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四川省內(nèi)江市六中2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
近幾年，乘著時(shí)尚審美國(guó)潮風(fēng)和文學(xué)經(jīng)典改編熱，以《紅樓夢(mèng)》為題的舞臺(tái)劇作品高密度涌現(xiàn)。越劇《我的大觀園》離形得似，超越當(dāng)下戲曲舞臺(tái)呈現(xiàn)的定式，去捕捉戲曲內(nèi)在的精神氣韻，以現(xiàn)代科技手段和當(dāng)代審美取向在更高層次上還原戲曲舞臺(tái)的本體特質(zhì)。導(dǎo)演徐俊在二度創(chuàng)作中突破鏡框舞臺(tái)、寫實(shí)技法的束縛，拓展戲曲舞臺(tái)樣式：一方面利用音樂劇常用的大體量、現(xiàn)代化、高效率的機(jī)械舞臺(tái)，提供立體多維的戲劇表演空間；另一方面這樣新質(zhì)高科技的舞臺(tái)卻是極簡(jiǎn)的象征式、意象化的寫意舞臺(tái)空間，除了錯(cuò)落有致、高低起伏的層層臺(tái)階，并無累贅之物。在多媒體影像的配合下，這樣一組大體量的機(jī)械舞臺(tái)可迅速地幻化成華美多姿的大觀園，成為亭臺(tái)樓閣，可以是怡紅院，可以是瀟湘館，可以是賈家私塾，甚至成為大荒山青埂峰無稽崖。
極為繁復(fù)精準(zhǔn)的機(jī)械結(jié)構(gòu)和無盡簡(jiǎn)潔的視覺空間，越劇《我的大觀園》借由全新的演藝空間去無限還原戲曲舞臺(tái)傳統(tǒng)的一桌兩椅，拓展了新演藝時(shí)代戲曲舞臺(tái)的演藝樣式，為重塑戲曲舞臺(tái)的流動(dòng)時(shí)空提供了基礎(chǔ)。作為整體性的交流系統(tǒng)，劇場(chǎng)這一演藝空間是復(fù)雜而多維度的。當(dāng)下的戲曲也和其他劇場(chǎng)藝術(shù)一同正在經(jīng)歷“后戲劇劇場(chǎng)”的轉(zhuǎn)變，文本、舞臺(tái)美術(shù)、音響音樂、演員身體等劇場(chǎng)藝術(shù)各種手段的獨(dú)立性及其平等關(guān)系被一再?gòu)?qiáng)調(diào)。《我的大觀園》演出的物理空間，這看似“空蕩的舞臺(tái)”實(shí)際上是為戲曲舞臺(tái)提供了無限潛能。
戲曲現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的百年間，從寫實(shí)話劇、西方現(xiàn)代派戲劇中橫向借鑒，使得舞臺(tái)呈現(xiàn)日益寫實(shí)化，與戲曲自由寫意的審美傳統(tǒng)相背離。《我的大觀園》獨(dú)具的當(dāng)代意識(shí)、自由時(shí)空，伴隨著寶玉追憶似水年華時(shí)意識(shí)流動(dòng)，舞臺(tái)上的時(shí)間和空間不是通常意義上的客觀自然時(shí)空，而是隨舞臺(tái)人物的表演而隨時(shí)隨地變換的主觀想象的時(shí)空。劇中，寶玉要回到過去、回到大觀園，只需由十二名年少俊美的小黃門以盛裝舞步引路便已完成。這種時(shí)空的自由還通過人物的唱念做打來表現(xiàn)，不受燈光和舞臺(tái)置景限制，人物上場(chǎng)后具體場(chǎng)景被確定，人物下場(chǎng)后場(chǎng)景也隨即消逝。戲曲舞臺(tái)的自由時(shí)空不只呈現(xiàn)于人物外在行動(dòng)，還外化出人物內(nèi)在的心理空間。如劇中的寶玉挨打，沒有實(shí)物的道具棍棒，沒有賈政王夫人賈母等人，取而代之的是多媒體配合演員滾下臺(tái)階的表演，卻讓在旁的老年寶玉感同身受。導(dǎo)演把劇本的立意升華為抽象性、象征性、比喻性的舞臺(tái)形象，通過夸張、變形的調(diào)度，巧妙地構(gòu)成一種情感的內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)到“超以象外，得其環(huán)中”的藝術(shù)境界。寶玉在臺(tái)階上的翻滾，實(shí)際上是他飽受皮肉之苦和內(nèi)心折磨時(shí)內(nèi)在情緒外化出的可視直觀形象，通過形態(tài)化的技藝性程式，與人物內(nèi)心感受融為一體，增添舞臺(tái)造型美。
女子越劇，從來都是青春詩(shī)意理想的脫俗表達(dá)與視覺極致唯美的舞臺(tái)呈現(xiàn)，世俗與功利從來都不是女子越劇的贏得觀眾的魅力所在。這股審美風(fēng)尚已經(jīng)演變成一股不可忽視的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，引領(lǐng)著當(dāng)下的年輕人消費(fèi)行為，更把戲曲這樣的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換成當(dāng)代彰顯時(shí)尚流行的個(gè)性文化元素。
當(dāng)然，從首演現(xiàn)場(chǎng)來看，劇目還有提升空間：因時(shí)長(zhǎng)問題舍棄尾聲“歸彼大荒山”讓意蘊(yùn)削減，散點(diǎn)式群戲使敘事懸念飽和度不足，核心的關(guān)鍵情節(jié)演區(qū)過于靠后不夠聚焦等等。但瑕不掩瑜，越劇《我的大觀園》從文本到舞臺(tái)都在努力開拓女子越劇在新演藝時(shí)代的新浪潮，是值得追蹤的2025年戲曲現(xiàn)象級(jí)事件。
