資源簡介

(共49張PPT)
選自《老子道德經注校釋》
修仙鼻祖
AKA道家廠牌
哲學名家
國家圖書館館長
著名作者
養生達人
走近科學之走進老子的神秘人生
“李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，乃割左腋而生”
——《玄妙內篇》
身世篇
春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到函谷關時，受關令尹喜之請著《道德經》。
歸隱篇
1.明確字音，掌握節奏
2.了解老子其人和其思想主張
3.積累文言知識，掌握重點文言實詞、虛詞和特殊句式
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議。《史記》等記載老子出生于楚國或陳國。中國思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。
后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝被追認為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
走近老子
老子生活的時代，諸侯爭霸，社會動蕩不安，民不聊生，一些有識之士洞察禍福之機，深明成敗之理，認為只有避世韜晦，才能保全個體的人格尊嚴和生命價值。同時，他們也出于憂患意識，為社會開出了一劑與儒家截然相反的“藥方”。
了解背景
作品簡介
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》。《道經》謂體悟道之所傳，《德經》謂先修自身心意。并分為81章。
《道德經》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
作品簡介
《道德經》《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。
轂 （ gǔ ） 埏 埴 （shān zhí）
牖 （ yǒu ） 自 見 （ xiàn ）
贅 （ zhuì ） 泮 （ pàn ）
讀準字音
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
車輪的中心部位
門窗
“有”（車子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“無”起了作用。
文本研讀
車的功用正是產生于車轂的“ 無”
和泥（制作陶器）
三十根輻條匯集到一個轂當中，車的功用正是產生于車轂中空地方的“ 無”。和泥制作陶器，陶器的功用正是產生于陶器中空地方的“ 無”。開鑿門窗建造房屋，房屋的功用正是產生于房屋四壁中空地方的“ 無”。所以“ 有”（ 車子、器皿、屋室） 供人方便利用，正是“ 無”起了作用。
1、怎樣理解“有”和“無”？對我們有何啟示？
文本研讀
在政治思想方面，老子在《道德經》第三章里，提出了他的“無為”思想。
老子主張“不尚賢”、“使民無知、無欲”，設想要人們回到一種無矛盾的“無為”境界。老子崇尚“無為”，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。是當時較為先進的思想之一。
老子思想
哲學思想方面，老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。老子認為一切事物都遵循這樣的規律（道）：事物本身的內部不是單一的、靜止的，而是相對復雜和變化的。事物本身即是陰陽的統一體。相互對立的事物會互相轉化，即是陰陽轉化。
老子思想
在立身處世方面，老子強調“謙虛”“不爭”“柔弱”“知足”等，主張把自己放在弱者地位，認為“柔弱勝剛強”。這種觀點在一定條件下有合理性，但它忽視了矛盾雙方的斗爭，把轉化看成是無條件的循環往復。
1、怎樣理解“有”和“無”？對我們有何啟示？
有無相生
文本研讀
無
啟示：一般人只注意到了實有的作用，而忽略了空虛的作用。我們要辯證地看待二者的關系，不要過于狹隘，兼顧雙方。
輻條
泥土
門窗
車子
器皿
屋室
“有”和“無”是對立統一的，相互依存，相互作用。器物實體的“有”，是提供便利的條件；器物中空的“無”，是其發揮作用的關鍵。
從世俗的經驗展開思辨，用“車轂”等生活實例，直接論說道理。（舉例論證）
