資源簡介

2025-2026學(xué)年湖南省武岡市展輝學(xué)校高三年級上學(xué)期開學(xué)語文摸底檢測試卷
試卷副標題
學(xué)校:___________姓名:___________班級:___________考號:___________
一、選擇+簡答（本大題共1小題，共20分）
[20分]閱讀下面的文字，完成小題。
當人工智能生成的畫作缺失東方蘊味，當智能客服的回答總與用戶需求錯位，這往往預(yù)示著人與機器之間的勾通出現(xiàn)了問題，就象人對著寵物反復(fù)做手勢，卻始終不能讓寵物理解手勢的含義。AI提示詞，這種由引導(dǎo)性語言構(gòu)成的特殊指令，正是破解這種交流困局的“翻譯字典”，它將人類思維轉(zhuǎn)化為機器可理解的操作代碼。
對AI提示詞的精準使用有助于生成理想結(jié)果。①在非遺保護領(lǐng)域，②通過“融合陜北剪紙對稱紋樣與現(xiàn)代極簡線條”的提示詞，③能引導(dǎo)AI生成兼具傳統(tǒng)底蘊與當代審美的設(shè)計圖案。④這揭示出一個規(guī)律：⑤提示詞既能限定任務(wù)邊界，⑥也可以激起創(chuàng)造潛能。
隨著技術(shù)應(yīng)用的深化，提示詞工程師成為關(guān)鍵角色。國內(nèi)招聘數(shù)據(jù)顯示，該崗位月薪普遍超過1.5萬元，頂尖人才年薪可達百萬。這類從業(yè)者需要具備多重素養(yǎng)：既要像語言學(xué)家般 甲 ，又要如程序員般拆解邏輯框架，還要像博物學(xué)家般貫通多學(xué)科知識。某電商平臺的實踐頗具啟示——工程師深入研習(xí)蘇繡的“齊針”“套針”技法后，設(shè)計出“以針代筆、絲線為墨”等表述精準的提示詞，成功引導(dǎo)AI生成符合傳統(tǒng)審美的現(xiàn)代紋樣。
值得深思的是，優(yōu)化AI提示詞的過程，不僅是人類在與機器的對話中不斷尋找最佳相處方式的探索，更是人類重新確認自身價值的旅程。當我們在教導(dǎo)機器理解“學(xué)術(shù)規(guī)范”“東方意境”這些抽象概念時，也在不斷擦亮區(qū)別于機械智能的文明特質(zhì)：倫理判斷的勇氣、文化傳承的自覺、創(chuàng)新突破的魄力。因此，在人機協(xié)同的認知革命中，我們不僅要以提示詞搭建技術(shù)實現(xiàn)的橋梁， 乙 照亮算法的航向——這正是智能文明留給人類的終極命題，也是人機共生未來中不可讓渡的價值高地。
1．（4分）文中畫波浪線部分有三處錯別字，請找出并加以改正。
2．（4分）對下列各句中的引號和文中“翻譯字典”的引號，作用相同的一項是（ ）
A．包扎所設(shè)在一個小學(xué)里，大小六個房子組成“品”字形，中間一塊空地長了許多野草。
B．我在園中讀書，聽見兩個散步的老人說：“沒想到這園子有那么大?！?br/>C．七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個“豬玀”。
D．接離任港督彭定康回國的英國皇家游輪“不列顛尼亞”號駛離維多利亞港灣。
3．（4分）文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
4．（4分）請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。
5．（4分）上述材料是AI依據(jù)下方提示詞生成的，請根據(jù)材料將提示詞補充完整。
我是高考語文模擬卷的命題老師，請撰寫一個科普“AI提示詞”的語段。要求：以AI提示詞的“A ——定義——功能與應(yīng)用場景——價值”為提綱，主體部分的語言風(fēng)格要兼顧B 和通俗性，結(jié)尾部分以富有哲理性的語言表達對C 關(guān)系的思考，需要使用下定義、D 、列數(shù)字等說明方法，字數(shù)不超過700字。
二、信息類閱讀（本大題共1小題，共20分）
[20分]閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國戲曲悲劇的沖突是評判的沖突，它主要是描繪、展開作品中的惡毀善、奸害忠、邪壓正、丑貶美的苦情歷程，表現(xiàn)審美主體對劇中的善惡、忠奸、正邪、美丑進行倫理批判，達到道德教化的目的。因此，中國戲曲悲劇沖突注重的是追求情節(jié)的曲折和人物的理想色彩。關(guān)漢卿的《竇娥冤》通過以竇娥為代表的善被張驢兒、楚州太守梼杌等人的惡所毀的悲劇經(jīng)歷，頌揚了“六月雪”般的“感天動地之善”。
結(jié)局在悲劇中的作用不可忽視。正因為中國悲劇的“大團圓”結(jié)尾與西方悲劇的“一悲到底”的不同，以至一些學(xué)者認為中國無悲劇。竇娥注定冤死，但在臨刑前還是發(fā)出三個誓愿，抗爭到底。按西方悲劇理論，到這里戲劇就該結(jié)束，似乎這樣寓意深刻，值得觀眾去回味和思索。但是在中國觀眾看來，含冤的死者必將顯靈，這種信念是從“人命關(guān)天關(guān)地”出發(fā)的，三樁誓愿的應(yīng)驗符合了中國傳統(tǒng)的審美心理。
西方悲劇不會出現(xiàn)善有善報、惡有惡報的大團圓結(jié)局。亞里士多德說：“悲劇的結(jié)局不應(yīng)由逆境轉(zhuǎn)入順境，而應(yīng)相反，由順境轉(zhuǎn)入逆境?！彼官e格也說：“悲劇以歡樂開始，以悲劇結(jié)局?！边@些論述都證明了西方悲劇結(jié)局的特點。西方悲劇“一悲到底”的結(jié)局與西方文化有緊密的關(guān)系，西方文化是一種原罪文化，人類終生的奮斗是為著贖罪，目的是死后回到上帝的懷抱。人類的現(xiàn)世生活充滿罪惡與苦難，惟有死才是解脫。
（摘編自延慧《從〈竇娥冤〉看中國悲劇的美學(xué)特色》）
材料二：
“貴和尚中”的思想積淀于民族心靈深處，成為中華民族的文化習(xí)性。這種強大的文化習(xí)性也走進了中國人的審美意識領(lǐng)域，成為中華民族的集體無意識，轉(zhuǎn)化為中華美學(xué)觀念中的重要審美心理定勢，從而對中國古典戲曲產(chǎn)生深遠的影響。作為審美接受主體的劇作家，在這種審美心理結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)下，總是自覺或不自覺地設(shè)計著一個又一個大團圓的故事。即使是創(chuàng)作悲劇，結(jié)尾也要安排一個光明的尾巴。把“中和為美”的社會審美觀念體現(xiàn)在戲劇中，就是強調(diào)悲劇因素和喜劇因素的對立統(tǒng)一。觀眾在戲曲的開頭看到好人蒙冤、有情人離散，內(nèi)心就會不和諧。觀眾追求“中和之美”的心理沒有得到滿足，就會產(chǎn)生壓抑苦悶的感覺。只有安排一個大團圓結(jié)局，才能達到“怨而不怒、哀而不傷”的審美效果，用充滿喜樂情緒的大團圓結(jié)局把作家和觀眾的心理機制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。