（摘編自羅麗《越劇<我的大觀園>：對(duì)話文學(xué)經(jīng)典，更新演藝觀念》）
材料二：
戲曲舞臺(tái)何以呈現(xiàn)這種獨(dú)特樣貌？何以有如此獨(dú)特的舞臺(tái)原則和舞臺(tái)方法？戲曲觀眾何以欣賞這種“空”舞臺(tái)上的“弄虛作假”，而獲得審美的愉悅？這些問題必須到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中尋求答案。
傳統(tǒng)哲學(xué)的宇宙觀已經(jīng)滲透在中華民族生活的方方面面，形成了長(zhǎng)遠(yuǎn)而穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)，形成了特色鮮明的思維方法和表達(dá)方式。如果從傳統(tǒng)哲學(xué)以及由此引申的傳統(tǒng)美學(xué)的視角來看，或許更能窺見戲曲之美的奧秘。在不設(shè)實(shí)景的“空”舞臺(tái)上，置以符號(hào)化的“一桌二椅”。以演員象征虛擬的表演，表現(xiàn)時(shí)間與空間的一切事物和現(xiàn)象，戲曲學(xué)界把這種美學(xué)實(shí)踐歸稱為“意象”。
中華意象美學(xué)的源頭始自《周易》的意象學(xué)說，其基本方法是“立象以盡意”，意思就是“象”（八卦符號(hào)）是用來存“意”的方式和手段。有人認(rèn)為在得到“意”之后，就不必拘泥、執(zhí)著“象”了，這種認(rèn)識(shí)后來被引申到藝術(shù)理論中，直接影響中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“形”與“神”這一對(duì)范疇。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是重神的，這種傾向自魏晉南北朝以來越來越鮮明。中唐以前，中國(guó)的畫家、文學(xué)家主張“以形寫神”。中唐以后，則發(fā)展而提倡“離形得似”了。戲曲舞臺(tái)上的“以形寫神”其實(shí)就是“立象盡意”，最佳例證就是“亮相”。在戲曲表演中，常常會(huì)看到角色適時(shí)地選擇一個(gè)漂亮的角度，將曼妙的身段驟然煞住。如京劇《連環(huán)套》中竇爾敦的亮相是撩袍抓袖，表現(xiàn)草莽英雄的穩(wěn)練雄健。戲曲舞臺(tái)上的“離形得似”就是“忘象得意”，其典型的表現(xiàn)就是虛擬象征的表演。例如，演員舞動(dòng)馬鞭出場(chǎng)，就是離真馬之形，得騎馬之似。欣賞者就是忘真馬之象，得騎馬之意了。這種“忘象得意”的美學(xué)追求，也有一個(gè)歷史的發(fā)展過程。即如騎馬，元代雜劇表演騎馬，是踏“竹馬”上場(chǎng)的。到后來就放棄了“馬形”，化生出揮動(dòng)馬鞭的出場(chǎng)。不管是“以形寫神”也好，“離形得似”也好，大至舞臺(tái)環(huán)境描繪，小至每一個(gè)動(dòng)作，都是仰觀俯察，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物的創(chuàng)造成果，是有著生活依據(jù)的。
（摘編自周育德《意象：戲曲的美學(xué)尋根》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．越劇《我的大觀園》通過現(xiàn)代科技手段和寫意舞臺(tái)設(shè)計(jì)，既保留了戲曲傳統(tǒng)的“一桌兩椅”美學(xué)，又拓展了舞臺(tái)的時(shí)空表現(xiàn)力。
B．《我的大觀園》中寶玉挨打的情節(jié)通過演員翻滾臺(tái)階的表演來呈現(xiàn)，舍棄了所有的輔助手段，是“忘象得意”的典型表現(xiàn)。
C．戲曲舞臺(tái)的“一桌兩椅”和虛擬表演是“立象以盡意”的具體實(shí)踐，它們都可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到依據(jù)。
D．元代雜劇表演騎馬時(shí)使用“竹馬”，到后來演變?yōu)閾]動(dòng)馬鞭，這一變化體現(xiàn)了戲曲美學(xué)從“以形寫神”到“離形得似”的發(fā)展。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）
A．女子越劇追求脫俗表達(dá)與唯美的舞臺(tái)呈現(xiàn)，這種審美風(fēng)尚已演變成不可忽視的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，這是贏得觀眾的根本原因。
B．《我的大觀園》舍棄尾聲“歸彼大荒山”，導(dǎo)致其藝術(shù)意蘊(yùn)大打折扣，但仍舊不失為以當(dāng)代意識(shí)重寫紅樓故事的典范。
C．“空”舞臺(tái)上的“弄虛作假”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的意象學(xué)說的表現(xiàn)，觀眾可通過想象填補(bǔ)舞臺(tái)空白，獲得審美愉悅。
D．中唐以后的藝術(shù)理論主張“離形得似”，這意味著要求藝術(shù)創(chuàng)作需要徹底脫離“形”的束縛，追求純粹的神似。
3．下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)“離形得似”美學(xué)原則的一項(xiàng)是（ ）
