資源簡介

2025-2026學年高三核心模擬卷(上)
語文(一)
注意事項：
1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘。答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。
2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B 鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。
3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域內。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。
4.本卷命題范圍：必修上冊。
一、閱讀(72分)
(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發生變化。但是物象一旦進入詩人的構思，就帶上了詩人的主觀色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經過詩人審美經驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味；另一方面，又經過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。詩人的審美經驗和人格情趣，即是意象中那個意的內容。因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意。
例如，“梅”這個詞表示一種客觀的事物，它有形狀有顏色，具備某種象。當詩人將它寫入作品中，并融入自己的人格情趣、美學理想時，它就成為詩歌的意象。由于古代詩人反復地運用，“梅”這一意象已經固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。
一個物象可以構成許多意趣各不相同的意象。例如由“云”所構成的意象，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所歸”中的“孤云”帶著貧士幽人的孤高，羅隱《寄渭北徐從事》“暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋”中的“暖云”則帶著春天的感受，陶淵明《停云》“靄靄停云，濛濛時雨，八表同昏，平路伊阻”中的“停云”卻帶著對親友的思念。同一個物象，由于融入的情意不同，所構成的意象也就大異其趣。
詩人在構成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術效果，如“白發三千丈”，“黃河之水天上來”。也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。”“長有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲。”這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”托給了明月，杜甫的“故園心”系在了孤舟上，秦韜玉的“歸心”則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質。
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詩人在構成意象時，還可以用某一物象為聯想的起點，創造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類。火炬都是明亮的，李賀卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著。“憶君清淚如鉛水”，鉛淚，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚，那么當然可以是鉛淚了。
總之，物象是意象的基礎，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術的創造。
那么意象和意境又有什么區別呢 我認為可以這樣區別它們：意境的范圍比較大，通常指整首詩，幾句詩，或一句詩所造成的境界；而意象只不過是構成詩歌意境的一些具體的、細小的單位。意境好比一座完整的建筑，意象只是構成這建筑的一些磚石。