中國古代社會是一個典型的道德倫理型社會，表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中就是戲劇作家往往以強烈的倫理責(zé)任感切入藝術(shù)領(lǐng)域，倡導(dǎo)在戲劇作品中展現(xiàn)最淳樸的人性，故而在敘述悲慘凄涼的情節(jié)時也不忘懲惡揚善，給觀眾以一線光明。在這種觀念教導(dǎo)下，下層民眾也形成了一種倫理信仰，他們相信“善有善報，惡有惡報”，相信“正義必勝，邪惡必敗”，而且，觀眾會始終以這樣的標準來衡量世界和自我。
中國古代社會專制勢力過于強大，百姓在現(xiàn)實社會中地位低下。他們親身體驗了地痞流氓的專橫作惡、高利貸者的貪婪無度、貪官污吏的草菅人命等等。盡管他們在內(nèi)心深處一直充滿著對公平與正義的殷切期盼，但低微的社會地位使他們無力改變現(xiàn)狀?，F(xiàn)實和理想之間的尖銳沖突只能通過欣賞文藝作品獲得想象的滿足。生活中無法得到的團圓可以在文藝作品中得以實現(xiàn)，也就是通過戲劇之“圓”彌補生活之“缺”，戲劇充當了普通百姓艱辛生活的心理調(diào)節(jié)劑。
（摘編自李志琴《大團圓結(jié)局的文化意蘊》）
材料三：
戲劇沖突作為戲劇中推動情節(jié)發(fā)展和刻畫人物的重要手段，按照沖突的具體表現(xiàn)形態(tài)，可分為性格與環(huán)境的沖突、性格與性格的沖突以及性格內(nèi)部的沖突等三種主要類型。
劇中人物都有各自所處的獨特環(huán)境，當人物的性格與主流大環(huán)境發(fā)生碰撞時，沖突才得以產(chǎn)生，戲劇情節(jié)也隨之不斷向前運動、發(fā)展，因而劇中人物必定會在不同程度上與個人所處的環(huán)境發(fā)生沖突，沖突的激烈程度則取決于人物性格和環(huán)境之間的具體關(guān)系。
性格與性格的沖突就是人與人之間的沖突，這是刻畫人物性格、勾勒人物形象最重要的手段?！独子辍分兄軜銏@逼繁漪喝藥的一段戲，似乎只是喝藥與否的問題，實際上是周樸園借喝藥在樹立他在整個周家的權(quán)威，最后甚至逼迫周萍用下跪的方式勸蘩漪吃藥。周樸園作為一家之主的獨斷，周萍的軟弱，蘩漪的辛酸無助赤裸裸展現(xiàn)在讀者面前。性格內(nèi)部的沖突可理解為人物內(nèi)心的思想斗爭，往往被用于彰顯人物內(nèi)心的思想斗爭復(fù)雜與煎熬，進一步勾勒人物形象。
性格內(nèi)部的沖突，從某一方面也可以理解為理智與道德的沖突，多用以展現(xiàn)人物的多面性與復(fù)雜性，以進一步完成對戲劇主題的升華。
（摘編自紀超《從人物與沖突看戲劇的本質(zhì)》）
6．（4分）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥被張驢兒、太守梼杌毀滅的悲劇經(jīng)歷，與中國戲曲悲劇作品中常見的惡毀善、邪壓正的苦情歷程相契合。
B．大團圓結(jié)局哀而不傷，用喜樂情緒把作家和觀眾的心理機制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。
C．性格內(nèi)部沖突的實質(zhì)是理智與道德的沖突，這種沖突可以展現(xiàn)人物的多面性與復(fù)雜性，完成主題的升華。
D．劇中人物必定會在不同程度上與其所處環(huán)境發(fā)生沖突，人物性格與環(huán)境之間的關(guān)系將決定沖突的激烈程度。
7．（4分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ）
A．材料一引用亞里士多德和斯賓格的名言都旨在證明西方悲劇結(jié)局與西方的原罪文化有關(guān)聯(lián)，寓意深刻，值得觀眾去回味和思索。
B．與“善有善報、惡有惡報”的中國悲劇的大團圓結(jié)局相比，西方悲劇“一悲到底”的結(jié)局寓意更深刻。
C．中國古代的劇作家有意識地設(shè)計大團圓結(jié)局，形成了“貴和尚中”的思想，迎合觀眾“中和之美”的心理。
D．中國古代社會充斥著各種不公，身份低微的百姓無力改變現(xiàn)狀，通過想象中的圓滿來達到心理的滿足。
8．（4分）根據(jù)材料內(nèi)容，不符合中國式“大團圓結(jié)局”的一項是（ ）
A．《祝福》中，祥林嫂死去后，魯鎮(zhèn)的爆竹聲“聯(lián)綿不斷”，祝福的空氣把疑慮一掃而空，天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！薄?br/>B．《長生殿》中，唐明皇與楊貴妃在月宮相會，道出了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”這樣哀婉纏綿的心聲。
C．《竇娥冤》中，竇娥含冤而死后，竇天章得官歸來，重審女兒冤案，竇娥得以沉冤昭雪，觀眾獲得了精神的愉悅，得到了心理的補償。
D．《白蛇傳》中，白娘子和許仙被法海硬生生拆散，白娘子也被法海壓在雷峰塔下，后來，許仙的兒子也苦練成仙，最后打敗了法海，救出了自己的母親。
9．（4分）請簡要分析材料二的行文思路。
10．（4分）請結(jié)合材料三，簡要分析《竇娥冤》（節(jié)選）中的戲劇沖突。
〔正旦云〕婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的我兒面上！
三、理解性默寫（本大題共1小題，共10分）
11．[10分]補寫出下列句子中的空缺部分。
(1)鮑照的《擬行路難》當中以“　　　　　　　　,　　　　　　　　”起興,從日常平凡的生活現(xiàn)象引發(fā)自身的感慨。
(2)曹操的《短歌行》中的“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”,表達了自己希望接納更多的人才,模仿了管子的“海不辭水,故能成其大;山不辭土石,故能成其高”。
(3)李白常常稱謝靈運為謝公,比如在“　　　　　　　　,　　　　　　　”詩句中。
(1)《荀子·勸學(xué)》中“　　　　　　　　　,　　　　　　　　”兩句,以劣馬的執(zhí)著為喻,強調(diào)為學(xué)必須持之以恒。
(2)樂器在古代生活中發(fā)揮著重要作用,《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》中寫到樂器的句子是“　　　　　　”和“　　　　　　　”。
(3)自然界鳥類的啼鳴有時會引發(fā)人們的悲思愁緒,這在唐宋詩詞中屢見不鮮,如“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。
四、文學(xué)類文本閱讀（本大題共1小題，共8分）
[8分]閱讀文段，完成下面小題。
小型的復(fù)活①
老舍
“二十三，羅成關(guān)。”
二十三歲那一年的確是我的一關(guān)，幾乎沒有闖過去。
一般的來說，過了二十一歲，自然要開始收起小孩子氣而想變成個大人了；有好些二十二三歲的小伙子留下小胡子玩玩，過一兩星期再剃了去，即是一證。在這期間，事情得意呢，便免不得要嘗嘗一向認為是禁果的那些玩藝兒；既不再自居為小孩子，就該老聲老氣的干些老人們所玩的風(fēng)流事兒了。錢是自己掙的，不花出去豈不心中鬧得慌。吃煙喝酒，與穿上綢子褲褂，還都是小事；抹牌賭博，才真夠得上大人味兒。
可惜沒有一套統(tǒng)計表來幫忙，我只好說就我個人的觀察，這個“羅成關(guān)論”，是可以立得住的。就近取譬，我至少可以抬出自己作證，雖說不上什么"科學(xué)的"，但到底也不失"有這么一回"的價值。
