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統編版高中語文選擇性必修中冊
4.2 憐憫是人的天性
盧梭
知人論世
導入新課
淚為心底的悲憫而流。每每孤燈夜讀，總會流淚。為竇娥蒙冤流淚，為賈誼受屈流淚，為廉頗老矣流淚。癡迷于戲劇，而悲劇的結局，偏要把美好的事物撕得粉碎。因此，每到結局處，總是心中一悸，為之黯然淚下。為發了瘋的李爾王流淚，為殉情而死得羅密歐與朱麗葉流淚，為因彼此誤會而雙雙殞命的露伊斯與斐迪南而流淚對他人的不幸最大觸動，莫過于潸然淚下，從那些殘缺的碎片中，看到過去的褪色歡欣，怎能不為那些生命，那些美好而感傷？悲憫是人類與生俱來的，是對生之遺憾，生之殘缺的深深哀嘆。
盧梭(171-1778)，法國十八世紀啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，民主政論家和浪漫主義文學流派的開創者，啟蒙運動代表人物之一。主要著作《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》《植物學通信》等。
作者簡介
盧梭一生和多位女性有染，主要的有兩位。其一是華倫夫人，她在盧梭早年的生活中扮演了保護人、朋友、情婦、精神上的母親等多重角色。離開華倫夫人后，盧梭后來開始與黛萊絲同居。對于黛萊絲，盧梭同樣抱有多種復雜的感情。黛萊絲陪伴盧梭走完了后半程人生，盧梭只是在晚年和其舉行了一個極為簡單的形式上的婚禮。黛萊絲為盧梭共生育了五個孩子，全部被盧梭送進了巴黎的育嬰堂。而盧梭只是在后來草草地尋找了一下他留了標簽的第一個孩子。
盧梭曾在《懺悔錄》中如是說:我一想到要把孩子交給這樣一個亂糟糟的家庭去撫養，我就感到害怕。如果把孩子交給他們去教育，那必然會愈教愈壞。育嬰堂的教育，比他對孩子的危害小得多。這就是我決定把孩子送進育嬰堂的理由。
盧梭生前遭人唾棄，死后卻受人膜拜。盧梭被安葬于巴黎先賢祠。1791年12月21日，國民公會投票通過決議，給大革命的象征盧梭樹立雕像，以金字題詞--“自由的奠基人”。
作者簡介
盧梭的學說對后世影響極大。在政治上，他的反封建、反專制的精神影響了資產階級自由民主傳統，他的文學創作也具有鮮明的民主主義傾向，同樣深深地影響了以后的許多作家。
盧梭反歸自然、崇尚自我、張揚情感的思想，直接導致了19世紀歐洲浪漫主義文學。許多詩人作家都受到他的影響，就連歌德、雨果、喬治·桑、托爾斯泰都無一例外地聲稱是盧梭的門徒。
1.作者簡介
“自由的奠基人”——盧梭
姓名：讓·雅克·盧梭 生卒：1712—1778 國籍：法國
地位 18世紀啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家、民主政論家和浪漫主義文學流派的開創者，啟蒙運動的代表人物之一。 主要經歷 盧梭出身于瑞士日內瓦的一戶貧苦家庭，當過學徒、仆役、私人秘書、樂譜抄寫員等。一生顛沛流離，備歷艱辛。1749年曾以《科學與藝術的進步是否有助敦化風俗》一文而聞名。1762年因發表《社會契約論》《愛彌兒》而遭法國當局追捕，后避居瑞士、普魯士、英國。1778年在巴黎逝世。
代表作品 主要著作有《論人與人之間不平等的起因和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》《植物學通信》等。
評價 在政治上，他的反封建、反專制的精神影響了資產階級自由民主傳統；他的文學創作也具有鮮明的民主主義傾向，同樣深深地影響了以后的許多作家。盧梭返歸自然、崇尚自我、張揚情感的思想，直接導致了19世紀歐洲浪漫主義文學的產生。