把意象和意境這樣區別開來的依據就在“象”和“境”的區別上。“象”和“境”是互相關連卻又不盡相同的兩個概念。《周易·系辭》說：“圣人立象以盡意。”王弼《周易略例·明象》說：“夫象者出意者也，言者明象者也。”象，本指《周易》里的卦象，它的含義從一開始就是具體的。而境卻有境界、境地的意思，它的范圍超出于象之上。古人有時以象和境對舉，很能見出它們的區別，如王昌齡說：“圓通無有象，圣境不能侵。”劉禹錫說：“義得而言喪，故微而難能。境生于象外，故精而寡和。”顯而易見，象指個別的事物，境指達到的品地。象是具體的物象，境是綜合的效應。象比較實，境比較虛。
(摘編自袁行霈《中國古典詩歌中的意象》)
材料二：
葉嘉瑩認為，《秋興八首》表現了一種“意象化之感情”，它首先是一種經過長期綜合醞釀之后所形成的情感境界，然后通過不拘于現實的景物形象加以蘊藉之傳達。杜甫創作《秋興八首》之時，已經歷經坎坷，閱盡世事。曲折的人生道路和廣闊的社會閱歷將他內心深處積淀的情感不斷涵容醞釀，形成一片浩渺無涯的情感之海，蘊藏著他的身世之悲、盛衰之嘆。(他對時局動蕩的憂思，對勞苦民眾的憐憫，對自然風物的賞愛，對歷史往昔的追憶，對英雄人物的懷想和嘆惋……與他的稟賦、襟懷、心性、學養和時代造際密切相關，共同構成了他博大深厚的感情世界。
感物發興、觸景生情在中國古典詩歌中有著悠久的傳統，不過，杜甫此前的詩人，往往拘于一事一物觸動特定的情感。正如劉勰癥，文心雕龍·物色》中所說：“物色相召，人誰獲安 是以獻歲發春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沉之志遠；霰雪無垠，矜肅之慮深。歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發。”陸機《文賦》也言“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心驚悚以懷霜，志眇眇而臨云”，這些都表明一些具體的物象和景色，將引發人們心中特定的情感，比如對秋葉之凋零感到悲傷，而面對春景之欣欣向榮，則深感喜悅和舒暢。杜甫的《秋興八首》同樣繼承了中國古典詩歌注重感發的傳統，但是又在情感的深度和廣度上有極大的超越。正如上文所分析的，杜甫暮年去蜀入夔之后的情感心境是一個如此豐富的存在，因此他面對夔州蕭瑟的秋日景象所觸發的感情，不是像前代詩人那樣，局限于某種特定的情感，而是牽動了整個情感世界。這就像秋風在大海上生起層層的浪花，這其中有一些情意更加凸顯，有一些則更加隱微，它們重重疊疊，影影綽綽，宛如連綿的波濤和漫天的云霞，表現為意蘊深刻豐富的情感形態。
(摘編自劉佳慧《中國詩學如何對話世界————以葉嘉瑩論“意象化之感情”為中心》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分) ( )
A.客觀物象要進入詩歌成為意象，需經過詩人審美經驗的篩選和思想感情的滲入，包含詩人的主觀情意和人格情趣方可。
B.《秋興八首》中，杜甫將長期積淀的綜合情感，用不拘泥于現實的物象傳達出來，這超越了拘于一事一物的情感觸發模式。
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C.材料一指出意境是由意象構成的綜合效應，材料二認為《秋興八首》中的情感境界是由多個意象共同營造的結果。
D.材料一認為意象的“意”僅來自詩人的審美經驗，材料二認為詩人的情感與他的稟賦、襟懷及時代遭際等密切相關。
2.根據材料內容，下列說法正確的一項是(3分) ( )
A.材料一中，杜甫《幽人》和陶淵明《停云》中的“云”意象的意趣不同，導致詩人在同一物象中注入的情感亦有所不同。
B.材料一中，李賀創造的“漆炬迎新人”“鉛淚”等意象因完全脫離現實物象，所以比現實物象更能體現詩人的主觀情意。
C.兩則材料都用了比喻論證方法，如材料一以“磚石”與“建筑”比喻意象與意境，材料二以“秋風鼓浪”比喻情感形態。
D.材料二中，劉勰《文心雕龍》和陸機《文賦》對“感物發興”的闡釋，證明杜甫之前的詩人情感表達更依賴具體物象。
3.根據材料一內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當的語句，每處不超過10個字。(3分)
