的權利；堅持道義而不動搖，為哲學而殉難，面對死亡，蘇格拉底坦然、鎮定地為正義而獻身。
越獄逃跑的行為是不正當的
助產術論辯藝術
整體感知
蘇格拉底與格黎東之間討論了哪幾個問題？
人的行事應該聽從誰
人行事與否的判斷標準
不正當的判斷標準
文本解讀
蘇格拉底提出了一系列與“正義”相關的理念，請找出來并說說文章題目為什么只用“正義”。
蘇格拉底除了提出“正義”這個理念外，還提出了“正道”“道義”“道理”“正當”等一系列理念。“正道”意為“正路或正確的道理”。“道義”指“道德和義理”。“道理”即“事物的規律”，也指“事情或論點的是非得失的根據；理由；情理”。“正當”是“合理合法的”之意。而“正義”是“公正的、有利于人民的；公正的、有利于人民的道理”之意。根據這幾個理念的內涵可知，“正義”的境界最高，它能包含其他幾個理念的基本內涵，體現了人物的精神追求。
文本解讀
蘇格拉底舉了“一個從事體育鍛煉并且以此為業的人”的事例，有何作用
正義和非正義的問題對人們而言是抽象且深奧的，蘇格拉底舉“一個從事體育鍛煉并且以此為業的人”的事例對人們而言是身邊的人和事，比較熟悉。“一個從事體育鍛煉并且以此為業的人”要聽從醫生或教練的褒貶意見，而非眾人的意見。
由此及彼，正義和非正義這個問題也應當聽從內行人而非外行人的意見。通過這一類比論證，蘇格拉底使自己的觀點易于被理解，進而被接受。
文本解讀
蘇格拉底有哪些優秀的品質
蘇格拉底有信仰，有原則，有底線，舍生取義，絕不茍活。
蘇格拉底人格高尚，心胸坦蕩，臨危不懼，坦然自若。
蘇格拉底為人和藹，待人和善，循循善誘，有著高超的談話技術。
文本解讀
從這篇文章來看，蘇格拉底提問的方法有哪些特點
偏重于問，而不輕易讓對方提出問題。
只要求對方回答他所提出的問題。
發問很謙和。
所有問題環環相扣，層層遞進，使對方進入自己的邏輯軌道，最后使對方放棄自己原來的觀點。
文本解讀
蘇格拉底提問的方法給我們的啟示有哪些？
所有的思想都需要不斷完善。比如我們可以這樣提問：“你能詳細說明你所說的觀點，讓我能更好的理解嗎？”
所有的問題都是環環相扣的，思考也是如此。因此，提出問題時，不要忘了它們會引發的其它問題。比如，“要回答這個復雜的問題，還需要回答哪些與它相關的問題呢？”
文本解讀
做一個蘇格拉底式的提問者，我們才能卓有成效的提出問題，才能以一種自然的方式展開我們對事物的理解的討論。也可以說，這是做學問所要具備的一種方法和能力。因此，我們可以把這種蘇格拉底式的提問法貫穿于我們整個的學習和生活中，改變我們交流中的被動地位，化被動為主動。
文本解讀
我們的現實生活中，用“蘇格拉底式對話法”也許是解決問題的好辦法。現在的人很難靜下心來和自己的心靈對話，所以一旦他們的情緒無由的陷入低谷，自己是找不到原因的。其實找到問題的根源很簡單，我們所要做的就是不斷的提出一些與自己有關的問題，然后，交給潛意識來回答。顯意識再把回答變成新的問題……這樣不斷的循環下去，就是對潛意識的一個說服過程，還能夠發現顯意識沒有覺察到的問題、并找出對應的解決辦法。這樣我們就能輕易的找到一些問題的根源，然后再對癥下藥，這樣所有與心情有關的問題都能很輕易的解決。能夠很好的解決與自己情緒有關的問題的只有自己，別人幫不上什么忙，正所謂“解鈴還須系鈴人”。
藝術手法
1.文章藝術特色：
層層鋪墊，是本文的一大特色。
本文中蘇格拉底不贊同違背雅典人的意愿而逃跑，針對格黎東提出的如果不逃走的幾點后果，他以雄辯的邏輯，通過步步設問，一層又一層的鋪墊，誘導格黎東放棄越獄的想法。
藝術手法
2.層層鋪墊法：亦稱巧鋪妙墊法。它是指作文時，為情節的展開，為高潮的到來，醞釀氣氛，作好準備，鋪平道路的寫作方法。使用層層鋪墊法，能激發讀者的閱讀興趣，引起讀者的注意，從而使讀者更深刻地把握文章的立意，發掘文章的主旨，透過現象看到本質。
運用效果：運用鋪墊寫法是為了蓄積氣勢，突出文章主旨，以此揭示出情節或人物性格發展的必然性、合理性，達到水到渠成的效果。為表現主要寫作對象而提前做的基礎性描寫，為后文埋下伏筆。
論辯藝術
蘇格拉底在整個對話中沒有直接提出任何肯定或否定的觀點，而是通過反問或層層深入的追問，一步步引導格黎東認識到對正義的堅守，請概括蘇格拉底巧妙的“勸說”藝術特點并依據原文相關內容進行具體分析。
