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議論文閱讀
1．閱讀《科研創(chuàng)新，要學會“提出問題”》，完成各題。
科研創(chuàng)新，要學會“提出問題”
周忠和
①一部科學的發(fā)展史，就是人類在好奇心驅(qū)使下不斷向前探索的歷史。
②好奇心代表著人的求知欲。沒有好奇心，我們就提不出問題；沒問題，我們就很難去深究，社會就很難進步。愛因斯坦說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！币驗榻鉀Q一個問題，也許只需要數(shù)學或?qū)嶒灥囊粋€技巧，而提出新的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，這才標志著科學的真正進步。
③回顧科學發(fā)展歷程，許多重大的原創(chuàng)理論或發(fā)現(xiàn)，都源于不經(jīng)意間的好奇心。伽利略思考吊燈為什么左右搖晃，提出了單擺等時定律；據(jù)說魏格納看世界地圖時，萌生了大陸漂移說的想法……
④孩子們的好奇心往往很強烈，遺憾的是，長大以后，人們的好奇心就會減弱。比如，刨根問底、打破砂鍋問到底等詞匯，多數(shù)時候是形容小孩兒，而不是成年人的。為什么會出現(xiàn)這樣的變化？這值得我們深思。
⑤好奇心還會受到文化和許多現(xiàn)實因素的制約。在一些傳統(tǒng)觀念里，好奇心、探索欲、創(chuàng)造力，并不總是被鼓勵的，因為它們可能會被認為和不安分、破壞性等緊密相連。然而，好奇心對我們又非常重要，不僅科研創(chuàng)新，很多領(lǐng)域都需要好奇心?！続】
⑥從事科學事業(yè)，我們需要保持純凈的心態(tài)，不要過于功利。不妨時時擦亮求知的雙眼，像孩子那樣去感知新鮮的世界，永葆創(chuàng)新的沖勁。我們的社會也應當保持良好的氛圍，鼓勵大家的好奇心。
⑦孩子們的好奇心更需要呵護。由好奇心引發(fā)的對科學的興趣，像小樹苗一樣珍貴而脆弱。這就需要營造鼓勵獨立思考、敢于質(zhì)疑的土壤和環(huán)境。如果一個孩子某個異想天開的想法，因為被批評而壓制，甚至遭到嘲笑，好奇心就可能一點點消退，甚至完全消失。
⑧我國要建成世界科技強國，需要不斷涌現(xiàn)有影響力的原創(chuàng)成果。呵護我們的好奇心，就是為未來打好根基。
（文章有刪改）
（1）閱讀全文，將表格填寫完整。
（2）閱讀下面材料，為文章第⑤段【A】處補充一個合適的論據(jù)。
【鏈接材料】
2020年，全球領(lǐng)先的科技公司默克公司《2020年好奇心狀態(tài)報告》有以下信息：“好奇心是創(chuàng)新的必要條件。這對在研發(fā)部門工作的人來說非常重要。只有當人們對某樣事物好奇時，他們才能夠在如何提升產(chǎn)品或服務，或者改進現(xiàn)有狀況上產(chǎn)生新想法?！?br/>——中國參與者關(guān)注小組
2．閱讀下面選文，完成文后各題。
追求有趣的靈魂
①英國作家王爾德在小說《道林格雷的畫像》里說：“好看的皮囊，千篇一律；有趣的靈魂，萬里挑一?！?br/>②外國人且不說，就中國古今人物里，戰(zhàn)國學者莊子，漢代智者東方朔，晉人王子猷，宋代詞人蘇東坡，明代書畫家唐伯虎，清代書評家金圣嘆，現(xiàn)當代學者胡適、雜文家魯迅、錢鍾書先生、書法家啟功、畫家黃永玉等等，都是靈魂有趣的人。其文、其畫、其書、其言、其行、其跡，無不妙趣橫生，意趣盎然。
③我們可以這樣來識別有趣的靈魂。
④風趣幽默是它的標配。啟功先生被任命為中央文史研究館館長后，有人拍他馬屁說：“這可是部級呀。”他詼諧地說：“不急，不急，我真的不急?！痹趯W校里，每當有人叫他“博導”時，他就笑瞇瞇地說：“我是一撥就倒，一駁就倒，不駁自倒矣。”靈魂有趣，啟功堪稱楷模，滑稽幽默，且不傷和氣。
⑤特立獨行則是它的顯著特征。錢鍾書先生的文字有趣，做人做事也有趣，情趣高潔雅致，遠非常人所及。他最煩那些無聊應酬，偏偏來請的人很多，他就直言不諱地回絕：“不愿見些不三不四的人，說些不痛不癢的話，吃些不干不凈的飯，花些不明不白的錢。”風趣幽默，綿里藏針，拒了很多無趣無聊飯局。
⑥靈魂有趣將使人生變得愉快輕松而又充實自在。和靈魂有趣的人在一起，如沐春風，心靈被凈化，學業(yè)能進益。有趣的靈魂意義非凡。
⑦靈魂有趣的人通常達觀豁然，樂觀幽默，寵辱不驚。功利心太強的人不可能有趣，事事都精心算計，患得患失，自己累別入也累；勝負心太重的人也不可能有趣，殺紅了眼，較上了勁兒，哪還有什么趣味可言？爭名于朝、爭利于市的人，更是注定難與有趣結(jié)緣。所以，追求靈魂有趣，首先需要樹立良好的心態(tài)。
⑧其次，還要做到廣學多思。胸無點墨，沒有一定的學識與智慧作基礎，可能會弄巧成拙，適得其反，甚至自取其辱。畢竟，有趣不是耍貧嘴，扮滑稽，耍酒瘋，乃至說段子。有趣是多識、幽默、新奇、博聞廣見。無趣、無知、死板、無聊是有趣的敵人，想要戰(zhàn)勝敵人，就要廣泛學習，勤于思考。如此，才能為有趣打下基礎，為聰慧建立后盾。
⑨有趣，是人生的一種境界。有趣的人是生活的“開心果”，有趣的事是人生的“快樂源”，有趣之境是公眾的“伊甸園”，而這一切都來源于有趣的靈魂?；磉_一點，寬容一點，大度一點，博學一點，多與有趣的人交往。勤做有趣的事。久而久之，日積月累，或許很多人都能躋身有趣靈魂的行列。
（1）簡要概括選文的中心論點。
（2）選文⑤段運用了哪種論證方法？有什么作用？
（3）理清文章④﹣⑧段的論證思路，填寫下面的空格。
①④⑤段論述了靈魂有趣的特征。
②⑥段論述了A 　 　 ③⑦⑧段從追求靈魂有趣要做到B 　 　 和廣學多思兩個方面，論述了C 　 　 。
（4）下面這段文字可作為本文哪一段的論據(jù)？請簡述理由。
蘇軾被貶到惠州之后，生活困頓。當時的惠州偏遠貧窮，食材匱乏。據(jù)說惠州街市上一天才殺一只羊，蘇軾作為貶官，只能買到當時沒人要的羊脊骨，蘇軾卻用它做成了一道美味。他終日在羊脊骨間摘剔碎肉，自稱吃出了海鮮螃蟹的味道。他在家信中把做法告訴了弟弟蘇轍，還不忘詼諧調(diào)侃一番：我這個吃法，那些等著啃骨頭的狗都不高興了……”
3．閱讀下面兩個文本，完成下面小題。
【文本一】
①孤燭映丹卷，書香撲面來；讀書入佳境，情思如泉涌。讀書貴在靜心，閱覽重在用情。專心致志、凝神聚精地品賞和研讀一本好書，有益于提高閱讀的質(zhì)量，增強學習的成效。
②用心用情讀書，可以解開人的心結(jié)。面對紛繁復雜的世界，我們會遇上林林總總的問題和現(xiàn)象，有的一眼就能看穿，使問題迎刃而解；有的讓人百思不得其解，使我們內(nèi)心備受煎熬而找不到應對要領(lǐng)。想要擺脫這種欲訴無語、欲罷不能的心結(jié)，讀書是一條有效的途徑。在讀書的潛移默化中，我們慢慢地長大，漸漸打開心靈的窗戶，一步步地從“山窮水盡”走到“柳暗花明”。每當讀書讀到深處，書中的靈魂便會一個個地走出來，用充滿智慧的人生與我們對話，撫平心中的惆悵和憂傷，書寫出人生的答案和真諦；那些迷人的生活風景還會從書中撲面而來，引領(lǐng)你走向人生的高處。讀書可以使空虛寂寞的心靈變得充實豐盈，可以使空洞呆滯的眼神變得深邃而靈秀。讀書可以拉長人生的高度，增加人生的寬度和厚度，可以讓人的思想變得更加理性成熟、睿智聰慧。
③用心用情讀書，可以梳理人的心緒。大千世界，蕓蕓眾生，忙忙碌碌的日子，跌宕起伏的人生，總是給人太多太多的感慨和遐想。我們在追求真理的路途上歷經(jīng)喜怒哀樂，品嘗酸甜苦辣……成功與失敗，偉大與平凡，輝煌與黯淡，沖擊著我們的心緒。但只要靜靜地讀一些書，從“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”讀到“江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”，從“四海蕩蕩無塵埃”的純潔無瑕讀到“悠悠閑處作奇峰”的超然悠閑……澎湃的心潮會沉寂，久積的恩怨會消融，雜亂的思緒會有序，浮躁的心態(tài)會平靜。讀書可以使你孤獨的心靈得到慰藉，使你不會因失落而迷茫，不會因悲傷而絕望。
④用心用情讀書，可以凈化人的心靈。讀書不僅是求知登高的梯子，也是明理啟智的鑰匙，更是修身養(yǎng)性的明鏡，可以砥礪人生、凈化心靈、陶冶情操?？鬃痈叨戎匾曢喿x“六經(jīng)”的“懲治”功能，他在《禮記 經(jīng)解》中說：“其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也?！庇枷爰遗喔渤浞衷u價讀書對于塑造性格的作用：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。”讀書是凈化心靈的“學堂”一個人受人尊崇，不在于地位高低、權(quán)力大小、財富多少，而在于靈魂是否純潔、品行是否端正、操守是否高尚。讀書是洗滌心靈、熏陶靈魂、純潔操守、美化品行的重要途徑。正所謂“靈魂欲化莊周蝶，只愛書香不愛花”。
（作者：徐映珉。有刪改）
【文本二】
①如今，一切都網(wǎng)絡化了，為求知和獲得信息的讀書，似乎都有了更便捷的可替代方式。在這樣的情形下，今天，我們讀書的更深理由是什么？
②第一，為了內(nèi)心的寧靜。讀書更像是一種自我修行，讓我們內(nèi)心重獲寧靜和澄清，而不是人浮于事，躁動不安。
③第二，為了社會的和諧。人與人需要更多地打交道、交流、討論、協(xié)商，人的素質(zhì)和修養(yǎng)就顯得尤為重要。只有具備較高的修養(yǎng)與素質(zhì)，才能在待人接物和處理事情時多一份從容與平和、理智與得體，才會在與人交往時顯得更為友好、更具善意，而不是揣測、提防，疑慮重重。這些素質(zhì)，也可借由讀書獲得。
④第三，為了生活的品質(zhì)。通過讀書，我們會獲得更高、更為開闊的眼界，獲得更為豁達的見解；從而獲得更包容的思想，最終轉(zhuǎn)向從思想、意識上更為包容，更有理解力，才是生活品質(zhì)的真正提高。
⑤第四，為了生命的創(chuàng)造。創(chuàng)造是讀書的題中之義，無論它在多大程度上被隱含在閱讀的背后。閱讀對人的想象力和創(chuàng)造力的激發(fā)，對人的思維的開拓，是被無數(shù)代人證明了的。
⑥根據(jù)以上，為了內(nèi)心的寧靜、社會的和諧、生活的品質(zhì)、生命的創(chuàng)造的閱讀，其實可以歸結(jié)為一點，即：讀書最大的理由，是為了我們美好的現(xiàn)在和更加美好的未來。
（作者：宋寧剛。有刪改）
（1）下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項是（ 　 　 ）
A．文本一第③段引用詩句來證明讀書對人心緒的影響，突出了讀書可以慰藉人的心靈。
B．文本一第④段主要采用了對比論證的方法，強調(diào)了讀書可以凈化人的心靈的分論點。
C．文本二開頭以問句的形式提出論點，不僅能引起讀者的思考，也能激發(fā)讀者的閱讀興趣。
D．文本二結(jié)尾總結(jié)全文，告訴我們讀書最大的理由是為了我們美好的現(xiàn)在和更加美好的未來。
（2）文本一第③段畫橫線的詩句能用下列哪一句替換？請簡要分析并說明理由。
A．淺草才能沒馬蹄 B．悠然見南山
（3）兩個文本都圍繞“讀書”展開論述，但側(cè)重點不同，請結(jié)合兩個文本的內(nèi)容簡要分析。
4．閱讀以下兩個文本，完成下面小題。
文本一
愛國，是心中永不熄滅的火焰
①愛國是一個永恒的主題，是每個中華兒女心中最深沉、最熾熱的情感，它宛如一盞明燈，照亮我們前行的道路，又如一團永不熄滅的火焰，在我們心間熊熊燃燒。
②從古至今，無數(shù)仁人志士用他們的行動詮釋著愛國的真諦。古有岳飛精忠報國，身披戰(zhàn)甲率岳家軍浴血奮戰(zhàn)，抵御金兵入侵；近有林則徐，虎門銷煙秉持大義，在虎門海灘當眾銷毀鴉片，不懼列強威脅：_________