A．越劇《我的大觀園》以小黃門的盛裝舞步象征寶玉回到大觀園的時(shí)空轉(zhuǎn)換。
B．京劇《連環(huán)套》中竇爾敦撩袍抓袖的亮相動(dòng)作，表現(xiàn)其穩(wěn)練雄健的氣質(zhì)。
C．元代雜劇《漢宮秋》中演員以腳踏“竹馬”上場(chǎng)的形式表演騎馬場(chǎng)景。
D．話劇《雷雨》通過在舞臺(tái)上布置實(shí)物，真實(shí)還原周家客廳的壓抑氛圍。
4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二在論述時(shí)側(cè)重點(diǎn)有何不同。
5．材料二認(rèn)為戲曲美學(xué)需從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中尋求答案。請(qǐng)結(jié)合兩則文本，談?wù)劇段业拇笥^園》如何體現(xiàn)傳統(tǒng)哲學(xué)“立象盡意”與“離形得似”的思想。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
父父子子（節(jié)選）【注】
梁曉聲
這一年，已經(jīng)是1940年了——高坤十歲了。
小舅世杰比以前忙了，早出晚歸的，據(jù)他說是在做“自己該做的事”。幾天后的一個(gè)晚上，世杰將裝有薩克斯的盒子放到高坤的床上，一臉嚴(yán)肅地說：“這是一件很棒的樂器，現(xiàn)在歸你了。”
他也一臉嚴(yán)肅地問：“是屬于我了呢，還是由我替你保管？”
小舅說：“歸你了，意思就是從今以后它是你的了。”
他困惑了，接著問：“那，你不想當(dāng)華人中最了不起的薩克斯手了？”
小舅說：“我對(duì)自己的人生又有別的想法了。等你長(zhǎng)大了就會(huì)明白，人這一生的想法是會(huì)變的。”
趙淑蘭姐妹經(jīng)常離開唐人街去紐約各處人多的地方，特別是青年多的地方，為祖國(guó)募捐。她倆英語都好，各大學(xué)區(qū)、商業(yè)區(qū)和富人區(qū)都留下過姐妹二人的身影。
而他唯一能為祖國(guó)做的事，便是幫母親和小姨點(diǎn)數(shù)捐款。
那一天，他忽然說：“媽，我想我爸了。”
他媽和他小姨互相看一眼，都裝沒聽到他的話，繼續(xù)點(diǎn)數(shù)那些皺巴巴的小額美鈔。
某日傍晚，那孩子偷偷帶上樂器盒離開了唐人街。他原本要去百老匯那邊的，但那邊實(shí)在太遠(yuǎn)了，而薩克斯的分量對(duì)于一個(gè)孩子又不輕。百老匯那邊，有幾家樂器店，他想自己或許會(huì)在某家樂器店將薩克斯賣掉。
可他走著走著，走出汗了，往前再也走不動(dòng)了，于是在一家唱片店門前站住，繼而蹲下。卻沒將樂器盒放倒，而是豎立著，一手扶著。
他想出入唱片店的人中，或許有誰會(huì)對(duì)薩克斯感興趣，便用英語喊：“誰買薩克斯！高級(jí)的薩克斯！……”
在他對(duì)面，跨過馬路是超市，超市門口有一名牙膏廣告員，穿戴鱷魚造型的外套，一手拿一大管假牙膏，一手拿柄大牙刷，不斷向行人做出夸張的刷牙的樣子。他的喊聲吸引了“鱷魚先生”的注意，鱷魚先生拖著笨重的大尾巴跨過馬路了，他以為他的愿望就要實(shí)現(xiàn)了，喊得更來勁兒了。
“鱷魚先生”在他面前摘下假頭套，竟是他小舅！
“你怎么敢？！”
他小舅氣得眼里冒火似的。
“你說過屬于我了！”
那孩子理直氣壯。
“可……可你小小孩兒要錢干什么？說！你要錢干什么？”
小舅舉起了巴掌。
“想為祖國(guó)捐一支槍……”
那孩子流下淚來。
“鱷魚頭”從他小舅的腰肘間掉地上了，小舅舉著的手也垂下了。
那孩子又說：“別告訴我媽。”
他小舅蹲下，將他摟在懷里，同時(shí)說：“放心，小舅不告訴，但這薩克斯絕不能賣。”
不久，高坤見小舅帶回家一張唱片，將全家老老小小十一口人召集在一起，說要讓大家聽聽“祖國(guó)”的“最強(qiáng)音”。小舅還說，為了制作那張唱片，他感動(dòng)了一些支持他的華人青年一起湊錢，并且花光了自己有限的一點(diǎn)兒積蓄。當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，又到處打工掙了些錢。
外公家不但有唱片機(jī)，還是帶美觀的大喇叭的那種。外公外婆都是戲迷，既愛聽京劇，也愛聽別的傳統(tǒng)劇種。“盧溝橋事變”后，唱片機(jī)再?zèng)]發(fā)出過聲音。
小舅推開窗，將大喇叭朝向窗外。唱片轉(zhuǎn)動(dòng)片刻，大喇叭傳出悲壯的男聲合唱：
起來！不愿做奴隸的人們！
把我們的血肉，
筑成我們新的長(zhǎng)城！
中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，
…… ……
我們?nèi)f眾一心，
冒著敵人的炮火前進(jìn)！
…… ……
小姨雙手掩面，聽得泣不成聲，起身跑開了。
他媽噙淚問弟弟：“這便怎樣呢？”
小舅反問：“姐什么意思？”
大舅說：“我想，她的意思就是，接下來你的打算是什么？”
小舅說：“老實(shí)講，不知道。今天，又有誰知道祖國(guó)應(yīng)該怎么辦呢？起初我們想，集資制成幾百?gòu)垼幕刈鎳?guó)，四處分發(fā)，讓祖國(guó)響遍這種歌聲，使日軍聽了心驚膽戰(zhàn)……”
他說到那兒不說下去了。
大舅搖頭不止。