有的意象指的是意中之象，即意念中的形象。杜宇因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是，古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白的詩：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪”，“子規”即杜鵑鳥，起句在蕭瑟悲涼的自然景物中，① 。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”等， ，剩表達哀怨、凄涼或思歸的情思。同樣還有像月亮、鷓鴣、鴻雁、梅、林、松、菊等客觀的象，最終都因負載著人類豐富的情思和精神感受， ③ 。這就是客觀的象與主觀的意的對立統
答:①
②
③
4.材料一是如何圍繞“意象”逐步展開論述的 請簡要分析。(4分)
答:
5.材料一和材料二都論述了詩歌創作中物象、情感和意象的關聯，但論述的側重點和角度不同。請簡要分析。(6分)
答:
(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6~9題。
致命的美麗
申賦漁
門前的一小塊空地，原本鋪著水泥，我覺得悶氣，請人砸掉了。春天總是下雨，裸露著的這塊地變得泥濘不堪，幾乎邁不出腳。這完全出乎我的意料。我記得老家的大門外也是一塊泥地，每次雨過天晴，就又立即變得光滑柔和，像一塊剛剛鋪好的綢緞，多少年來總是平整結實，從來沒有糟糕成這樣。打電話問父親，才知道，院子里的泥地要夯實了，經過多年的踩踏之后，才不怕雨淋水淹。
“你得有人氣。人來人往，走走，地就實了。”父親說，“你那個地方，半個月不見一個人影子，過多少年也沒用。”思量再三，我請李師傅幫忙，在這塊地上架起一層防腐木，邊上再裝上兩塊木柵欄，然后放上一
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方小石桌，幾把小椅子。這樣就舒服了。隨時可以到外面坐一坐，走一走。木板外面的野薔薇已經長得很好，我引了幾根枝條過來，讓它們攀爬在柵欄上。再過上一兩年，大概我的木柵欄就會變成開滿薔薇的花墻了。一幢房子，有花了，才算是真正的家，才是美的。父親說房子要有人氣，我覺得有花了，也是人氣。有人了，花會開得更好。這樣的花里，就帶著人的氣息。
每天我都走到柵欄邊上看幾眼。薔薇長得一點也不努力。它是野的，既不要我澆水，也不要我施肥，我當然就不能對它的長勢有什么要求。好些天下來，它只在原先的位置往前探了探頭。倒是防腐木的縫隙中，冒出了好幾根嫩芽。我蹲下來仔細一看，是菟絲子。
新長出的菟絲子只是一株纖細的嫩芽，柔軟得讓人心疼。不過它很快就能爬過柵欄，輕松愉快地攀上多刺的野薔薇。那時候，菟絲子就和薔薇合而為一了。菟絲子不長葉子，會開出白色的小瓶子一樣的花，很好看。菟絲子長得太快了，它的感情是奔放的，它的纏綿也是義無反顧。《詩經》里最熾熱大膽的一首詩，就是以菟絲子起興。“爰采唐矣 沫之鄉矣。云誰之思 美孟姜矣。斯我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。”“唐”就是菟絲子。看到菟絲子，詩人立即就想起心儀的女孩。他們在桑林中約會，在上宮樓中歡聚，又在淇水邊依依告別。眼前這棵菟絲子從發芽、鉆過木板的縫隙，到往野薔薇方向的攀爬，以及野薔薇矜持謹慎的接應，每一個場景，都是對《詩經·桑中》的完美呼應。
我清掃過院子，在小石桌旁邊坐下來。剛泡好的新茶有些燙，放一放，等會兒再喝。每天上午有很長一段時間，我在院子里拔草剪枝，撿拾石子，或者看著樹上新長出的嫩葉發呆。總有蜜蜂圍著我轉，“嗡嗡”地吵著。不用趕它，玩累了它自己會走。它一走，世界立刻變得安靜，連微風吹動樹葉的聲音都聽得到。可是這安靜只有短短一瞬。蜜蜂剛走，一只相思鳥就停靠了院邊的石楠樹上，腳才站穩就開始了吟唱。我不會多心地認為它是在唱給我聽，不過作為旁聽者，內心也有著自己的幸福。鳥兒的鳴叫并不會讓這塊小天地變得吵鬧，甚至因為它們的鳴叫，反而顯得更加安靜。如果你感覺不到時間，心里又有一種淡淡的愉悅，你就知道，時間慢下來了。