③作為新時代的學生，我們肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，應將愛國之情融入到我們的血液中，落實到行動上。我們要努力學習科學文化知識，提高自身素質(zhì)，為將來報效祖國打下堅實的基礎。
④讓我們時刻銘記，愛國是一種信仰，是一種力量，是我們心中永不熄滅的火焰。無論身處何時何地，都要以愛國為榮，用我們的青春和熱血，書寫愛國的壯麗篇章，讓愛國之光閃耀在中華大地的每一個角落。
（作者：張佚名，有刪改。）
文本二
弘揚愛國主義精神，共筑時代發(fā)展之基
①人無精神不立，國無精神不強。愛國主義精神是中華民族的民族心、民族魂。弘揚愛國主義精神是每一個中華兒女的自然使命和責任擔當。
②歷史深刻表明，愛國主義精神是中華民族團結(jié)奮斗、自強不息的生命基因，自古以來就流淌在中華兒女血脈之中，去不掉、打不破、滅不了；是中國人民和中華民族維護獨立和尊嚴的強大精神動力；是驅(qū)動中華民族這艘航船乘風破浪、奮勇前行的強勁引擎；是引領(lǐng)中國人民和中華民族戰(zhàn)勝前進道路上一切艱難險阻的壯麗旗幟。
③弘揚愛國主義精神，必須重視學校教育。學生時期是價值觀人生觀和祖國觀、民族觀形成的關(guān)鍵期。在教育實踐中，教師要把愛國主義教育落實在每一學科的日常教學中，重視上好學校思想政治課。以政治強、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴、人格正的教師隊伍，引導學生樹立正確的國家意識，增強愛國情感。
④同時，推動形成愛國愛家的家庭文明新風尚。家庭是社會的基本細胞，是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。在生活中，家長應以身作則，注重培養(yǎng)孩子熱愛自己家鄉(xiāng)和祖國的情感，增強對家庭和國家的責任感和使命感，傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的家教智慧、家國情懷、傳統(tǒng)美德等，不斷推進新時代家風建設。
⑤還必須把維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)作為重要著力點和落腳點。國家獨立和領(lǐng)土完整是國家的最高利益，關(guān)系中華民族的發(fā)展和尊嚴。民族團結(jié)是各族人民的生命線。我們要像愛護自己的眼睛一樣珍惜民族團結(jié)，旗幟鮮明地反對分裂國家圖謀，破壞民族團結(jié)的言行，筑牢國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的銅墻鐵壁。
⑥最根本的，是尊重和傳承中華民族歷史和文化。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。進入新時代，我們應努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，凝聚愛國共識。
⑦總之，在當今時代，弘揚愛國主義精神既是歷史賦予我們的神圣使命，也是推動國家發(fā)展、民族進步的必然要求。讓我們齊心協(xié)力，共同書寫中華民族更加輝煌燦爛的明天。
（作者：樊銳，有刪改。）
（1）下列關(guān)于兩篇文本內(nèi)容的分析，不正確的兩項是（ 　 　 ）
A．文本一的標題“愛國，是心中永不熄滅的火焰”運用比喻的修辭手法，形象地表明愛國之情應始終熱烈且持久。
B．文本一開篇提出中心論點，接下來分別通過舉例論證、對比論證、道理論證展開論述，最后發(fā)出呼吁。
C．文本二第⑤自然段強調(diào)維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)是弘揚愛國主義精神的重要著力點和落腳點，并提出了具體做法。
D．兩個文本語言風格的不同點表現(xiàn)在：文本一運用通俗易懂的語句表達觀點；文本二則使用了有一定深度的詞匯來闡述觀點。
E．兩個文本都論述了如何弘揚愛國主義精神，但側(cè)重點不同，文本一主要從社會整體的角度進行論述，文本二則是以個人視角來闡述弘揚愛國主義精神。
（2）同學們在梳理文本二的結(jié)構(gòu)時有兩種不同意見，你認為哪一種更合理，請簡要分析。
A①/②/③④⑤⑥/⑦
B①/②③④⑤⑥/⑦
（3）以下兩則材料，你覺得哪一則用在文本一第②段橫線處更合適？請簡述理由。
材料一：今有袁隆平，懷揣“禾下乘涼夢”，致力于雜交水稻研究，為解決糧食問題鞠躬盡瘁死而后已。
材料二：今有屠呦呦情系世間病患，投身于青蒿素研發(fā)，為攻克瘧疾殫精竭慮不遺余力。
5．閱讀下面的文字，完成下面小題。
像“善吃者”那樣讀書
韓光
①袁枚在《隨園詩話》一書有言：“讀書如吃飯，善吃者長精神，不善吃者生痰瘤?！蹦敲础吧瞥哉摺笔鞘裁礃幼幽?？他還打了個形象比喻：“蠶食桑，而所吐者絲，非桑也。蜜采花，而所釀者蜜，非花也。”也就是說，優(yōu)秀的讀書人在閱讀過程中，不但能吸收書中營養(yǎng)，更能根據(jù)所學，創(chuàng)造出屬于自己的新成果。
②早期，提出類似觀點的是孟子。《孟子 盡心章句下》里說：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”意思是完全相信《尚書》，倒不如沒有《尚書》的好；我對于《武成》這一篇書，就只相信其中的二三頁罷了。仁人在天下沒有敵人，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極不仁道的人，怎么會血流漂杵呢？《尚書》是由春秋戰(zhàn)國時期的史官根據(jù)史料編撰而成，在當時很具有權(quán)威性。即便如此，孟子不唯書本是從，保持獨立思考，敢于懷疑。
③唐朝著名詩人杜甫的創(chuàng)作經(jīng)驗之談是：“讀書破萬卷，下筆如有神”。但如果單靠“讀書破萬卷”，沒有對現(xiàn)實生活的切身體驗，無論如何也不會寫出《三吏》《三別》這樣的“史詩”。
④魯迅倡導“拿來主義”。他主張的“拿來”是有選擇地拿、為我所用地拿，拿來時要“沉著，勇猛，有辨別，不自私”。讀書又何嘗不是這樣呢？讀書要想有收獲，最應該奉行“拿來主義”。如果對書的內(nèi)容不辨別真?zhèn)危患右韵?，不過濾取舍，而是來者不拒、照單全收的話，那么就把自己讀成了“兩腳書櫥”，讀成了永不開張的“雜貨鋪”、永不使用的“儲藏室”，總之于事無補，白白浪費時間。
⑤毛澤東同志對怎樣讀書有其獨特見解。他在與工作人員孟錦云的一次談話中談到了“三步讀書法”，他說：“讀書，一要讀，二要懷疑，三是提出不同的意見。不讀不行，不讀你不知道呀。凡是人都是學而知之，誰也不是生而知之啊。但光讀不行，讀了書而不敢懷疑，不敢提出不同看法，這本書算是白讀了?！?br/>⑥這“三步讀書法”，在他讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學（教科書）》中體現(xiàn)得淋漓盡致。他既對原著部分內(nèi)容觀點表示贊同，又緊密結(jié)合中國實際，結(jié)合當時中國正在做的事情和他個人正在思考的問題，懷疑書中不正確和不適合中國國情的東西，并提出了自己的獨創(chuàng)性意見。比如，關(guān)于怎樣研究政治經(jīng)濟學的問題，毛澤東認為研究政治經(jīng)濟學應當聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑。他說：“我們要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來研究社會主義社會的經(jīng)濟問題。政治經(jīng)濟學研究的對象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是要研究清楚生產(chǎn)關(guān)系，就必須一方面聯(lián)系研究生產(chǎn)力，另一方面聯(lián)系研究上層建筑對生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用。這本書提到了國家，但沒有加以研究，這是這本書的缺點之一。”
⑦一位作家曾說過，閱讀實際上會給人以兩種收獲：一種是通過讀書，知道自己原來不知道的東西；另一種是通過讀書觸發(fā)反思，知道自己本來就有的東西，并激活它。前者是知識，后者是智慧。讀書時要深思多問。只讀而不想，就可能人云亦云；或者走馬看花，所獲甚微。所以，我們要想使自己的視野更廣、進取的動力更足，就必須像“善吃者”那樣讀書。
（選自《解放軍報》，有刪改）
（1）列對本文觀點與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項是（ 　 　 ）
A．本文一開始就引用袁枚的《隨園詩話》，開宗明義的提出了觀點。
B．第②段論證了即使是權(quán)威書籍也不可全信，讀書要保持獨立思考。
C．第③段指出僅靠讀書沒有生活體驗寫不出《三吏》《三別》，是為了強調(diào)生活體驗比讀書更重要。
D．毛澤東的“三步讀書法”是像“善吃者”那樣讀書的一種體現(xiàn)。
（2）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是（ 　 　 ）
A．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）
B．書籍是人類進步的階梯。（高爾基）
C．李四光在學習中，不僅不盲目相信國外已有學說，還進行實地考察，提出了地質(zhì)力學理論。
D．屠呦呦廣泛查閱古代醫(yī)學典籍，反復實驗，最終成功提取青蒿素。
（3）針對某同學“只要讀的書多，就一定能取得成就”的片面觀點，請你結(jié)合本文內(nèi)容，寫一段文字予以反駁。
6．閱讀下文，完成下面小題。
讓中醫(yī)藥文化更有魅力
①枸杞拿鐵、羅漢果美式咖啡、陳皮薄餅……浙江省一中醫(yī)院咖啡館推出幾款中草藥特色的咖啡和甜點，在網(wǎng)上引發(fā)熱議。院方表示，此舉既讓顧客體驗了美食，又傳播了中醫(yī)藥文化。
②習近平總書記指出：“中醫(yī)藥學包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中華民族的偉大創(chuàng)造和中國古代科學的瑰寶。”中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它早已融入中國人的血脈，融入百姓的飲食起居，為中華民族的繁衍昌盛做出巨大貢獻。
③振興和發(fā)展中醫(yī)藥，必須正本清源、澄清事實，講好中醫(yī)藥故事，傳播中醫(yī)藥文化，引導人們正確認識中醫(yī)藥的價值和貢獻。
④加強中醫(yī)藥文化傳播，需要把握受眾心理和傳播規(guī)律，用群眾喜聞樂見的形式解讀中醫(yī)藥。例如王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中寫道：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！避镙鞘且晃吨兴?，到底是山茱萸還是吳茱萸呢？根據(jù)詩中描述，九月已經(jīng)立秋，天氣寒涼。吳茱萸是一味溫里藥，用于胃寒、脾胃虛寒等病癥。而山茱萸是一味補虛藥，主要是用于精血不足等病癥。可見此茱萸是吳茱萸。如果把這樣的內(nèi)容植入電視節(jié)目、網(wǎng)絡游戲、知識競賽之中，寓教于樂，更能激發(fā)人們學習中醫(yī)藥的熱情。
⑤加強中醫(yī)藥文化傳播，需要挖掘中醫(yī)文化經(jīng)典的“寶庫”，把中醫(yī)文化應用于日常生活。例如，《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！惫湃私】甸L壽之道，包括天人合一、順應自然、心態(tài)平和等理念。這與現(xiàn)代醫(yī)學倡導的“合理膳食、適量運動、戒煙限酒、心理平衡”互為印證。由此可見，中醫(yī)藥文化博大精深，蘊藏著極高的生命智慧，是中華民族祖先留給子孫后代的珍貴遺產(chǎn)。學好用好中醫(yī)藥文化經(jīng)典，對于提升全民健康水平意義重大。