姨夫說：“你剛才不是告訴我們，這歌叫《義勇軍進(jìn)行曲》嗎？那就證明，國(guó)內(nèi)除了國(guó)軍，還有許多義勇軍，為他們寫的歌，他們自然已經(jīng)在唱了。而別人若公開唱，豈不是會(huì)被日軍殺頭？”
小舅點(diǎn)頭道：“是啊，所以我們后來意識(shí)到，自己的想法很幼稚。”
他媽又說：“東三省是有些義勇之人，多是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，他們倒確乎是堅(jiān)定的不怕死的抗日分子。”
小姨也又回到大家中來了，坐下后問：“報(bào)上怎么從沒登過他們的消息？姐你今天不說，我一無所知。”
他媽嘆道：“你問我，我問誰呢？”
外公忽然說：“如果我們趙家人都在祖國(guó)，能做的當(dāng)比現(xiàn)在多些。奈何！”
他說“奈何”時(shí)，手杖連連搗地。
兄弟姐妹們，便都陷入沉默。
外邊忽然傳入許多人的喊聲，都說是沒聽夠，要求再放一遍。
高坤和小舅臨窗俯看，見窗下聚集了不少人，有的仰望窗口，有的亦如他小姨剛才那樣，掩面而泣。
高坤發(fā)現(xiàn)，他小舅再弄唱機(jī)時(shí)，也流下淚來。
那日，高坤那孩子，或也可以說小小的流亡者，心中記住了“義勇”一詞，也記住了“共產(chǎn)黨”三個(gè)字。
…… ……
去參軍的小舅已經(jīng)來過幾封信了。在最后一封信中，他匯報(bào)說自己不久將要奉命與一支特殊空軍去執(zhí)行任務(wù)了。
我跟著老馬丁學(xué)薩克斯，從冬天學(xué)到了春天，從春天學(xué)到了秋天，又學(xué)到了冬天。
世界在血與火的考驗(yàn)中過去了一年，又過去了一年……我在音樂的熏陶之下長(zhǎng)了一歲，又長(zhǎng)了一歲……
我小舅卻很久沒有來信了。我外婆在盼望中去世了。
我外公盼到的卻是一個(gè)噩耗——我小舅犧牲了。
（有刪改）
【注】該小說主要講述了20世紀(jì)30年代到80年代發(fā)生在中國(guó)大地上的民眾抗戰(zhàn)和奮發(fā)圖強(qiáng)的故事。小說創(chuàng)造性地采用跨國(guó)視角，以哈爾濱和紐約為空間坐標(biāo)，呈現(xiàn)東北實(shí)業(yè)家高家和紐約唐人街中醫(yī)世家趙家異地同心的“雙城記”，書寫了兩個(gè)家族四代人在歷史沉浮中、在國(guó)恨家仇前共守家國(guó)情懷、人間道義的動(dòng)人篇章，展現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的向心力和凝聚力。
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．小舅世杰天天早出晚歸，做認(rèn)為“自己該做的事”，看得出他是個(gè)不愿意受封建家庭束縛的叛逆青年。
B．小舅和高坤交接薩克斯時(shí)都一臉嚴(yán)肅，小舅還為高坤賣薩克斯對(duì)他產(chǎn)生誤解甚至差點(diǎn)翻臉，可見實(shí)際上甥舅關(guān)系很緊張。
C．小舅播放《義勇軍進(jìn)行曲》之舉激發(fā)了身居海外的中國(guó)人心中的悲情和激情，這是小舅始料未及的。
D．參軍的小舅在血與火的戰(zhàn)場(chǎng)上為救亡圖存獻(xiàn)出了自己的生命，相對(duì)于外婆的盼望，外公承受了更大的痛苦。
7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．小說開頭段言簡(jiǎn)義豐，在交代高坤年齡的同時(shí)，交代了故事的時(shí)間背景，增添了作品回憶的氛圍。
B．《義勇軍進(jìn)行曲》的插入讓讀者體會(huì)到歷史和現(xiàn)實(shí)的交織，點(diǎn)燃了作品內(nèi)外跨越時(shí)空的民族激情和愛國(guó)情懷。
C．大舅是小說中唯一的反面形象，他對(duì)祖國(guó)的感情比較淡薄，不贊同小舅聲援祖國(guó)抵抗侵略的行為。
D．小說結(jié)尾轉(zhuǎn)換為第一人稱敘事，交代高坤學(xué)習(xí)薩克斯的經(jīng)歷和家庭的變故，寫出了他的成長(zhǎng)，有電影蒙太奇的藝術(shù)效果。
8．文中加點(diǎn)部分“流下淚來”是對(duì)高坤和小舅的細(xì)節(jié)描寫，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
9．文中的高坤和《祝福》中的“我”在情節(jié)敘述和主題表現(xiàn)上有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
秦攻趙于長(zhǎng)平，大破之，引兵而歸。因使人索六城于趙而講。趙計(jì)未定。樓緩①新從秦來，趙王與樓緩計(jì)之曰：“與秦城何如？不與何如？”樓緩辭讓曰：“此非臣之所能知也。”王曰：“雖然，試言公之私。”樓緩曰：“今臣新從秦來，而言勿與，則非計(jì)也；言與之，則恐王以臣之為秦也。故不敢對(duì)。使臣得為王計(jì)之，不如予之。”王曰：“諾。”
虞卿聞之，入見王，王以樓緩言告之。虞卿曰：“此飾說也。”王曰：“何謂也？”虞卿曰：“秦之攻趙也，倦而歸乎？王以其力尚能進(jìn)，愛王而不攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取倦而歸王又以其力之所不能攻以資之是助秦自攻也。來年秦復(fù)攻王，王無以救矣。”
