資源簡介

(共46張PPT)
拿來主義
魯迅
“文化思想陣地，你不去占領，敵人就會占領。”--毛澤東
語言建構與運用：通過閱讀《拿來主義》，能夠準確理解并運用文中的關鍵詞語和句式，提升語言表達能力。
思維發展與提升：通過分析文章的論證結構和比喻論證方法，能夠發展批判性思維，學會從多角度分析問題。
審美鑒賞與創造：通過鑒賞魯迅的幽默諷刺語言和比喻論證，能夠感受文學作品的審美價值，提升文學鑒賞能力。
文化傳承與理解：通過了解魯迅的生平和文章創作背景，能夠理解并傳承魯迅的批判精神，增強文化自信。
學習目標
“文化思想陣地，你不去占領，敵人就會占領。”--毛澤東
重點：理解并掌握 “拿來主義” 的核心內涵，能夠辨析 “拿來主義” 與 “送去主義”“送來主義” 的本質區別，并聯系現實生活，探討其實踐意義。
難點：分析文章中的比喻論證和先破后立的論證結構，體會魯迅雜文語言犀利、諷刺深刻的藝術特色，并嘗試運用比喻論證表達自己的觀點。
重點難點
文人多傲骨，也多心懷天下。當一個時代，被烏云所籠罩之時，心憂天下者，于殫精竭慮中，思索救亡圖存的法門；于虎嘯龍吟中，喊出時代的最強音。今天，就讓我們一起走近魯迅的《拿來主義》，聽一聽，那是個時代文人的聲音。
“文化思想陣地，你不去占領，敵人就會占領。”--毛澤東
課堂導入
毛澤東：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”文化思想陣地，你不去占領，敵人就會占領。
莫言獲諾貝爾文學獎后，被人問及與魯迅的文學成就相比何如，他說愿用自己所有作品換魯迅的一個短篇，“如果能寫出《阿Q正傳》那樣在中國文學史地位的小說，寧愿所有作品都不要了。”
余華曾寫道： 我有口無心地讀著語文課本里魯迅的作品，從小學讀到高中，讀了整整十七年，可是仍然不知道魯迅寫下了什么。但36歲認真讀了魯迅先生所有作品后，才覺相見恨晚。
“文化思想陣地，你不去占領，敵人就會占領。”--毛澤東
課堂導入
魯迅（1881— 1936），原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現代文學家、思想家、革命家，五四新文化運動的主將，中國現代文學的奠基人。1902 年去日本學醫，后從事文藝工作，試圖以此改變國民精神。1930 年起，魯迅先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟等進步組織。1936 年中國左翼作家聯盟解散后，積極參加文學界和文化界的抗日民族統一戰線。同年，因積勞成疾逝世于上海，葬于上海萬國公墓。魯迅在《自嘲》里寫到“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這也是他一生的真實寫照。
探究新知
知人論世
1.
《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《二心集》《南腔北調集》等。雜文數量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風多變。
散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》
散文以追憶兒時往事為主，平易曉暢，風趣生動。
《吶喊》《彷徨》《故事新編》
魯迅曾說自己小說取材：“多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。” 1921 年創作的中篇小說《阿Q 正傳》是中國現代文學史上的不朽杰作。
小說集
散文、散文詩集
雜文集
知人論世
1.
散文的一個分支，議論文的一個變體，直接而迅速地反應社會事變的文藝性社會評論，它以短小、幽默諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生，是一種戰斗文體。
“嬉笑怒罵皆成文章”
“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢力”
“論時事不留面子 ，
砭錮弊常取類型”
魯迅雜文特點
雜文：
知識鏈接
2.
九一八事變紀念館
這篇文章寫于1934年6月4日。 當時，由于國民黨反動政府對日本侵略者實行“不抵抗主義”，致使日本侵略者很快地占領了東三省、并把侵略的魔爪伸向華北。國民黨反動派投靠英、美帝國主義，對外，出賣國家的領土主權，文化界也有一些反動文人，叫嚷“發揚國光”，掀起一股復古主義的逆流。
在革命陣營內部，由于帝國主義長期的軍事侵略、經濟侵略和文化侵略，一些人特別是青年人對外來的東西產生了恐懼，甚至有一種盲目排外的情緒。
寫作背景
3.