2.背景展示
本文節選自《論人與人之間不平等的起因和基礎》。本書是1753年盧梭應法國第戎科學院的征文而寫的論文。在性質上，這是一部闡發政治思想的著作，其重要性僅次于1762年盧梭的《社會契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會契約論》的基礎和緒論。在這本書里，盧梭已經發現人類歷史發展本身所具有的兩面性(進步與落后)和所包含的內在矛盾。他認為貧困和奴役亦即人與人之間的不平等的產生是隨著私有制而來的，是建立在私有制確立的唯一基礎上的。人在未開化的自然狀態中，
本來是平等的；可是當人們力求生活完善化，爭取科學技術和文化發展時，人類則既在進步，又在退步，因為文明向前進一步，不平等也就向前進一步。到了專制暴君統治之下，不平等就發展到極端，到達頂點；這個頂點同時就將成為轉向新的平等的起因和基礎。這種新的平等，按照盧梭的看法，是更高級的、基于社會公約的平等。這些思想是可貴的。但盧梭的這些可貴的民主思想和辯證思想始終是與他的唯心主義觀點和形而上學的思想方法結合在一起的。本書的寫作，就是他隱避森林深處沉思默想之所得。
人物評價：
在面對巨大的困難時，盧梭既沒有表現出排山倒海的氣魄，也沒有表現出驚天動地的力量，但這卻正是其非凡之處的真正體現。他所表現出來的強大的意志力，決不是那種勇不可擋的勇士所具有的力量，而是另外一種特殊的東西。比如，一個正在痙攣發作的人，可能六個人都無法把他制住，但他并不能被稱為強大有力。一個肩負重擔，卻還能保持穩健的步伐、努力前進的人才是真正的英雄。
——英國歷史學家、散文家托馬斯·卡萊爾
作者簡介
人物評價：
他能把瘋狂的性格描繪得美麗端莊，把不規的行為涂上燦爛的色彩，他的言語就像眩眼的日光，使人的眼睛流下同情的淚水。——英國詩人拜倫
盧梭首先發現了人性中感性沖動與理性沖動的矛盾，并且自覺地去探討解決這一矛盾的途徑，提出了“回到自然”的人性構想和建立"社會契約"的政治理想。或許在某種意義上我們還可以說，盧梭思想中對人類情感世界的發掘，對人性自由問題的關注，已經包含了些許精神生態的意味。
——德國哲學家伊曼努爾·康德
伏爾泰結束了一個舊時代，而盧梭開創了一個新時代。
——德國文學家歌德
作者簡介
寫作背景
本文選自《論人與人之間不平等的起因和基礎》。本書是1753年盧梭應法國第戎科學院的征文而寫的論文。在性質上，這是一部闡發政治思想的著作，其重要性僅次于1762年盧梭的《社會契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會契約論》的基礎和緒論。在這本書里，盧梭已經發現人類歷史發展本身所具有的兩面性(進步與落后)和所包含的內在矛盾。他認為貧困和奴役亦即人與人之間的不平等的產生是隨著私有制而來的，是建立在私有制確立的唯一基礎上的。人在未開化的自然狀態中，本來是平等的；可是當人們力求生活完善化，爭取科學技術和文化發展時，人類則既在進步，又在退步，因為文明向前進一步，不平等也就向前進一步。到了專制暴君統治之下，不平等就發展到極端，到達頂點；這個頂點同時就將成為轉向新的平等的起因和基礎。這種新的平等，按照盧梭的看法，是更高級的、基于社會公約的平等。這些思想是可貴的。但盧梭的這些可貴的民主思想和辯證思想始終是與他的唯心主義觀點和形而上學的思想方法結合在一起的。本書的寫作，就是他隱避森林深處沉思默想之所得。
解讀文本
一、導圖引路，概覽全文
1.閱讀課文，把握文章結構，將下面圖中①～⑤處空缺的內容補充完整。