二十三歲那年，我自己的事情，以報酬來講，不算十分的壞。每月我可以拿到一百多塊錢。十六七年前的一百塊是可以當現(xiàn)在二百塊用的；那時候還能花十五個小銅子就吃頓飽飯。
無論怎么說吧，一百多圓的薪水總沒教我遇到極大的困難；當了當再贖出來，正合“裕民富國”之道，我也就不悅不怨。每逢拿到幾成薪水，我便回家給母親送一點錢去。由家里出來，我總感到世界上非常的空寂，非掏出點錢去不能把自己快樂的與世界上的某個角落發(fā)生關(guān)系。于是我去看戲，逛公園，喝酒，買“大喜”煙吃。因為看戲有了癮，我更進一步去和友人們學(xué)幾句，趕到酒酣耳熱的時節(jié)，我也能喊兩嗓子；好歹不管，喊喊總是痛快的。酒量不大，而頗好喝，湊上二三知己，便要上幾斤；喝到大家都舌短的時候，才正愛說話，說得爽快親熱，真露出點燕趙多慷慨悲歌之士的氣概來。
也學(xué)會了打牌。到如今我醒悟過來，我永遠成不了牌油子。我不肯費心去算計，而完全浪漫的把勝負交與運氣，我不看“地”上的牌，也不看上下家放的張兒，我只想象的希望來了好張子便成了清一色或是大三元。結(jié)果是回回一敗涂地。認識了這一個缺欠以后，對牌便沒有多大癮了，打不打都可以；可是，在那時候我決不承認自己的牌臭，只要有人張羅，我便坐下了。
我想不起一件事比打牌更有害處的。喝多了酒可以受傷，但是剛醉過了，誰也不會馬上再去飲，除非是借酒自殺的。打牌可就不然了，明知有害，還要往下干，有一個人說“再接著來”，誰便也舍不得走。在這時候，人好像已被那些小塊塊們給迷住，冷熱饑飽部不去管，把一切衛(wèi)生常識全拋在一邊。越打越多吃煙喝茶，越輸越往上撞火。雞鳴了，手心發(fā)熱，腦子發(fā)暈，可是誰也不肯不舍命陪君子，打一通夜的麻雀，我深信，比害一場小病的損失還要大得多。但是，年輕氣盛，誰管這一套呢！
可是，煙，酒，麻雀，已足使我瘦弱，痰中往往帶著點血！
那時候，婚姻自由的理論剛剛被青年們認為是救世的福音，而母親暗中給我定了親事。為退婚，我著了很大的急。既要非作個新人物不可，又恐太傷了母親的心，左右為難，心就繞成了一個小疙瘩?；榧s要到底是廢除了，可是我得到了很重的病，仿佛已是死去。
“先生”是位太醫(yī)院的，給我下的什么藥，我不曉得，我已昏迷不醒，不曉得要藥方來看。等我又能下了地，我的頭發(fā)已全體與我脫離關(guān)系，頭光得像個磁球。半年以后，我還不敢對人脫帽，帽下空空如也。
經(jīng)過這一場病，我開始檢討自己：那些嗜好必須戒除，從此要格外小心，這不是玩的！
可是，到底為什么要學(xué)這些惡嗜好呢？啊，原來是因為月間有百十塊的進項，而工作又十分清閑。那么，打算要不去胡鬧，必定先有些正經(jīng)事做；清閑而報酬優(yōu)的事情只能毀了自己。
恰巧，這時候我的上司申斥了我一頓。我便辭了差。有的人說我太負氣，有的人說我被迫不能不辭職，我都不去管。我去找了個教書的地方，一月掙五十塊錢。在金錢上，不用說，我受了很大的損失；在勞力上自然也要多受好多的累?？墒牵液芸旎睿何矣置藭?，一天到晚接觸的都是可愛的學(xué)生們。除了還吸煙，我把別的嗜好全自自然然的放下了。掙的錢少。做的事多，不肯花錢，也沒閑工夫去花。一氣便是半年，我沒吃醉過一回，沒摸過一次牌。累了，在校園轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，或到運動場外看學(xué)生們打球，我的活動完全在學(xué)校里，心整，生活有規(guī)律；設(shè)若再能把煙卷扔下，而多上幾次禮拜堂，我頗可以成個清教徒了。
想起來，我能活到現(xiàn)在，而且生活老多少有些規(guī)律，差不多全是那一“關(guān)”的勞；自然，那回要是沒能走過來，可就似乎有些不妥了?！岸?，羅成關(guān)”是個值得注意的警告！
（有刪改）
[注]①文章是作者對自己人生中一段重要經(jīng)歷的回憶和反思，回憶的是發(fā)生在20世紀20年代的事情。這一時期正值北洋政府統(tǒng)治末期，社會動蕩不安，經(jīng)濟和文化領(lǐng)域也處于新舊交替的階段。
12．（2分）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A．文章用民間俗語“二十三，羅成關(guān)”開篇和結(jié)尾，首尾照應(yīng)。點明二十三歲是人生一個重要的關(guān)口，在這一年，可能會遇到一些困難和挑戰(zhàn)。
B．“我”回憶了當時的生活狀態(tài)：薪水雖不多，但足夠維持生活；工作清閑，于是沾染了一些不良嗜好，如抽煙、喝酒、打麻將。
C．本文記敘了“我”生了一場大病，是因為母親為“我”訂了一門親事，但自己受婚姻自由思想的影響，堅持要退婚，這讓自己陷入了兩難的境地。
D．“我”在經(jīng)歷病痛的折磨后開始檢討自己的行為，決定戒除惡習(xí)，并辭去了清閑的工作，找了一份教書的工作，每月掙五十塊錢。
13．（2分）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ）
A．文章以第一人稱全知視角展開，真實地記錄了“我”的內(nèi)心世界和生活細節(jié)，使讀者能夠身臨其境地感受到“我”的喜怒哀樂。
B．老舍先生的語言風(fēng)格一貫幽默詼諧，但在描寫自己墮落和病痛時，卻用悲涼的筆調(diào)表達出來，讓讀者容易接受。
C．文中對自身的陋習(xí)（抽煙、喝酒、打麻將）進行夸張式自嘲，如“真露出點燕趙多慷慨悲歌之士的氣概來”嘲諷自己有抱負而不得施展。
D．“我”通過敘述自己二十三歲這一年的小故事，反映了當時社會中部分年輕人的生活狀態(tài)和思想困境，以小見大，具有深刻的社會意義。
14．（2分）“小型的復(fù)活”作為本文的標題，有豐富的意蘊。請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?br/>15．（2分）著名作家遲子建在閱讀老舍作品時，特別提到：“老舍筆下的角色往往具有一種‘圣潔之感’，這種特質(zhì)在《小型的復(fù)活》中得到了充分的體現(xiàn)”。請結(jié)合文本簡要分析。
五、文言文閱讀（本大題共1小題，共20分）
[20分]閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：世衡在青澗城，元昊未臣，其貴人野利①剛浪 、遇乞兄弟有材謀，皆號大王，親信用事。邊臣欲以謀間之。慶歷二年，剛浪 令浪埋、賞乞、媚娘等三人詣世衡請降，世衡知其詐，曰：“與其殺之，不若因以為間。”留使監(jiān)商稅，出入騎從甚寵。有僧王光信者，驍勇善騎射，習(xí)知蕃部②山川道路。世衡出兵，常使為鄉(xiāng)導(dǎo)，改名嵩。世衡為蠟書，遣嵩遺剛浪 ，言浪埋等已至，朝廷知王有向漢心，命為夏州節(jié)度使，奉錢月萬緡，旌節(jié)已至，趣其歸附，以棗綴畫龜，喻其早歸之意。剛浪 得書大懼，自所治執(zhí)嵩歸元昊。元昊疑剛浪 貳已，不得還所治，且錮嵩。使其臣李文貴以剛浪 旨報世衡，且言不達所遺書意，或許通和，愿賜一言。世衡以白籍③。時朝廷已欲招拊，籍召文貴至，諭以國家寬大開納意，縱使還報。元昊得報，出嵩，禮之甚厚，使與文貴偕來。世衡聞野利兄弟已誅，為文越境祭之。