時間一慢，不只是耳朵變得更靈鎩，你的目光也會敏銳許多。你能聽到鳥兒不同聲部的演唱，同時看到它們是比拇指大不了多少的小山雀，還是一只對著伴侶頻頻地點頭致意、傾訴衷情的斑鳩。更多往來的，是一些沒有見過的鳥兒。它們一只比一只斑斕，一只比一只驚艷。羽毛絢麗的大多是雄鳥。它們把自己打扮得這么漂亮，當然是為了吸引雌鳥。可是雌鳥真覺得它們好看么 雌鳥看中雄鳥的不是美，而是羽毛背后的生存邏輯。雄鳥把自己的羽毛長得那么漂亮，更加引起了天敵的注意。它要為了這份美，去與天敵周旋甚至以死相搏。雌鳥在意的，正是雄鳥對抗危險的能力。能活到成年的美麗雄鳥，沒有哪只不經受過無數次的生死考驗。雌鳥在意的是雄鳥的生命力，這個生命力里包含的基因，對未來的小鳥兒是好的。雌鳥愛上的，不是美麗，是因為美麗而歷經滄桑。是因為美麗，才有未來。而那些死于美麗的雄鳥，雌鳥不在意。它們悄悄地就不在了。大自然生機勃勃，又冷酷無情。美麗對一些鳥是幸運，對于另外一些鳥則是災難。動聽的歌喉也是。能自由歌唱是幸福的，可是因此被捕鳥人捉到籠中卻是痛苦的。無論多么華貴的鳥籠都讓我厭惡。昆蟲、草木、矯健的猛獸或者人，所有美麗的背后，都藏著不為人知的痛苦，甚至不忍直視的殘酷。
菟絲子柔弱地把它多情纖細的吸管伸進與它糾纏在一起的樹木的莖干。樹木從大地吸收的營養和水分，被它截留、盜取了，被它纏繞的身軀變得僵化干枯。菟絲子迅速地往上攀爬，很快就覆蓋住樹木巨大的樹冠。現在，樹木越是高大偉岸，就越是襯托出菟絲子的繁茂與美麗。它開出白色的花，結出褐色的果。它的目標是整個森林。森林有多大，它的夢想就有多大。它成了所有樹木的噩夢。這樣的悲劇，詩人們看不到。詩人們很少歌唱悲慘。詩人總是喜歡把悲慘的境況包裹上華美的外衣。
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往往如此，詩人們謳歌什么，正是因為缺少什么。關于愛情，關于真誠，關于美，關于寬容，關于和平，一本本詩集堆放在我的桌椅、茶幾和床頭。詩人們知道他們在說什么，我也知道他們在說什么，寫詩的人與讀詩的人達成了某種默契，時間里有一些苦澀與無聊需要打發。相思鳥依然在唱著一曲純熟的歌，像極了一個詩人，一個演員，一個作家。只有冷峻的哲學家才會挑明真相。
莊子說：“天地有大美而不言。”一朵花，一根羽毛，一種寂寞，所有美麗的背后，都有著一段難以言說的過往。即便天地之大美，也只是某種道的表象。佛曰：“不可說。”
(有刪改)
6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分) ( )
A.菟絲子在《詩經》中被視為熾熱愛情的象征，但在生態系統中卻是通過對薔薇等樹木的無盡掠奪而得以生存的存在。
B.文中將吟唱著的相思鳥比擬成詩人、演員和作家，意在表明詩人、演員和作家的創作往往不會直接揭示生活的真相。
C.文章以“致命的美麗”為題，旨在引導讀者深入思考美麗背后隱藏著痛苦和殘酷等真相，以及如何面對美麗的事物。
D.結尾引用莊子“天地有大美而不言”，來批判詩人用華麗辭藻粉飾大自然殘酷真相的創作傾向，贊美哲學家的冷峻。
7.下列對文本藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分) ( )
A.“你得有人氣。人來人往，走走，地就實了”用平實的語言傳達出父親對生活的理解，體現了本文語言風格質樸自然的一面。
B.本文多處運用擬人修辭手法描寫庭院，將“我”在庭院中的所見所聞生動形象地展現在讀者眼前，給讀者身臨其境之感。
C.本文采用“庭院觀察——歷史冊想——哲學升華”三層遞進結構，實現從對個體生命的生態現象到宏觀生命本質的認知躍遷。
D.本文打破單一學科視角，融合《詩經》的文學意象、生物學的寄生現象和莊子的哲學觀點，形成跨學科認知的審美張力。
8.文章第五段對“蜜蜂”“相思鳥”的描寫有何作用 請簡要分析。(4分)
答:
9.本文榮獲“自然文學獎”，頒獎詞評價其“在方寸庭院中展開宏闊的生命思辨”。請結合文本簡要分析。(6分)
答:
(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
材料一：
貞觀六年，詔曰：“朕比尋討經史，明王圣帝，曷嘗無師傅哉 前所進令，遂不睹三師之位，意將未可。何以然 黃帝學大顛，顓頊學錄圖，堯學尹壽，舜學務成昭，禹學西王國，湯學威子伯，文王學子期，武王學我叔。前代圣王，未遭此師，則功業不著乎天下，名譽不傳乎載籍。況朕接百王之末智不同圣人甚無師傅安可以臨兆民者哉 《詩》不云乎：‘不愆不忘，率由舊章’。夫不學則不明古道，而能政致太平者未之有
【高三核心模擬卷(上)·語文(一)第5頁(共8頁)】