自然人
人天生是惡人
惡人也有憐憫心
人類的美德是由憐憫心派生出來的　
憐憫心的優點與意義
1、文章的核心概念是什么？與之相關的概念有哪些？
明確：憐憫心，與之相關的有自尊心、自愛心
二、分析結構，把握論證
2.這篇文章的中心論點是什么？是在哪里提出的？
二、分析結構，把握論證
答案　在第二段后半部分提出的：“我認為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現。”用一句話概括就是：憐憫是人的天性。
2、借助文章內容給憐憫心下一個定義。可以采用“內涵+外延”或者借助其他概念進行對比闡釋。
示例1：憐憫心是在人類開始運用頭腦思考以前就有的一種最應該具備的柔弱和最容易遭受苦難折磨的、最普遍和最有用的、合乎自然的人心秉性或美德。（內涵）包括針對整個人類抱有的慷慨、仁慈、人道甚至在深層次上所說的善意和友誼。（外延）
示例2：憐憫心不同于自愛心。自愛心產生于理智，經過思考得到進一步強化。在面對同類遭遇困境時，自愛心傾向于關心自己、使自己遠離一切使他感到為難和痛苦的事物。而憐憫心則表現得失去理智一樣奮不顧身地幫助別人。（對比）
2、文章的核心觀點是什么？支撐該觀點的理由有哪些？
明確：憐憫是人的天性。
理由：（1）人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了;
（2）動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現。
（3）對人類美德大加貶抑的曼德維爾也承認人是有感情和同情心的生物。
（4）暴君亞歷山大也在一些時候顯現出憐憫心。
2、支撐文章核心觀點的理由質量如何，請“評估它們的真假和可接受性”。
示例：
（1）舉馬和其他動物的行為，歸納出：動物有憐憫心（大前提），人是動物（小前提），人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了（結論）。此處歸納得出的結論可接受嗎？由此推斷人都有憐憫心是否有些武斷？
（2）暴君的例子是否能證明他心中依舊有憐憫之心而非一種虛情假意的表露，能否用暴君一時的行為證明他具有憐憫心呢？
3.霍布斯的“人天生是惡人”觀點錯在何處？盧梭認為正確的結論是什么？請填寫下面的表格。
觀點 錯因 結論
人天生是惡人；人自認為他有取得自己所需之物的權利，因此便以為他自己是整個宇宙的唯一的主人。
這是根據霍布斯自己提出的原則進行推理的，他把為了滿足欲望而產生的需要與野蠻人為了保護自己的生存而產生的需要混為一談了。
人的欲望是社會造成的，正因為人的欲望叢生，才使法律成為必需的東西。
惡人是一個強壯的孩子。
說自然狀態中的人是強壯的，和說自然狀態中的人需要依賴于人，這兩種說法相互矛盾。
野蠻人之所以不是惡人，其原因是他不知道什么是善，因為防止他們作惡的是欲念的平靜和對惡事的無知。
分析論證過程
3、文章首先舉霍布斯的例子有何意圖？
明確：通過“我們不可像霍布斯那樣，因為人沒有任何善的觀念，便認為人天生是惡人：因為人不知道什么是美德，便認為人是邪惡的······因此便以為他自己是整個宇宙的唯一的主人”可看出霍布斯的觀點與盧梭的觀點是相悖的，所以，作者在闡述自身觀點前先樹靶子，而后引出自身觀點，先破后立，為自身觀點的論證服務。
4.作者要論說的是“憐憫是人的天性”，為什么開頭花大量筆墨寫霍布斯的觀點及錯誤？
答案　作者采用的是破立結合的論證方式，通過層層分析駁倒了“人天生是惡人”的觀點，自然引出野蠻人不是惡人的重要原因就是人類天性有憐憫心。善是一種美德。文章的中心論點就水到渠成地立起來了，破是為了立。