（節(jié)選自《宋史·列傳第九十四》）
材料二：種世衡初營清澗城，有僧嵩，剛果有謀，以義烈自名。世衡延置門下，恣其所欲，供億無算。留歲余，嵩亦深德世衡，自處不疑。一日，世衡忽怒謂嵩陰與賊連，械系捶掠，極其苦楚。凡一月，濱于死者數(shù)矣。嵩終不伏，曰：“嵩，丈夫也！公聽奸人言，欲見殺，則死矣，終不以不義自誣。”毅然不顧。世衡審其不可屈，為解縛沐浴，復(fù)延入臥內(nèi)，厚撫謝之曰：“爾無過，聊相試耳。欲使為間，萬一可脅，將泄吾事。設(shè)虜人以此見窮，能不相負否？”嵩默然曰：“試為公為之?！笔篮庖攒姍C密事數(shù)條與嵩曰：“可以此藉手，仍偽報西羌?！迸R行，世衡解所服絮袍贈之曰：“胡地苦寒，以此為別。至彼，須萬計求見遇乞，非此人無以得其心腹。”遇乞，虜人之謀臣也。嵩如所教，間關(guān)求通遇乞。虜人執(zhí)于有司，發(fā)袍領(lǐng)中，得世衡與遇乞書，詞甚款密。嵩初不知領(lǐng)中書虜人苦之備至終不言情虜人因疑遇乞，舍嵩，遷于北境。久之，遇乞終以疑死。嵩邂逅得亡歸，盡得虜中事以報。朝遷錄其勞，補右侍禁，歸姓為王。余在邊，得于邊人甚詳，錄其事于篇。
（節(jié)選自沈括《夢溪筆談》）
【注】①野利：西夏姓氏。②蕃部：指西夏與北宋交界的涼州治區(qū)。③籍：龐籍，時任鄜延經(jīng)略使。
16．（4分）文中畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。
嵩初不知A領(lǐng)中書B虜人苦之C備至D終不言E情F虜人G因疑H遇乞
17．（4分）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．趣，通“促”，催促，與王羲之《蘭亭集序》中“雖趣舍萬殊”的“趣”意思不同。
B．貳，有二心，與《燭之武退秦師》中“且貳于楚也”的“貳”意思和用法均相同。
C．“聊相試耳”與《孔雀東南飛》中“及時相遣歸”的“相”均可理解為“我”。
D．間關(guān)，形容艱難、輾轉(zhuǎn)，與《琵琶行》中“間關(guān)鶯語花底滑”的“間關(guān)”意思不同。
18．（4分）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．種世衡經(jīng)營清澗城的時候，正值宋與西夏對峙，野利兄弟作為西夏的權(quán)臣，富有智謀，是宋軍的大患。
B．李文貴將宋朝招納安撫西夏的想法報告給元昊，元昊知道后釋放了王嵩，并與王嵩、李文貴一起歸降宋朝。
C．為使計劃萬無一失，種世衡有意誣陷王嵩與敵人暗中勾結(jié)，對他嚴刑拷打，目的是測試王嵩忠誠與否。
D．王嵩經(jīng)歷重重苦難，最終回歸宋朝，并為種世衡帶來許多有用的情報，朝廷根據(jù)他的功勞授予其官職。
19．（4分）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）世衡知其詐，曰：“與其殺之，不若因以為間?！?br/>（2）公聽奸人言，欲見殺，則死矣，終不以不義自誣。
20．（4分）不同的歷史文獻可以互為補充。材料二對材料一中王嵩這個人物有哪些方面的補充？請簡要說明。
六、古代詩歌閱讀（本大題共1小題，共12分）
[12分]閱讀下面的詩歌，完成下面小題。
短歌行
（唐）李白
白日何短短，百年苦易滿。蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。
麻姑①垂兩鬢，一半已成霜。天公見玉女，大笑億千場。
吾欲攬六龍②，回車掛扶桑③。北斗酌美酒，勸龍各一觴。④
富貴非所愿，與人駐顏光。
【注】①麻姑：神話中仙女名。②六龍：指太陽。神話傳說日神乘車，駕以六龍。③扶桑：神話中的樹，在東海中，日出于其上。④“北斗”句：化用《楚辭·九歌·東君》“援北斗兮酌酒漿”句意。
21．（4分）下列對詩句的分析，正確的一項是（ ）
A．“白日”句“短短”兩字，強調(diào)時光稍縱即逝，聯(lián)想到人生易老，年華難駐，自然流露出感傷失落。
B．“蒼穹”句，上句從“時間”角度極言天宇浩瀚無垠；下句則從“空間”角度感嘆光陰的永恒漫長。
C．“麻姑”“天公”句巧妙融入神話故事，創(chuàng)設(shè)奇?zhèn)ド裣墒澜?，有力地渲染了“蒼穹浩茫茫”的情境。
D．“吾欲”四句，詩人欲攬“神龍”，掛日“扶桑”，用“北斗”勸飲六龍，表達渴望時光停歇之愿。
22．（4分）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（ ）
A．此詩為樂府舊題，以人生易老對比時光永恒，流露詩人及時行樂、縱情豪飲之意。
B．詩歌多處用典，從思想到藝術(shù)都富有創(chuàng)造性，在借鑒繼承前人的同時又有所突破。
C．詩人在馳騁豐富的想象時，將寫實熔入其間，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩。
D．詩歌文辭如行云流水，極富表現(xiàn)力，體現(xiàn)了作品雄奇奔放、清新飄逸的語言風(fēng)格。
23．（4分）簡要分析下列詩句抒情手法的異同。
①北斗酌美酒，勸龍各一觴。（李白《短歌行》）
②濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。（范仲淹《漁家傲·秋思》）
七、材料作文（本大題共1小題，共60分）
24．[60分]閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
古人常以比喻說明對理想的追求,涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標及其關(guān)系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻,他說:“修身以為弓,矯思以為矢,立義以為的,奠而后發(fā),發(fā)必中矣?！贝笠馐?只要不斷加強修養(yǎng),端正思想,并將“義”作為確定的目標,再付諸行動,就能實現(xiàn)理想。
上述材料能給追求理想的當代青年以啟示,請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
參考答案
【答案】1．“蘊”應(yīng)該為“韻”；“勾”應(yīng)該為“溝”；“象”應(yīng)該為“像”。 2．C 3．序號②修改為：“融合陜北剪紙對稱紋樣與現(xiàn)代極簡線條”的提示詞。
序號⑥修改為：也可以激發(fā)創(chuàng)造潛能。 4．甲：錘煉表達精度/實現(xiàn)精準表達
乙：更需以文明特質(zhì) 5． 產(chǎn)生背景/產(chǎn)生原因 科學(xué)性 人機關(guān)系 打比方/舉例子
【詳解】1．本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。
“蘊”應(yīng)該為“韻”?！绊嵨丁北硎撅L(fēng)味，情趣。
“勾”應(yīng)該為“溝”。“溝通”表示彼此通連，相通。
“象”應(yīng)該為“像”，表示好像。
2．本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。