使用對偶句，增強韻味和氣勢，富有韻律美。
文本研讀
2、試分析本章的論說特點。
人際交往領域的“分寸感”“空間感”
學習工作時的“勞逸結合”
讀書時的“思考空間”
政治歷史領域的“修養生息”
文本研讀
、試分析本章的論說特點。
3.把老子關于有和無的辯證觀點遷移到日常生活中，請說說圍繞學習、讀書、交友等具體事件，該怎樣正確對待“有”和“無” 呢？
文本研讀
身處功利浮躁的社會，有些人想要的太多，太在意“有”，去享有，去擁有，去占有，而恰恰忘記了“無”的作用。欲念把心裝滿了，生活會很焦慮和痛苦。換個角度，把心放空，去掉過多的欲念，給自己的心靈留下空間，留下余地，留出“無”，人生會更加輕松美好。
在矛盾沖突尖銳，人心汲汲于功利的社會中，老子獨具慧眼，見人所不見，為人們指出另一種看待事物的視角與方法。世界的底層邏輯是：看不見的決定看得見的，如果你想被大家看見，你應該把能量花在“看不見”上，投資大腦，提升認知。
我們從來只在意結果，但是真正發揮作用的是通往結果的路，浮躁的心態下，我們不見路或者見路不愿意行路。從功利中抬頭，才能“贏得生前身后名”；從書本中抬頭，才能窺見有厚度的思想；不執拗于結果，才能更好的到達。
中國人不做無用的事。然而什么是無用的事 什么是有用的事 與升官有關的，與發財有關的，與出名有關的，都算“有用”的。比如在高等學府里，現在的學子提的問題跟過去不一樣，都有指向性和目的性，功利性︰“我該怎么辦 ”“應該怎么選擇 ”“你直接告訴我一個答案 ” ——白巖松
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。
踮起腳的人
自我顯露的不能顯明
自我夸耀
行走不穩
同“形”
文本研讀
厭惡
為、做
踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能長久。（ 這些行為）用道的觀點來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不這樣做。
欲速則不達，其意與“企者不立”、“跨者不行”相同。生活是需要耐心的，成功是一個自然的過程，偉大是由耐心積累而成的。
文本研讀
1、怎樣理解本章中“企者不立，跨者不行”的含義？
①“企”意為抬起腳跟，腳尖著地，“企者”是想要高出于人，想站得高，望得遠，結果反而站不穩，甚至摔跤。
②“跨”即越過，闊步而行，“跨者”是想要比別人走先一步，想走得快，走得遠，結果反而走不遠，走不快，也走不久。
③究其原因就在于超過自己的能力，違背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒進，急于功利，違背自然規律的行為，都不會長久，甚至會受到懲罰。
文本研讀
2、怎樣理解本章中“自見者不明，自是者不彰”的含義？
“自見者不明，自是者不彰”是說自我顯露的人反而不能明察，自以為是的人反而不能明辨是非。因為“自見”“自是”都是認為自己是對的，別人是錯的，他們只以自我為中心，只關注自我，只依賴自我，所以就會局限于自己狹隘的小范圍和狹隘的主觀意識，導致他們不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。都屬于浮躁，急躁的行為，不符合自然規律。
文本研讀
3、怎樣理解本章中“自伐者無功，自矜者不長”的含義？
“自伐”自矜”，是自夸自己的功勞，認為自己最能干，好勝好強，好大喜功，一有點成績就自鳴得意，這樣的人，到最后終究為大家所拋棄，連性命都可能被丟掉。
本章運用比喻、排比的手法，列舉并剖析了四種人生態度及其后果。
順道而行，不自己妄為。急躁冒進、自我炫耀的行為會導致失敗，不符合自然規律的政策不能取得相應的成果，老子告誡人們為人應謙恭謹慎，為政應溫和柔順，只有腳踏實地，以一顆平常心去面對，方可長久。
文本研讀
4、這一章告訴我們什么道理？
“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”，都不是長遠之道。這似乎是人性的弱點。本章再次表現了老子崇尚自然無為，反對急功近利、躁進自炫的行為和思想，體現了以退為進的辯證法思想，違反自然之道必會招致惡果。
運用比喻論證的手法，將自以為是的做法比作是“物或惡之”的“余食贅肉”，點明這是有道的人不愿意做的事，更加形象生動，通俗易懂。