王又以虞卿之言告樓緩。樓緩曰：“虞卿能盡知秦力之所至乎？誠(chéng)不知秦力之所至，此彈丸之地，猶不予也，令秦來年復(fù)攻王，得無割其內(nèi)而媾乎？”王曰：“誠(chéng)聽子割矣，子能必來年秦之不復(fù)攻我乎？”樓緩對(duì)曰：“此非臣之所敢任也。”
王以樓緩之言告。虞卿曰：“來年秦復(fù)求割地，王將予之乎？不與，則是棄前功而挑秦禍也；與之，則無地而給之。今坐而聽秦，秦兵不敝而多得地，是強(qiáng)秦而弱趙也。以益愈強(qiáng)之秦，而割愈弱之趙，其計(jì)固不止矣。且秦虎狼之國(guó)也，無禮義之心，其求無已，而王之地有盡。以有盡之地給無已之求，其勢(shì)必?zé)o趙矣。王必勿予。”王曰：“諾。”因發(fā)虞卿東見齊王，與之謀秦。
虞卿未反，秦之使者已在趙矣。樓緩聞之，逃去。
（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》，有刪改）
注：①樓緩：趙人，仕于秦。
10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
秦以其力攻A其所不能B取C倦而歸D王E又以其力F之所不能攻G以資之H是助秦自攻也
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．因，于是，就。與《庖丁解牛》“因其固然”中的“因”意思相同。
B．與，給。與《六國(guó)論》“與贏而不助五國(guó)也” 中的“與”意思不同。
C．愛，憐恤。與《齊桓晉文之事》“吾何愛一牛”中的“愛”意思相同。
D．“秦之攻我也”的“之”與《燭之武退秦師》“臣之壯也”的“之”用法不同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．秦國(guó)在攻破趙國(guó)城邑長(zhǎng)平后，派使者索要城池作為講和條件，趙王拿不定主意，最后聽取了虞卿的意見。
B．趙王與樓緩商議后，又召見了虞卿。在虞卿的提醒之下，趙王清醒地認(rèn)識(shí)到秦國(guó)還是會(huì)不遺余力攻打趙國(guó)。
C．趙王詢問樓緩，割地能否保證秦國(guó)來年不再攻打趙國(guó)，樓緩認(rèn)為這不是他所敢擔(dān)保的事情。
D．趙王派虞卿去拜見齊王，商討共同對(duì)付秦國(guó)的策略，在虞卿回到趙國(guó)之前，秦國(guó)已經(jīng)又派使者來到趙國(guó)了。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）令秦來年復(fù)攻王，得無割其內(nèi)而媾乎？
（2）今坐而聽秦，秦兵不敝而多得地，是強(qiáng)秦而弱趙也。
14．虞卿認(rèn)為趙國(guó)割地給秦來講和最終會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。他的看法與《六國(guó)論》中的哪個(gè)觀點(diǎn)相似？
三、古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面詩(shī)歌，完成小題。
讀書
陸游
歸志寧無五畝園，讀書本意在元元①。
燈前目力雖非昔，猶課②蠅頭二萬言。
讀書
辛棄疾
是非得失兩茫茫，閑把遺書細(xì)較量。
掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長(zhǎng)廊。
【注】①元元：指人民。②課：按規(guī)定的內(nèi)容和分量學(xué)習(xí)。
15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．辛詩(shī)首句感慨是非難分、得失難明，這體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生和歷史的反思。
B．辛詩(shī)三四句寫詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了古人可笑之處后自得意滿，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)古人的批判。
C．陸詩(shī)前兩句直抒胸臆，展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴，后兩句描寫了燈下讀書的情景。
D．兩首詩(shī)語言都淺顯平易，描寫的也是普普通通的生活場(chǎng)景，但淺中有深意。
16．兩首詩(shī)都題為《讀書》，但對(duì)我們的啟示卻各有不同。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
四、名篇名句默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《答司馬諫議書》中，“ ， ”可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是對(duì)歷史上一切改革家剛決精神的概括。
（2）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“ ， ”兩句描寫詞人蕩一葉扁舟于萬頃湖面之上，表現(xiàn)出詞人的豪邁氣概。
（3）國(guó)家主席習(xí)近平在二零二四年新年賀詞中說“黃河九曲、長(zhǎng)江奔流，總讓人心潮澎湃、豪情滿懷”，古詩(shī)文中不乏借黃河或長(zhǎng)江抒發(fā)情感的句子，如“ ， ”。