⑥加強中醫(yī)藥文化傳播，需要持續(xù)開展中醫(yī)藥文化教育進校園活動，讓中醫(yī)藥文化在青少年的心中生根發(fā)芽。我國組織編寫《中醫(yī)藥文化中小學生讀本》，旨在讓中小學生在辨證論治、藥食同源等中醫(yī)思維的影響下，形成正確、客觀、科學的中醫(yī)藥文化認知，養(yǎng)成良好生活習慣，增強民族文化自信，使中醫(yī)藥文化傳承不息。
⑦習近平總書記強調(diào)：“切實把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財富繼承好、發(fā)展好、利用好?！敝嗅t(yī)藥文化底蘊深厚，凝聚著中華民族的博大智慧。我們要自覺傳播中醫(yī)藥文化，增強民族自信和文化自信，為促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。
（選自《人民日報》）
（1）下面表述不正確的一項是（ 　 　 ）
A．文章主要論證了“加強中醫(yī)藥文化傳播，讓中醫(yī)藥文化更有魅力”這一論點。
B．文章引用習總書記關(guān)于中醫(yī)藥文化的論述，可以增強論述的說服力和權(quán)威性。
C．中醫(yī)藥文化凝聚著中華民族的智慧，對日常生活具有極高的價值和巨大貢獻。
D．眼保健操以眼部穴位刺激起視力保護之效，是推動中醫(yī)藥文化進校園的例證。
（2）文章第①段以浙江省一中醫(yī)院咖啡館的特色產(chǎn)品開篇，有何作用？
（3）下面這段話適合放在選文哪一段，請說明理由。
《串雅內(nèi)外編 禁方》記載：“凡入瘟疫之家，以麻油涂鼻孔中，然后入病家去，則不相傳染。”亦可用雄黃、阿魏等中藥粉末塞于鼻腔以避毒。
7．閱讀。
【甲】
一種新型的健身方式：云健身
①“我逃過李佳琦，卻沒逃過劉畊宏”，在這個“宅”意十足的春天，知名藝人劉畊宏成了居家健身“火出圈”的標志人物。憑借《本草綱目》毽子操等極富感染力的健身直播，他變身“現(xiàn)象級云健身”主播，從抖音百萬粉絲到近6900萬粉絲，僅用了1個多月。
②這，就是“云健身”。“云健身”是指依靠手機等直播工具，健身教練通過直播的方式在線上授課講解，健身者可以在家中進行健身的一種模式。
③“云健身（即直播+健身）”本不是新領(lǐng)域。早在2020年6月，keep就已經(jīng)開始上線直播課，并陸續(xù)簽約了多位健身達人。這次“云健身”的走紅有其特殊原因?！笆芤咔橛绊懀Ｈサ慕∩眇^暫停營業(yè)，我們就添置了幾件健身器材在家鍛煉?！蓖跸壬f，“沒想到配合著相應的講解視頻，居家鍛煉的效果一點都不比去健身館差?！笨梢?，疫情讓戶外健身條件受限，居家健身逐漸成為人們的首選。
④國務院辦公廳近日印發(fā)《“十四五”國民健康規(guī)劃》，其中，“倡導主動健康理念，普及運動促進健康知識”成為運動健康的一項重要內(nèi)容?？梢韵胂?，隨著人們運動意識越來越強，“云健身”在未來也會越來越受歡迎。
【乙】
“云健身”熱背后的冷思考
①2022年，明星劉畊宏變身“劉教練”，和妻子一起組成“夫妻檔”，在直播間教健身操，傳遞健身知識。
②本來“健身”是一個老生常談的話題，為何“云健身”一詞又如此火爆了？
③“現(xiàn)在網(wǎng)絡條件越來越好，短視頻發(fā)展速度很快，每個人都有手機等智能設備，獲取健身教程也越來越容易，這對健身運動的發(fā)展和理念推廣起到了一定作用?！鄙綎|體育學院健身指導課教師王正偉說。
④僅僅如此嗎？“借助博主效應的影響力，大家有了隨時隨地‘動起來’的契機。”這里的專業(yè)不僅僅是指技術(shù)專業(yè)，更是內(nèi)容的有趣?！皵[起臂，腿抬高，腰間的贅肉咔咔掉，人魚線、馬甲線我都要……”這樣的語言，讓觀眾受到鼓舞，內(nèi)心真正想要跟著訓練。
⑤但是，云健身，像一把雙刃劍，既滿足人們健身的需求，又掩藏著許多不足。據(jù)某短視頻數(shù)據(jù)顯示，2022年，運動健身視頻數(shù)量同比增長134%，但只有部分博主持有國家健身教練資格證書。新年很多人因為年前剛“陽康”，身體還沒徹底恢復，跟著博主訓練后身體很不舒服。劉畊宏有著30多年的健身經(jīng)驗，具有較強的專業(yè)性。但不是所有博主都有這樣的專業(yè)技能。
（1）“云健身”火起來的因素有哪些？請結(jié)合兩文的內(nèi)容，分點概括。
（2）【甲】【乙】兩文都以同一熱點事件開頭，兩文的第一段是否可以交換？請結(jié)合內(nèi)容，簡要分析。
（3）【甲】【乙】兩文同寫“云健身”，如果要把它們放在同一話題之下，下面哪一項更合適？請做出選擇并簡述理由。
A．前途無量的“云健身”B．走投無路的“云健身”C．喜憂參半的“云健身”
8．
《哪吒2》：家國情懷的深度演繹
①在國產(chǎn)動畫電影的璀璨星空中，《哪吒2》無疑是一顆耀眼的明星。它不僅延續(xù)了第一部的奇幻冒險風格，更在劇情與人物塑造上深入挖掘，將家國情懷展現(xiàn)得淋漓盡致，為觀眾帶來一場視覺與心靈的雙重盛宴。
②影片以哪吒的成長為主線，巧妙地融入了家國情懷這一宏大主題。哪吒不再僅僅是那個玩世不恭的少年英雄，在第二部中，他面臨著更為復雜的困境和抉擇。當家鄉(xiāng)陳塘關(guān)遭受前所未有的危機，哪吒毅然決然地挺身而出，肩負起守護家園的重任。這種對家鄉(xiāng)的眷戀和守護，是家國情懷最直接的體現(xiàn)。就像在現(xiàn)實生活中，我們每個人對自己的家鄉(xiāng)都有著深厚的情感，那是我們成長的地方，有著我們的親人、朋友和回憶。無論走到哪里，家鄉(xiāng)的一草一木都牽動著我們的心弦，而當家鄉(xiāng)面臨困難時，我們也會毫不猶豫地伸出援手。
③哪吒在成長過程中，逐漸認識到自己與國家命運息息相關(guān)，他所做的一切，不僅僅是為了陳塘關(guān)，更是為了整個國家的安寧。他不顧個人安危，與邪惡勢力展開殊死搏斗，哪怕身受重傷也絕不退縮。這種為了國家利益不惜犧牲一切的精神，讓人不禁聯(lián)想到古往今來無數(shù)的英雄豪杰。從岳飛精忠報國，到文天祥寧死不屈，他們用自己的生命詮釋了對國家的忠誠與擔當。在影片中，哪吒的每一次戰(zhàn)斗，每一次抉擇，都緊緊圍繞著國家的安危，他的故事激勵著觀眾要心懷國家，勇于擔當。
④同時，影片還通過細膩的情感刻畫，展現(xiàn)了哪吒與家人之間的深厚情感。他的父母對他的關(guān)愛與支持，無論他是被誤解還是陷入困境，始終堅定不移。而哪吒也十分在乎家人，在守護陳塘關(guān)的過程中，他既想著保護家鄉(xiāng)的百姓，也牽掛著自己的父母。這種對小家的愛，并沒有成為他守護大家的阻礙，反而成為他前進的動力。正如孟子所說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”小家是大家的基礎，大家是小家的延伸。只有每個人都能守護好自己的小家，關(guān)愛家人，才能匯聚成強大的力量，共同守護國家這個大家。
⑤《哪吒2》中融入了許多中國傳統(tǒng)文化元素，如神話傳說、民間習俗等。這些元素不僅為影片增添了獨特的文化魅力，更讓觀眾在欣賞電影的同時，感受到傳統(tǒng)文化的博大精深。例如，影片中對龍的形象的塑造，以及各種法術(shù)的運用，都來源于中國古代神話傳說。通過這些元素的展現(xiàn)，影片傳遞出一種對傳統(tǒng)文化的自豪和自信，讓觀眾意識到傳承和弘揚傳統(tǒng)文化是我們每個人的責任，這也是家國情懷在文化層面的體現(xiàn)。
⑥從表現(xiàn)手法上看，《哪吒2》運用了精彩絕倫的畫面和扣人心弦的音樂來烘托家國情懷。影片中的戰(zhàn)斗場景氣勢恢宏，陳塘關(guān)的壯麗景色與遭受破壞時的慘狀形成鮮明對比，讓觀眾深刻感受到家園的珍貴和守護的重要性。音樂方面，激昂的旋律在關(guān)鍵時刻響起，為哪吒的戰(zhàn)斗增添了磅礴的氣勢，也激發(fā)了觀眾內(nèi)心的情感共鳴。當哪吒為了守護陳塘關(guān)而奮力拼搏時，音樂的節(jié)奏與他的動作完美契合，讓觀眾仿佛身臨其境，更加深刻地體會到他的堅定信念和家國情懷。
（1）下列對文章內(nèi)容理解和表現(xiàn)手法分析錯誤的一項是（ 　 　 ）
A．文章認為《哪吒2》中哪吒對家鄉(xiāng)陳塘關(guān)的守護體現(xiàn)了他的家國情懷，如同現(xiàn)實中人們對家鄉(xiāng)的深厚情感。
B．文中提到岳飛和文天祥是為了說明哪吒像他們一樣，都有著為了國家利益不惜犧牲一切的精神。
C．文章指出《哪吒2》通過細膩的情感刻畫，展現(xiàn)了小家與大家相互對立的關(guān)系。
D．影片運用精彩的畫面和扣人心弦的音樂來烘托家國情懷，如戰(zhàn)斗場景的畫面和激昂的音樂。
（2）請簡要概括《哪吒2》中體現(xiàn)家國情懷的幾個方面。
（3）分析“當哪吒為了守護陳塘關(guān)而奮力拼搏時，音樂的節(jié)奏與他的動作完美契合，讓觀眾仿佛身臨其境，更加深刻地體會到他的堅定信念和家國情懷。”這句話的含義和作用。
（4）結(jié)合文章主旨，談談《哪吒2》中體現(xiàn)的家國情懷對你有什么啟示。
9．閱讀下面語段，完成小題
善讀無字之書
齊夫
①周恩來早年曾題對聯(lián)自勉：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！彼嬲]自己也勸誡人們：交友要有選擇，要選良友、諍友；讀書要注重實踐，會讀有字書，也會讀無字書。
②書分有字書與無字書。有字書是人類文明的重要載體，是人類智慧的結(jié)晶；無字書是鮮活生動的社會實踐，是豐富多彩的人生經(jīng)歷……會讀書的人，讀有字書，也讀無字書，既從書籍中學到知識，也向他人、向社會、向?qū)嵺`學習。古往今來，那些事業(yè)成功者絕大多數(shù)都既善于讀有字書，又善于讀無字書。然而，現(xiàn)實中常有人只重視讀有字書而不善于讀無字書，不能經(jīng)世致用，容易紙上談兵，脫離實際。只會讀有字書而不會讀無字書，就好比單腿走路，所行不速，更行不遠。因此，要善讀無字之書。
③會交友，是讀無字書的一個方面?！蔼殞W而無友，則孤陋而寡聞”，良友既可帶來學識見地上的進步，也可使視野胸襟開闊。朋友間相互促進，切磋琢磨，能得到書本上讀不到的知識。如古代的管鮑之交、高山流水、桃園結(jié)義等，都歌頌了友誼的珍貴。現(xiàn)代的魯迅與瞿秋白，陳寅恪與王國維，冰心與巴金等，也是惺惺相惜，情同手足，獲得了友誼和事業(yè)上的雙贏。
④善游歷，是讀無字書的一個方面。如果只知讀書，不懂開眼看世界，就是讀死書。讀死書，不易消化，更難吸收。李白在《嘲魯儒》詩中寫道“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧”，其中的魯叟就是讀死書之人。走遍天下，廣接地氣，親自參與實踐，做到理論聯(lián)系實際，把有字書與無字書結(jié)合起來，這書就算讀活了。王陽明也是讀書人，可他年輕時就遍走四方，留心地勢地貌，了解民風民情，后來屢立戰(zhàn)功，所向披靡。
⑤多經(jīng)事，是讀無字書的一個方面。刀在石上磨，人在事上練。王陽明曾說過：“人須在事上磨煉做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。”不經(jīng)一事，不長一智。一個人經(jīng)歷的事情多了，也就成熟了，就會遇事不慌，做事有道，成事有方。
⑥入社會，是讀無字書的一個方面。社會是一所沒有圍墻的大學，也是一部無字大書。讀書人只有主動從象牙塔里走出來，擁抱生活、認識社會，才能成為社會的主角而不是看客，順勢而為而不是被其裹挾。毛澤東有句名言“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，他每到一處，必進行社會調(diào)查，開座談會，了解各方而情況。這其實是閱讀社會這本更大更厚的無字之書，把有字書和無字書融會貫通，以便作出正確決策。
