資源簡介

(共33張PPT)
河南大學
Henan University
明德，新民，止于至善
校訓:
東南大學
Southeast University
止于至善
校訓:
廈門大學
Xiamen University
自強不息，止于至善
校訓:
香港大學
The University of Hong Kong
明德格物
校訓:
河南理工大學
Henan Polytechnic University
明德任責
校訓:
選擇性必修上冊第二單元
1.了解《大學》有關知識，落實文言基礎知識，疏通文意。
2.理解“三綱”“八目”的具體所指及其內部關聯。
3.了解儒家君子修德之學和圣王的治政之道，思考《大學之道》對于自我價值的指導意義。
4.分析本文的論證特點，概括說理的藝術技巧。
作品介紹
《大學之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九章中的第四十二篇。據傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴圣（西漢時期學者、禮學家）所編。
《禮記》是研究先秦社會的重要資料，是儒家思想的資料匯編，對儒家文化傳承、當代文化教育和德行教養、社會和諧建設起著重要的影響。
作品介紹
經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”。
《大學》為“四書”之首。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
孫中山先生稱《大學》為：“中國政治哲學，最有系統之學，無論國外任何政治哲學家都未見到，都未說出，為中國獨有之寶貝。”
作品地位
半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋。
何為大學？
“大學”，是指與“小學”相對的“大人之學”，講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。
古代兒童八歲上小學，主要學習“灑掃、應對、進退、禮樂射御書數”之類的基本的禮節和文化課。
十五歲后可進入大學，開始學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。
人生八歲，則自王公以下，至于庶人之弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂、射御、書數之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學校之教，大小之節所以分也。 ——朱熹《大學章句序》
“大學之道”指窮理、正心、修身、治人的根本原則。
本指道路
此處指在學習政治哲學時所掌握的規律和原則。
道:
第二章
誦讀感悟
劃分節奏，明確重音和語調。
大學/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。 物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹（yī）是/皆以/修身為本。
文本探究
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
指窮理、正心、修身、治人的根本原則
①形容詞的使動用法，即“使彰明”，發揚、弘揚；
親近愛撫民眾
達到
知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移
心不妄動
性情安和
思慮精詳
處事合宜
“本”原指木之根為常；“末”指木之梢為跡。后分別引申為本根、本始和末跡、末節。指事物的根源和結局
規律
②形容詞，即美好的品德。
文本探究
釋義：大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠做到心不妄動；心不妄動才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
原文: 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
文本探究
【思考1】概括內容及作用。
①首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”，即作為引領學習的終極目標——“明明德、親民、止于至善”
綱：本意是提網的總繩，比喻事物的主干部分；
目：指網眼，比喻事物的從屬部分。
②第二句連用五個“而后”，形象地展現了大學的宗旨對人修身養性逐步影響的過程，從“知止”到“能得”，各方面的因素關系緊密
③第三句承接上文對如何達到大學之道，闡明其中的邏輯關系，為下文引出八條目做準備。
明明德
親民
止于至善
彰明美好的德行
親近愛撫民眾
達到善的最高境界
1.勾畫有關“三綱” 的語句，解讀內容。
文本探究
【思考2】“三綱”具體如何解釋？他們三者之間是何關系？
①“明明德”是彰明人內在的光明的德行，培養高尚的道德，是激發求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己。
②“親民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養，而且努力提高全體人民的道德品質，在儒家看來這是為治國平天下的偉業奠定精神基礎。
③“止于至善”是指 “終身行之”，就是要將自己的道德品質和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。
文本探究
【思考2】“三綱”具體如何解釋？他們三者之間是何關系？
明明德（內圣 ）
完善自我，改進自我
親民（外王）
愛民順民，引導百姓自我完善
對己（立德）
對人（愛人）
止于至善
（最終追求）
這三個綱領構成一個 由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系 ，它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。
遞進的邏輯關系
內圣外王：古代修身為政的最高理想。謂內備圣人之至德，施之于外，則為王者之政。儒家的人格理想。
根本
枝末
文本探究
【思考3】如何才能“止于至善”呢？
知止
定
靜
安
慮
得
開端
結果
逐步地展現了大學的宗旨對人修身養性逐步影響的過程，從“知止”到“能得”，各方面的因素關系緊密
文本探究
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
使家族中的各種關系整齊有序
修養自身的品性
使動用法，使自己獲得知識
推究事物的原理
對外物之理認識充分
一律，一概
根本
狀語后置句
使動用法，使自己的心思端正
使動用法，使自己的意念真誠
文本探究
原文：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