文中“翻譯字典”的引號表示特殊含義。
A.表強調(diào)。
B.表引用。
C.表特殊含義。
D.表特定稱謂。
故選C。
3．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
序號②濫用介詞“通過”造成缺主語，修改為：“融合陜北剪紙對稱紋樣與現(xiàn)代極簡線條”的提示詞。
序號⑥“激起創(chuàng)造潛能”動詞和賓語搭配不當，修改為：也可以激發(fā)創(chuàng)造潛能。
4．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。
甲處：由“對AI提示詞的精準使用有助于生成理想結(jié)果”“設(shè)計出‘以針代筆、絲線為墨’等表述精準的提示詞”可知，提示詞工程師需具備精準表達的能力，才能引導(dǎo)AI生成符合要求的內(nèi)容。甲處與后文“表述精準”相呼應(yīng)，強調(diào)語言學(xué)家般對文字準確性的把控，故應(yīng)補寫“錘煉表達精度”或“實現(xiàn)精準表達”。
乙處：由“當我們在教導(dǎo)機器理解‘學(xué)術(shù)規(guī)范’‘東方意境’這些抽象概念時，也在不斷擦亮區(qū)別于機械智能的文明特質(zhì)：倫理判斷的勇氣、文化傳承的自覺、創(chuàng)新突破的魄力”可知，文段強調(diào)在技術(shù)之外，人類的文明特質(zhì)（如倫理、文化、創(chuàng)新）是引導(dǎo)AI的關(guān)鍵。因此，乙處與前文“以提示詞搭建技術(shù)橋梁”形成遞進關(guān)系，突出文明特質(zhì)對算法航向的指引作用，可補寫“更需以文明特質(zhì)”。
5．本題考查學(xué)生語言表達之概括要點、情境補寫的能力。
①由“當人工智能生成的畫作缺失東方韻味，當智能客服的回答總與用戶需求錯位，這往往預(yù)示著人與機器之間的溝通出現(xiàn)了問題”可知，材料開篇通過具體現(xiàn)象引出AI提示詞的必要性，屬于其“產(chǎn)生背景”或“產(chǎn)生原因”的范疇，故提綱首項應(yīng)填“產(chǎn)生背景/產(chǎn)生原因”。
②由“AI提示詞，這種由引導(dǎo)性語言構(gòu)成的特殊指令，正是破解這種交流困局的‘翻譯字典’，它將人類思維轉(zhuǎn)化為機器可理解的操作代碼”“這類從業(yè)者需要具備多重素養(yǎng)：既要像語言學(xué)家般錘煉表達精度，又要如程序員般拆解邏輯框架”可知，材料在介紹提示詞的定義、功能時，使用了“操作代碼”“邏輯框架”等專業(yè)表述，并通過具體案例（如蘇繡提示詞設(shè)計）體現(xiàn)專業(yè)性，同時語言通俗易懂。因此，主體部分需兼顧“科學(xué)性”與“通俗性”，故此處填“科學(xué)性”。
③由“優(yōu)化AI提示詞的過程，不僅是人類在與機器的對話中不斷尋找最佳相處方式的探索，更是人類重新確認自身價值的旅程”“在人機協(xié)同的認知革命中，我們不僅要以提示詞搭建技術(shù)實現(xiàn)的橋梁，更需以文明特質(zhì)照亮算法的航向”可知，材料結(jié)尾圍繞“人類與機器的相處方式”“人機協(xié)同”展開思考，核心是“人機關(guān)系”，故此處填“人機關(guān)系”。
④由“就像人對著寵物反復(fù)做手勢，卻始終不能讓寵物理解手勢的含義”，AI提示詞“正是破解這種交流困局的‘翻譯字典’”可知，材料將人機溝通障礙比作人與寵物的手勢溝通，將提示詞比作“翻譯字典”，使用了打比方的說明方法。由“某電商平臺的實踐頗具啟示——工程師深入研習(xí)蘇繡的‘齊針’‘套針’技法后，設(shè)計出‘以針代筆、絲線為墨’等表述精準的提示詞”可知，文段通過電商平臺的具體案例說明提示詞的應(yīng)用，屬于舉例子。因提綱已明確“列數(shù)字”，故此處可填“打比方/舉例子”。
【答案】6．C 7．D 8．A 9．①首先指出“貴和尚中”的文化習(xí)性以及受其影響形成的以“中和為美”的審美觀念，使劇作家自覺或不自覺地設(shè)計大團圓結(jié)局；
②接著指出社會道德倫理信仰使劇作家懷著強烈的責(zé)任意識，在敘述凄慘情節(jié)時不忘以“善有善報”給觀眾以光明；
③最后指出需要通過喜劇之“圓”來調(diào)節(jié)因社會地位的低微而無法改變生活艱辛的普通百姓的心理。 10．①性格與環(huán)境的沖突：竇娥本想依靠衙門洗清冤情，卻被屈打成招，押赴法場，反映了普通百姓有苦無處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現(xiàn)實。（普通百姓的正常訴求與官吏草菅人命的黑暗現(xiàn)實的矛盾）
②性格與性格的沖突：張驢兒想毒死蔡婆婆，霸占竇娥為妻，卻誤把自己的父親毒死，又陷害清白的竇娥，體現(xiàn)了張驢兒的無賴霸道與竇娥的堅貞善良，反映了當時強欺弱、惡欺善的社會現(xiàn)實。（不同人物之間一正一反的性格沖突）
③性格內(nèi)部的沖突：竇娥渴望清白，受盡拷打不肯妥協(xié)，后來卻怕連累婆婆受屈招認，反映了竇娥明辨是非與孝順善良之間的矛盾，這本不該存在的矛盾亦是對當時黑暗的社會環(huán)境的強烈控訴。（個人性格內(nèi)部矛盾）
【詳解】6．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。
C.“性格內(nèi)部沖突的實質(zhì)是理智與道德的沖突”錯誤，材料三最后一段原文是 “性格內(nèi)部的沖突，從某一方面也可以理解為理智與道德的沖突”，選項將“理智與道德的沖突”視為“性格內(nèi)部沖突”的“實質(zhì)”，解讀有誤。
故選C。
7．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。
A.“旨在證明西方悲劇結(jié)局與西方的原罪文化有關(guān)聯(lián)”錯誤。材料一引用了亞里士多德和斯賓格的名言都旨在證明西方悲劇結(jié)局的特點，即“西方悲劇不會出現(xiàn)善有善報、惡有惡報的大團圓結(jié)局”。
B.“西方悲劇‘一悲到底’的結(jié)局寓意更深刻”錯誤。材料一原文為“竇娥注定冤死，但在臨刑前還是發(fā)出三個誓愿，抗爭到底。按西方悲劇理論，到這里戲劇就該結(jié)束，似乎這樣寓意深刻”，并沒有認為西方悲劇“一悲到底”的結(jié)局寓意更深刻。
C.“中國古代的劇作家有意識地設(shè)計大團圓結(jié)局，形成了‘貴和尚中’的思想”錯誤，因果顛倒，根據(jù)材料二“‘貴和尚中’的思想積淀于民族心靈深處，……，總是自覺或不自覺地設(shè)計著一個又一個大團圓的故事”可知，是“貴和尚中”的思想讓中國古代的劇作家有意識地設(shè)計大團圓結(jié)局。
故選D。
8．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。
中國式“大團圓結(jié)局”的核心特征是：善惡有報如正義伸張、沉冤昭雪；情感調(diào)和如離散者團聚、悲劇后補償；符合“中和之美”哀而不傷，怨而不怒。
A.祥林嫂慘死后，魯鎮(zhèn)依然沉浸在“祝?！钡南矐c中，天地圣眾“賜?！钡拿鑼懗錆M反諷，凸顯了社會的冷漠與悲劇的徹底性，毫無團圓或補償意味，完全不符合中國式大團圓結(jié)局。