⑦如此，讀有字書時學到的知識，要通過無字書來實踐、檢驗；讀無字書時遇到的困惑，要通過有字書解惑、升華。讀萬卷書，行萬里路，經(jīng)萬般事，駛?cè)f年船。人生當如此。
（選自《前線》2022年第10期，有刪改）
（1）選文第②段運用了什么論證方法？有何作用？
（2）選文④⑤兩段的順序能否調(diào)換？請說明理由。
（3）你所在學校將要開展“走進田間”勞動教育實踐活動。你的好朋友小明擔心參加活動影響學習，不愿意參加。請結(jié)合選文內(nèi)容，勸他參加此次活動。
10．閱讀下面的文字，完成下面小題。
讓更多青少年愛上冰雪運動
季 芳
①9個比賽場地“聯(lián)動”，217支參賽隊、超過3200名球員參與……不久前，北京市青少年冰球俱樂部聯(lián)賽開啟新賽季。賽事的蓬勃開展，不僅為冰球小將們提供了展現(xiàn)自我、切磋球技的平臺，也為持續(xù)壯大冰球人才隊伍匯聚起力量。
②青少年是祖國的未來，也是冰雪運動發(fā)展的生力軍。越來越多青少年走進冰場、雪場，學習技能、享受樂趣、增強體質(zhì)，在運動中錘煉了挑戰(zhàn)自我、克服困難等意志品質(zhì)。特別是在北京冬奧會上，蘇翊鳴、李文龍等“00后”運動員奮發(fā)拼搏的事跡，感染和激勵了更多青少年投身冰雪運動?！吨袊┊a(chǎn)業(yè)發(fā)展研究報告（2024）》顯示，2023年國內(nèi)冰雪場館數(shù)量繼續(xù)增長，全國共有各類冰雪運動場地超2800個，較2022年增長16%以上。各地完善體育設施、培育冰雪文化，讓青少年上冰、上雪有了更多選擇，助力我國冰雪運動躍上發(fā)展新臺階。
③帶動青少年參與冰雪運動，離不開校園這片土壤。吉林大力推動冰雪運動進校園、進課堂。目前，全省已有超1800所學校將冰雪運動及替代項目納入體育課程；在黑龍江，校園冰雪運動持續(xù)升溫，為即將到來的亞洲冬季運動會營造濃厚氛圍……一批有條件的學校積極開設冰雪運動課程，開展上冰、上雪實踐活動，幫助青少年提升身體素質(zhì)，同時也播撒了冰雪運動未來發(fā)展的種子。
④科學的教學方法、健全的教育體系，是培養(yǎng)冰雪運動苗子的重要前提。以北京石景山區(qū)電廠路小學為例，一年級學生主要以趣味冰上活動為主，從二年級開始正式接受花樣滑冰、速度滑冰、冰球等冰上課程，學校不僅實現(xiàn)了全員上冰雪，還選拔培養(yǎng)出不少冰雪運動的好苗子。根據(jù)不同年齡學生的能力和興趣，細化教學內(nèi)容，完善教學體系，因材施教、普專結(jié)合，廣泛調(diào)動學生積極性，將為冰雪運動的普及發(fā)展夯實基礎。
⑤激勵廣大青少年積極參與冰雪運動，也需要匯聚社會合力。比如，有的商家積極推出仿真冰壺場地、可拆卸滑冰場等設施，打破了季節(jié)、地域的局限，讓更多南方孩子體驗冰雪運動的魅力。在河北崇禮，太舞滑雪小鎮(zhèn)出臺12周歲以下兒童滑雪免費政策，新增兒童滑雪專區(qū)，讓孩子們滑行更安全；翠云山銀河滑雪場加強教練員培訓，讓青少年滑雪課更加專業(yè)、高效。類似舉措，有利于更好滿足青少年滑雪愛好者的學練需求。
⑥推動青少年冰雪運動發(fā)展，還須建立健全冰雪項目青少年賽事體系，實現(xiàn)普及型教學與提高式訓練的有機結(jié)合。以北京市青少年冰球俱樂部聯(lián)賽為例，經(jīng)過10余年精心耕耘，賽事不斷發(fā)揮引領(lǐng)帶動作用，一批優(yōu)秀選手從中脫穎而出。北京冰球運動也探索出一條政府支持、市場主導、社會各方積極參與的發(fā)展之路。以賽事體系帶動體育教育、體育產(chǎn)業(yè)、冰雪消費提質(zhì)升級，更能為青少年健康成長增色添彩。
⑦體育代表健康、活力，寄托強國夢、民族夢，關(guān)乎人民幸福，關(guān)乎民族未來。讓更多青少年了解冰雪運動、接觸冰雪運動、愛上冰雪運動，定能為譜寫健康中國、體育強國建設新篇章打下更堅實的基礎。
（選自《人民日報》2024年12月2日）
（1）下列對本文觀點與材料間的聯(lián)系解釋不正確的一項是（ 　 　 ）
A．作者以“北京市青少年冰球俱樂部聯(lián)賽開啟新賽季”的事實開篇，既引出下文對這一事實的評論，又為觀點提供論據(jù)。
B．作者在談到“帶動青少年參與冰雪運動，離不開校園這片土壤”時，用“播撒了冰雪運動未來發(fā)展的種子”這個譬喻形象闡釋。
C．作者在談到“科學的教學方法、健全的教育體系，是培養(yǎng)冰雪運動苗子的重要前提”時，舉用了河北崇禮太舞滑雪小鎮(zhèn)的例子作為事實論據(jù)。
D．第⑦段總結(jié)升華讓更多青少年愛上冰雪運動的意義，再次論述了本文的觀點。
（2）下列選項，適合作為論據(jù)來支撐本文第⑥段觀點的一項是（ 　 　 ）
A．2024年12月28日至29日，河南省青少年滑雪錦標賽和青少年短道速滑錦標賽分別在欒川和駐馬店舉行，專業(yè)賽事的舉辦，為河南省的冰雪運動再添一把火。
B．2024年12月27日，“冰立方”第二屆“冰雪向未來”青少年上冰體驗活動在國家游泳中心舉行。中小學生走進冰上運動中心，感受冰雪運動魅力，學習冰雪知識技能。
C．2024年12月17日，在絲綢之路國際度假區(qū)雪場的初級道上，烏魯木齊的一群小學生身著鮮艷的滑雪裝備，在專業(yè)教練的指導下，勇敢地踏上雪板、練習滑雪。
D．近年來，江西省贛州市通過建設室內(nèi)真冰滑冰場和滑雪場，打造以“室內(nèi)滑冰滑雪、四季溜冰嬉雪”為核心的南方冰雪世界，吸引眾多游客前來體驗。
（3）讀了本文，你對冰雪運動有了深刻的認識。請你就如何讓生活在南方的青少年愛上冰雪運動提出合理化建議。
11．閱讀下面文章，完成下面小題。
①也許很多人小時候都有過類似的經(jīng)歷，自己才剛進門，就被母親責備說：“洗手了沒有？鞋子怎么沒有放好？”很多人就會有這么一個感覺，好像女性就是更愛嘮叨。
②其實，他們不是嘮叨，而是受夠了。受夠了什么呢？受夠了情緒勞動。舉個例子，倒垃圾是一種具體勞動，而注意到什么時候要去倒垃圾，就是一種情緒勞動。這種勞動是對生活的關(guān)懷，是讓生活變得舒適、愉悅的一種付出，是為了整個系統(tǒng)順利運轉(zhuǎn)而給輪子上油的工作。但是情緒勞動的承擔者如果只有一方，就會感到壓力不斷累積，被照顧的人則會感覺總是要聽別人的安排，這種失衡的分工對雙方都不太好。
③這種失衡的產(chǎn)生，是由情緒勞動的特點決定的。首先，情緒勞動是沒有報酬的。情緒勞動除了統(tǒng)籌和安排家務，提供舒適的生活環(huán)境，還要注意照顧家人情緒，比如當孩子打掃完房間的時候記得夸他，還有老公被裁員的時候記得安慰他不要太難過等等。這些勞動，按照現(xiàn)在流行的家庭分工，絕大多數(shù)是由女性承擔。但是與家務勞動一樣，這種勞動的價值并沒有體現(xiàn)在經(jīng)濟市場內(nèi)。也就是說，提供情緒勞動的人，在經(jīng)濟和情緒上都缺乏相應的回報。
④其次，情緒勞動具有不可見性。家務勞動不是從零開始的，而是從負開始的，得先有意識要做這件事，才會安排接下來的勞動，而這個思維過程就是不可見的。家里總有負責操心的那個人，叫“指定操心者”。家里的很多瑣碎細節(jié)都是她操心的結(jié)果，比如哪里該有個小掛鉤掛鑰匙，針線包放在什么位置，洗發(fā)水是不是該買了，諸如此類。對不操心的人來說，開口一問東西在哪里就行，而對“指定操心者”來說，日積月累的隱形情緒勞動之下，生活變成了一張錯綜復雜的網(wǎng)，只有自己才有清晰的導航圖，還得負責引導其他人在這張網(wǎng)之間穿梭，確保每個人都感到安心。用我們中國人的說法，注意到哪里該收拾，就是“眼里有活兒”，做到“眼里有活兒”所需的操心，就是不可見的情緒勞動。
⑤這種內(nèi)化在心里的“注意”，職場中也往往是女性承擔的，很多需要情緒勞動的工作崗位都是以女性為主，比如護士、秘書、老師、乘務員等等，女性遭到職場和家庭兩面包夾。這并不是說男性沒有能力承擔情緒勞動，而是說更多的情況下，情緒勞動被認為是女性特有的天賦和技能。實際上，承擔起了大多數(shù)情緒勞動的那一方，在家庭和職業(yè)中的情緒負擔都更大。
⑥要解決這種失衡，情緒勞動的承擔者和被照顧者都要做出改進。
⑦先講承擔者這一邊。就像工匠長期勞動以后熟能生巧，形成無意識的肌肉記憶，長期情緒勞動也能培養(yǎng)出一種記憶——不想操心也會操心。當習慣付出這種關(guān)懷以后，就很難停下來，總會覺得少點什么，因為已經(jīng)“眼里有活兒”了，發(fā)現(xiàn)接手的人做得不夠好，忍不住會說“還是我來吧”。這并不是“控制狂”，而只是一種肌肉記憶一樣的情緒記憶。所以情緒勞動的承擔者要學會放手，放棄完美主義。有一個很好的問題，可以是改變心態(tài)的起點，“你有必要包攬一切嗎？”接下來還要相信被照顧者，因為情緒勞動能力不是一種先天天賦，而是逐步培養(yǎng)起來的。比如在陣痛期的時候，可以提醒，但也要允許對方慢慢適應，逐步摸索出新的模式，因為不是只有自己習慣的方式才是最好的。做到了以上這兩步，接下來的第三步就很關(guān)鍵了——開啟對話。對話能夠幫助過渡階段更加平穩(wěn)一些，讓對方更快理解哪些事情需要做。不要通過安排、要求的方式，這樣反而增加情緒勞動；要在負擔太重時就及時開口，不要害怕求助的麻煩。
⑧再來看被照顧者這邊。首先是重視真實存在的情緒勞動，被照顧者需要看到這些勞動的存在，傾聽承擔者的需求，敢于接手自己沒想過的事情。要意識到，情緒勞動是生活質(zhì)量背后的隱形保障，這種勞動值得尊重。其次就是逐步建立新的意識，自己不是“幫忙”做情緒勞動，而是本就應該一起做，要主動環(huán)顧四周是不是有沒做的，訓練自己“眼里有活”，而不是停留在已經(jīng)做了多少活上，實際上，如果用這樣的眼光審視自己，被照顧者會發(fā)現(xiàn)自己做得還不夠。
⑨通過上面的做法，情緒勞動的承擔者和被照顧者協(xié)同配合，不再單方面為對方付出或者單方面等待對方的指導，兩者的關(guān)系將更加融洽和諧。
（1）依據(jù)文本，下列對女性更愛嘮叨的原因的理解，不正確的一項是（ 　 　 ）
A．一些女性受夠了情緒勞動，背負著不斷累積的壓力。
B．家庭分工中，情緒勞動往往是由女性單方面承擔的。
C．一些女性付出情緒勞動未得到應有認可與相應回報。
D．情緒勞動是女性特有的天賦技能，更適合女性承擔。
（2）依據(jù)文本，請談談你對“情緒勞動”的理解。
（3）情緒勞動的承擔者應該如何改進才能解決失衡問題呢？請你閱讀第⑦段，分條簡要概括。
12．閱讀。
人工智能與人類創(chuàng)造力
①在科技飛速發(fā)展的今天，人工智能（AI）已經(jīng)成為人們熱議的話題。它的出現(xiàn)，不僅改變了我們的生活方式，也對人類的創(chuàng)造力產(chǎn)生了深遠的影響。
②人工智能在許多領(lǐng)域展現(xiàn)出了強大的能力。在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，AI可以通過深度學習大量的藝術(shù)作品，模仿各種藝術(shù)風格進行繪畫、音樂創(chuàng)作。例如，一些AI繪畫程序能夠根據(jù)用戶輸入的關(guān)鍵詞，快速生成精美的畫作，從古典油畫風格到現(xiàn)代動漫風格，幾乎無所不能。在音樂創(chuàng)作方面，AI可以譜寫出符合特定音樂類型和情感氛圍的旋律，甚至能模仿著名音樂家的風格進行創(chuàng)作。在文學創(chuàng)作領(lǐng)域，AI也嶄露頭角，能夠撰寫新聞稿件、故事，甚至詩歌。它可以快速整合信息，按照設定的格式和邏輯進行內(nèi)容創(chuàng)作。