5.你認為本文最突出的論證方法是什么？請舉例分析。
答案　例證法。運用大量事實論據來闡述中心論點的正確性。如第二段，提出“人類天性有憐憫心，動物有時候也有明顯的憐憫之心”的論點后，分別從母獸對幼獸的溫情，馬不愿意踩活的東西，動物從同類尸體旁走過時的不安甚至將尸體埋葬的表現，動物走進屠宰場的哀鳴，被囚禁的人無力救援被猛獸襲擊的幼兒的悲傷難過來舉例證明論點。大量事實論據的運用使論證富有說服力，具有無可辯駁的力量。
分析論證過程
分析論證過程
6、文章第2段運用了哪些論證方法，有什么作用？
示例1：運用了因果論證。作用：先由果溯因，邏輯性強，而后層層深入有條有理。同時在論證過程中肯定其合理部分，承認“霍布斯看出了現今的人們對自然的權利所作的種種解釋的缺點”，但縮回的拳頭很快又打出去，針對其觀點的支撐點進行攻擊。具有說服力。
通過對盧梭文章的學習，我們不僅掌握了一些論證技巧，同時也對作者以及自身思維進行了一次審視。還在與儒家思想的對比中理解了先賢智者為人類的生存發展而做出的努力。
所以學習此文，不僅是讓思維上得到提升，同時也是一次修身誠意的好機會。每個人都不是一座孤島，若每一個人都有一顆憐憫之心，擁有一個健康的社會以及一個和諧的地球家園也就指日可待了。
課堂小結：
論證語言
6.理解概念內涵
(1)“強壯的孩子”是什么意思？盧梭認為野蠻人是“強壯的孩子”嗎？
三、理解概念，分析句子
答案　①“強壯的孩子”指惡人，是霍布斯的觀點。惡人之所以為惡，是因為他有為惡的本領，所以說他是強壯的；又因為惡人為惡是因為他要從他人那里獲取自己所需，與孩子依賴他人相似。因此，霍布斯認為惡人是“強壯的孩子”。
②盧梭并不認為野蠻人是“強壯的孩子”。因為說自然狀態中的人是強壯的，與說自然狀態中的人需要依賴于人是矛盾的。自然狀態中的人柔弱時才會處于依賴狀態，變得強壯就不會依賴人。所以，自然狀態中的人，也就是野蠻人，他們不是“強壯的孩子”，也就不是什么惡人。
(2)作者認為什么是人的憐憫心？這一“天性”有什么重要意義？
答案　①人的憐憫心是指人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的心理，這種心理能克制他自己的自愛心；它是先于理性思考而存在的一種純自然的人類天性和情感。
②意義：憐憫心是一切社會交往的基礎，人類的種種社會美德都是從這一品質中派生出來的；它能緩和或克制每個人的自愛心；有助于整個人類的互相保存；能使我們在看見別人受難時毫不猶豫地幫助他。
7.分析句子含意
(1)從總的方面來衡量，讓我們評判一下：是處在既不擔心別人對自己作惡，也不希望別人對自己為善的境地更幸福，還是處于全面依附的地位，全盤接受那些對他們不負有任何義務的人的指揮更幸福？
答案　在自然狀態中，人們和諧相處，并在與自然的相互關系中形成了良好純樸的品性。而文明的發展摧毀了這些原始的品性，人變得越來越聰明，產生了大量無益的需求，使得人與人之間產生了戒備甚至敵視的心理。
(2)這是純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的運動；這種天然的憐憫心的力量，即使是最敗壞的風俗也是難以摧毀的。
答案　“純粹的天性”強調憐憫心與生俱來；“最敗壞的風俗也是難以摧毀的”強調人天生中的憐憫是根深蒂固的。
(3)它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言。