《且介亭雜文》
當時在對待古代文化和外國文化問題上，實際存在著兩種錯誤態度：一種是全盤肯定，全盤吸收；一種是全盤否定，盲目排斥。這兩種態度，都是不利于我國革命文化的發展的。
魯迅針對敵人破壞新文化發展的種種罪行，針對革命陣營內部某些人對待古代文化和外國文化的錯誤態度，運用馬克思主義觀點寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對待古代民族文化遺產的態度；一篇就是《拿來主義》，著重闡明對待外國文化遺產的態度。這兩篇文章可以說是“姊妹篇”。
寫作背景
3.
（一）明確字音：
自詡（xǔ） 掘起（jué） 殘羹冷炙（gēng zhì）
冠冕（guān miǎn） 吝嗇（lìn sè） 腦髓（suǐ）
譬如（pì）孱頭（càn） 蹩進（bié） 國粹（cuì）
初讀課文
4.
2、提出拿來
5、提出“拿來主義”
7、“拿來主義”的內涵
8、9、10如何“拿來”
1、“閉關主義”“送去主義”
3、“送去”的危害
4、提出“送來”
6、“送來”的危害
文章脈絡梳理
5.
第一部分（1-2）
揭露“送去主義”，在“學藝”上的表現及其鼓吹者的媚外行徑，提出“拿來主義”
揭示“送去主義”的實質及其嚴重后果，譴責國民黨政府媚外求榮的賣國行為。
闡明了“拿來主義”的基本觀點,批判了在對待文化遺產問題上的錯誤態度并指出了應有的正確態度。
第二部分（3-4）
第三部分（5-9）
第四部分（10）
總結全文,指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質以及“拿來主義”對創造民族新文化的重要意義。
文章脈絡梳理
5.
文本研究
6.
思考 1：請同學們閱讀課文，找出文章提到哪些 “主義”？找到并簡單解釋。
明確：
“閉關主義”、“送去主義”、“送來主義”，和 “拿來主義”。
閉關主義：自己不去，別人也不許來。
送去主義：盲目地把 “國貨” 送去國外。
送來主義：西方國家拋給的 “殘羹冷炙”。
拿來主義：占有，挑選，或使用，或存放，或毀滅。
破
立
本文先駁后立（先破后立）
駁論：通過揭露和駁斥錯誤的、反動的論點來確立自己的論點“破”
立論：針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態度“立”
文本研究
6.
“送去” 之外，還得“拿來” ，是為拿來主義。
運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
那么，請你說一說幾個主義的不同吧！
文本研究
6.
“閉關主義”
槍炮打破大門
（鴉片戰爭）
碰了一串釘子
（不平等條約，割地賠款）
后 果
文本研究
6.
“送去主義”
我們的子孫是在的
則當佳節大典之際，他們拿不出東西來
做 法
只是送出去（送古董、古畫、新畫、梅蘭芳等）
后 果
文本研究
6.


自詡是太陽
光熱無窮
只是給予，不想取得
發瘋而死
自詡地大物博
煤礦豐富
只送去，不拿來
子孫討一點殘羹冷炙
用尼采作類比論證，指出送去主義的危害。
會導致資源枯竭，經濟衰敗，主權喪失，貽誤子孫。
類
比
論
證
思考：論述送去主義，為什么提到尼采？
尼采
中國
作用
文本研究
6.
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
◎“拋來”和“拋給”有何區別
拋棄無用的東西，無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良動機或目的。
=送來
有目的、惡意的輸出。
文本研究
6.
“送來”的都是些什么東西？
——先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。
德國洛伊公司冒用毛瑟公司的名號，向清政府出售的劣質M88式步槍
——本質：
毒害肌體、腐蝕心靈、掠奪財富、妨害軍力。
政治、經濟、軍事、文化侵略、掠奪。
傾銷商品和文化侵略
被“送來”的東西嚇怕了
連清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐怖。
思考：“送來主義”的本質是什么呢？
表現 實質 危害
閉關主義
送去主義
送來主義
自己不去，
別人也不許來
送古董、送古畫、送活人
鴉片、廢槍炮、香粉、電影等
閉關鎖國
盲目排外
商品傾銷
經濟侵略
文化侵略
槍炮打開大門，
落后就要挨打
盲目接受，被動排外
閱讀文本，思考這三種主義的實質、表現和危害，完成下表。
卑躬屈膝
媚外求榮
貽害子孫
總結——因果論證
所以我們要——自己來拿
作者態度
否定。
落后誤國。
否定。
亡國滅種。
否定。
貽害無窮。
“拿來主義” 的含義是什么？實行 “拿來主義” 需要什么條件？
研讀 “拿來主義”
7.