文本研讀
5、這一章采用了什么論證方法？
文本研讀
企立、跨行
自見、自是
自伐、自矜
急于求成、內心焦躁
本 質
惡果
根 源
追逐顯相、看重我“有”
余食贅行、令人厭惡
有道者不處
比喻
從“道”的角度否定這四種行為，告誡人們為人應該謙恭自守、腳踏實地。不自以為是，不好高騖遠，以一顆平常心去面對，方可長久。
人都有虛榮心和功利上進心，好高爭先，都想在競爭的社會中占有一席之地。過于急功近利，急于把自己盡快地推銷出去，所以爭著搶著展示自己，恃才冒進，張揚自己，甚至不擇手段。豈不知，這樣積極的結果也許適得其反。真正的智慧的人是平時不顯山露水，關鍵時刻才出動，不鳴則已，一鳴驚人。
文本研讀
、試分析本章的論說特點。
過年期間，家長總是迫不及待讓孩子在親戚面前表演“節目”，你對這種做法怎么看？
一味的個人主義、精致的利己主義，眼睛里看不到別人的價值和光芒，就算有所成就，也會得不到別人的敬重，反而惹人厭棄。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
勤勉而行的人有意志。
不喪失立身之基的人能夠長久 。
死而不朽的人就是長壽。有道之人身死而道長存。
智慧
聰明
文本研讀
認識別人的人有智慧，了解自己的人才算聰明。戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人才算堅強。知道滿足的人能夠富有，勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長久，死而不朽的人就是長壽。
我們了解別人不是一件容易的事情，能夠了解別人是需要智慧的；比了解別人更難的是了解我們自己，能夠看清自己的人才是真正的高明。這就是讓我們不但要向外探求，了解他人，更要多和自己對話，了解自己。了解自己內心真正的需求與熱愛，人生才有方向；看清自己的優點和缺點，才能給人生以合理定位。
文本研讀
1、如何理解“知人者智，知己者明”？
2、如何理解“勝人者有力，自勝者強”？
我們戰勝了別人，只能證明我們比別人有力。而一個人最難戰勝的是自己。一個能夠戰勝自己、超越自我的人，才是真正的強者。
“知足者富”是說財富沒有邊界，一味地追逐財富，永不“知足”，就永遠不會滿足。唯有消除不切實際的物欲，去除不合理的虛榮，懂得“知足”，才是一種真正的富足。
“強行者有志”講的是，唯有心懷大志者，方能堅持不懈。一個人的志向越遠大，越強烈，就越能夠堅持下去。反之，志向越弱，行動越不能持久。（認定目標，勇敢前行，挑戰自我，成就自我）。
文本研讀
3、如何理解“知足者富，強行者有志。”？
4、如何理解“不失其所者久，死而不亡者壽”？
“死而不亡者壽”講的是人總有一天會走到生命的終點，金錢散盡，一切都如過眼云煙。生命可以逝去，但精神卻能永存。
要做自知、自勝、自足、強行的人。在老子看來，對外的“知人”“勝人”十分重要，但是對內的“自知”“自勝”更加重要。他認為，一個人倘若能省視自己、堅定自己的生活信念，并且切實推行，就能夠保持旺盛的生命力和飽滿的精神風貌，與大道“復歸”，從而“死而不亡”。個人的精神修養，可以使人具有智、明、力、強、富、志、久、壽這些品格和素質，這些都具有積極的意義。
文本研讀
5、在這一章里老子給我們提出了什么要求？
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
顯露跡象
解決
同“判”，分離
比喻極其細微的事物
同“蔂”，土筐
文本研讀
事物安然未生變的時候容易持守。
事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決，事物脆弱的時候容易分離，事物細微的時候容易散失。要在事情未發生時就做，要在禍亂沒有產生以前就處理妥當。合抱的大木，是從細小的萌芽生長起來的；九層的高臺，是從一筐筐泥土建筑起來的；千里的遠行，是從腳下舉步走出來的。
文本研讀
1、怎樣理解“其安易持……為之于未有，治之于未亂”？
排比句，強調做事要善于把握先兆，抓住苗頭，防患于未然。
凡事在初始階段更便于控制，利于解決。
事物
未變
未兆
脆弱
細微
易持守
易解決
易消解
易散失
問題
未出現
容易解決
2、用一個成語說明“為之于未有，治之于未亂”。
未雨綢繆/防患未然/居安思危/有備無患/防微杜漸/凡事預則立不預則廢。