③然而，這是否意味著人工智能會取代人類的創(chuàng)造力呢？答案是否定的。人類創(chuàng)造力的核心是情感、經(jīng)驗和獨特的思維方式。每一個人都有自己獨特的生活經(jīng)歷、情感體驗，這些都是創(chuàng)作的源泉。例如，一位畫家在創(chuàng)作一幅描繪家鄉(xiāng)風景的畫作時，他不僅僅是在描繪景色，還融入了對家鄉(xiāng)的深厚情感，童年的回憶、對親人的思念等。這種情感的注入是人工智能難以企及的。同樣，作家在創(chuàng)作小說時，會將自己的人生感悟、對社會的觀察融入其中，使得作品具有豐富的內(nèi)涵和深度。
④從另一個角度看，人工智能其實可以成為人類創(chuàng)造力的助力。在設計領(lǐng)域，設計師可以利用AI工具快速生成設計草圖，為創(chuàng)意提供靈感。AI可以分析大量的設計案例，找出流行趨勢和創(chuàng)新點，幫助設計師開拓思路。在科研領(lǐng)域，AI可以處理海量的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)人類難以察覺的規(guī)律，為科學家的研究提供方向。例如，在藥物研發(fā)中，AI可以快速篩選大量的化合物，預測其可能的療效，大大提高研發(fā)效率。
⑤此外，人類與人工智能的協(xié)作也能創(chuàng)造出全新的成果。一些藝術(shù)家與AI合作，創(chuàng)作出了融合人類情感與AI技術(shù)的作品。這些作品既展現(xiàn)了AI的技術(shù)魅力，又保留了人類的情感溫度，開拓了藝術(shù)創(chuàng)作的新領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域，利用AI輔助教學，可以根據(jù)學生的學習情況提供個性化的學習方案，激發(fā)學生的創(chuàng)造力和學習興趣。
⑥總之，人工智能雖然在某些方面表現(xiàn)出強大的能力，但它無法完全取代人類的創(chuàng)造力。人類的情感、經(jīng)驗和獨特的思維方式是創(chuàng)造力的核心，而人工智能則可以成為人類創(chuàng)造力的有力伙伴，推動人類在各個領(lǐng)域不斷創(chuàng)新和發(fā)展。我們應該積極擁抱人工智能，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢，與人類的創(chuàng)造力相互融合，共同創(chuàng)造更加美好的未來。
（1）下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ 　 　 ）
A．人工智能在藝術(shù)、文學等領(lǐng)域展現(xiàn)出強大的創(chuàng)作能力，能模仿多種風格進行創(chuàng)作。
B．人類創(chuàng)造力的核心是情感、經(jīng)驗和獨特的思維方式，這是人工智能無法替代的。
C．人工智能在科研領(lǐng)域只能處理數(shù)據(jù)，無法為科學家的研究提供有價值的方向。
D．人類與人工智能協(xié)作可以開拓新的創(chuàng)作領(lǐng)域，創(chuàng)造出融合兩者優(yōu)勢的作品。
（2）從文中看，人工智能對人類創(chuàng)造力有哪些影響？請簡要概括。
（3）結(jié)合文章內(nèi)容，說說我們應該如何看待人工智能與人類創(chuàng)造力的關(guān)系。
13．閱讀下面的文章，完成小題。
別拖動物下水
①你肯定聽過這樣的說法：不要當團隊里“懶惰的沙丁魚”，要當“敢闖敢拼的鲇魚”；如果選擇了安穩(wěn)的狀態(tài)，就會聽到善意的警告：小心成為“溫水里的青蛙”；還有，不要當“把頭埋進沙子里的鴕鳥”，要當“勇于自我重生的老鷹”……這些說法有個共同特征：_______。
②鲇魚效應，據(jù)說來自北大西洋漁夫的捕魚小秘訣：在沙丁魚桶里放一條鲇魚。據(jù)說是因為活的沙丁魚比死的貴，但沙丁魚懶，在桶里不愿意動，經(jīng)常懶著懶著就懶死了……這時，如果有一條精力旺盛的鲇魚在桶里到處亂竄，就會讓懶惰的沙丁魚被迫翻涌起來，最終活著上岸，賣出高價格。聽起來是不是很有道理？
③不過，稍有生物學知識儲備的讀者就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問題：沙丁魚生活在近海，鲇魚則生活在河里。把兩種魚放在一起，桶里到底灌咸水還是淡水呢？而且鲇魚雖然看上去老老實實的，卻是一種特別兇猛的雜食性動物，不僅小魚、小蝦，泥鰍，鯉魚和鯽魚也是它的盤中餐。如果活的鲇魚和沙丁魚在桶中相遇了，那么鲇魚一定會特別開心。
④鲇魚效應的假設是，一條橫沖直撞的鲇魚，能讓懶惰的沙丁魚群活躍起來，實現(xiàn)續(xù)命的目的。但是，如果你養(yǎng)過魚，那么一定知道，魚命在于靜止。狹小空間內(nèi)的劇烈活動，會極大消耗水中的含氧量。沒有氧氣，沙丁魚很快就會一命嗚呼。
⑤這個故事最尷尬的一點在于，絕大部分講述者都把故事的背景放在挪威。但是，北大西洋沒有鲇魚，挪威人也從來沒有聽過這個故事……
⑥沒錯，這是一則編出來的故事。至于為什么要把故事背景設在挪威，主角是沙丁魚，可能只是因為挪威足夠遠，沙丁魚又有一些異域風情吧。
⑦除了這個，人類往往還會將一些動物的行為放大，并賦予其特殊的意義。
⑧比如有種說法是，鴕鳥遇到危險的時候會把頭扎進沙子，假裝自己看不見。其實，作為一種敏捷而兇猛的大型鳥類，鴕鳥在遇到危險時要么隱藏自己，要么邁開兩條大長腿遠遠跑開。如果實在避之不及，鴕鳥會勇敢地上去打一架！把頭埋進沙子什么的根本不可能存在。
⑨另外一個迷思是，旅鼠在遷徙的過程中會集體跳海自殺：通過自殺，它們控制著種群數(shù)量，維護著脆弱的生態(tài)平衡。其實，這種萌萌的小動物完全沒有自殺傾向。紀錄片里所謂的“集體自殺”鏡頭，其實是拍攝人員為了劇情造出來的。而且，就算想自殺，跳海也不是一種好的方式：旅鼠會游泳。
⑩這么明顯的假故事，為什么還有許多人相信？與其說是對大自然好奇，倒不如說，是人類在為自己的行為“找相同”。遇到危險喜歡逃避的，不是鴕鳥，而是人類；沉溺在舒適溫水中不想出來的，不是青蛙，而是我們自己。我們一邊把自己的不聰明合理化，一邊提醒自己：千萬不能這樣！
自省是優(yōu)秀的品質(zhì)，就別拖動物們下水了吧。
（內(nèi)容有刪改）
（1）在對第①段內(nèi)容理解的基礎上，請在此段末尾的橫線上填寫合適的一句話。
（2）簡述文章③—⑤段是從哪三個方面分析“鲇魚效應”是“編出來的故事”的？
（3）文章第⑦段畫線句在結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上有什么作用？
（4）結(jié)合全文內(nèi)容，說說你對結(jié)尾“自省是優(yōu)秀的品質(zhì)，就別拖動物們下水了吧”的理解。
14．閱讀下面文章，完成下面小題。
在全社會大力弘揚工匠精神
薛晴
①國之重器，始于匠心，惟匠心以致遠。隨著中國制造業(yè)的全面崛起，肇端（開端，起始）于手工業(yè)實踐的工匠活動，在現(xiàn)代社會文明進程中彰顯出跨越時空的深厚意蘊，在長期實踐中培育形成了執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。奮斗新征程，建設新時代，全社會應大力弘揚工匠精神。
②在執(zhí)著專注中涵養(yǎng)敬業(yè)美德。本職工作是敬業(yè)美德形成和發(fā)展的現(xiàn)實基礎。對待本職工作，常懷敬畏之心，專心、守職，應當受到社會尊重和愛戴。無論是企業(yè)家還是從業(yè)者，只要以尊敬和嚴謹?shù)膽B(tài)度來對待自己的工作，盡心竭力、專心致志，就會得到國家和社會認可。通過選樹先進典型、強化規(guī)范引領(lǐng)，才能使“干一行、愛一行、鉆一行”蔚然成風，才能激昂并開拓全社會攻堅克難的奮進力量，才能“保持戰(zhàn)略定力，咬定青山不放松，不懼各種風險，朝著既定的戰(zhàn)略目標，堅定不移向前進”。
③在精益求精中淬煉樂業(yè)境界。精益求精是工匠精神的核心，體現(xiàn)的是工匠對產(chǎn)品質(zhì)量或服務永無止境的極致追求。極致源于夢想，追求源于熱愛?！熬礃I(yè)是一種美德，樂業(yè)是一種境界?！痹谥袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導下，一代代熱愛自己職業(yè)的勞動者，從來沒有停止過對精益求精的追求，“始終保持著良好的精神狀態(tài)，把承受挫折、克服困難當作是對自己人生的挑戰(zhàn)和考驗，在克服困難、解決問題中提升能力和水平，在履行職責中實現(xiàn)自身的價值，在對事業(yè)的執(zhí)著追求中享受工作帶來的愉悅和樂趣”。
④在一絲不茍中鍛造勤業(yè)操守。一絲不茍是工匠精神的特質(zhì)，描述的是工匠認真細致、篤實嚴謹、從不馬虎、全力以赴的工作態(tài)度。惟有一絲不茍，懂得嚴謹認真是核心競爭力，人們才會做到恪盡職守、勤勉工作、不辱使命、不負重托。無論在什么崗位，從事何種工作，一絲不茍的態(tài)度才是最核心的競爭力。事實上，工作中經(jīng)驗并不是完全可靠的，當環(huán)境和細節(jié)悄然改變時，經(jīng)驗就會出現(xiàn)盲區(qū)。所謂“謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船”“差之毫厘，謬以千里”。責任重于泰山，才會有“如臨深淵，如履薄冰”的自覺，才會盡全力做好每一個細節(jié)。面對未知的挑戰(zhàn)，心存敬畏、一絲不茍才能抵御風險，才能鍛造勤業(yè)操守，做到勤奮但不盲目。只有不斷追求工作的高質(zhì)量高標準，勤于創(chuàng)造、勇于奮斗，才會在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。
⑤在追求卓越中磨礪精業(yè)能力。追求卓越是工匠精神的靈魂，是在工作中不斷突破自我、超越自我以達到“更上一層樓”的過程，表明人在改造外部世界的同時，也會把目光轉(zhuǎn)向自身，高度重視并努力實現(xiàn)人自身的改造。對于廣大勞動群眾而言，自覺地實現(xiàn)自我改造，意味著在一絲不茍、腳踏實地工作的同時要樹立遠大抱負并為之奮斗；意味著需要以自我革新的勇氣打造和錘煉自己，增強實干能力，磨礪過硬本領(lǐng)，將敬業(yè)升華為精業(yè)，找到人生出彩舞臺。
⑥匠心追夢，技能報國。惟有大力弘揚工匠精神，才能讓工匠精神釋放出璀璨的時代光芒。引領(lǐng)廣大人民群眾敬業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)，在拼搏中不斷超越自我、在奮斗中創(chuàng)造精彩人生，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻智慧和力量。
（1）細讀文章，梳理文章的論證結(jié)構(gòu)，完成下面的導圖。
提出論點 第①段：提出 　 　 的中心論點 總
分析論點 第②段：涵養(yǎng)敬業(yè)美德。 分
第③段：　 　
第④段：　 　
第⑤段：磨礪精業(yè)能力。
深化論點 第⑥段：號召大家大力弘揚工匠精神。 總
（2）文中第④段畫線的句子用了什么論證方法？試分析其作用。
（3）請你判斷以下材料是否適合作為“在精益求精中淬煉樂業(yè)境界”的論據(jù)，并說明理由。
【材料】
1986年，周東紅進入宣紙廠做撈紙工。由于技術(shù)不熟練，他每天起早貪黑進行練習、虛心向老師傅們學習。為了提高產(chǎn)品合格率，他延長工作時間，功夫不負有心人，周東紅的撈紙技術(shù)日益提高?，F(xiàn)在他說，天天和同事一起撈紙、吃飯、探討撈紙技術(shù)，是一種快樂。
15．閱讀下面的材料，完成小題。
