資源簡介

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大學之道
《禮記.大學》
學習目標
1.積累重要的文言字詞。
2.準確把握和理解“三綱”“八目”的具體所 指及其內(nèi)部關聯(lián)，理解文章表達的思想及現(xiàn)實意義
東南大學
香港大學
廈門大學
河南大學
在中國許多高等學府的校訓都出自《大學》，你知道下列校訓是哪所學校嗎？
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，為西漢禮學家戴圣（西漢時期學者、禮學家、漢代今文經(jīng)學的開創(chuàng)者。）所編（補充：《大戴禮記》為西漢戴德所編）。《禮記》是研究先秦社會的重要資料，是儒家思想的資料匯編，對儒家文化傳承、當代文化教育和德行教養(yǎng)、社會和諧建設起著重要的影響。“五經(jīng)”之一
《禮記》
《大學》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《禮記》第四十二篇。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
大學：相對于小學而言的“大人之學”
古人八歲入小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎知識和禮節(jié);
十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的大學問。
如何理解“大學之道”的“大學”？“大學”與“小學”有什么不同？
題目解讀
大學之道
《禮記》
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
節(jié)選自《禮記·大學》題目是編者加的。大學之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則。
〔明明德〕彰明美德。前一個“明”是動詞，使…彰明。明德，美好的德行。
〔親民〕親近愛撫民眾。一說“親”當作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。
〔止于至善〕使…停留，達到道德修養(yǎng)的最高境界。
〔知止而后有定〕知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移。
〔靜〕心不妄動。
〔安〕性情安和。
〔慮〕思慮精詳。
〔得〕處事合宜。
自主學習、疏通第一段。
翻譯：窮理、正心、修身、治人的根本原則，在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學的宗旨了。
大學之道
《禮記》
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
合作探究：儒學“三綱”指什么？
【明明德】
釋義：即彰明人們所固有的光明的德性。
儒家主張性善論，人生而固有美德，只是有些為私欲所牽連和蒙蔽，難以顯露、昏暗不明，這就需要人們通過自明其明德，充分發(fā)揮人的主觀能動作用，提高自身的道德修養(yǎng)。
舉例：“最美媽媽”吳菊萍：2011年7月，浙江杭州一個2歲女童突然從10樓高空墜落。路過的市民吳菊萍毫不猶豫地踢掉高跟鞋，奮不顧身地沖過去，用雙臂徒手接住了孩子。巨大的沖擊力造成了她左臂多處粉碎性骨折，但孩子得救了。她的這一舉動被網(wǎng)友稱為“英雄之舉”。在千鈞一發(fā)的瞬間，她本能般伸出雙臂，彰顯了人性中最無私的“母愛”與“勇毅”。她的事跡讓世人看到，平凡人身上蘊含著非凡的勇氣和善良。
【親民】解釋一 ： 親近愛撫民眾
親民→“用你的光芒溫暖他人”
解讀：當自己的燈塔被點亮后，不是只照亮自己，還要去照亮和溫暖周圍的人。這就是“推已及人”，用自己的善良和知識去影響、幫助他人，讓大家都能變得更好。
舉例：這就像袁隆平。他不僅自己鉆研出了雜交水稻技術(明明德)，更是把這項技術推廣到全世界，讓億萬人免于饑餓(親民)。這才是真正的偉大。
【新民】解釋二：去舊立新，去惡向善。
前文“彰明美德”，“新民”承接其后，意即不僅要彰明自己的美德，還要推己及人，通過教化移風易俗，革除廣大民眾的舊思想，讓他們的美德煥然一新。
人物：張桂梅 (華坪女高校長)
事跡：創(chuàng)辦免費女高，用教育斬斷貧困代際傳遞，讓近2000名大山女孩考上大學，擁有嶄新的人生和命運。
體現(xiàn)：體現(xiàn)的是思想與命運上的教化與革新，核心是 “改變你”。
【止于至善】達到道德修養(yǎng)的最高境界。
“文物保護杰出貢獻者”樊錦詩：北京大學畢業(yè)的樊錦詩，將大半生奉獻給了敦煌莫高窟。她不僅致力于石窟的考古研究和保護，為每一個洞窟、每一幅壁畫、每一尊彩塑建立數(shù)字檔案，更頂住壓力推動立法建立莫高窟保護緩沖區(qū)，并首創(chuàng)了“數(shù)字敦煌”項目，讓千年瑰寶得以“永存”。
她追求的不是個人成就，而是如何“最好地、永久地”保護和研究敦煌文化。她窮盡一切智慧和努力，動用一切可能的技術和管理手段，將文物保護工作做到了當代人所能做到的極致。
合作探究：“三綱”的關系是怎樣的？
對己