答案　第一句引言強調的是，人們怎樣對待我，我就怎樣對待別人。這是自愛心的體現，體現的是人們的自私心。第二句引言強調的是，在謀求自己的利益時，不要損害他人的利益。這是憐憫心的體現，是人善良的天性。
拓展積累
基礎知識積累
自查工具書,完成下面的學習任務。
一、字音識記
憐憫( )　　　 言辭( )　　　 損益( )
摒棄( ) 尊崇( ) 熏陶( )
彌補( ) 野蠻( ) 濫用( )
精辟( ) 貶抑( ) 著論( )
稟性( ) 犧牲( ) 恐怖( )
肢體( ) 酷刑( ) 賦予( )
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mǐn
bìng
mí
pì
bǐng
zhī
cí
sǔn
chóng
xūn
mán
làn
yì
zhù
xī
bù
xíng
yǔ
磨
( ) 折磨
( ) 石磨
惡
( ) 邪惡
( ) 厭惡
( ) 惡心
( ) 端正
( ) 揣測( ) 喘息
( ) 湍急
二、字形辨識
( ) 捐棄
( ) 嬋娟( ) 絹絲
( ) 涓滴
( ) 掐死
( ) 陷阱( ) 諂媚
( ) 餡餅
( ) 廝拼
( ) 嘶吼
( ) 撕扯
( ) 斯文
mó
mò
è
wù
ě
duān
chuǎi
chuǎn
tuān
juān
juān
juàn
juān
qiā
xiàn
chǎn
xiàn
sī
sī
sī
sī
三、詞語辨析
1.曲解·誤解
辨析 曲解:錯誤地解釋客觀事實或別人的原意(多指故意地)。
誤解:理解得不正確;不正確的理解。
填空 漢字規范化既是對祖先的尊重,也是精神文明建設的標志,由于認識不足而產生某種_____倒也不妨事,但肆意______,濫用漢字,將會帶來嚴重的后果。
誤解
曲解
2.依附·依靠
辨析 依附:附著;依靠某種人或事物而不能自立或自給,從屬。
依靠:指望(某種人或事物來達到一定目的);可以依靠的人或東西。
填空 中華人民共和國成立后,并沒有_____某個陣營,而是完全______中國人民開創了社會主義新局面。
依附
依靠
四、成語積累
1.順風轉舵:
2.錯綜紛繁:
3.混為一談:
4.無拘無束·無法無天
無拘無束 無法無天
不受任何約束,形容自由自在。 無視法紀和天理,形容人毫無顧忌地胡作非為。
辨析: 比喻順著情勢改變態度(多含貶義)。
指頭緒繁多而復雜。
把不同的事物混在一起,說成是同樣的事物。
“無拘無束”側重于人自由自在,與做壞事無關;“無法
無天”側重于已經產生違法的事實。
字詞知識
附 積累卡片
詞語 釋義
捐棄 拋棄。
摒(bìnɡ)棄 舍棄。
派生 本指江河的源頭產生出支流，引申為從一個主要事物的發展中分化出來。
汲汲 形容心情急切，努力追求。
著(zhuó)眼 (從某方面)觀察；考慮。
嗜血成性 嗜：愛好。愛好吸血成了習性。指貪婪地進行敲詐勒索，榨取民脂民膏。
無動于衷 衷：內心。心里一點兒不受感動；一點兒也不動心。指對令人感動或應該關注的事情毫無反應或漠不關心。
感同身受 感：感激。身：親身。原指感激的心情如同親身受到對方的恩惠一樣(多用來代替別人表示謝意)，現多指雖未親身經歷，但感受就同親身經歷過一樣。
設身處地 設想自己處在別人的地位或境遇中。指替別人的處境著想。
混為一談 把不同的事物混在一起，說成是同樣的事物。
充耳不聞 塞住耳朵不聽，形容不愿聽取別人的意見。
明目張膽 睜開眼睛放開膽量做事。原意指有膽識，敢做敢為。后形容公開地、無所顧忌地做壞事。
謝謝觀看!

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