也！”貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“上智之人，自無所染，但中智之人無恒，從教而變。況太子師保，古難其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓，足以長仁益德，使為圣君。泰之胡亥，用趙高作傅。教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善惡，誠由近習。”
(節選自《貞觀政要》)
材料二：
故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術，而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎 學者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。故為師之務，在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎 故師必勝理行義然后尊。
(節選自《呂氏春秋·勸學》)
10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)
況朕[A]接百王[B]之末[C]智不同[D]圣人[E]其無[F]師傅[G]安可以[H]臨兆民者哉
11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分) ( )
A.“何以然”與“挾飛仙以遨游”(《赤壁賦》)兩句中的“以”用法不同。
B.嗣位，指繼承君位，“嗣”有接續、繼承之意，古代多為嫡長子繼承制。
C.“酷暴不已”與“雖有槁暴”(《勸學》)兩句中的“暴”意思不同。
D.香，聞到香氣，與成語“摧枯拉朽”中的“朽”均為形容詞活用為動詞。
12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分) ( )
A.唐太宗引用《詩經》里的話，是要證明自己的才智不及歷代帝王，帝王需要師傅教導才能治理好天下百姓。
B.唐太宗以周公、召公輔佐周成王和趙高輔佐秦二世為例，指出近臣賢能與否會影響君主的善惡品性。
C.材料二認為，老師在施教時不應計較學生身份地位的尊卑貴賤和貧富條件，而應看重他們是否能夠追求理義。
D.材料二認為，老師要以能被學生聽從的方法依循事理、推行道義，進而傳播學術，影明道理，獲得尊崇。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
(1)左右皆賢，日聞雅訓，足以長仁益德，使為圣君。
譯文：
(2)遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎
譯文：
14.唐太宗對擇師的認識與《呂氏春秋》的師道觀有何相同點 請結合兩則材料簡要分析。(5分)
答:
【高三核心模擬卷(上)·語文(一)第6頁(共8頁)】
(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。
陶 縝 菜①
王安石
江南種菜漫阡陌，紫芥綠菘何所直。
陶生畫此共言好，一幅往往黃金百。
北山老圃不外慕，但守荒畦斸荊棘。
陶生養目渠②養腹，各以所能為物役。
【注】①本詩寫于王安石晚年閑居金陵之時。陶縝：金陵(今南京)人。善畫花果，尤工蔬菜。②渠：吳方言中是“他”的意思。
15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分) ( )
A.“紫芥綠菘”以明麗色彩表現江南蔬菜的豐饒，“何所直”的反問暗示其現實價值低微。
B.詩中塑造了一位專注勞作的菜農形象，他和“守拙歸園田”的陶淵明有相同的精神追求。
C.詩中，“漫”字化靜為動，表現蔬菜肆意生長的態勢，“斸”字精準刻畫出老圃開荒的艱辛。
D.尾聯以議論作結，點明主旨，富有理趣，與《桂枝香·金陵懷古》中所表現的意趣不同。
16.本詩暗含了詩人對人生價值的辯證思考，請簡要分析。(6分)
答:
(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分
(1)曹操《短歌行》中，仿用《管子》典故表達詩人想盡可能多地接納人才的兩句詩是“ , 。
(2)韓愈《師說》中，“ ， ”兩句指明了誰可以做老師的評判標準。
(3)時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗,如“ , ”。
二、語言文字運用(本題共5 小題，18分)
閱讀下面的文字，完成18~22題。