B.唐明皇與楊貴妃死后在月宮相會，雖哀婉但實現(xiàn)了“超越生死的團聚”，符合情感調(diào)和與“中和之美”。
C.竇娥冤情平反，正義得彰，是典型的善惡有報式團圓。
D.母子合力戰(zhàn)勝反派，救出白娘子，體現(xiàn)善惡有報和親情勝利。
故選A。
9．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。
①開篇直接點明“'貴和尚中’的思想積淀于民族心靈深處”這一文化根源，指出這種思想“轉(zhuǎn)化為中華美學(xué)觀念中的重要審美心理定勢”，“在這種審美心理結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)下，劇作家總是自覺或不自覺地設(shè)計大團圓故事”，說明文化傳統(tǒng)對創(chuàng)作的影響機制。
②第二段轉(zhuǎn)向社會倫理維度，用“中國古代社會是典型的道德倫理型社會”領(lǐng)起，分析劇作家“以強烈的倫理責(zé)任感切入藝術(shù)領(lǐng)域”的創(chuàng)作動機，“展現(xiàn)最淳樸的人性”“懲惡揚善”等，說明大團圓結(jié)局滿足民眾“善有善報”的道德期待。
③最后從社會現(xiàn)實角度，用“專制勢力過于強大”“百姓地位低下”等描述現(xiàn)實困境，指出大團圓結(jié)局具有“通過戲劇之’圓’彌補生活之’缺’”的心理調(diào)節(jié)功能，呼應(yīng)首段“中和之美”的審美需求。
10．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。
①選段中“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公”印證了材料三“人物必定會在不同程度上與個人所處的環(huán)境發(fā)生沖突”的論述。竇娥作為普通民女，其“相信官府”的合理期待與“楚州太守梼杌”代表的腐敗司法環(huán)境形成尖銳對立，沖突的激烈程度正體現(xiàn)于“赴法場典刑”的極端后果。
②張驢兒“要霸占我為妻”的惡行與竇娥“瀽半碗兒與我吃”的善良形成強烈反差，完美例證材料三所說“刻畫人物性格最重要的手段”。這種“惡欺善”的沖突模式正是材料一強調(diào)的“邪壓正”的典型表現(xiàn)。
③竇娥從“受盡拷打不肯妥協(xié)”到“怕連累婆婆受屈招認”的心理轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了材料三所述“人物內(nèi)心的思想斗爭復(fù)雜與煎熬”。這種“理智自證清白與道德孝順婆婆的沖突”，深刻揭示了黑暗司法制度對普通人性的扭曲。
11．【答案】【72篇版】(1)瀉水置平地，各自東西南北流　(2)山不厭高，海不厭深　(3)【示例一】謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼 【示例二】腳著謝公屐，身登青云梯　【示例三】誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公
【64篇版】(1)駑馬十駕，功在不舍　(2)琴瑟友之，鐘鼓樂之 (3)【示例一】但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間　【示例二】又聞子規(guī)啼夜月，愁空山　【示例三】楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪　【示例四】江晚正愁余，山深聞鷓鴣
【詳解】關(guān)鍵點撥：【72篇版】(1)根據(jù)題干中“起興”“日常平凡的生活現(xiàn)象”“感慨”的提示可以確定此處應(yīng)填寫“瀉水置平地,各自東西南北流”。書寫時注意“瀉”的字形。(2)根據(jù)題干中“希望接納更多的人才”和管子的話的提示可以確定此處應(yīng)填寫“山不厭高,海不厭深”。書寫時注意不要把“?！睂懗伞八?。(3)根據(jù)題干中“李白”“稱謝靈運為謝公”對于作者和對吟詠對象的特定稱謂的提示,可以想到“謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼”“腳著謝公屐,身登青云梯”等詩句。
【64篇版】(1)根據(jù)題干中“劣馬”“執(zhí)著”“持之以恒”可以確定此處應(yīng)填寫“駑馬十駕,功在不舍”。書寫時注意“駑”“駕”的字形。(2)根據(jù)題干中“寫到樂器”的提示,可以確定此處應(yīng)填寫“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”。書寫時注意“琴”“瑟”“鼓”的字形。(3)根據(jù)題干中“鳥類的啼鳴”“引發(fā)人們的悲思愁緒”對于描寫對象和表達情感的限制,以及“唐宋詩詞”的范圍限制,可以想到“但見悲鳥號古木,雄飛雌從繞林間”“又聞子規(guī)啼夜月,愁空山”等句。
【答案】12．C 13．D 14．①“小型”是指普通人（平凡人或者小人物）在精神困境中通過細微的改變實現(xiàn)自我救贖的過程。作者通過“戒酒、戒賭、早起、讀書”等日常生活小事件，展現(xiàn)了這種復(fù)活的實踐性。
②“復(fù)活”既指身體的痊愈，又揭示了在社會動蕩和文化轉(zhuǎn)型中，知識分子通過自我反思和行動實現(xiàn)精神重建。
③標題暗含謙卑，老舍以“小型”弱化“復(fù)活”的宏大敘事。這一概念強調(diào)的是真正的復(fù)活不在于宏大的宣言，而在于個體無數(shù)“小型”覺醒的積累，漸進式改變。 15．①人物形象顯得“圣潔”。盡管一度迷失，但始終沒有放棄對生活的熱愛。自己在教書時感到快樂，這種對知識和教育的熱愛，找到了人生價值，體現(xiàn)了一種純粹的精神追求/對生活的真誠態(tài)度，使人物形象顯得“圣潔”。（或者：每逢拿到工資，給母親送去一些；想要擺脫包辦婚姻，又怕太傷母親的心，自己糾結(jié)不已。孝順而體貼，顯得精神品德的圣潔。）
②人物對自我靈魂的凈化追求，帶有一種“圣潔”的意味。文中的“我”沉溺于不良嗜好，損害了健康，但最終通過自我反省，逐漸擺脫了陋習(xí)，重新找到了生活的方向。這種自我反省和成長的過程，體現(xiàn)出對自我靈魂的凈化追求，帶有一種“圣潔”的意味。
③對生命的尊重是一種“圣潔”的生活態(tài)度。作者經(jīng)過一場重病，深刻反思了自己的生活并最終決定改變。這種對健康的珍惜和對生命的敬畏，體現(xiàn)了對生命的尊重是一種“圣潔”的生活態(tài)度。
④超越個人利益的“圣潔”精神。自己在教書時，雖然收入減少，但能夠通過傳道授業(yè)為社會做貢獻，這種對社會的責(zé)任感，體現(xiàn)了超越個人利益的“圣潔”精神。
【詳解】12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
C.“是因為母親為‘我’訂了一門親事”錯誤。文中提到退婚一事讓“我”“著了很大的急”并導(dǎo)致生病，但患病原因還包括長期沉溺抽煙、喝酒、打牌等不良嗜好（如“煙，酒，麻雀，已足使我瘦弱，痰中往往帶著點血”），選項歸因表述不夠全面。
