資源簡介

(共46張PPT)
《大學之道》：
讀儒家經典
明人生追求
你剛剛從春秋時期穿越回來，已經成為了一名合格的儒家弟子，在踐行儒家思想的過程中你依然產生了一些困惑，要如何做才算是完成自己的人生理想，該如何繪制人生藍圖呢？
《大學之道》
系統提示：
在西漢有兩位禮學家，或許能幫助你，他們將儒家思想（孔子七十二弟子及學生們所傳）整理成了《禮記》，而其中的《大學之道》篇更是深刻而精煉地總結了儒家修身治國平天下的思想。希望對你有幫助。
活動一
了解關于《大學之道》的相關信息
活動一：查閱資料，你會發現以下大學的校訓有什么共同點？
廈門大學：
香港大學：
河南大學：
中國政法大學：
厚德、明法、
格物、致公
《大學之道》
《大學》原本是《禮記》中的一篇，宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，后朱熹撰《四書章句集注》，《大學》逐漸被官方認可和推崇，這對中國的傳統文化乃至整個社會都產生了極大的影響。
《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，主要內容是先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學、政治、教育、美學思想。
一、文學常識
四書
《論語》《孟子》《大學》《中庸》
“大學”：指“大人之學”，十五歲進入大學，學習倫理、政治、哲學等方面的學問。
學的是修身、齊家、治國、平天下的道理，學習參與管理社會、國家政治。（初學入德之門）
“小學”：八歲上小學，學習“灑掃、應對、進退”，“禮、樂、射、御、書、數”等基本禮節和文化基礎知識。
主要指研究訓詁、文字、音韻等方面的學問。
“大學”是什么？
活動二
古人云：文從字順。
你需要先理解《大學之道》這本入門秘籍，快啟用工具書開始探索吧！
初讀文本，嘗試斷句，發現文章的特點：（請勿看課本）
大學之道在明明德在親民在止于至善知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得物有本末事有終始知所先后則近道矣
古之欲明明德于天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身為本
二、初讀文本
聽朗誦，給文本劃節奏：
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至。知至而后意誠，意誠而后心正。心正而后身修，身修而后家齊。家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
聽朗誦，給文本劃節奏：
大學/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能靜，靜/而后能安，安/而后能慮，慮/而后能得。物有/本末，事有/終始，知所/先后，則/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物，物格/而后/知至。知至/而后/意誠，意誠/而后/心正。心正/而后/身修，身修/而后/家齊。家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。
疏通文意：
大學之道，在明①明②德，在親民③，在止④于至善。
①明：形容詞作動詞（使動），彰明
②明德：美好的德行
③親民：親近愛撫民眾，一說即“新民”使天下人去舊立新，去惡向善
④止：達到
譯文：大學的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達到善的最高境界。
疏通文意：
知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學的宗旨了。
定：志向堅定不移。 靜：心不妄動。
安：性情安和。 慮：思慮精詳。
得：處事合宜。
單擊此處添加文本
古之欲明明德于①天下者，先治②其③國。欲治其國者，先齊其家④。欲齊其家者，先修其身⑤。欲修其身者，先正其心⑥。欲正其心者，先誠其意⑦。欲誠其意者，先致其知⑧。致知在格物⑨。
古代那些要想在天下彰明美好德行的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要使家族中的各種關系整齊有序；要想使家族中的各種關系整齊有序，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思； 要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。