中國的哲學是時間的哲學，主張在時間流中去探討事物的衍生規律，獲得處理問題的智慧。比如，中醫講究“治未病”，病要在未得時醫治，等顯現出來已經晚了一步。主張要有憂患意識，居安思危。主張凡事預則立，不預則廢。處理問題，治國理政，要學會“下先手棋”等。《老子》講“為之于未有，治之于未亂”就是這個意思。
當前，我國經濟社會發展正處于全面深化改革的重要歷史時期，呈現出許多不同以往的新特點、新情況，對于各種問題，要防患于未然，化解于無形。即便形勢很好，我們仍要保持清醒頭腦，能敏銳發現問題的苗頭。 圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
——習近平在比利時布魯日歐洲學院的演講(2014年4月1日）
文本研讀
文本研讀
1、怎樣理解“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下“？
毫末
累土
足下
合抱之木
九層之臺
千里之行
舉例論證，運用排比，說明大的東西都是從細微的東西發展而來的，告誡人們做任何事情都必須有堅定的毅力，只有從小事做起，才能成就大事業。
方法
道理
為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
動手去做的
有所把持的
指順應自然，不求有所作為。
接近成功
文本研讀
動手去做的就會壞事，有所把持的就會失去。所以圣人不求有所作為，因此不會敗事，不執意把持，因此不會喪失。一般人做事，常在接近成功時遭致失敗。審慎面對事情的終結，一如開始時那樣，就不會失敗。
是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
想要常人所不想要的
學習常人所不學習的
彌補、補救
不加以干預
文本研讀
所以圣人想要常人所不想要的，不珍貴難得的貨品，學習常人所不學習的，補救眾人所犯的過錯，以輔助萬物的自然變化而不加以干預。
無為、無執
慎終如始
欲不欲
不貴難得之貨
學不學
復眾人之過
輔萬物不敢為
文本研讀
圣人遵從“無為而治”的的具體做法有哪些？
壹（開頭到治之于未亂）：
貳（合抱之木到始于足下）：
叁（為者敗之到故無失）：
肆（民之從事到則無敗事）：
伍（是以圣人欲不欲到最后）：
善于把握先兆
強調積累的重要性
無為而治
從始至終保持謹慎
不妄動、不妄為
文本研讀
文本研讀
1、概括這一章蘊含的道理。
把握先兆
其安易持，其未兆易謀
其脆易泮，其微易散
為之于未有，治之于未亂
重視細節
合抱之木，生于毫末
九層之臺，起于累土
千里之行，始于足下
洞察先機
抓好細節
圣人無為
百姓慎終如始
總結
對比
圣人輔萬物之自然不敢為
防微杜漸，防患于未然,無為而治。
不妄動、不妄為
使用比喻論證的論證方法，運用排比和對偶的修辭手法層層深入，增強說服力。
2.概括這一章的特點。
文本研讀
首先，指出“持于安，謀于未兆，泮其脆，散其微”四種現象，由此提出治世者要“為之于未有，治之于未亂”的方法，要居安思危，處盛防衰。其次，舉出事物由小而大、由少到多、由近及遠的三個事例，由此提出治世者要循序漸進，慎終如始。最后，強調圣人的做法，按自然規律做事，無為無執，所以無敗無失。
3.概括這一章的論證思路。
4.這一章中老子運用三個排比句：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”我們學習過的荀子《勸學》中有這幾句話：“積土成山”、“積水成淵”、“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。所講的道理有什么不同？
文本研讀
荀子說“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無爪牙之利，筋骨之強”，也要“上食埃土，下飲黃金”；提出積極進取的主張。
而老子則主張“無為”、“無執”，實際上是讓人們依照自然規律辦事，樹立必勝的信心和堅強的毅力，耐心地一點一滴去完成，稍有松懈，常會造成前功盡棄、功虧一簣的結局。
《老子》四章選文，表現了老子的思想主張，涉及修身養性、治國理政：
①辯證分析“有”“無”的關系；（論道）
②告誡我們不要“自見”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒進；（修身）