(2) 實行 “拿來主義” 的條件是 “要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”。
明確：(1)“拿來主義” 的具體含義是，對文化遺產和外國的東西，主動地 “運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
“運用腦髓” 是指我們要用智慧獨立思考，有自己的見解；
“放出眼光” 是指要對未來有獨到的眼光，對事物有辨別力；
“自己來拿” 是指要有選擇，自己決定。“或使用，或存放，或毀滅”，是 “占有”“挑選”。
“譬如罷”——面對一所大宅子，窮青年怎么辦？
比 喻
文化遺產（包括外國文化遺產）
細讀第8段，找出文中對待文化遺產三種態度。
孱頭
懦弱無能，不敢面對
（消極逃避）
細讀第8段，找出文中對待文化遺產三種態度。
——反對宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門
昏蛋
盲目排斥
全盤否定
細讀第8段，找出文中對待文化遺產三種態度。
——勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白。
不分好壞
全盤接受
細讀第8段，找出文中對待文化遺產三種態度。
——羨慕宅子的舊主人，接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片
廢物
錯誤態度 表現 比喻義
孱頭
昏蛋
廢物
徘徊不敢走進門
懦弱無能、拒絕借鑒的逃避主義者
勃然大怒，放一把火燒光
割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者
接受一切，欣欣然地蹩進臥室，大吸剩下的鴉片
全盤肯定的投降主義者
總結對待文化遺產三種態度：
比喻，對這三種態度的批判
喻體 態度 本質
孱頭
昏蛋
廢物
1.第8段“大宅子”比喻什么？
2.對待文化遺產的三種態度。
怕污染、徘徊不敢走進門
勃然大怒，放一把火燒光
羨慕舊主人，欣欣然接受一切
害怕逃避
逃避主義
全盤否定
虛無主義
全盤肯定
投降主義
小結：怎么“拿來”？
比喻論證
文化遺產
否定
破
魚翅
鴉片
煙槍煙燈
姨太太
吃掉
精華部分
送藥房
益害并存的部分
展覽或毀滅
文化遺產中的舊形式，無實用價值而有歷史價值的部分
各自走散
糟粕部分
“拿來主義”者是怎樣對待文化遺產的
先占有后挑選
吸取精華
剔除糟粕
比喻論證
立
比喻論證，
對文化遺產應當持有的態度。
大宅子
精華
精華、糟粕
文化遺產舊形式
糟粕
吃掉、消化掉
批判吸收
送去博物館，銷毀
各自走散
“拿來主義”者是怎樣對待文化遺產的
應批判地繼承和吸收，吸其精華，棄其糟粕。
思考：“拿來主義”者是怎樣對待文化遺產的？閱讀第9段，完成以下面表格。
大宅子里的遺產 態度 本體事物 態度
魚翅
鴉片
煙槍煙燈
姨太太
對待文化遺產總的態度: 吃掉
送藥房供治病
送一點進博物館毀掉大部分
各自走散
文化遺產中的精華部分
精華和糟粕并存的部分
文化遺產中的舊形式
純粹的糟粕
吸收（使用）
批判地吸收（使用）
作為史料反面教材（存放）
堅決摒棄（毀滅）
批判繼承，取其精華，去其糟粕
拿來主義者會怎么做？
占有
挑選
拿來
魚翅
鴉片
煙槍和煙燈
姨太太
→吃掉
→送藥房治病
→送博物館
→各自走散
精華
吸收
精華、糟粕夾雜
去粗取精
舊形式
反面教材
糟粕
拋棄
取其精華，去其糟粕，批判吸收
比喻論證
①我們究竟應當怎么對待外來文化？
②拿來之后怎么區別對待呢？
③正確對待外來文化有什么積極作用？
④怎樣才能做到正確對待外來文化？
⑤實行拿來主義有什么重要性和迫切性呢？
總之，我們要拿來。
我們要或使用，或存放，或毀滅
主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。
首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私
沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
思考：閱讀第10段，回答下列問題。
文章批判了當時國民黨政府媚外求榮的妥協政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度，剖析其錯誤本質，闡明了理性對待文化遺產及外來文化的基本原則和方法：既反對不加分析的全盤西化，又反對盲目排斥和拒絕接受任何外來文化，而主張實行“拿來主義”，即正確繼承傳統文化和選擇性借鑒外來文化，這是構建新文藝的必經之路。
課堂小結
主 旨
總結
是什么
拿來主義：運用腦髓，放出眼光，自己來拿!