①于：在 【狀語后置】 ②治：治理，使……治理得好
③其：人稱代詞，自己的 ④齊其家:使家族中的各種關系整齊有序
⑤修其身:修養自身的品性 ⑥正其心:使自己的心思端正
⑦誠其意：使自己的意念真誠 ⑧致其知:使自己獲得知識
⑨格物:推究事物的原理
單擊此處添加文本
物格而后知至①，知至而后意誠，意誠而后心正，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人②，壹是③皆以修身為本④。
推究事物的原理，對外物之理才能認識充分；對外物之理認識充分后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養品性；品性修養后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家后，天下才能太平。從天子到平民，一概都要把修養品性作為根本。
① 知至：對外物之理認識充分
②庶人：平民，百姓
③壹是：一概，一律 ④本：根本
《大學之道》
系統提示：
恭喜你已經學完入門秘籍，現在開始過關吧！
請你根據所學，完成下列兩個任務：
1.答出以下字詞的意思；
2.找出“三綱”“八目”繪制思維導圖。
送你一個錦囊，關鍵時候啟用，祝好運。
《大學之道》
1.在明明德：
2.在止于至善：
3.慮而后能得：
4.欲治其國者，先齊其家：
5.欲修其身者，先正其心：
6.致知在格物：
7.壹是皆以修身為本：
根據文本大意，找出“三綱”“八目”，并繪制出思維導圖便于理解。
三綱：
明明德 親民 止于至善
八目：
格物 致知 誠意 正心 修身
齊家 治國 平天下
綱：本意是提網的總繩，比喻事物的主要部分。
目：是網眼，比喻事物的從屬部分。
活動三
深入探索《大學之道》，
繪制人生藍圖
“三綱”的理解
三、文本研讀
明明德：彰明美德
朱熹認為，天生萬民時就已賦予他們仁、義、禮、智、信這些美好的本性與光明的德行，但這些美好的德行為私欲所牽連和蒙蔽，難以顯露、昏暗不明，猶如烏云遮住太陽、鏡子布滿灰塵，這就需要人們通過自明其明德，充分發揮人的主觀能動作用，提高自身的道德修養，重新恢復到美好的德行。
——朱熹《四書章句集注》譯文
“明德”就是人天生擁有的善性，但這種善性會被外在的東西所污染，
“明明德”，就是把人天生的固有的善性發揮出來，是激發求學者完善自己的自覺性。
身是菩提樹
心如明鏡臺
時時勤拂拭
勿使惹塵埃
——禪宗神秀
曾子：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
曾子的忠、信、勤學。就是通過不斷的自我反省，拂去心上的塵埃（如懶惰、欺詐、懈怠），讓內心固有的誠信、盡責、好學的品德得以保持和發光。這就是在“明”自己之“明德”。
魯迅：棄醫從文，喚醒民眾的良知。
魯迅用筆作為武器，其雜文和小說如鋒利的匕首，直刺舊社會
的黑暗和國民性的弱點。他的目的，正是為了批判和揭露
那些蒙蔽“明德”的污垢，從而喚醒鐵屋子里沉睡的人們，
讓他們找回獨立思考的能力和民族的脊梁。這正是用文化
戰斗的方式來為民族“明明德”。
“三綱”的理解
三、文本研讀
親民：親近愛撫百姓。
“新民”使天下人去舊立新，去惡向善。
親民”就是推己及人，就是不僅自己要明明德，而且要教化別人，提高別人的修養，祛除別人身上的污垢，使他們同樣能夠達到心靈純潔的境界。
不僅自覺地進行自我修養，而且努力提高全體人民的道德品質。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
焦裕祿：“心中裝著全體人民，唯獨沒有他自己”
焦裕祿在蘭考擔任縣委書記時，面對當地嚴重的風沙、鹽堿和內澇“三害”，始終將百姓的疾苦放在首位。他不顧自身肝癌的病痛，仍堅持為百姓解決吃水、住房、糧食等實際問題，用“生也沙丘，死也沙丘”的堅守，將“親民”落實到改善民生的每一件實事中，用自身行動帶動全縣干部群眾共同奮斗，成為“親民愛民、艱苦奮斗”的典范。
黃文秀：扎根基層，用青春踐行“為民”初心
黃文秀放棄城市的工作機會，主動回到家鄉廣西百色革命老區，
擔任駐村第一書記。她深入村民家中，走遍村里的每一條路，
了解貧困戶的需求：幫村民發展砂糖橘種植產業、協調解決飲