故選C。
13．本題考查學(xué)生分析作品體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。
A.“全知視角”錯誤。文章以第一人稱“我”的視角展開敘述，屬于有限視角，只能展現(xiàn)“我”的所見所聞所感，并非全知視角。
B.“悲涼的筆調(diào)”錯誤。文中描寫墮落和病痛時，仍帶有老舍特有的幽默自嘲，如“頭光得像個磁球”等表述，用輕松的筆調(diào)來表達。
C.“嘲諷自己有抱負而不得施展”錯誤。“真露出點燕趙多慷慨悲歌之士的氣概來”是對自己酒后夸夸其談的自嘲，并非感慨抱負不得施展，選項屬于無中生有。
故選D。
14．本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。
①“小型”指個人層面的微小轉(zhuǎn)變。文中“我”作為普通青年，通過辭去清閑工作、從事教育、規(guī)律生活等具體小事實現(xiàn)自我改變，如“掙的錢少，做的事多，不肯花錢，也沒閑工夫去花”，這種改變并非宏大革命，而是平凡人通過日常選擇完成的自我救贖，體現(xiàn)“小型”的實踐性。
②“復(fù)活”具有雙重含義。一方面指身體從病重脫發(fā)、虛弱不堪到逐漸康復(fù)，如“等我又能下了地，我的頭發(fā)已全體與我脫離關(guān)系”到后來“心整，生活有規(guī)律”；另一方面指精神層面的覺醒，“我”從沉溺煙酒賭博、陷入退婚困境的迷茫狀態(tài)，通過反思“那些嗜好必須戒除”并付諸行動，實現(xiàn)了對浮躁生活的摒棄和對積極人生的重建，體現(xiàn)知識分子的精神成長。
③標題蘊含謙卑的自我定位。老舍用“小型”消解了“復(fù)活”的英雄主義色彩，強調(diào)改變源于個體對平凡生活的反思。文中“我”的轉(zhuǎn)變始于一場病后的檢討，依托“教書”“接觸學(xué)生”等日常選擇，而非宏大敘事，反映出作者對“自我救贖”的理解——真正的成長在于無數(shù)微小覺醒的積累，如“一氣便是半年，我沒吃醉過一回，沒摸過一次牌”，這種漸進式改變更具普遍啟示意義。
15．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。
①文中提到“每逢拿到幾成薪水，我便回家給母親送一點錢去”，這種對母親的孝順體貼展現(xiàn)了品德的純粹；而辭職后“去找了個教書的地方”，雖收入減少卻“很快活”，“一天到晚接觸的都是可愛的學(xué)生們”，對知識和教育的熱愛讓他找到了人生價值，這種真誠的生活態(tài)度使人物形象顯得圣潔。
②作者曾沉溺于煙酒、打牌等不良嗜好，甚至“痰中往往帶著點血”，但重病后他開始“檢討自己：那些嗜好必須戒除”，最終“除了還吸煙，我把別的嗜好全自自然然的放下了”。這種主動反省并改正陋習(xí)、追求精神提升的過程，是對自我靈魂的凈化，體現(xiàn)出圣潔的精神特質(zhì)。
③作者因放縱患病，“頭發(fā)已全體與我脫離關(guān)系，頭光得像個磁球”，這場重病讓他深刻意識到健康的重要性，從而“從此要格外小心”，戒除不良嗜好。這種對健康的珍惜和對生命的敬畏，本質(zhì)上是對生命的尊重，符合“圣潔”的生活態(tài)度。
④作者辭掉高薪清閑的工作，選擇“一月掙五十塊錢”的教書崗位，盡管“在金錢上受了很大的損失”“勞力上多受好多的累”，卻因“摸著了書本”“接觸可愛的學(xué)生們”而感到快樂。這種放棄個人利益、投身教育事業(yè)的選擇，展現(xiàn)了對社會的責(zé)任感，是超越個人的圣潔精神。
【答案】16．BDF 17．C 18．B 19．（1）種世衡知道他們是假裝投降（譯“詐降”也可），說：“與其殺了他們，不如趁機借他們離間敵人。
（2）您聽信奸人的話，想要將我殺掉，那么就讓我去死吧，我絕不會以這種不義之名來污蔑自己。 20．①性格方面：《宋史》說王嵩“驍勇善騎射”，《夢溪筆談》則補充了王嵩“剛果有謀，以義烈自名”。
②細節(jié)方面：《宋史》只是略寫王嵩給敵人送信，《夢溪筆談》則補充了王嵩在前往西夏前和到達西夏后兩次受刑訊的細節(jié)。同時《夢溪筆談》還補充了王嵩回宋朝后被授予官職的相關(guān)內(nèi)容。
【詳解】16．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：王嵩起初不知道衣領(lǐng)中藏有書信，西夏人對他嚴刑拷打，極其嚴酷，（但他）始終不說出實情，西夏人因此懷疑遇乞。
“嵩”是主語，“不知”是謂語，“領(lǐng)中書”是“知”的賓語，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在B處斷開；
“虜人”是主語，“苦之”是謂語和賓語，“備至”是對“苦之”程度的補充說明，所以在D處斷開；
“情”是“言”的賓語，“虜人”是下一句的主語，此處主語發(fā)生轉(zhuǎn)換，所以在F處斷開。
故選BDF。
17．本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.正確。催促/取。句意：催促他前來歸附。/句意：雖然他們或取或舍各不相同。
B.正確。二者均為數(shù)詞作動詞，“有二心”的意思。句意：元昊懷疑剛浪 對自己有二心。/句意：并且在與晉國結(jié)盟的情況下又與楚國結(jié)盟。
C.錯誤。你/我。句意：只是姑且試探你一下罷了。/句意：及時把我遣送回娘家。
D.正確。艱難、輾轉(zhuǎn)/鳥鳴婉轉(zhuǎn)清脆。句意：歷經(jīng)艱難輾轉(zhuǎn)去求見遇乞。/句意：琵琶聲像黃鶯在花下啼叫一樣婉轉(zhuǎn)流暢。
故選C。
18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
B.“并與王嵩、李文貴一起歸降宋朝”錯誤。從原文“元昊得報，出嵩，禮之甚厚，使與文貴偕來”可知，元昊只是讓王嵩和李文貴一起前來，文中并沒有提及元昊歸降宋朝的信息。
故選B。
19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“知”，知道；“詐”，假裝投降；“因”，趁機；“以為間”，借此離間敵人。
（2）“聽”，聽信；“見殺”，此處“見”表被動，可譯為“將我殺掉”；“自誣”，污蔑自己。
20．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。
①結(jié)合材料二“有僧嵩，剛果有謀，以義烈自名”，而材料一只提到“有僧王光信者，驍勇善騎射”，可知在性格方面，《夢溪筆談》補充了王嵩“剛果有謀，以義烈自名”的特點；
②從細節(jié)來看，材料一僅簡單提及王嵩送信，材料二“械系捶掠，極其苦楚”“虜人執(zhí)于有司，發(fā)袍領(lǐng)中，得世衡與遇乞書，詞甚款密。嵩初不知領(lǐng)中書，虜人苦之備至，終不言情”補充了王嵩在前往西夏前和到達西夏后兩次受刑訊的細節(jié)，且“朝廷錄其勞，補右侍禁，歸姓為王”還補充了王嵩回宋朝后被授予官職的內(nèi)容。
【答案】21．D 22．C 23．同：①借物（酒）抒情。②用典抒情。異：句①運用想象（虛寫），欲留時光停駐，抒發(fā)了樂觀奮發(fā)的情感。②對比抒情，“一杯”與“萬里”形成對比，抒發(fā)了思鄉(xiāng)卻渴望建功立業(yè)的矛盾情緒。