五、語言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”寒冷的冬季，傲然挺立的松柏依然保持著綠色。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，松柏不畏逆境、①__________的品格一直為世人所稱道。
在驚嘆松柏頑強(qiáng)的生命力時(shí)，人們不禁要問：（ ）？
對(duì)于大多數(shù)植物而言，冬季要面臨三重考驗(yàn)：第一是凍害，水分在低溫結(jié)冰時(shí)會(huì)形成鋒利的冰晶，直接刺穿細(xì)胞膜，破壞細(xì)胞結(jié)構(gòu)；第二是干旱，水分結(jié)冰過程中逐步喪失流動(dòng)性，導(dǎo)致植物細(xì)胞內(nèi)部持續(xù)性缺水；第三是光能，低溫會(huì)抑制光合作用的效率，導(dǎo)致葉片捕獲的光能無法像其他季節(jié)那樣通過光合作用被有效利用，會(huì)出現(xiàn)光能相對(duì)“過剩”的狀況，嚴(yán)重時(shí)會(huì)造成葉片損傷。
大自然②__________的法則使松柏?fù)碛辛藨?yīng)對(duì)寒冷的法寶。首先，松柏的葉片呈針狀或鱗片狀，可以有效減少水分散失。葉片表面還覆蓋著一層臘質(zhì)，這不僅提高了防凍能力，還能進(jìn)一步減少水分蒸發(fā)。因此，松柏不僅耐寒，也非常耐旱。與闊葉樹的葉片相比，松柏的針葉具有相對(duì)較低的含水量，而且其內(nèi)部還富含松脂，可以發(fā)揮“防凍劑”的作用。
松柏的葉片在基本停止生理活動(dòng)之后如何防馭光損傷是一個(gè)更復(fù)雜的迷題。入冬后，松柏葉片會(huì)變?yōu)榛揖G色，以減少對(duì)光能的吸收。越冬期間的松柏葉片可以通過改變光合器官的微觀結(jié)構(gòu)，減少對(duì)光能的捕獲，并通過多種獨(dú)特的系統(tǒng)將過剩能量消耗掉。
此外，松柏還能通過改變生物鐘使自身的生理活動(dòng)與季節(jié)變化相適應(yīng)。松柏從9月中旬便開始準(zhǔn)備休眠，而后逐步降低生理活動(dòng)，直至進(jìn)入深度休眠期，直到1月中旬，才慢慢醒來，迎接春天的到來。
總而言之，松柏之所以耐嚴(yán)寒，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谏L(zhǎng)節(jié)律、生理結(jié)構(gòu)、生物化學(xué)機(jī)制、基因表達(dá)等方面具有極強(qiáng)的適應(yīng)性。這不僅是大自然賦予生命的智慧，也是科學(xué)家們研究植物抗逆性、物種適應(yīng)性和生態(tài)保護(hù)的重要課題。
18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
19．文中第四、五段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。
20．下列句子中加點(diǎn)的詞語與文中加點(diǎn)的“后凋”構(gòu)詞方式不一致的一項(xiàng)是（ ）
A．到中流擊水，浪遏飛舟？
B．凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是人火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任！
C．我們開動(dòng)了每人的兩只腳，長(zhǎng)驅(qū)二萬余里，縱橫十一個(gè)省。
D．單一藥物治療某一特定疾病的現(xiàn)象在中醫(yī)實(shí)踐中非常少見。
21．將下列語句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．它們何以如此耐寒 B．植物在冬季有何困境
C．松柏的品格為何為世人所稱道 D．它們何以如此頑強(qiáng)
22．作為校外輔導(dǎo)員，你在給光明小學(xué)的同學(xué)們編寫一個(gè)《趣說植物家族》的小冊(cè)子，請(qǐng)你根據(jù)文中內(nèi)容介紹松柏。要求：語境貼切，表意完整，語意順暢，不超過100字。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常通過與他人比較來提升自己。但也有人認(rèn)為，處處與他人比較，會(huì)陷入自我內(nèi)耗。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
1．B 2．C 3．A 4．（1）材料一側(cè)重現(xiàn)代實(shí)踐，以《我的大觀園》為例，分析其如何通過科技手段和獨(dú)具當(dāng)代意識(shí)和自由時(shí)空的舞臺(tái)設(shè)計(jì)（如機(jī)械舞臺(tái)、多媒體）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性。（2）材料二側(cè)重理論溯源，從傳統(tǒng)哲學(xué)（如《周易》的“立象盡意”）和美學(xué)發(fā)展（如“以形寫神”到“離形得似”）闡釋戲曲舞臺(tái)原則的文化根基，強(qiáng)調(diào)歷史性。 5．（1）“立象盡意”源自《周易》“立象以盡意”，指通過創(chuàng)造具體形象（“象”）來表達(dá)神韻、精神、意義（“意”）。《我的大觀園》通過極簡(jiǎn)的象征式、意象化的寫意舞臺(tái)，符號(hào)化舞臺(tái)和虛擬表演構(gòu)建意象，以有限道具表現(xiàn)無限意蘊(yùn)，如“錯(cuò)落有致的層層臺(tái)階”為“象”，配合多媒體技術(shù)，引導(dǎo)觀眾構(gòu)建“華美多姿的大觀園”。（2）“離形得似”指藝術(shù)創(chuàng)作不拘泥于外形相似，而是超越具象追求內(nèi)在精神氣韻。《我的大觀園》中寶玉挨打情節(jié)舍棄寫實(shí)道具，通過演員“滾下臺(tái)階”的程式化表演（“離形”），配合多媒體，讓觀眾感受到“皮肉之苦和內(nèi)心折磨”的本質(zhì)（“得似”）。
