資源簡介

(共41張PPT)
五石之瓠
激趣導入
天下人都被社會環(huán)境局限于只知道所謂“有用的用”，卻沒有人知道那些被時代潮流遺棄的藏在沙堆土地下“看似無用卻實際上有著大用”的玄妙道理。”
那么究竟什么是“無用之大用”？讓我們一起走進《五石之瓠》來來了解下。
學習目標
1.了解莊子的生平及思想主張，了解《莊子》的相關知識。
2.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。
3.學習莊子善于用設喻的方法，采用寓言的形式來說理的藝術手法。
4.探究該寓言故事蘊含的哲理。
情境導入
莊子作為道家的代表人物，在民間流傳著許多他的傳說。你聽過哪些關于莊子的故事？
情境導入
莊周夢蝶
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然（活潑生動的樣子）蝴蝶也。自喻適志與。不知周也。俄然覺，則蘧蘧qú然（驚疑動容的樣子）周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。
濠梁之辯
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
PART 01
知人論世
莊子
姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，莊學的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。
莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠。洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。其文想象豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝，被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。
惠子
惠子，姓惠，名施，戰(zhàn)國中期宋國人，著名的政治家、哲學家，是名家學派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相。(魏王：即梁惠王,又稱魏惠王。）
惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事多為寓言性質，并不真正反映惠施的思想。
《莊子》和《逍遙游》
《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學形成復雜的體系。
《莊子》和《逍遙游》
《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。
時代背景
莊周生活的年代,正是我國古代社會大變革、大動蕩的時代,其時周王朝名存實亡,各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。孟子所說的“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城” 就是當時社會現(xiàn)實的真實寫照。另一方面，正值百家爭鳴的黃金時代，文化成為一種強烈的需要。彼時孟子正游說各國。墨家門徒遍及天下，齊國“稷下之學”也正當鼎盛，莊子卻主動地選擇了“無用”和貧困。
PART 02
初讀感悟
正音
五石（ ） 瓠 （ ）
瓠落（ ） 呺然（ ）
掊之（ ） 不龜手（ ）
洴澼絖（ ）（ ）（ ）
鬻 （ ）
說吳王（ ）
越有難（ ）
shí
hù
huò
xiāo
pǒu
jūn
píng
pì
kuàng
yù
nàn
shuì
《五石之瓠》選自《莊子·逍遙游》
“石”，shí：現(xiàn)在讀dàn，計量單位。十斗為一石,十升為一斗。
“瓠”，植物名。葫蘆科葫蘆屬。
“五石之瓠”，可容五石的大葫蘆。
釋 題
題目解說
石shí：現(xiàn)在讀dàn，計算容量的單位，十斗為一石,十升為一斗。（此義在古書中讀shí）“五石”是指數(shù)量。
“瓠(hù)”是葫蘆的一種。“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。
1石=10斗=60千克 5石=50斗=300千克
PART 03
深度探究
夯實基礎
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成
而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，
則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”
堅：堅固。這里指大瓠的堅固程度
掊：擊破。
呺然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子。
瓠落無所容：寬大而沒有什么可盛受的東西。瓠落，寬大空廓的樣子。
實五石：能容得下五石的東西。
樹：種植。
貽：贈送。
謂：對……說
自舉：賓語前置，即“舉自”，拿起自己
瓠：葫蘆。
實：名詞作動詞，收獲果實（葫蘆）
則：那么。
以為：把……當作。
夯實基礎
惠子對莊子說：“魏惠王贈送我大葫蘆的種子，我種植它結出能容得下五石的東西（的果實），用來盛水，它的堅固程度經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢，卻因寬大而沒有什么可承受的東西。這個葫蘆內(nèi)中不是不夠空虛而寬大。我因為它沒有什么用處就把它擊破了。”
拓展補充
貽 余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。《師說》
傳之子孫，以貽后世。《尚書序》
老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽。《柳毅傳》
贈送。
遺留，留下。
造成，招致。
問題探究
分析這一部分的語言特點。
①多用否定，增強語氣；
②多用散句，口語，通俗易懂，平實自然。
夯實基礎
莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’
不龜手之藥：防止手凍裂的藥物。龜，同皸，皮膚凍裂。
鬻：賣
洴澼絖：漂洗絲絮。洴澼，漂洗。絖，同“纊”，絲綿絮。
狀語后置
固：實在，確實
善：擅長
龜手：龜，同“皸”,凍裂手
事：營生
請：請允許我
夯實基礎
莊子說：“這是你本來就不善于使用大的東西啊。宋國有一個善于制作防止手凍裂的藥物的人，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有一個客人聽說了這件事，請求用百金購買他的藥方。宋人聚合家人商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，所得不超過數(shù)金，現(xiàn)在一旦賣出藥方就可得到百金，還是賣給他吧。’。
夯實基礎
客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與
越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，