這是蘇格拉底的論辯藝術，即面對問題，不直接給出答案，而是通過層層深入的反問或反駁，使人在不知不覺中接受他思想的影響，從而放棄自己原來的錯誤觀念，并產生新的觀念，這種論辯藝術稱為“助產術”。
以設問推動思維的發展，是蘇格拉底說理的一大特點。如“現在我們能夠怎樣研究最恰當呢？”一句，提出文體，引出關于“意見”的話題。又如“什么損害呀？哪方面的損害？損害那個不服從者的什么部分？”一句，揭示聽信外行的嚴重后果。
層層鋪墊，深入淺出，具有無可辯駁的說服力。作者先讓蘇格拉底一上來就表明自己的觀點和決心，在此基礎上，蘇格拉底和格黎東探討了對于“意見”的看法。蘇格拉底指出人民一旦聽信了錯誤的意見，就會產生嚴重的后果，而判斷“意見”好與壞的標準，就是看它是否合乎真理。這是從理論上闡述對于格黎東的意見要不要聽從的問題。以下是具體探討格黎東所提出的越獄或逃跑的理由是否合乎“正當”的問題。蘇格拉底指出，行賄得以釋放或逃跑出獄是不正派即不正當的，是邪惡的、可恥的，在蘇格拉底看來，這種活法還不如不活。這就從道義上徹底回應了格黎東勸他越獄的話，使格黎東心服口服。
討 論
討論一
蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態度及其所體現的精神歷來廣受贊賞，但也有人認為，雅典法庭判處蘇格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，這種判決是不正義的，蘇格拉底欣然接受不正義的判決，這種態度不值得贊賞。你怎樣看？為什么？
討論一：這種態度是否值得贊賞？
贊賞。在蘇格拉底看來，他恪守的是一種正義，而正義就是守法。在這個案件中，無疑存在著一個悖論：看似完美主義的制度卻處死了正義的公民。雖然，蘇格拉底是一個流行觀念的質疑者，人生價值的省察者，德行智慧的提倡者，或是一個純粹的實證主義者。他堅定地認為法律是至上的、正義的、公平的，有良知的人首先便是遵守法律的人，服從法律是公民的天職和責任，更是公民對城邦的義務。在他的心中，人民對于他的判決是集體智慧和理性的產物，具有權威性，即使他自己明白這種裁決是不公正的，他依然不會選擇逃避懲罰。因此，身居其間的蘇格拉底作出了智慧的抉擇，使個人正義服從于制度正義，并為此付出了珍貴的生命代價。從正義角度看，蘇格拉底選擇了死亡，他通過承受不義的判決來堅持自己的正義，為后世樹立了一個良好的守法的榜樣，使遵守法律成為一種美德并得以傳承和認可。蘇格拉底已經七十多歲了，他知道自己作為一個不義之人，如果流亡到他鄉，會是怎樣的茍活度日。他已經不像年輕人那樣，還有“不怕沒柴燒”的希望。如果非法逃走，他的城邦、親人、朋友也會因為自己被迫的不義之舉而遭受傷害。所以，蘇格拉底決定奔赴死亡。死亡捍衛了他的正義，保護了他的親朋，譴責了他的敵人，控訴了他的城邦。為正義而死，堅決不做不義之舉，蘇格拉底用自己的實踐證明了他的哲學理論。
討論一：這種態度是否值得贊賞？
不贊賞。從法律的角度看，雅典的政府之所以是民主的，是因為管轄權是操縱在多數人而不是少數人手中的，多數人的觀點知識在數量上占有優勢，并非永遠正確，一旦將其奉為絕對的正義和法律的唯一來源，真理就會被扼殺。多數人在利益驅動下，極其容易造成多數人的暴政，這種多數人的暴政幾千年依賴一直都是民主不可回避的弊端。而蘇格拉底便是死在這種民主司法的多數人的暴政之下的。
討論二：是否存在永恒的正義？它有沒有時代性？
正義是在每個人的心中都存在的，但由于世界觀的不同，心中的正義也是不盡相同的，并沒有絕對一說。追求正義，是每個人都希望的事情，但是每個人期望的正義，都不相同。這才衍生成了在一定社會區域內一個系統的規范化的通用社會準則。這就是法律。“絕對的正義”在現實社會中不存在，但可以存在于理念世界當中。
本課小結
這篇文章圍繞蘇格拉底和格黎東的對話，展現了蘇格拉底在朋友勸說他逃跑的時候一步步闡明“正道”“道理”“道義”“正當”等一系列他所堅守的正義理念，深入淺出地闡述了他唯正義是從的道德信念和堅守正義的人生準則。

展開更多......

收起↑