6．D 7．C 8．①寫出了人物的心理。小高坤的流淚既有想助陷入水深火熱的祖國(guó)一臂之力而不得的焦急，又有被小舅誤解而感到的委屈；小舅的流淚既因?yàn)樽鎳?guó)的災(zāi)難深重而感到悲痛，又因受到《義勇軍進(jìn)行曲》的感召而振奮，又為眾人的同仇敵愾而激動(dòng)。
②彰顯了人物身上的共性。高坤和小舅雖身在國(guó)外，但都有一顆關(guān)懷祖國(guó)命運(yùn)的赤子之心。
③前后呼應(yīng)，增加了情節(jié)的連續(xù)性，讓結(jié)構(gòu)更緊湊。 9．①兩個(gè)人物都是次要人物，是文本借助的敘事視角，也是文章的線索人物。《父父子子》雖有從第三人稱到第一人稱的轉(zhuǎn)換，但都是以高坤的視角敘事；高坤見證了整個(gè)故事的始末，是文章的線索人物。《祝福》以第一人稱敘事，以“我”在魯鎮(zhèn)的所見所聞所憶串聯(lián)全文，“我”是小說的線索人物。
②兩個(gè)人物都對(duì)文章的主題有深化和升華作用。《父父子子》中，只有十來歲的高坤也有深厚的家國(guó)情懷，和祖輩父輩一樣心系祖國(guó)命運(yùn)，能為了給祖國(guó)捐一支槍而賣掉心愛的薩克斯，凸顯了中華子孫的愛國(guó)氣節(jié)和義勇精神。《祝福》中，“我”的知識(shí)分子的形象豐富了作品的主題，“我”的所感所想、抒情和議論增強(qiáng)了作品對(duì)封建禮教的批判力度，進(jìn)一步激發(fā)了讀者對(duì)祥林嫂悲劇的同情，深化了主題。
10．CDH 11．B 12．B 13．（1）假如秦國(guó)明年再來攻打大王，大王恐怕要割讓趙國(guó)內(nèi)地的城邑去講和吧？
（2）如今束手聽任秦國(guó)的擺布，秦兵不受損耗就得到大量土地，這是在使秦國(guó)強(qiáng)大而使趙國(guó)衰弱啊。 14．①虞卿認(rèn)為趙國(guó)割地給秦來講和最終會(huì)因無地可割而滅亡。②與《六國(guó)論》中“賂秦而力虧，破滅之道也”的觀點(diǎn)相似。
參考譯文：
秦軍在長(zhǎng)平進(jìn)攻趙軍，把趙軍打得大敗，隨即率兵回國(guó)。秦王就派使者到趙國(guó)索要六座城邑作為講和條件。趙王還未拿定主意。樓緩剛從秦國(guó)前來，趙王和樓緩商量道：“把城割給秦國(guó)好呢，還是不割的好？”樓緩?fù)妻o說：“這不是我所能知道的。”趙王說：“雖然是這樣，但是你還是談?wù)剛€(gè)人的看法吧。”樓緩說：“如今我剛從秦國(guó)來，要是說不割城吧，那不是好辦法；要是說割城吧，恐怕大王又認(rèn)為我是在替秦國(guó)說話。所以不敢回答。如果我可以為大王考慮的話，不如給秦國(guó)。”趙王說：“好。”
虞卿聽說這件事，入宮拜見趙王，趙王把樓緩的話告訴虞卿。虞卿說：“這是偽裝的游說之辭。”趙王說：“為什么這樣說呢？”虞卿說：“秦國(guó)攻打趙國(guó)，是因?yàn)槠v而退兵呢？還是大王認(rèn)為他們還有力量進(jìn)攻，只是因?yàn)閼z恤大王才停止進(jìn)攻呢？”趙王說：“秦國(guó)攻打我們，已經(jīng)不遺余力了，一定是因?yàn)槠v不堪才撤軍的。”虞卿說：“秦國(guó)用他們的兵力攻打他們不能攻取的地方，因疲憊而撤軍。大王卻拿他們用兵力攻不下來的地方去資助他們，這是幫助秦國(guó)攻打我們自己啊。明年秦國(guó)再進(jìn)攻大王，大王就沒有辦法自救了。”
趙王又把虞卿的話告訴樓緩。樓緩說：“虞卿完全了解秦國(guó)兵力能打到哪里嗎？如果他不知道秦軍能打到哪里，這點(diǎn)彈丸之地又不肯給，假如秦國(guó)明年再來攻打大王，大王恐怕要割讓趙國(guó)內(nèi)地的城邑去講和吧？”趙王說：“假如聽了你的意見割地，你能保證明年秦國(guó)不再來攻打我們嗎？”樓緩說：“這不是我敢擔(dān)保的事情。”
趙王又把樓緩的話告訴虞卿。虞卿說：“明年秦國(guó)再要求割地，大王準(zhǔn)備給它嗎？如果不給，就會(huì)前功盡棄而挑起秦國(guó)進(jìn)攻的禍端；如果給它，那么卻沒有土地供給了。如今束手聽任秦國(guó)的擺布，秦兵不受損耗就得到大量土地，這是在使秦國(guó)強(qiáng)大而使趙國(guó)衰弱啊。以更加強(qiáng)大的秦國(guó)，來宰割愈加弱小的趙國(guó)，秦國(guó)侵奪趙國(guó)的計(jì)謀一定不會(huì)停止了。再說秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，沒有一點(diǎn)禮義之心。它的欲求沒有止境，可是大王的土地有限。把有限的土地割讓給貪欲沒有盡頭的秦國(guó)，那形勢(shì)發(fā)展的結(jié)果必然是趙國(guó)滅亡了。大王一定不要割地給秦。”趙王說：“好。”于是派虞卿到東方去見齊王，和他商量對(duì)付秦國(guó)的策略。