古語有“好馬配好鞍，好茶需好器”之說，又有“器為茶之父”之諭，可見器具不僅僅是盛放茶湯的容器，更是品茗藝術中()的一部分。造型美觀、質地高雅、工藝精巧的茶具，可以讓茶香更持久，提高品茗的情趣。品茗離不開茶具，古人為了獲得更大的品茗樂趣，非常講究茶具的精美、雅致。發展到今天，茶具品種越來越多，質地越來越優良。
茶壺是主要的泡茶器皿，是茶具的重要組成部分。茶壺由壺蓋、壺身、壺底、圈足四部分組成，壺蓋有孔、鈕、座、蓋等細部；壺身有口、延(唇墻)、嘴、流、腹、肩、把(柄、扳)等部分。從壺的把、蓋、底、形的細微差別來看，茶壺的基本形態有近200種。泡茶時，茶壺大小依飲茶人數多少而定。茶壺有多種質地，使用較多的是以紫砂或瓷制作的茶壺。茶壺是茶具的主體，好茶壺的挑選至關重要，可以從以下幾個方面來判定：
【高三核心模擬卷(上)·語文(一)第7頁(共8頁)】
一、美感。依個人喜好而定，不必一定遵循流行的樣子。
二、質地。主要是能配合沖泡不同種類的茶葉。質地好的茶壺可將茶的特色發揮得淋漓盡致。質地主要指茶壺的胎骨及色澤，胎骨堅硬、色澤潤滑最好。將壺放于手掌上，輕撥壺蓋，聽壺聲，以鏗鏘輕揚為最佳。
三、壺味。新壺也許會略帶瓦味，這個不要緊。如果帶火燒味或其他雜味，如油味或人工著色味則不宜選取。
四、精密。指壺蓋與壺身的緊密程度，緊密度越高越好。測定方法是注水入壺二分之一至三分之一，正面手壓氣孔再傾壺倒水，若滴水不出則表明精密度高，或手壓流口再反倒壺身，若壺蓋不落也表明精密度高。
五、出水。壺嘴的出水要流暢，不淋滾茶汁，不賤水花。
六、重心。壺把的力點應位于壺身受水時的重心處。測定方法是注水入壺約四分之三，然后水平提起再慢慢傾壺倒水，若覺得順手則佳，如果須用力緊握，或持壺不穩則不太好。
七、茶壺要能適應冷熱急遽變化，不參漏，不易破裂。
18.填入文中第一段括號內的詞語，不恰當的一項是(3分) ( )
A.不可或缺 B.無足輕重 C.非同尋常 D.必不可少
19.文中有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。(3分)
答:
20.語段采用多種方法來體現語言的準確性，請找出兩例加以分析。(4分)
答:
21.學校文學社團將要舉辦中華茶史教育和人門沖泡體驗活動，旨在通過學習中華茶史和入門沖泡技藝，感受傳統文化的魅力。請你根據以上材料，說說如何通過眼看、耳聽和鼻聞的方法挑選到好茶壺。要求信息準確，語言流暢，不超過60個字。(5分)
答:
22.下列各項，和文中加點的“至”意思和用法不同的一項是(3分) ( )
A.自始至終，秀蓮唱得很拘謹，好像并不想取悅聽眾。
B.你要早來，至遲下星期內一定要趕到。
C.老師至多是從頭到尾講一遍，要純熟還得靠自己多練習。
D.小明對老師非常信任，將老師的話奉為至理名言。
三、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)
“水”是中華文明的哲學鏡像。老子贊其“不爭”的至善，荀子嘆其“積累”的堅韌，孔子贊其“變通”的智慧。生活中，有人認為人生當如水般謙退守拙；有人主張生命需如水般奔涌不息；亦有人更看重行事應如水般順勢而變。
對此，你有怎樣的思考 請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800字。
【高三核心模擬卷(上)·語文(一)第8頁(共8頁)】
2025~2026學年高三核心模擬卷(上)
語文(一)參考答案
1. D(“材料一認為意象的‘意’僅來自詩人的審美經驗”錯，根據材料一“詩人的審美經驗和人格情趣，即是意象中那個意的內容”可知，意象的“意”來自“詩人的審美經驗和人格情趣”，而非“僅來自詩人的審美經驗”。)
2. C(A項，“導致詩人在同一物象中注入的情感亦有所不同”錯，根據材料一原文“同一個物象，由于融入的情意不同，所構成的意象也就大異其趣”可知，選項表述因果倒置。B項，“完全脫離現實物象”錯，物象是意象的基礎，意象不可能脫離物象而存在，材料一的意思是“漆炬迎新人”“鉛淚”等意象雖在現實世界中是不存在的，但它仍以現實物象為聯想的起點。D項，“更依賴”于文無據。)
3.①寄寓離別感傷之情 ②都以杜鵑鳥的哀鳴 ③而最終成為意象(每空1分，意對即可，其他答案符合文意表達準確酌情給分)