③提醒我們加強個人品德修養，重在修身；（修身）
④告訴我們事物發展變化的規律道理，要慎終如始。（治國）
總結
①善用具體形象表現抽象哲理。
以生活現象舉例說理，概括抽象道理。如用 “轂”“器”“室”說明世間萬物都存在“有”和“無”的對立統一，相依相生。
②善用逆向思維。
從常人思維的反面提出問題從而達到正面說理的效果。如圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過”等。
④善用比喻、排比、對偶等修辭。
寫作特色
③行文簡潔凝練，句句精警，多用格言警句。
如“知人者智，自知者明”“千里之行，始于足下”等，寥寥數語，即從平凡的現象中反映出深刻的哲理。
1、在《老子》中，幾乎通篇充滿了“不爭”的理念。如“上善若水。水善利萬物而不爭………夫唯不爭，故無尤”“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”“天之道，不爭而善勝”等。在今天這個競爭激烈的社會，你怎樣看競爭這個問題？
拓展延伸
（1）競爭是一種客觀的現實存在。儒家提出了符合“禮”“義”標準的“君子之爭”，區別于只顧謀求一己之私的“小人之爭”。我們應提倡“君子之爭”，拒絕“小人之爭”。
（2）過度競爭導致無序。如果競爭沒有了法律和道德的約束，就會導致混亂。老子說“知足之足，常足矣”“多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久”，我們需時刻提醒自己要在規范約束下進行有序競爭。
（3）“不爭之德”助不爭而勝。老子所謂的“不爭”不是真的不爭，而是眼前不爭，是依托著“道”的無痕跡的爭，是為以后發展的爭，這是不爭之德的體現。德者自得，無德者不得。得失之理，唯在一個“德“上。
儒家偏重社會倫理，思考人與人的關系，強調道德完善和人格提升，注重積極進取的歷史使命感和社會責任心；側重人道。
合作探究
儒道互補體現在何處？
道家偏重哲學問題，思考人與自然的關系，強調擺脫出世入世的束縛，注重寧靜和諧與超越世俗的觀念；側重天道。
高調做事
建功立業，轟轟烈烈
寧靜致遠，平平淡淡
低調做人
現實意義
對這三家（儒釋道），我經常比喻：儒家像糧食店，絕不能打。否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃，沒有精神糧食；佛家是雜貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔。但里面所有，都是人生必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。
——南懷瑾：《老子他說》
課外積累
寵辱若驚，貴大患若身。
江海所以能為百谷王者，以其善下之。
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
人之所畏，不可不畏。
（1）《老子》第十一章中指出“有”給人便利，“無”也發揮了作用的兩句是：___________________，___________________。
（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：___________________，___________________。
（3）《老子》第三十三章中指出能了解、認識別人叫作智慧，能認識、了解自己才算聰明的兩句是：___________________，___________________。
有之以為利 無之以為用
自伐者無功 自矜者不長
知人者智
自知者明
情景默寫
（4）《老子》第三十三章中指出能戰勝別人和能克制自己的弱點的重要性的兩句是：_________________，_________________。
（5）《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強大的事物都是從微小開始萌發的兩句是：_________________，_________________。
（6）《老子》第六十四章中指出做事情堅持如一，就不會失敗的情況的兩句是：___________________，___________________。
勝人者有力 自勝者強
合抱之木 生于毫末
慎終如始 則無敗事
情景默寫

展開更多......

收起↑