閉關主義：自己不去，別人也不許來
送去主義：送古董、送畫、送活人
送來主義：鴉片、廢槍炮、香粉、電影
為什么
怎么辦
孱頭 不敢進門　逃避害怕
昏蛋 放火燒光　全盤否定
廢物 接受一切　全盤肯定
魚翅 　　　 吃掉
鴉片 　　　 送藥房
煙槍煙燈　 展覽，毀掉
姨太太　　 走散
錯誤態度
正確態度
（占有、挑選）
立
破
拿來主義
課堂小結
藝術特色
論證藝術
寫作特點
舉例論證（1）
比喻論證（8、9）
類比論證（3）
對比論證（8、9）
因果論證（1—7）
有破有立，破立結合，以立為主
廣用比喻，生動形象
嬉笑怒罵，犀利幽默
敘述詳略得當，顯示出極強的針對性
課堂小結
毛澤東：魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。
“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
郁達夫在魯迅病逝后曾說：一個不知道尊崇偉人的民族是可悲的民族。
民族魂
課堂小結
與魯迅相遇,無疑是美好的,也是苦澀的，每當我讀到他的文字時,腦海便會回蕩起他在《三閑集·夜記》里寫的一段文字:一個人面對彌天大夜,自己感到沉靜下去了。寂靜濃到如酒,令人微醺。望后山外骨立的亂山中許多白點,是荒冢;一粒深黃色火,是南普陀寺的琉璃燈。前面則海天微茫,黑絮一般的夜色簡直似乎要撲到心坎里。我靠著石欄遠眺，聽得自己的心音。一邊是慘白的荒冢,一邊是溫暖的燈火,而魯迅先生正是在用自己的筆不斷挑戰慘白,一直給予世人溫暖。
課堂小結
魯迅的雜文，都有強烈的現實針對性，用現在話來說，就是有明確的“問題意識”；但他對問題的思考，有很深很廣，帶有很大的超性。
——錢理群
為什么要讀魯迅？用一句話來回答，那就是為了了解和認識我們自身所處的文化。
一百多年來，對中國文化有最深入了解的，魯迅是第一人。他的眼光很“毒”，他重新發現了中國和中國人。他對中國文化的觀察、思考，不是書齋中隔岸觀火的學問，而是帶有痛切感觸的、從生命體驗中總結的人生智慧。
——溫儒敏《青年人為什么讀魯迅 》）
課堂小結
現在的語文教材中有很多文言文，學生需要花費大量的時間去理解、背誦，而且語文、歷史等學科考試中也有理解文言文的相關試題。有些學生對此頗有微詞，有的說：“文言文是古代的東西，我們生活在現代社會，平時交際根本用不著，學它干什么？刪掉多好！”有的說：“現代精品佳作不計其數，這些就足夠我們學了，何必學文言文？”有的說：“一個世紀之前，陳獨秀《新青年》就已經倡導白話，反對文言了，為什么我們還要學習？”
這些看法得到了一些人的贊同，但顯然它們是較為偏頗的。請你針對以上看法寫一篇駁論文題綱，闡述你對學習文言文的看法。
閱讀下面材料，根據要求寫出提綱
課堂練習
示例
駁——
1、樹靶子
第一種：現代生活交際用不著文言文，不必學；
第二種：現代精品佳作太多，用不著學文言文；
第三種：一個世紀前就已經有人反對文言了，所以更不必學習文言文。
2、擺現象、挖根源、談危害
第一種：違背了聯系的觀點，割裂了歷史，這是對優秀傳統文化的拋棄；
第二種：看法的錯誤之處在于忽視了文言文對現代人的重要作用；
第三種：看法的錯誤之處在于沒有具體問題具體分析，僅從表面看待歷史現象
課堂練習
立——
1.學習文言文，就是傳承中華優秀傳統文化。
2.文言是現代漢語的源頭活水。
3.我們應該接受古代文言精華的陶養。
4、中華文化兼收并蓄
示例
課堂練習
布置作業
（1）針對《拿來主義》一課，分析文章中比喻論證的方法和效果，選擇一個你認為是巧妙的比喻，解釋其意義并說明它如何有效地支持了作者的觀點。
（2）結合《拿來主義》和《拿來與送來》兩篇文章，比較 “拿來主義” 與 “送去主義” 的異同，并撰寫一篇短文表達你對這兩種態度的看法及在當代社會的應用。
拿來主義
破
閉關主義(排外)
送去主義(媚外)
立
破
孱頭 消極逃避
昏蛋 完全否定
廢物 全盤接受
立
拿來
占有
挑選
魚翅　 使用
鴉片　 存放
姨太太 毀滅
板書設計

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