立德
對人
愛人
這“三綱”構(gòu)成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。
明明德
完善自我，改進自我
內(nèi)圣
親民
愛民順民，引導百姓自我完善
外王
止于至善
最終追求
內(nèi)圣外王
儒家思想體系：
“內(nèi)圣外王”最早出自《莊子 · 天下》。但由于這個說法和儒家理念符合，于是就被儒家借用，并逐漸形成了儒家哲學的主題——內(nèi)圣外王之道。 “內(nèi)圣”就是內(nèi)在的修養(yǎng)功夫。通過格物，致知、誠意、正心、修身等步驟，使自己的道德修養(yǎng)達到圣人的境界。“外王”就是外在的事業(yè)功績。將內(nèi)在的圣德發(fā)揮出來，施行王道政治，齊家、治國、平天下，建立事功，造福社會。
答：“知止而后有定”讓我明白，學習要先明確目標與邊界，不盲目跟風。有了方向，心便能安定下來，即“定而后能靜”，不會被外界干擾所左右。心靜則專注，學習時能沉浸其中，這便是“靜而后能安”。在安穩(wěn)專注的狀態(tài)下，思考會更深入全面，即“安而后能慮”。經(jīng)過深思熟慮，對知識的理解會更透徹，收獲也會更多，達成“慮而后能得”。在學習中遵循此道，能讓我們從迷茫走向清晰，收獲知識與成長。
合作探究：怎樣實現(xiàn)“三綱”？
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
結(jié)合你的學習體驗，談談你對這句話的理解。
課堂總結(jié)：
文章開篇提出儒學“三綱”，它回答了“做什么”，接下來用七個步驟闡述了實現(xiàn)目標的內(nèi)在心理過程，回答了“如何從思想上做到？”，第二句是第一句的“實施路徑”。最后一句在前面論述的基礎上，提煉出貫穿前兩句的核心方法論，回答了“最關鍵的原則是什么？”最后一句是前兩句的升華，且為后文的“八目”做了鋪墊。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
〔齊其家〕使家族中的各種關系整齊有序。齊：形容詞作動詞，使……整齊
〔致其知〕獲得知識。致：獲得。
正：使……端正
誠：使……真誠
〔格物〕推究事物的原理。
〔知至〕對外物之理認識充分。
至于：到……地步
〔壹是〕一概，一律。
自主學習、疏通第二段。
翻譯：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關系整齊有序。要使家族中的各種關系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關系整齊有序，家族中的各種關系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。
合作探究、展示交流
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
《大學》的核心內(nèi)容中的“八目”是指什么？
格物、致知——實踐出真知（批判性思維和深度工作的能力）
誠意、正心——誠實求真，保持初心（職業(yè)道德和個人誠信）
修身、齊家——自我完善，家庭責任(組織，企業(yè)，內(nèi)部管理的智慧)
治國、平天下——社會責任(國家治理，全球性議題)
合作探究、展示交流：
《大學之道》中“三綱”“八目”之間的關系是怎樣的？
三綱八目
止于至善
明明德
親民
內(nèi)圣
外王
窮則獨善其身
格物
致知
誠意
正心
修身
達則兼善天下
齊家
治國
平天下
（最高境界和最終追求）
連接內(nèi)修和外治的樞紐，既要內(nèi)化于心，也要外顯于行
指導思想
具體步驟
課堂總結(jié)：
《大學之道》不僅是一篇古典文獻，更是一分關于“如何成就一番事業(yè)”的終極指南，它告訴我們：偉大的理想，必修從平凡的修身開始。
分析本文在寫作上的特點。
1.論證結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。
先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。
2.運用排比、頂真的修辭手法。
文章氣勢更強，意義聯(lián)系更加緊密，論證力強。
3.句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。
視頻索引
檢測反饋：理解性默寫
《大學之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是： ， ， ， 。
《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是： ， 。
《大學之道》中點明獲得知識的途徑的句子是： ， 。
《大學之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是： ， ， 。
大學之道
在明明德
在親民
在止于至善
自天子以至于庶人
壹是皆以修身為本
致知在格物
格物而后知至
身修而后家齊
家齊而后國治
國治而后天下平

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