4.①首先闡釋意象內涵，指出意象的核心是“象”(物象)與“意”(主觀情意)的融合，強調物象需經詩人加工。②然后以“梅”“云”等具體物象為例，說明同一物象因融入不同情意可構成意趣不同的意象。③接著分析夸張、聯想等意象構成的方法，展現藝術加工的多樣性。④最后通過與“意境”相比較，明確意象是構成意境的具體單位，突出其“細小、具體”的特點。(每點1分，意對即可，其他答案言之有理酌情給分)
5.①材料一側重從意象的構成要素、構成方法等角度，論述物象是意象的物質基礎，意象是融入詩人主觀情意的客觀物象。②材料二側重從詩人悄感角度，以杜甫《秋興八首》為例，論述“意象化之感情”，強調詩人情感的深度和廣度和意象的豐富性相輔相成。(每點3分，意對即可，其他答案言之有理酌情給分)
6. D(“來批判詩人用華麗辭淡粉飾大自然殘酷真相的創作傾向”錯，結尾引用莊子觀點強調自然本真之美無需言說，而非批判詩人的創作手法。)
7. C(“本文采用‘庭院觀察一歷史聯想一哲學升華’三層遞進結構”錯、本文教有關于歷史聯想的內容。)
8.①氛圍上：文章通過對蜜蜂和相思鳥的描寫，反襯出環境的寧靜，營造出一種寧靜而美好的氛圍。②主題上：蜜蜂的“嗡嗡”聲和相思鳥的鳴叫，表現了庭院中的生機與石刀，融化了徘徊”時間慢下來”的生命感知。③結構上：引出后文對因寧靜觀察到的更多生命細節(鳥的種類、雄鳥求偶等)的描寫。(每點1分，答滿三點給4分，意對即可，其他答案言之有理酌情給分)
9.①作者從砸掉門前水泥地，并在此架寇一層防腐木，引幾根薔薇花枝條進院子的過程，認識到生命需要人花共生的滋養。②作者由庭院中野薔薇和菟絲子共生的自然現象和長有美麗羽毛的雄鳥，引發對生命中美好與殘酷并存的思考。③作者由庭院中的自然現象聯想到詩人用華美的辭藻來謳歌彌補生命中的缺憾，而哲學家則通過對表象的超越來追求生命的本質，引發對天地之道的思考。(每點2分，意對即可，其他答案言之有理酌情給分)
10. CEG(原句標點為：況朕接百王之末，智不同圣人，其無師傅，安可以臨兆民者哉 )
11. D(A項，前者是介詞，因為。后者是連詞，來。C項，前者是殘暴的意思，后者是曬的意思。D項，成語“摧枯拉朽”中的“朽”是形容詞活用為名詞。)
12. A(“唐太宗引用《詩經》里的話，是要證明自己的才智不及歷代帝王”錯，唐太宗引用《詩經》里的話不是證明自己才智不如歷代帝王，是為了證明從師學習的重要性。)
13.(1)(成王)身邊都是賢能的人，每天聽到正確的教導，足夠使他增長仁義道德，成為圣明的君主。(“日”“雅訓”“益”各1分，句意1分)
(2)遺棄事理，拋掉理義，去追求不一定實現的東西，卻又想要別人尊重自己，這不也很困難嗎 (“遺”“要”各1分，反問句1分，句意1分)
14.二者都認為老師對人的成長至關重要。(1分)①唐太宗認為明王圣帝皆有師傅，中智之人會因老師而改變，太子師保影響君主善惡。(2分)②《呂氏春秋》認為圣人來自于努力學習，努力學習的關鍵在于尊重老師，老師能使人得“道”，成就功名。(2分)(意對即可，其他答案言之有理酌情給分)
文言文參考譯文：
材料一：
貞觀六年(632)，太宗下詔說：“我近來尋究研討經史，凡是圣明的帝王，哪一個沒有師傅呢 先前所呈上來的官職的法令中，竟不見有三師的職位，想來不妥。為什么呢 黃帝曾向大顛學習，頗頊曾向錄圖學習，堯曾向尹壽學習，舜曾向務成昭學習，禹曾向西王國學習，湯曾向威子伯學習，文王曾向子期學習，武王曾向虢叔學習。前代的圣明君主，如果不曾受這些老師的教育，他們的功業就不會顯揚于天下，他們的聲名也不會在史籍中記載流傳。何況我位居歷代帝王之后，智慧
【高三核心模擬卷(上)·語文(一)參考答案 第 1 頁(共2頁)】
比不上圣人，如果沒有師傅的指教，怎么能夠治理億萬百姓呢 《詩經》上說：‘不犯過失不忘本，一切按照老規矩辦事。’如果不學習，就不明白古人的治國之道，不這樣而能使天下太平的，是從來沒有過的！”貞觀八年(634)，太宗對身邊的大臣們說：“智慧高明的人，自然不會受周圍環境的熏染，但智慧中等的人就不穩定了，會隨著所受的教育而改變。況且太子的師保人選，自古以來就很難選擇。周成王年幼的時候，周公和召公擔任太保、太傅。(成王)身邊都是賢能的人，每天聽到正確的教導，足夠使他增長仁義道德，成為圣明的君主。秦朝的胡亥，用趙高做他的太傅。趙高用苛刑峻法來教育他，等到他繼位之后，就誅戮功臣，屠殺宗族，殘暴醅毒，沒有休止，很快秦朝就滅亡了。因此可知，人的善惡確實可以受到周遭環境和左右親近的習染和影響。”
材料二：