①生命哲學是19世紀末20世紀上半葉流行于西方的特定的哲學流派。最早由德國哲學家W 狄爾泰提出，并經(jīng)齊美爾、伯格森發(fā)展而形成。它研究人生命的性質(zhì)、意義，以此作為哲學研究的基點，進而推及對整個世界的揭示?！拔覀兯枰恼軐W必須把生命理解和解釋為經(jīng)驗形式以及經(jīng)歷——和知識形式，只有這樣才能說這門哲學是從新的角度出發(fā)進行思考的哲學?！薄吧軐W是一種信念，相信人只能通過生命這個媒體了解和得到自己?！彼m然也研究生命， A，而是把生命作為認識世界的一種知識形式，不同于我們所理解的關(guān)于生命的哲學思考。
②中國哲人對生命亦有全面的探索與解釋，雖然不似西方哲學那樣建構(gòu)成了龐大的理論體系，但是卻有其思想的深刻與智慧。① B，西方的生命哲學重死，重點討論靈魂問題；中國的生命哲學則主要講生，很少論死，關(guān)注死后更少。②“直接以人生問題來解答人死問題，與其他宗教以人死問題來解答人生問題者絕不同”，代表了中國古代士人對于死后的態(tài)度。所以，如果說西方生命哲學是“死而上學”，中國生命哲學則是“生而上學”，關(guān)注的是生命當世的有限存在，當世存在的狀態(tài)，當世存在的價值與意義。中國人所講的不朽，不完全是靈魂的永在，而是肉體生命的延長與精神的永在，精神存在于人死后繼續(xù)流傳的德名、功業(yè)與著說中?！拔鞣饺说牟恍嘣陟`魂，故重上帝與天堂。中國人的不朽，不在小我死后之靈魂，而在小我生前之立德、立功、立言，使我之德、功、言，在我死后，依然存留在此社會、在此人群之中，故重現(xiàn)世與人群?！睂崉t還是在強調(diào)當世生命的價值意義，因為精神的存在就是當世生命的延續(xù)。③就此而言，如果說西方的生命哲學是“向死而生”的哲學，則中國的生命哲學就是“向生而死”的哲學、所追求的是雖死猶生。④
③中國人對待生命所生成的理解和見解，表現(xiàn)為哲學形式的不是很多，更多的是在詩文中，即以文學的形式表現(xiàn)出來，并且多是一種意識。所以本書提出生命意識這一概念，作為研究李白有關(guān)生命詩文的一種理論。
④生命意識不同于生命哲學或生死哲學。生命意識承認生命不僅可以從理論上認識，亦可以感受和體驗到。生命哲學或生死哲學是基于對生命的理性思考而構(gòu)建的形而上的理論體系，而生命意識則是人對生命的感性認識。一般認為，感性認識和理性認識使人的認識的兩個階段，感性認識是初級階段，理性認識是高級階段。生命意識雖然屬于對于生命的感性認識，卻與生命哲學分屬兩種不同的認識形式，而非兩個階段。感受和體驗雖然是對生命形而下的認識，但表象的認識、個性化的認識，尤其是感悟，亦可以超越經(jīng)驗，由形而下的認識達到形而上的哲理層面，直達生命的真諦，而無須概念與抽象等哲學形態(tài)的思維方式。李白對光陰的認識多是從其對日月輪回、四季轉(zhuǎn)換與人的容顏變化的深刻感受而來，但是他“萬物興歇皆自然”的生命自然觀，卻揭示了對生命規(guī)律的感悟。因此，生命意識是在形象的感受中揭示生命性質(zhì)的感知形式，是在感性認識之中融入了理性結(jié)果的認識形式。中國古代詩文關(guān)于生命的主題，多屬于生命意識，李白的詩文亦如此，并且其生命意識集中表現(xiàn)出以感性為主義融入理性思考這一特征。
（節(jié)選自詹福瑞《李白詩文中的生命意識 引言》）
（1）文中適合填入語句“孔子說：‘未知生，焉知死。’”的選項是（ 　 　 ）
A．①
B．②
C．③
D．④
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ 　 　 ）
A．生命哲學是西方研究人生命的性質(zhì)、意義，并在哲學基礎上解釋世界意義的一門學問。
B．中國生命哲學沒有西方哲學那樣的理論體系，但有深刻的思想與智慧。
C．中國人對待生命的理解和見解，多是以文學形式表現(xiàn)；不只是理論更多是一種意識。
D．生命意識是人對生命的感性認識，是和生命哲學不同的認識形式和階段。
（3）請在文中橫線A、B處補寫恰當?shù)木渥樱顾c上文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整，每處字數(shù)不超過15字。
A 　 　 B 　 　
16．閱讀下面的文字，完成下面小題。
志氣 骨氣 底氣
①習近平總書記在考察清華大學時曾對廣大青年指出，要不斷增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，意義重大，影響深遠。
②志氣，就是立志為中華民族偉大復興而奮斗。志氣，是一個人一生的奮斗之基和力量之源。一個有志氣的人，才是真正一往無前的人。周恩來少年時就有“為中華之崛起而讀書”的遠大志向，從而一生力行為中華崛起而奮斗；毛澤東年輕時就有“問蒼茫大地，誰主沉浮”的鴻鵠之志，從而投身革命推翻壓迫中國人民的三座大山。老一輩無產(chǎn)階級革命家以共產(chǎn)主義的崇高信仰和革命理想高于天的理想信念，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，不怕犧牲、矢志不渝，前赴后繼、頑強奮斗，把貧窮落后的舊中國變成了日益繁榮富強的新中國。黨的二十大描繪了“實現(xiàn)中華民族偉大復興”奮斗目標的宏偉藍圖，做出了新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，新時代的中國青年接過實現(xiàn)中華民族偉大復興的接力棒，義不容辭，責無旁貸。立復興之志，聚復興之氣，筑復興之力，一棒接著一棒跑，一茬接著一茬干，中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。
③骨氣，就是牢固堅守中國立場，弘揚中國精神?！叭瞬豢捎邪翚?，但不能沒有傲骨。”骨氣，是做人立場、良心和價值的體現(xiàn)。一個有骨氣的人，才是真正頂天立地的人。吉鴻昌將軍在外國考察時受到外國人的刁難和歧視，當別人勸說他說自己是日本人就可受到禮遇時，他怒斥道：“你覺得當中國人丟臉嗎？可我覺得當中國人光榮！”他找來一塊木牌寫上“我是中國人！”掛在胸前，以此顯示自己中國人的身份，維護民族尊嚴。鄧小平說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！毙聲r代的中國青年增強做中國人的骨氣，就要弘揚中國精神。中國精神的實質(zhì)，是愛國主義精神，就是要做中國精神的傳人。
④底氣，就是自覺堅定文化自信，練就過硬本領(lǐng)。心里有底，眼中有光，腳下有力。底氣，是源自內(nèi)心的自信，是根植強大的力量。一個有底氣的人，才是真正無所畏懼的人。新時代的中國青年增強做中國人的底氣，首先要堅定文化自信。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。一個中國人，其本質(zhì)意義是一個具有中國文化、中國精神、中國氣質(zhì)的人。新時代的中國青年越堅定中國特色社會主義文化自信，認知中國就越有底，發(fā)展中國就越有力，民族復興就越有望。新時代的中國青年增強做中國人的底氣，還要練就過硬本領(lǐng)。本領(lǐng)過硬，底氣就足。當今世界的競爭，歸根到底是人才的競爭。人才競爭的背后，實質(zhì)是科技創(chuàng)新的競爭。我們要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須具有強大的科技實力和創(chuàng)新能力?？萍紡妵?，實現(xiàn)復興，是一道我們無法回避、必須面對，并堅決完成的現(xiàn)實命題。
⑤新時代的中國青年要以“強國有我”的主人翁責任感和使命感，積極投身這場科技創(chuàng)新戰(zhàn)，聚焦面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟主戰(zhàn)場、面向國家重大需求、面向人民生命健康，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。
（1）下列對選文的理解分析，不恰當?shù)囊豁検牵?　 　 ）
A．本文的中心論點是“中國青年要有志氣、骨氣、底氣”。
B．第②段畫線句子列舉周恩來、毛澤東的事例，具體真實地論證了“志氣，就是立志為中華民族偉大復興而奮斗”的分論點。
C．第③段畫線句子運用了道理論證，有力論證了“骨氣，就是牢固堅守中國立場，弘揚中國精神”的分論點。
D．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句名言可以作為第④段的道理論據(jù)。
（2）如果將下面的材料作為論據(jù)，你覺得放在哪個段落更合適？請說明理由。
科學無國界，但科學家有祖國。1935年，錢學森赴美留學十年后，他成為了世界一流的火箭專家。留學期間的錢學森時刻關(guān)注著祖國的發(fā)展，面對重重不讓其回國的阻礙，他擲地有聲地回答：“我必將效忠中國人民。”遠在美國的他心中只有一個信念，那就是——祖國需要我，我要回家。
（3）根據(jù)選文并聯(lián)系實際，說說我們中學生應如何增強志氣、骨氣、底氣。
17．讀下面的文字，完成下面小題。
把愛國之心化為報國之行
①青年是國家的未來和民族的希望，最重要的是要把愛國之心化為報國之情。如何勇?lián)鷼v史使命、書寫無愧于時代的青春華章，尤需培養(yǎng)愛國之情、砥礪強國之志、實踐報國之行。
②愛國是人世間最深層、最持久的情感，是一代代青年的立身之本、成才之基?；赝麣v史，我國文人志士自古以來多有投筆從戎的家國情懷。近代以來，肇端于國難深重危殆之際，開辦于“五四”救亡大潮之中，南開大學的百余年歷史濃縮了中華民族的精神與氣節(jié)，見證了愛國精神的傳承與流淌。從國家危難之際許多南開學子主動奔赴沙場，用鮮血和生命詮釋了愛國、奉獻的精神內(nèi)涵，到新時代攜筆從戎、立志報國，矢志為國防和軍隊現(xiàn)代化建設貢獻力量，正是因為始終秉持熾熱的愛國情懷，一代代青年學子才能與祖國共奮進，書寫絢爛、無悔的青春篇章。
③于個人而言，胸懷大我、至誠報國，才能書寫大寫的人生；于國家而言，擦亮愛國的共同底色，才能凝聚人心、匯聚力量?！拔聪ь^顱新故國，甘將熱血沃中華”，這是革命先烈趙一曼的寧死不屈、大義凜然；“我是中國人，當然忠于中國人民”，這是錢學森沖破重重險阻回到祖國展現(xiàn)的家國情懷和赤膽忠心；“天眼’如果有一點瑕疵，我們對不起國家”，這是南仁東燃盡生命踐行的鏗鏘誓言。時代不同，愛國方式不同，但愛國的追求和內(nèi)涵始終如一，那就是以國家民族命運為己任，樹立為祖國為人民永久奮斗、赤誠奉獻的堅定理想，始終把國家富強、民族振興、人民幸福作為努力志向。
④你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？——1935年，在中華民族危急存亡之際，著名教育家張伯苓在南開大學開學典禮上提出振聾發(fā)聵的“愛國三問”，振奮了師生愛國斗志。這三問，在風雨飄搖的舊中國，種下自強圖存的新希望；這三問，揭示了作為中國人的本分，道出了我們何以能在列強入侵時不屈不撓、在一窮二白中奮起直追、在改革發(fā)展中砥礪奮進的關(guān)鍵所在；這三問，更是發(fā)人深省的洪鐘大呂，激勵著我們在新時代新征程上踔厲奮發(fā)，為強國建設、民族復興偉業(yè)貢獻青春力量?！斑@三個問題是歷史之問，更是時代之問、未來之問，我們要一代一代問下去、答下去”。
⑤今天，我們所處的時代是一個千帆競發(fā)、百舸爭流的時代。如何實現(xiàn)國家發(fā)展和個人成長的同頻共振，最關(guān)鍵就是要把愛國之心化為報國之行，以實際行動回答好“愛國三問”。新時代波瀾壯闊的征程中，廣大青年在脫貧攻堅戰(zhàn)場摸爬滾打，在科技攻關(guān)崗位奮力攀登，在搶險救災前線沖鋒陷陣，在奧運競技賽場奮勇爭先……“清澈的愛，只為中國”，成為當代中國青年發(fā)自內(nèi)心的最強音。實踐表明，愛國不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯(lián)系在一起，始終扎根人民、奉獻國家。