【詳解】21．本題考查學(xué)生詩歌綜合賞析能力。
A.“自然流露出感傷失落”說法錯誤。“短短”兩字強調(diào)時間的稍縱即逝。詩人由時光的流逝，自然地聯(lián)想到人生易老，年華難駐，自然而然地轉(zhuǎn)到對光陰的珍惜。格調(diào)質(zhì)補，語勢流走，轉(zhuǎn)承自然，并沒有流露出“感傷失落”。
B.“上句從‘時間’角度極言天宇浩瀚無垠；下句則從‘空間’角度感嘆光陰的永恒漫長”說法錯誤。“蒼穹浩茫茫”是說蒼天浩渺，宇宙無垠；“萬劫太極長”是說萬世光陰，無邊無涯。因此，上句是從“空間”的角度極言天宇浩瀚無垠，下句才是從“時間”的角度感嘆光陰的永恒漫長。
C.“有力地渲染了‘蒼穹浩茫?！那榫场闭f法錯誤。“麻姑”和“天公”的典故是說，在漫長的歲月里，那曾經(jīng)見過東海三次變?yōu)樯Ｌ锏穆楣孟膳?，如今也已兩鬢斑白了。東王公常和玉女用箭作投壺游戲，每次要投一千二百支，若未投中，天便開口大笑，這就是下界所見到的電光。如今這種電閃雷鳴已歷成千上億次了。這兩個神話故事都是在極言時間的無邊無涯，因此，渲染的是“萬劫太極長”的內(nèi)涵。
故選D。
22．本題考查學(xué)生綜合鑒賞能力。
C.“將寫實熔入其間”說法錯誤。本詩中，詩人馳騁想象，要攬住為太陽駕車的六條神龍，把太陽所乘之車掛在東方“日出之所”的扶桑樹上，用北斗作酒勺盛滿美酒，請六龍各飲一杯。這樣便會使時光停歇下來，人生似乎便能得以長久。而融入其間的是美麗的神話傳說——那曾經(jīng)見過東海三次變?yōu)樯Ｌ锏穆楣孟膳?，如今也已兩鬢斑白了。東王公常和玉女用箭作投壺游戲，每次要投一千二百支，若未投中，天便開口大笑，這就是下界所見到的電光。如今這種電閃雷鳴已歷成千上億次了。詩人巧妙地把這兩個故事融入詩篇，將人們帶進奇?zhèn)サ纳裣墒澜?。這里有蒼茫的穹宇，人世的興替，麻姑仙女蟬鬢染霜，天公玉女嬉戲作樂，倏忽又是雷鳴電閃，風(fēng)雨將至。由此可見，詩人并未將寫實熔入其間，而是將神話傳說熔入其間，以樂觀浪漫、昂揚奮發(fā)的精神，在喟嘆生命短促的同時，表達了對人生的珍惜，對建功立業(yè)的渴望。
故選C。
23．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌抒情手法能力。
先看①和②的相同之處：“北斗酌美酒”和“濁酒一杯家萬里”，都使用了“酒”的意象?！氨倍纷妹谰啤笔钦f用北斗作酒勺盛滿美酒，請六龍各飲一杯，是通過酒來抒發(fā)對生命短促的慨嘆和對人生的珍惜，對建功立業(yè)的渴望；“濁酒一杯家萬里”是說邊塞軍人一邊飲著濁酒，一邊思念著家里的親人和家鄉(xiāng)的一草一木，是通過“酒”來抒發(fā)邊關(guān)軍士對家鄉(xiāng)的思念之情。這兩句都使用了借物抒情的手法，都是通過“酒”來抒發(fā)感情的。除此之外，“北斗酌美酒，勸龍各一觴”化用了日神乘車、駕以六龍的神話傳說和《楚辭·九歌·東君》“援北斗兮酌酒漿”的句意，抒發(fā)了對人生的珍惜，對建功立業(yè)的渴望；“燕然未勒歸無計”，化用了東漢將軍竇憲打垮匈奴進犯，乘勝追擊，“登燕然山去塞三千余里，刻石勒功”而還的典故，抒發(fā)了豪邁悲壯、英勇忠烈的愛國之情。因此，它們都使用了用典抒情的手法。
再看①和②的不同之處：“北斗酌美酒，勸龍各一觴”說的是詩人要用北斗作酒勺盛滿美酒，請為太陽駕車的六條神龍各飲一杯，這樣便會使時光停歇下來，人生似乎便能得以長久。這當然是不可能做到的，“北斗酌美酒”是化用“援北斗兮酌酒漿”的句意，“六龍”是神話傳說中的意象，詩人是運用想象的手法，寫出了想要讓為太陽駕車的神龍停下腳步，以此來讓時光停駐，抒發(fā)的是面對短促的生命不僅不為之悲傷，反而樂觀昂揚、積極奮進的人生態(tài)度。“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”說的是將士們身負重任，防守危城，天長日久，難免起鄉(xiāng)關(guān)之思。“一杯”與“萬里”之間形成了懸殊的對比，家鄉(xiāng)遠在“萬里”之外，鄉(xiāng)愁濃重，無可排遣，戍邊將士只好借酒澆愁。但一杯濁酒，又能抵御鄉(xiāng)關(guān)萬里之思？久困孤城，他們早已歸心似箭，然而邊患未平、功業(yè)未成，還鄉(xiāng)之計又何從談起？“一杯”和“萬里”兩個詞之間的對比，抒發(fā)了邊關(guān)將士們思鄉(xiāng)情切卻又渴望建功立業(yè)的矛盾情緒。
24．【答案】
略
【詳解】
這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。命題注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘,古今融通,激發(fā)追求理想的時代精神,并從青年自身發(fā)展的角度提出寫作任務(wù)。材料從古人對理想的追求寫起,首先點出古人追求理想會涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標等,然后以揚雄的“弓”“矢”“的”比喻舉證。這組比喻形象生動,且頗具普遍意義和啟示作用。其中“弓”是基礎(chǔ),“的”是目標,“矢”具有方向性,要射中目標則又需要其他要素共同起作用?！靶奚怼奔戎杆枷肫返路矫娴男摒B(yǎng),也指學(xué)問知識方面的積累;“矯思”猶指“正心”,即樹立正確的思想觀點與人生態(tài)度;“立義”中的“義”為道義、仁義,放在這里其實是指人生的目標與理想;“奠而后發(fā),發(fā)必中矣”,“奠”即“定”,這句話的意思是說瞄準后射出箭,一定能夠射中靶心,喻指確定人生目標后努力為之奮斗,必將成功。
寫作任務(wù)自然延伸到考生對理想追求、自身發(fā)展的思考上來,其中有兩點立意在寫作中須重點注意:一是身份限定——追求理想的當代青年,這就要求考生從“當代青年”的角度深化自己的理想認知,從國家、時代、人民的需求出發(fā)確立自身的理想目標;二是實踐限定——自身發(fā)展,追求理想不能好高騖遠,脫離實際,只有明確自身能力,認清現(xiàn)實狀況,理想才能從自身點滴的進步中生根發(fā)芽。綜合來看,就是要對理想實現(xiàn)過程中的基礎(chǔ)、目標、實踐等進行有目的、有層次的思考。本題的立意,可從“修身”“矯思”“立義”“奠定基礎(chǔ)”“付諸行動”等角度中選擇一個或幾個,闡述自己對某一因素在實現(xiàn)理想過程中所起作用的認識與思考,也可以綜合這幾個方面,系統(tǒng)闡述當代青年應(yīng)該如何發(fā)展自我、成就自我。
參考立意:①學(xué)識修養(yǎng)是實現(xiàn)理想的基礎(chǔ);②志存高遠,腳踏實地;③眼里有方向,心中有理想,腳下有力量;④端正態(tài)度,完善自我,成就理想;⑤修養(yǎng)是成功的基石,理想是前進的動力;⑥青年人要把握時代脈搏,找準前進的方向;⑦個人的理想前途要和國家的命運緊密相連。
第 page number 頁，共 number of pages 頁
第 page number 頁，共 number of pages 頁

展開更多......

收起↑