或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。
難：發(fā)難，即發(fā)兵侵略。
說：勸說別人聽從自己的意見。一說，同“悅”，取悅。
將：帶兵。
裂：劃割。
省略句，“或以（之）封”
一：同樣的。
或：有的人。
異：不同。
夯實基礎
客人得到藥方，用它來取悅吳王。越人發(fā)兵侵吳，吳王派他帶兵。冬天，跟越軍在水上交戰(zhàn)，結果大敗越軍，吳王畫出一塊土地來封賞他（因為用了這藥，兵士可免于凍裂之患），有的人用它來獲得封賞，有的人不能免于漂洗絲絮，這是使用它的方法不同。
文本探究
“說”翻譯成取悅還是游說？客人功利嗎？莊子和客人是一類人嗎？
取悅：趨炎附勢，巴結討好的人
游說：心有壯志，有勇有謀的人
不能將封侯的結果強加在客的初心上，客人無法跳脫世俗建功立業(yè)的范圍，和向往自由逍遙的莊子是不同的，但我們也不能認為客就是一個趨炎附勢的小人。
問題探究
概括這一部分的說理特點。
通過舉例論證和對比論證，從一件具體的事情出發(fā)，通過對藥膏不同的用法，得到前后不同的結果，得到“所用之異也”的結論。
夯實基礎
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂
其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
樽：盛酒器。這是說大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水。
慮：用繩結綴。
蓬之心：比喻不通達的見識。蓬，一種草，彎曲不直。
以為：把……制成。
而：表轉折。
夯實基礎
現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不用繩結綴把它當做大樽而浮游于江湖之上，卻擔憂它寬大空廓無處可容呢？可見你還是有不通達的見識啊。”
PART 04
思考延伸
本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？
惠子：大瓠無用
莊子：不龜手之藥
理解內(nèi)涵
惠子用“五石之瓠”的故事，意在譏諷莊子的學說大而無用；
莊子用“不龜手之藥”的故事，（1）說明使用方法不同，結果完全不同。（2）批評惠子見識不通達，只看到有用，看不到無用之用。（3）譏諷惠子做法本質與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到無用之“大用”。
惠子和莊子各自引用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？
思考：惠子和宋人有什么相同點？
宋人→
世世以洴澼絖為事
鬻技百金
惠子→
“五石之瓠”盛水、做瓢都失敗了，最后只能把葫蘆打破
夫子固拙于用大矣
眼光狹窄，思維固化，只見世俗小利，不見事物背后的“大用”。
思考：莊子和客有什么相同點？
客→
以說吳王
獲裂地之賞
莊子→
何不慮以為大樽而浮乎江湖？
眼界寬廣，思維活躍，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值。
人物 觀點/事例 相同點 人物形象 派別 講事例的用意 總結寓意
惠子
宋人 莊子 客人 （五石之瓠）五石之瓠大而無用
眼光狹窄，思維固化，只見世俗小利，不見事物背后的“大用”。
惠子有才能，強調(diào)實用主義，但是容易流于斤斤計較，有過多外界與內(nèi)心的束縛。
吾為其無用而掊之的實用派
意在譏諷莊子的學說大而無用
同一個事物，在不同的地方，其作用效果大不一樣。我們要善于去發(fā)現(xiàn)這個事物的最大價值，完美利用。對待事物，要主動探尋規(guī)律，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價值，從而更好地利用它。
（1）說明使用方法不同，結果完全不同。（2）批評惠子見識不通達，只看到無用，看不到無用之用。（3）譏諷惠子做法本質與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到無用之“大用”。
所用之異也的逍遙派
莊子有智慧、善辯，放曠豁達，隨順自然，不拘于外物，主張物我合一。
眼界寬廣，思維活躍，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值；
不免于洴澼絖
（不龜手之藥）慮以為大樽而浮于江湖
獲裂地封喉之賞
客 → 獲裂地封侯之賞
宋人→ 不免于洴澼絖
不龜手之藥
總結寓意
宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。客和莊子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值。
莊子 → 做成大樽浮乎江湖
惠子→ 盛水、裝東西
總結寓意
同一個事物，在不同的地方，使用的方法不同，其作用效果大不一樣。我們要善于去發(fā)現(xiàn)這個事物的最大價值，完美利用。
文本探究
惠子是從實用主義的角度：巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。
莊子是從審美主義的角度：它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。他不僅保全了大瓠，還發(fā)揮了“大用” ，很顯然莊子達到一種“詩意的棲居” 的境界。
小與大之辯；無用和有用的話題之爭。
惠子和莊子分別從哪個角度認識大瓠的作用？
這是有關什么話題的爭論？
思辨性探究
站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點？
“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關系，二者相互依存。沒有“有用”，就無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。即便是人類史上重大的科學發(fā)明，在剛開始時，也曾經(jīng)被視為“無用”。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應，初始只局限在實驗室里，曾被譏諷為“毫無用處”。而法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”之后，他運用電磁原理發(fā)明了第一臺電動機，人類由此步入電氣時代，無用成為了大用。
在這個追求經(jīng)濟效益的時代，實用主義不斷盛行，人們總會習慣于問：“這有什么用？”于是，有用的寬敞馬路取代無用的狹窄胡同，有用的經(jīng)濟書籍取代無用的哲學書刊。人們對“有用”趨之若鶩，卻來不及等待“無用之用”。要重視“無用”的價值，就要破除當前危害最大的急功近利的心態(tài)，讓傳統(tǒng)文化、審美文學還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們在高速發(fā)展時代中的定海神針。
謝
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