⑥與新時代同向同行、共同前進，生逢盛世、肩負重任，當代中國青年要把愛國情、強國志、報國行自覺融入黨和國家事業(yè)，在黨和人民最需要的時刻沖得出來、頂?shù)蒙先?，用青春的智慧和汗水打拼出一個更加美好的中國。
（選自《人民日報》，有刪減）
（1）下面對文章所表達的中心內(nèi)容理解和概括，正確的一項是（ 　 　 ）
A．愛國是人世間最深層、最持久的情感，是一代代青年的立身之本、成才之基。
B．青年是國家的未來和民族的希望，最重要的是要把愛國之心化為報國之情。
C．以國家民族命運為己任，樹立為祖國為人民永久奮斗、赤誠奉獻的堅定理想，始終把國家富強、民族振興、人民幸福作為努力志向。
D．實踐表明，愛國不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯(lián)系在一起。
（2）下面關(guān)于文章的理解和表述，不正確的一項是（ 　 　 ）
A．文章第②段講述了在不同時期南開學子與祖國共奮進，書寫絢爛、無悔的青春篇章，因為他們始終秉持熾熱的愛國情懷。
B．文章第③段借名言講故事，具體講述了愛國方式不同，但愛國的追求和內(nèi)涵始終如一。
C．文章第④段主要講“愛國三問”，為后文用實際行動回答好“愛國三問”作鋪墊。
D．文章第⑤段詮釋了要實現(xiàn)國家發(fā)展和個人成長的同頻共振，最關(guān)鍵就是要把報國之行化為愛國之心。
（3）下面的古詩句可以作為支撐文章中心內(nèi)容依據(jù)的一項是（ 　 　 ）
A．愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)。（戴叔倫《塞上曲》）
B．少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》）
C．丈夫志四海，萬里猶比鄰。（曹植《贈白馬王彪》）
D．逝者如斯夫，不舍晝夜。（孔子《論語》）
18．閱讀下面的材料，完成下面小題。
①在AI飛速發(fā)展的當下，對于廣大學生和科研工作者而言，一個關(guān)鍵問題隨之而來：借助這樣的前沿大模型寫論文，真的靠譜嗎？
②3月28日，話題“防止DeepSeek亂編文獻的方法”沖上熱搜。記者注意到，用AI工具寫論文“被坑”的經(jīng)歷，并非鮮見。問AI一個問題，它給了你一個特別詳細、豐富，看上去好有邏輯的答案，但當我們?nèi)ズ藢崟r，卻發(fā)現(xiàn)這些信息完全是虛構(gòu)的。這就是著名的“AI幻覺”現(xiàn)象。AI幻覺指的是AI生成的看似合理但實際錯誤的信息，最常見的表現(xiàn)就是會編造一些不存在的事實或者細節(jié)。
③造成AI幻覺問題的成因很多，例如：基于統(tǒng)計關(guān)系的預測；訓練數(shù)據(jù)的局限性；過擬合問題（即因為記住了太多錯誤或者無關(guān)緊要的東西，從而讓AI對訓練數(shù)據(jù)中的噪聲過于敏感）等。
④民大學盧家銀教授就指出，在知識建構(gòu)上，AI生成的虛假學術(shù)成果，可能扭曲青年對科學方法論的理解，削弱其“假設—驗證”的科研邏輯訓練。在思維發(fā)展上，AI幻覺通過算法推薦的“信息繭房”形成邏輯閉環(huán)，不利于批判性思維的培養(yǎng)。
⑤北京師范大學李艷燕教授建議，年輕人可以把AI看作一位平等對話的智者，通過引導與AI的互動，促進個體思維鏈的形成，并校準認知偏差。這種去權(quán)威化的思辨訓練，可以幫助年輕人在與AI的對話中保持獨立判斷，實現(xiàn)認知躍遷。
⑥在AI自己針對“應對AI幻覺”的答案中，將“人工審核”放到了“最后防線”的重要位置（方法如圖）。
⑦有專家提醒，AI幻覺并非沒有好處。有時候與其把AI幻覺當成缺陷，不如把它看作創(chuàng)意的源泉。在寫作、藝術(shù)創(chuàng)作或頭腦風暴時，這些“跳躍性思維”反而可能幫我們打開新世界的大門。
⑧歸根結(jié)底，在這個AI與人類共同進步的時代，重要的不是責備AI的不完美，而是學會與之更好地協(xié)作。
（選自《中國青年報》，有刪改）
（1）下列選項中，對本文的理解和分析不正確的一項是（ 　 　 ）
A．本文的行文思路是“提出問題——分析問題——解決問題”。
B．文章開頭引用社會熱點話題，能夠引起共鳴，引發(fā)讀者思考。
C．年輕人用AI大模型進行科研工作引發(fā)了專家們的諸多爭議。
D．造成“AI幻覺”的因素有很多，其中最主要的是過擬合問題。
（2）針對“AI對年輕人思辨能力的影響”這一話題，專家們分別提出了哪些觀點？請結(jié)合全文進行概括。
（3）某同學想以唐代文學家柳宗元為主題進行研究性學習，便向AI咨詢。材料一是AI提供的可參考的著作。材料二是該同學進行的“人工審核”。請根據(jù)文中“人工審核”的方法提示，結(jié)合下列材料，判斷AI所提供的著作是否屬于“AI幻覺”，并說明理由。
材料一：AI提供的可參考的著作
書名：《柳宗元新傳》作者：卞孝萱 簡介：卞孝萱以扎實的史料考據(jù)見長，本書重新考證柳宗元的家族背景、仕途沉浮、與劉禹錫等人的交游，適合對歷史細節(jié)感興趣的讀者。
材料二：人工在全國圖書數(shù)據(jù)庫中的搜索結(jié)果
書名：《柳宗元新傳》作者：卞孝萱 簡介：卞孝萱以扎實的史料考據(jù)見長，本書重新考證柳宗元的家族背景、仕途沉浮、與劉禹錫等人的交游，適合對歷史細節(jié)感興趣的讀者。 卞孝萱從1962～1998年間的著作： 劉禹錫年譜（1962年） 元稹年譜（1979年） 唐代文史論叢（1986年） 劉禹錫叢考（1986年） 冬青書屋筆記（1998年）
19．請閱讀下面語段《把文化的燈火撥得更亮》，回答各題。
①世界讀書日前后，各種閱讀推廣活動舉行，大江南北，書香濃濃；天氣漸暖，全國各地的博物館、文化館、紅色文化遺址等人潮涌動，“文化游”廣受青睞；多地文化惠民演出季活動啟動，送戲下鄉(xiāng)、優(yōu)秀劇目展演等，為人們送上繽紛文化佳宴。放眼神州大地，豐富多彩的文化活動、高品質(zhì)的文藝作品，為人們的精神文化生活增添一抹抹亮色。
②國家之魂，文以化之，文以鑄之。習近平總書記強調(diào)：“中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！毙聲r代十年，我國文化建設氣象萬千，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。從建成中國共產(chǎn)黨歷史展覽館、中國國家版本館，推進《復興文庫》等重大文化工程，到《覺醒年代》《山海情》《只此青綠》等優(yōu)秀文藝作品不斷涌現(xiàn)；從“非遺熱”“考古熱”“博物館熱”等蔚然成風，到群眾歌詠、廣場舞展演、鄉(xiāng)村“村晚”等文化活動精彩紛呈……日益豐富的文化產(chǎn)品，不斷興起的文化風尚，見證著我國文化建設邁向新高度，推動著人們精神文化生活再上新臺階。
③農(nóng)民工吳桂春在東莞圖書館的留言簿上寫下的感言，讓無數(shù)網(wǎng)友淚目?！白詈玫牡胤骄褪菆D書館了”“余生永不忘你”，這位農(nóng)民工的“圖書館情緣”，背后正是不斷完善的公共文化服務體系帶給人們的文化獲得感、幸福感。重視文化民生，讓越來越多人得到了審美的享受、精神的滋養(yǎng)。
④魯迅先生曾說：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導國民精神的前途的燈火”。只有把文化的燈火撥得更亮，才能更好照亮我們的前行之路。新征程是充滿光榮和夢想的遠征，但“船到中流浪更急、人到半山路更陡”，我們比以往任何時候都更加需要文化的滋養(yǎng)、精神的支撐。文化建設是培根鑄魂、凝神聚力的重要事業(yè)。
⑤文化是凝聚人心的精神紐帶，也是增進民生福祉的關(guān)鍵因素。4月初，四川大涼山深處木耳小學的孩子們，寫下了一份“心愿書單”；幾天后，100冊愛心圖書從四川成都來到了海拔2000多米的木耳山上，讓孩子們?nèi)杠S不已。一次跨越500多公里的書香傳遞，為孩子們探索更大的世界增添助力。
⑥新征程上，大力推進文化建設，讓文化的燈火照亮每一個人，讓文化的力量啟迪每一顆心，一定能為人民的精神世界提供更豐厚的滋養(yǎng)，為國家的發(fā)展進步提供更強大的動力。
（選自《人民日報》有刪改）
（1）請分析文章首段的作用。
（2）文章第④段畫線句運用了哪兩種論證方法？有何作用？
（3）請簡述第⑤段的論證思路。
20．閱讀下面的文字，完成下面小題。
論讀書（節(jié)選）
周國平
①人的癖好五花八門，讀書是其中之一。但凡人有了一種癖好，也就有了看世界的一種特別眼光，甚至有了一個屬于他的特別的世界。不過，和別的癖好相比，讀書的癖好能夠使人獲得一種更為開闊的眼光，一個更加豐富多彩的世界。我們也許可以據(jù)此把人分為有讀書癖的人和沒有讀書癖的人，這兩種人生活在很不相同的世界上。
②一個人怎樣才算養(yǎng)成了讀書的癖好呢？我覺得倒不在于讀書破萬卷，一頭扎進書堆，成為一個書呆子。重要的是一種感覺，即讀書已經(jīng)成為生活的基本需要，不讀書就會感到欠缺和不安。宋朝詩人黃山谷有一句名言：“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎?！比绻闳詹蛔x書，就感到自慚形穢，羞于對人說話，覺得沒臉見人，則你必定是一個有讀書癖的人了。
③讀者是一個美好的身份。每個人在一生中會有各種其他的身份，例如學生、教師、作家、工程師、企業(yè)家等，但是，如果不同時也是一個讀者，這個人就肯定存在著某種缺陷。
④歷史上有許多偉大人物，在他們眾所周知的聲譽背后，往往有一個人所不知的身份，便是終身讀者，即一輩子愛讀書的人。
⑤在很大程度上，人類精神文明的成果是以書籍的形式保存的，而讀書就是享用這些成果并把它們據(jù)為己有的過程。換言之，做一個讀者，就是加入到人類精神文明的傳統(tǒng)中去，做一個文明人。相反，對于不是讀者的人來說，凝聚在書籍中的人類精神財富等于不存在，他們不去享用和占有這筆寶貴的財富，一個人惟有在成了讀者以后才會知道，這是多么巨大的損失。
⑥讀書唯求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明做了最好的表述：“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食?！辈贿^，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利?！笨梢娨龅匠鲇谛郧槎x書，其前提是必須有真性情。那些躁動不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，哪里肯甘心于自個兒會意的境界。
⑦以愉快為基本標準，這也是在讀書上的一種誠實的態(tài)度。無論什么書，只有你讀時感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應該承認它對于你是一本好書。尤其是文學作品，本身并無實用，唯能使你的生活充實，而要做到這一點，前提是你喜歡讀。沒有人有義務必須讀詩、小說、散文。哪怕是專家們同聲贊揚的名著，如果你不感興趣，便與你無干。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見，凡是真正把讀書當作享受的人，必有自己鮮明的好惡，而且對此心中坦蕩，不屑諱言。
⑧對今天青年人的一句忠告：多讀書，少上網(wǎng)。你可以是一個網(wǎng)民，但你首先應該是一個讀者。如果你不讀書，只上網(wǎng)，你就真成一條網(wǎng)蟲了。稱網(wǎng)蟲是名副其實的，整天掛在網(wǎng)上，看八卦，聊天，玩游戲，精神營養(yǎng)極度不良，長成了一條蟲。
⑨互聯(lián)網(wǎng)是一個好工具，然而，要把它當工具使用，前提是你精神上足夠強健。否則，結(jié)果只能是它把你當工具使用，誘使你消費，它賺了錢，你卻被毀了。