釋義：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關系整齊有序。要想使家族中的各種關系整齊有序，先要修養自身的品性。要想修養自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。獲得知識的辦法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能對外物之理認識充分，充分認識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養品性，品性修養后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上自國家元首下至平民百姓，人人都要把修養品性作為根本。
思考4、何為“八目”？
格物
致知
誠意
正心
修身
齊家
治國
平天下
推究事物的原理
獲得更多知識
意念誠實不欺
去除私心雜念
具有良好修養
處理好家族間關系
治理好國家
彰顯美好品德
方法（步驟）
根本、關鍵
目的
5、“八目”之間是什么關系？
格物
致知
誠意
正心
修身
齊家
治國
平天下
它們是由大至小的條件關系，或者是由小至大的因果關系。
（逐一遞進的關系）
修身在八條目的地位
格物→致知→誠意→正心(方法)
目的
修身→
齊家→治國 →平天下(功用）
（基礎、根本）
“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本)
（擴大，延伸）
詩云:“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”《齊桓晉文之事》見于《詩經·大雅·思齊》，意思是給妻子做好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好家和國。刑:同“型”，這里作動詞用，做榜樣。寡妻:國君的正妻。御:治理。
文本探究
它們是一個不可分割的整體。
“三綱”是宗旨，是綱領，是“八目”的指導思想；
“八目”是實現“三綱”的具體步驟，是對“三綱”的補充和發揮，“八目”的目的是實現“三綱”。
【思考6】“三綱”“八目”之間的關系是怎么樣的？
文本探究
【思考5】你如何看待本文提到的“大學之道”的？
既有其積極的一面，也有消極的一面。
①積極：《大學》強調了學習者自身道德修養的提高，還強調了對社會的關心和參與精神，對形成良好的社會風氣與促進社會發展都具有積極意義。其所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的唯一標準理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養，關心人民疾苦，努力改善民生，維護社會安定，擁護統一，對社會的繁榮穩定發揮了重要作用。
②消極：《大學》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代，一個人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認為離經叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時，“達則兼濟天下”的信念的最終目標是為最高統治者服務的，因此帶有濃厚的政治傾向性。
第四章
藝術感悟
分析本文的論證特點
1.論證結構嚴謹，條理清晰。
先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。
2.運用排比、頂真的修辭手法，文章氣勢更強，意義聯系更加緊密，論證力強。
3.句式整齊，節奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。
大學之道，在明 明 德： _______
古之欲 明 明德于天下者： ___________
知至而后意 誠 ： _____
先 誠 其意： ___________
意誠而后心 正 ： _____
先 正 其心： ___________
家 齊 而后國治： _________
先 齊 其家： _______________
使 …… 整齊有序
規律特點：
形容詞放在主語或名詞后充當謂語，其后一旦帶了賓語 (或名詞)，該詞可能活用為使動 (或意動) 用法。
拓展積累
美好的
使 …… 彰明
真誠
使 …… 真誠
端正
使 …… 端正
整齊有序
隨堂練習
1．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（ ）
A．大學之道 不以其道得之
B．在止于至善 古之欲明明德于天下者
C．壹是皆以修身為本 此吾祖太常公宣德間執此以朝
D．欲治其國者 其皆出于此乎
【答案】B
【解析】A項，助詞，的；代詞，它們。
B項，均為介詞，在。
C項，介詞，把；連詞，表修飾或承接。
D項，代詞，他的；副詞，表推測，大概。故選B。
隨堂練習
2．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．大學之道，在明明德 明：彰明
B．知止而后有定 知：知道
C．定而后能靜 靜：心不妄動
D．安而后能慮 慮：憂慮
【答案】D
【解析】D項，句意：心安理得才能夠思慮周詳?？梢?，“慮”，意思是“思慮周詳”。故選D。
隨堂練習
3．下列句子中加點詞的活用與例句相同的一項是（ ）
例句：先正其心
A．見賢思齊焉 B．在明明德 C．自賊者也 D．先誠其意
【答案】D
【解析】A項，“見賢思齊焉”中“賢”是形容詞活用為名詞，賢能的人；
B項，“在明明德”這句話的意思是“在于弘揚光明正大的品德”，這句話中第一個“明”是形容詞活用為動詞，發揚、彰顯；
C項，“自賊者也”中“賊”是名詞活用為動詞，傷害；
D項，“先誠其意”句式結構和例句一致，二者用法也一致，“誠”在這里是使動用法，使……誠。故選D。
隨堂練習
4、理解性默寫
(1)《大學之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：________________，_______________，_______________，_______________。
(2)《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養作為根本的句子是：________________，_______________。
(3)《大學之道》中點明獲得知識的途徑的句子是：______________。_______________。
(4)《大學之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是：________________，________________，_______________。
大學之道
在明明德
在親民
在止于至善
自天子以至于庶人
壹是皆以修身為本
致知在格物
格物而后知至
身修而后家齊
家齊而后國治
國治而后天下平

展開更多......

收起↑