水難題、組織開展技能培訓，帶領村民一步步脫貧增收。她始終
與村民打成一片，把村民當親人，用年輕的生命詮釋了
“親民”的內涵——走進群眾、服務群眾，用實際行動幫
助民眾改善生活，讓“親民”成為連接個人理想與百姓幸福
的橋梁。
張桂梅：“大山里的燈”照亮女孩求學路
張桂梅深知山區女孩教育的重要性，她創辦免費女子高中，她認為“救一個女孩就是救三代”。為了讓山區女孩能接受教育，擺脫貧困的惡性循環，她四處奔走、克服重重困難，創辦了全國第一所全免費的女子高中。學校創辦以來，已幫助1800多名貧困山區女孩圓了大學夢，改變了她們自己和家庭的命運。她以“讓女孩們有書讀、有未來”的善念為出發點，將個人的德性轉化為
改變他人命運的實際行動，如同“大山里的燈”，既照
亮了女孩們的求學路，也喚醒了社會對山區教育的關注。
“三綱”的理解
三、文本研讀
止于至善：達到道德修養的最高境界
"至善”就是要將自己的道德品質和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到至善至美的境地絕不罷休，從而使全社會的成員的道德趨于完善。實際上是一個無限的完善過程。
鞠躬盡瘁，死而后已
曾國藩：“日日自省”，在修正中趨近君子之善
曾國藩早年浮躁自負、脾氣暴躁，甚至因小事與親友爭執。他深知“修身”是“止于至善”的根基，便立下“每日自省”的規矩：每天睡前記錄當天言行，反思是否有“待人不恭”“治學不專”之處——比如與人交談時是否過于傲慢，讀書時是否心有旁騖。即便后來身居高位，他仍堅持寫日記自我剖析，從“易怒之人”逐漸修煉成“沉穩謙和”的君子，還將自省心得分享給家人，帶動整個家族形成“勤儉、謙遜”的家風。
他的“止于至善”，不是追求“無過”的完美，而是
以“日拱一卒”的堅持，在自我修正中不斷靠近
“君子”的道德理想。
樊錦詩：“一生守護敦煌”，在文化傳承中踐行使命之善
“守護好敦煌莫高窟”，是樊錦詩的“至善”目標。從25歲來到敦煌，她扎根戈壁60余年，面對風沙侵蝕、文物老化的問題，始終以“不留遺憾”的態度應對：為了保護壁畫，她帶領團隊研究“數字化保護”技術，用20多年時間完成300多個洞窟的數字化采集，讓千年壁畫“永久保存、永續利用”；為了讓敦煌文化走向大眾，她推動建立敦煌研究院，開展學術研究與文化普及，還策劃“數字敦煌”線上展覽，讓全球觀眾能
“云游”莫高窟。她的“止于至善”，不是追求個人
名利，而是以一生的堅守，把“保護文化遺產”的
使命做到極致，讓敦煌文明在當代煥發生機。
“三綱”之間是什么關系？
對己
立德
對人
愛人
這“三綱”構成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。
明明德
完善自我，改進自我
內圣
親民
愛民順民，引導百姓自我完善
外王
止于至善
最終追求
三、文本研讀
內圣外王
儒家思想體系：
“內圣外王”最早出自《莊子 · 天下》。但由于這個說法和儒家理念符合，于是就被儒家借用，并逐漸形成了儒家哲學的主題——內圣外王之道。 “內圣”就是修身養德，要求人要做一個有德行的人；“外王”就是齊家、治國、平天下。“內圣外王”的統一是儒家學者們追求的最高境界。
“三綱”應該如何實現呢？請同學們繪制思維導圖。
三、文本研讀
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
止:提出目標
定:下定決心，堅定不移
靜:“卒然臨之而不驚”面對欲望不再迷茫
安:無論處于何種境地都能安之若素——顏回，安貧樂道
慮:心性安和，真正鎮定才能周全思考事情
得:周全思考做事就會合宜，實現至善
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
止
定
靜
安
慮
得
心不妄動
性情安和
思慮周詳
處事合宜
達到“至善”境界
志向堅定不移
“三綱”應該如何實現呢？請同學們繪制思維導圖。
三、文本研讀
物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
本：明明德
末：親民
終：能得
始：知止
先：本、始
后：末、終
目標
步驟
總結
明明德
親民
止于至善
止
定
靜
安
慮
得
本末
終始
先后
近道
“八目”的理解
三、文本研讀
格物
致知
誠意
正心
修身
齊家
治國
平天下
推究事物原理
獲得更多知識
意念真誠發自內心的善
去除雜念心態端正
管理自我良好的道德修養
處理家族關系整齊有序