⑩書籍是人類經(jīng)典文化的主要載體。電視和網(wǎng)絡更多地著眼于當下，力求信息傳播的新和快，不在乎文化的積淀。因此，一個人如果主要甚至僅僅看電視和上網(wǎng)絡，他基本上就是一個沒有文化的人。他也許知道天下許多奇聞八卦，但這些與他的真實生活毫無關(guān)系，與他的精神生長更毫無關(guān)系。一個不讀書的人是沒有根的，他對人類文化傳統(tǒng)一無所知，本質(zhì)上是貧乏和空虛的。
我希望今天的青少年不要成為沒有文化的一代人。
（1）下列對本文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ 　 　 ）
A．文章開頭通過將有讀書癖好和沒有讀書癖好的人對比，指出有讀書癖好的人能獲得更開闊眼光和豐富多彩的世界，讀書應成為生活基本需要，不讀書就會感到欠缺和不安。
B．文章③④⑤段強調(diào)讀者是美好的身份，做一個讀者就是加入人類精神文明傳統(tǒng)，成為文明人，不讀書的人就無法享用凝聚在書籍中的人類精神財富，這突出了讀書對個人精神文明塑造的關(guān)鍵作用。
C．文章⑧⑨段提出讀書唯求愉快是很高境界，以愉快為標準是讀書的誠實態(tài)度，對于文學作品，喜歡讀能帶來共鳴和享受才是好書，不應強迫自己讀不感興趣的書，避免不懂裝懂、人云亦云。
D．文章結(jié)尾表達希望青少年不要成為沒有文化的一代人，再次強調(diào)讀書對青少年的重要性。
（2）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是（ 　 　 ）
A．魯迅一生熱愛讀書，廣泛涉獵各類書籍，通過閱讀不斷豐富自己的思想，為其文學創(chuàng)作奠定堅實基礎。
B．書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。
C．楊絳與書為伴，讀書是她生活中不可或缺的部分，她在閱讀中享受樂趣，不斷提升自己的文學素養(yǎng)與精神境界。
D．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
（3）第⑩段采用了什么論證方法？有何作用？
21．閱讀下面文章，完成小題。
從“知足”說開去
程應峰
①東漢時期，光武帝劉秀寵愛陰麗華，準備加封她的哥哥陰識，并把印信綬帶放到他面前，陰識卻推辭說，自己沒有沖鋒陷陣的功勞，而且一家人中已經(jīng)有好幾個人受了封爵賞賜，如果再封賞他，可能會使天下人不滿，這不是他愿意看到的。陰麗華得知后詢問原因，陰識解釋說，外戚往往不知謙讓退避而招致災禍，富貴有極限，人應當知足。陰麗華聽后深受感動，從此以后再也不為自己的親屬要求封賞。
②“富貴有極，人當知足?！标幾R的這句處世箴言后被載入《資治通鑒》，永被后人學習借鑒。在我看來，所謂“知”者，就是明了何時知足，何時不知足，何時知不足的人。
③何時知足？常態(tài)生活中，不一味去和別人攀比，特別是在面對物欲、利欲、權(quán)欲、名欲等諸多誘惑時，要有知足的心態(tài)。人的一生，付出和收獲不對等的情況并不少見，最重要的是學會泰然處之。面對不對等而知足，知足常樂，知足是福。
④知足不是消極，是以良好的心態(tài)去面對所有的不順心、不遂愿、不如意，從而保持一個良好的心境去迎接新的機遇、新的挑戰(zhàn)、新的考驗。
⑤何時不知足？在事業(yè)取得成功的時候，不知足，就不會自我滿足、自我膨脹、沾沾自喜；不知足，可以讓一個人不忘初心，繼續(xù)前進；不知足，才能夠繼續(xù)葆有昂揚的斗志、拼搏的態(tài)勢，忘我擔當，善作善為。
⑥不知足與知足是相對的，知足使人達觀、灑脫、超然；不知足使人拼搏、奮進、攀登。知足者，貴在知不可行而不行；不知足者，智在知可行而必行。假如知不可行而強行，必定無功而返；假如知可行而不行，則會錯失良機。
⑦現(xiàn)實生活中，一個人能知足地對待名利，又能不知足地對待事業(yè)，知足就會成為不知足的輔助和鋪墊，不知足就成為知足的凝聚，從而達成人生境界的至美升華。
⑧何時知不足？在得到榮譽和褒獎的時候，要有自知之明，要清楚明白地知道，山外有山，天外有天，人外有人，要知道自己尚存在的不足之處。此時知不足，是一種謙虛謹慎、戒驕戒躁、低調(diào)守心的人生智慧。
⑨知不足，方能見賢思齊，不懈學習，不斷努力，奮發(fā)進?。恢蛔?，方能尋求方法，取長補短，超越他人，更超越自己。
⑩古人說，心不內(nèi)守，則氣自散；心若能守，則氣自斂。守心守什么？關(guān)鍵是守得住心志，守得住心境，守得住操守。如何守心？重在克己，重在慎獨，重在持正，重在控欲。
知足，是幸福的風向標；不知足，是成功的墊腳石；知不足，是自省的磨刀石。
（選自《思維與智慧》2024年12期，有刪改）
（1）對文章相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（ 　 　 ）
A．選文開篇引用陰識的故事充當事例論據(jù)，目的是為了引出中心論點。
B．選文圍繞中心論點，分別從“何時知足”“何時不知足”“何時知不足”三個方面，采用遞進式論證思路展開論證，最后得出結(jié)論。
C．選文主要采用道理論證，兼用舉例論證、引用論證等論證方法來證明中心論點。
D．選文倒數(shù)第二段引用古人言論，強調(diào)守心的重要性。從論述角度看，“守心”是“知足”的前提條件，兩者聯(lián)系密不可分。
（2）請指出文中畫線句子所使用的論證方法，并分析其作用。
知足，是幸福的風向標；不知足，是成功的墊腳石；知不足，是自省的磨刀石。
（3）請結(jié)合歷史知識，為選文補充一個“知不足”的事例論據(jù)。
22．
讓更多年輕人領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)之美
①劇場里，欣賞傳統(tǒng)戲曲的年輕面孔越來越多；校園里，相聲、戲曲等學生社團廣受歡迎；電視和網(wǎng)絡上，《國樂大典》《角兒來了》《青春京劇社》等綜藝節(jié)目層出不窮；手機APP上，“我要笑出‘國粹范’”“誰說曲藝不抖音”等活動吸引數(shù)億人點贊……近年來，戲曲、曲藝等傳統(tǒng)藝術(shù)，正成為年輕人喜愛的新時尚。
②年輕人愛上傳統(tǒng)藝術(shù)，折射出時代的文化風貌。與“國風”“國潮”的興起一樣，傳統(tǒng)藝術(shù)在青年群體中走紅，體現(xiàn)著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認同和情感認同。“東方美學”激發(fā)出青少年心中強烈的愛國情緒和民族自豪感，也產(chǎn)生了更強烈的文化自信，成為引人注目的時尚符號。同時，欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)是有門檻的，需要一定的知識背景和審美水平，這也促使青少年更加注重學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不少孩子從小就接受藝術(shù)熏陶。相關(guān)部門對傳統(tǒng)文化的教育和普及也非常重視，不斷加大投入，比如持續(xù)推進“戲曲進校園”等項目。在這一環(huán)境下成長起來的青年一代，有著更高的藝術(shù)素養(yǎng)，自然能夠深入感受傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特魅力。
③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，往往有著穿越時空的感染力。傳統(tǒng)藝術(shù)包含著源遠流長的民族精神密碼，并以高度審美化的方式呈現(xiàn)，成為吸引當代年輕人的重要原因。近年來，一些戲曲在年輕人中特別“火”，比如昆曲青春版《牡丹亭》，梨園戲《董生與李氏》等。原因之一便在于，這些劇種都有著深厚的文化底蘊和美學積淀。昆曲被稱為“百戲之師”，有600多年的歷史；梨園戲被譽為“古南戲活化石”，歷史長達800多年，其劇種美學之精致曼妙、表演手段之豐富完善，年輕人一旦了解便容易沉醉其中，古老傳統(tǒng)蘊含的精神密碼和藝術(shù)魅力超越時代，賡續(xù)傳承，于此可見一斑。
④當然，傳統(tǒng)魅力也需要當代表達。創(chuàng)作上，不能一味復古守舊，要在堅守藝術(shù)本體的前提下，符合當代審美趨勢與價值觀。傳播上，應充分利用各種新媒體平臺和流行文化元素，用年輕人的“語言”與他們溝通。比如，京劇名家尚長榮的代表作之一《曹操與楊修》，突破固有的標簽化形象，塑造了一個既有宏圖大志、又有人性弱點的戲劇形象，后來還拍成3D電影，以電影的形式傳播京劇，很受年輕人歡迎。中國民樂開辟網(wǎng)絡秀場，通過演奏流行樂曲以及電影、游戲主題曲等方式，在年輕人心中留下“時尚”“酷”的印象，進而引導他們進音樂會現(xiàn)場，領(lǐng)略民族樂器技藝之精、音色之美。
⑤傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)藝術(shù)要積極主動地擁抱年輕人，創(chuàng)造讓年輕人走進傳統(tǒng)藝術(shù)的契機，從而贏得更多年輕人，也讓傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承代不乏人。
（選自《人民日報》，有刪改）
（1）下列對選文的相關(guān)分析，錯誤的一項是（ 　 　 ）
A．第①段作者列舉生活中傳統(tǒng)藝術(shù)深受年輕人歡迎的現(xiàn)象，目的在于引起讀者的閱讀興趣。
B．第②段畫線句中的“一定”表示程度，指欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)不是毫無條件的，需要適當?shù)闹R背景和審美水平，體現(xiàn)了議論文語言的準確性。
C．第③段首先提出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，往往有著穿越時空的感染力”的觀點，然后主要運用道理論證來論證觀點。
D．第④段畫線句列舉了“中國民樂開辟網(wǎng)絡秀場”的事例，證明了“傳統(tǒng)魅力也需要當代表達”的觀點。
（2）根據(jù)文章內(nèi)容，說說第③段“傳統(tǒng)藝術(shù)包含著源遠流長的民族精神密碼”中“密碼”一詞在文中的含義？
（3）請分析文章第④段的論證思路。
（4）結(jié)合你的學習生活體驗，談談你領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)之美的一段經(jīng)歷和感受。
23．
讓勤奮學習成為揚帆遠航的動力
易舟
①如今，知識更新不斷加快，社會分工日益細化，新技術(shù)、新模式、新業(yè)態(tài)層出不窮，這既為青年施展才華提供了廣闊舞臺，也對青年的能力素質(zhì)提出了新的更高要求。青年處于人生積累階段，需要像海綿吸水一樣汲取知識，不斷提高與時代發(fā)展和事業(yè)要求相適應的素質(zhì)和能力，使自己的思維視野、認知水平跟上時代發(fā)展的步伐。青年人，要讓勤奮學習成為揚帆遠航的動力。
②勤奮學習要夯實基礎，持之以恒。青年時期學識基礎厚實不厚實，影響甚至決定自己的一生。廣大青年要如饑似渴、孜孜不倦地學習，保持一股持之以恒的韌勁，在學習階段把基石打深、打牢，才能為青春蒿滿能量。
③勤奮學習既要學書本知識，也要注重實踐。既多讀有字之書，也多讀“無字之書”，堅持知行合一，注重在實踐中學真知、悟真諦，加強磨煉、增長本領(lǐng)。中國農(nóng)業(yè)大學科技小院的學生們走進鄉(xiāng)土中國深處，將實驗室搬到田間地頭，讓實驗室里的科研

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