所以，老師對學生的教化，不應計較他們的地位輕重、等級尊卑、貧富條件，而看重他們是否能夠力爭獲得理義。他們倘若能夠(力爭獲得理義)，那么老師對他們的教化沒有不得當的。所要追求的事都可完成，所有的希望都可達成，這種情況只有在得到圣人的教育之后才會發生。圣人來自于努力學習。不努力學習卻能成為才華出眾的名人，這不曾有過。努力學習的關鍵在于尊重老師。老師受到尊重，那么老師的言語就會被學生信從，他的理義也會被稱道。因此，主動前往學生處施教的老師不可能教化他人，呼喚老師前來教化自己的人也不可能受到老師的教化；自卑的老師不會有學生聽信他，看不起老師的學生也不會聽從老師的教化。老師采用不能教化、不被聽從的方法而強行教化學生，盡管想使自己的理義得以施行，使自身得以尊貴，但這不也相差太遠了嗎 學生處在不被教化、不聽從教化的情形中，自己隨意行事，盡管想使自己名聲顯赫、自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望聞到香氣、進入水中卻厭惡被沾濕一樣。所以，老師的職責，在于依循事理，在于推行理義。事理得到依循，道義得到推行，那么老師的地位就尊貴了，王公大人也對他們不敢怠慢，即使上至天子，朝拜這樣的老師也不會感到羞愧。只是君主與老師相遇并能互相契合的事，不一定能實現。遺棄事理，拋掉理義.去追求不一定實現的東西，卻又想要別人尊重自己，這不也很困難嗎 所以，老師一定要依循事理，推行道義，然后才能受到尊重。
15. B(“他和‘守拙歸園田’的陶淵明有相同的精神追求”錯，詩中，菜農種菜是為了生存，而陶淵明則是為了追求精神的自由，二人的精神追求不同。)
16.①陶生作畫，一幅畫價值百兩黃金，且滿足了精神需求，而老圙辛勤種出的蔬菜不值錢，僅能維持生存需求，但他不“外慕”。②二人雖然生存狀態和創造的價值不同，但都處于被外物驅使的生存.境遇之中。③詩歌表達了詩人對人生價值的辯證思考：人生價值不取決于物質回報，老圃堅守勞作、陶生堅守畫藝都有價值；不能以世俗眼光(如金錢)衡量價值，要尊重不同人對價值的堅守。(每點2分，意對即可，其他答案言之有理酌情給分)
17.(1)山不厭高 海不厭深
(2)道之所存 師之所存也
(3)(示例一)萬里悲秋常作客 百年多病獨登臺(杜甫《登高》)
(示例二)窗含西嶺千秋雪 門泊東吳萬里船(杜甫《絕句》)
(示例三)萬里王程三峽外 百年生計一舟中(白居易《入峽次巴東》)(每空1分，添字、漏字、錯字則該空不給分)
18. B(根據前文“好茶需好器”“器為茶之父”等說法可知，括號內填寫的詞語要表示茶具在品茗藝術中的重要性。A、D兩項，都表示非常重要，不能有一點點的缺失，符合文意。C項，“非同尋常”強調事物的特殊性和重要性，符合文意。B項，“無足輕重”則表示無關緊要的意思，和括號內要填的內容正好相反，故選 B項。)
19.①“諭”改為“喻”。②“微”改為“微”。③“賤”改為“濺”。④“參”改為“滲”。(每找出一個錯別字并修改正確給1分，修改出三個錯別字即可)
20.①多處運用具體的數字來說明茶壺的特點或判定茶壺優劣的方法。如“茶壺的基本形態有近 200種”中用“200”這一具體數字和“近”字將茶壺的基本形態多的特點表現得很具體很準確。②使用表示可能、范圍、程度等限制性詞語。如“新壺也許會略帶瓦味，這個不要緊”一句中的“也許”表示新壺可能帶有的味道，但不確定，體現了語言的準確性。(每點2分，意對即可，其他答案言之有理酌情給分)
21.要選那些胎骨堅硬、色澤潤滑，輕撥壺蓋會發出鏗鏘輕揚的聲音，且不能帶有火燒味、油味或人工著色味等雜味的茶壺。(“胎骨堅硬、色澤潤滑”1分，“輕撥壺蓋會發出鏗鏘輕揚的聲音”1分，“不能帶有火燒味、油味或人工著色味等雜味”1分，語言準確流暢2分，超過字數要求扣1分)
22. A(A項,動詞,到。B項,副詞,最,極。C項,副詞,最,極。D項,副詞,最,極。文中的“至”是副詞,最,極,故選A項。)
23.【寫作指導】這是一道三元思辨作文題。要求學生在分析“不爭”“積累”“變通”三者邏輯關系的基礎上進行作文。“不爭”象征謙遜包容的處世哲學，“積累”指向持之以恒的自我沉淀，“變通”代表突破困境的革新智慧。其中積累是根基，變通是路徑，不爭是境界。積累需耐住“不爭”的寂寞，變通需打破“積累”的慣性。但過度不爭易陷停滯，空談變通則根基虛浮。此作文題需通過“水”文化的多重意象，將儒道哲思與當代精神貫通，寫出具有深層思辨的作文。
【參考立意】①守拙以蓄勢，通變以開新；②靜水流深處，奔涌向新天；③不爭者厚德，善變者長青。
【高三核心模擬卷(上)·語文(一)參考答案 第 2 頁(共2頁)】

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