治理好國家
彰顯美好品德
用一個貫穿始終的例子來理解“八目”，比如：一位環保工程師的成長與理想。
一、格物（探究事物原理）
小明看到家鄉的河流被污染，魚蝦死亡。他并沒有停留在感嘆和抱怨，而是開始實地勘察，采集水樣，研究污染源（是工業廢水？還是生活垃圾？），分析污染物的成分和危害。
解讀：這就是“格物”。他主動去接觸、
研究、剖析這件事物（污染的河流），
窮究其道理。這是所有行動的起點。
二、致知（獲取真知灼見）
通過大量的研究和學習，小明真正明白了水污染的復雜成因、生態系統的運作規律以及治理污染所需要的專業知識（如環境工程、化學、生物學等）。
解讀：在“格物”的基礎上，他獲得了關于環境污染
的“真知”（致知）。這不是道聽途說的淺顯知識，
而是通過親身研究得來的深刻見解。
三、誠意（意念真誠）
擁有了知識后，小明發自內心地想要改變這一狀況。他的念頭不是“學這個專業好找工作”，而是“我必須為治理這條河做點什么”。這個愿望純粹而堅定，沒有任何虛偽和雜念。
解讀：將外在的知識（致知）內化為內心最真誠、不自欺的念頭（誠意），這是驅動一切行動的內在發動機。
四、正心（端正心態）
在后續的學習和實踐中，小明肯定會遇到困難：實驗失敗、別人嘲笑他“多管閑事”、短期內看不到效果而感到沮喪。但他能不斷調整自己的心態，克服憤怒、失望、虛榮、恐懼等情緒，始終保持一顆為環保事業奮斗的平靜而堅定的心。
解讀：“誠意”之后，還要保證心態的端正（正心），不讓情緒左右自己的理性判斷和遠大目標。
五、修身（修養品性）
通過以上四個步驟的持續錘煉，小明最終成為一個什么樣的人？他成了一個具備專業知識、有強烈社會責任感、意志堅定、情緒穩定的優秀人才。他的品德和能力都得到了極大的提升。
解讀：“修身”是前四者的自然結果和集中體現。它是一個人完成了“內圣”修煉的標志。現在的小明，已經是一個“明德”之人了。
六、齊家（管理家庭/團隊）
小明首先在自己的家庭和后來的工作團隊中踐行理念。他帶領家人進行垃圾分類，節約用水；在項目組里，他以身作則，激勵同事，高效協作，共同完成一個地區的污染評估報告。
解讀：“齊家”在現代可以理解為管理好一個最小的單位（家庭或團隊）。他能將自身的能量和理念影響并凝聚身邊的人，形成一個小范圍的示范效應。
七、治國（貢獻國家/社會）
小明的能力和影響力更大了。他可能成為某個環保機構的負責人，主持設計了一個城市的污水處理方案；或者推動了一項環保立法政策的研討；他的技術和理念被更大范圍地應用，造福一方百姓。
解讀：“治國”在現代意味著在更大的平臺上為社會、為國家做出重要貢獻。他的“明德”和才能從這里開始產生廣泛的社會價值。
八、平天下（影響世界/領域）
小明的成就和理念產生了國際影響力。他研發的低成本污水處理技術可能在全球發展中國家被推廣，解決了數百萬人的飲水安全問題；他提出的環保理念被世界所認可，真正為構建一個“天下太平”（人與自然和諧共生）的世界做出了卓越貢獻。
解讀：“平天下”并非指武力征服，而是指你的德行和功業能使天下更公平、更和平、更美好，這是儒家最高的人生理想和終極追求，即“止于至善”。
“八目”之間的關系
格物
致知
誠意
正心
目的
修身
齊家
治國
平天下
基礎
“修身”是根本
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
由小至大的因果關系
三綱八目
內修，獨善其身
外治，兼濟天下
三綱八目
止于至善
明明德
親民
內圣
外王
窮則獨善其身
格物
致知
誠意
正心
修身
達則兼善天下
齊家
治國
平天下
（最高境界和最終追求）
過渡，既要內化于心，也要外顯于行
指導思想
具體步驟
你明白了人生理想是如何逐步形成的，并心懷止于至善的偉大理想，未來的國家等著你來建設，任重而道遠，愿君直掛云帆濟滄海！
1.論證結構嚴謹，條理清晰。
先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。
2.運用排比、頂真的修辭手法。
文章氣勢更強，意義聯系更加緊密，論證力強。
3.句式整齊，節奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。
分析本文在寫作上的特點。
課后作業：
請你根據《大學之道》的“三綱”“八目”，為自己設計一個人生藍圖。
感謝觀看

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