虞卿還沒有從齊國(guó)返回，秦國(guó)派來的使者就已到了趙國(guó)。樓緩聽到這個(gè)消息，就連忙逃走了。
15．B 16．陸詩(shī)啟示：①讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉；②活到老學(xué)到老，要勤學(xué)苦練。
辛詩(shī)啟示：①要學(xué)會(huì)從書中尋找面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的解決辦法；②讀書不要盲從，要深入思索，盡信書不如無書。（或：書本和現(xiàn)實(shí)是有一定差距的）
17． 度義而后動(dòng) 是而不見可悔故也 玉鑒瓊田三萬頃 著我扁舟一葉 （君不見）黃河之水天上來 奔流到海不復(fù)回（大江東去，浪淘盡/無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來）
18．①堅(jiān)強(qiáng)不屈（堅(jiān)韌不拔∕堅(jiān)貞不屈） ②適者生存 19．“臘”改為“蠟”；“馭”改為“御”；“迷”改為“謎”。 20．A 21．A 22．示例：小朋友們，來認(rèn)識(shí)一下抗寒戰(zhàn)士松柏吧！它有特殊針狀或鱗片狀葉片，還在表面“武裝”了一層蠟質(zhì)，又防凍又抗旱；它還會(huì)改變?nèi)~片顏色，減少吸收光能；它還有一個(gè)非凡的本領(lǐng)就是休眠，能讓它攢著勁頭等待春天的到來。
23．例文：
善用比較，自我提升
在生活的舞臺(tái)上，比較似乎無處不在。孔子曾言：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這句古訓(xùn)如同一盞明燈，照亮了人們?cè)谧晕姨嵘缆飞系那靶蟹较颉Ｈ欢诂F(xiàn)實(shí)生活中，比較卻如同一把雙刃劍，既能助力我們成長(zhǎng)，也可能將我們引入自我內(nèi)耗的泥沼。作為高中生，我們正處于人生的關(guān)鍵階段，如何正確看待比較，是我們必須思考的重要課題。
比較可以成為我們自我提升的動(dòng)力源泉。當(dāng)我們看到他人在學(xué)業(yè)、才藝或品德上的優(yōu)秀表現(xiàn)時(shí)，內(nèi)心會(huì)涌起一股渴望追趕的沖動(dòng)。這種沖動(dòng)并非簡(jiǎn)單的嫉妒，而是一種積極向上的力量。古有匡衡鑿壁偷光，他看到他人能夠安心讀書，而自己卻因家境貧寒無法點(diǎn)燈夜讀，于是他不畏困難，鑿壁借光，最終成為一代名臣。今有谷愛凌，她在滑雪領(lǐng)域取得了輝煌成就，但她并沒有因此而滿足。她看到其他優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練和比賽中的出色表現(xiàn)，便不斷激勵(lì)自己，努力提升自己的技術(shù)難度和穩(wěn)定性。她不僅在滑雪比賽中屢獲金牌，還在學(xué)業(yè)上取得了優(yōu)異成績(jī)，成為了無數(shù)青少年的榜樣。他們的故事告訴我們，比較可以激發(fā)我們的潛能，讓我們?cè)谧非笞吭降牡缆飞喜粩嗲靶小?br/>然而，比較也可能成為我們自我內(nèi)耗的根源。當(dāng)我們?cè)诒容^中迷失自我，過度關(guān)注他人的成就而忽視自己的價(jià)值時(shí)，就會(huì)陷入自我懷疑和焦慮之中。許多學(xué)生在看到同學(xué)取得優(yōu)異成績(jī)時(shí)，不是反思自己的學(xué)習(xí)方法，而是盲目地羨慕嫉妒恨，甚至開始懷疑自己的能力，認(rèn)為自己永遠(yuǎn)無法達(dá)到他人的高度。這種消極的心態(tài)不僅會(huì)阻礙我們的進(jìn)步，還會(huì)讓我們陷入深深的自我否定之中。就像那些在社交媒體上看到別人光鮮亮麗的生活而感到自卑的人，他們只看到了別人展示的美好一面，卻沒有看到別人背后的努力和付出，最終在無盡的比較中迷失了自我。
那么，我們?cè)撊绾握_地看待比較呢？首先，我們要明確比較的目的。比較不是為了和他人一較高下，而是為了發(fā)現(xiàn)自己的不足，找到提升的方向。其次，我們要學(xué)會(huì)欣賞自己。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，我們不能因?yàn)閯e人的優(yōu)秀而否定自己。正如蘇軾所說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。”我們要學(xué)會(huì)在比較中保持自信，相信自己只要努力，也能夠創(chuàng)造屬于自己的輝煌。最后，我們要將比較轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。發(fā)現(xiàn)自己的不足后，不能只是空想，而要付諸實(shí)踐，努力彌補(bǔ)自己的短板，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
比較是一把雙刃劍，它既可以成為我們成長(zhǎng)的助力，也可能成為我們前進(jìn)的阻礙。作為新時(shí)代的高中生，我們要學(xué)會(huì)正確地看待比較，趨利避害，用積極的心態(tài)去面對(duì)它，才能在見賢思齊中走向優(yōu)秀。

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