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劉義慶（403年－444年2月26日），字季伯，徐州彭城（今江蘇省徐州市）人。南朝宋宗室、宰相、文學(xué)家，宋武帝劉裕之侄，長沙王劉道憐之子。
為人恬淡寡欲，愛好文史，受封為南郡公。過繼叔父劉道規(guī)，襲封臨川王。歷任尚書左仆射，出為荊州、江州、南兗州刺史，加位開府儀同三司，在各地清正有績。身患疾病，返回京師。元嘉二十一年，去世，時年四十一，獲贈荊州都督，謚號為康。
禮賢下士，匯集門客著有《徐州先賢傳》，編有《幽明錄》、《宣驗記》《世說新語》。
《世說新語》是我國最早的一部文言志人小說集。由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。氛圍德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門，內(nèi)容主要記述了自漢末到東晉時期士大夫的言談、逸事。魯迅稱之為“名士底教科書”，是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作。
志人小說是中國古典小說的一種，指魏晉六朝時期流行的專記人物言行和人物傳聞逸事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、逸事小說。
一、作品溯源
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
《世說新語 言語》
一、詠雪——疏通文意
謝安，東晉政治家。死后追贈為太傅。
泛指小輩，包括侄兒侄女。
不久，一會兒。
急
高興的樣子
即“所似何”，像什么，賓語前置。何，疑問代詞，什么。似，像。
文章的義理
把家里人聚集在一起
謝太傅寒雪日內(nèi)集，
與兒女講論文義。
俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”　
兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”
兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”
公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
大體
相比
不如，不及。
指東晉詩人謝道韞（謝無奕）的女兒。無奕，謝安長兄謝奕，字無奕。
字叔平，書法家王羲之的次子，曾任左將軍。
趁、乘。
三、聯(lián)系全文，討論探究
1.依據(jù)文章，你覺得謝家的家庭氛圍怎么樣？
2.把雪比作鹽，比作柳絮，你認為哪個回答更好？
3.為何謝太傅會“公大笑樂”？
4.為何作者要在文章結(jié)尾交代謝道韞的身份呢？
5.你如何評價故事中的三位主人公呢？
1、從文中你覺得謝家的家庭氛圍怎么樣？
課文中“寒雪”“內(nèi)集” “欣然” “大笑樂” 等詞營造了一種溫馨、融洽、歡快、熱鬧的家庭氛圍。
家學(xué)便成了魏晉時代的教育特色。
魏晉士族家學(xué)，大多由富有文化素養(yǎng)或某方面有專長的父兄親友，對家族子弟進行啟蒙教育。不同于儒家重師承、重知識的繼承積累的風(fēng)氣，玄家重智慧啟悟，多行啟發(fā)之道。教育內(nèi)容上，注重博覽通綜，自發(fā)新意；教育方法上，多采用言傳身教、接近自然之法。
士族崇尚清談，善清談?wù)叻綖檎婷俊Ｖx安（320-385）“少有重名”，明玄理善清言。加上大哥謝奕在外任職，二哥謝據(jù)（318-351）早逝，振興家學(xué)的責(zé)任就落在了老三謝安身上。《世說·言語》第七十一則、九十二則，《世說·文學(xué)》第五十二則，《世說·假譎》第十四則等都展現(xiàn)了他的教育智慧和風(fēng)彩學(xué)識。他對謝氏家風(fēng)的形成和延續(xù)起了決定性的作用。
（1）“撒鹽空中”更好，雪的顏色和下落之態(tài)跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚，甚至飛得更高更遠，跟雪的飄舞方式不同。（形似）
（2）“柳絮因風(fēng)起”更好，寫出了白雪飛揚、輕盈的姿態(tài)，形態(tài)優(yōu)美而有詩意；引發(fā)對春天的暢想，給人以春天即將到來的感覺更有神韻，意蘊豐富。“撒鹽”一喻所缺乏的恰恰是意蘊。（神似）
2.把雪比作鹽，比作柳絮，你認為哪個更好？
材料1：“撒鹽”是古時的一種風(fēng)俗——凡是遭遇不潔之事或?qū)⒓佑形ｋU之事前，抓幾把鹽撒向空中，或撒向自身，即可驅(qū)逐邪氣，祛除不祥。現(xiàn)在東土仍保有這一風(fēng)俗習(xí)慣，日本相撲隊員比賽前就有抓鹽撒場的慣例。
材料2：謝朗（338-361），少有文名，文詞艷麗。《世說新語·文學(xué)》篇引《中興書》說他“博涉有逸才”（出眾的才能），《宋書·謝朗傳》中記載“朗善言玄理，文義艷發(fā)”（才華橫溢）。
材料3：魏晉名士以隱逸潔志為高，因此，謝安雖聲名早著，然更喜隱居?xùn)|山，多次辭謝做官。
357年，即《詠雪》的故事發(fā)生的那年[36]，謝家發(fā)生變故。族兄謝尚的亡故，對37歲的謝安（320-385）而言是強烈的沖擊。謝尚本有機會入主中央政權(quán)，卻因病逝使謝氏家族失去進入中央權(quán)力機構(gòu)的機會。陳郡謝氏在西晉時尚未進入士流，東晉才初露頭角。謝尚過世，極大削弱了謝氏力量。
為了門戶利益，自己怕是要違背初衷踏入仕途，這在當(dāng)時名士眼中是一種慚德，會受到譏諷，謝安對此了然于心。
既有享受天倫之樂的愉快，也有自己中途命題獲得成功的得意；有對兄子的略含貶義的笑，更有對兄女的贊許之笑。文章雖然沒有明確交代謝太傅的評價，但從公大笑的神態(tài)以及文末補充謝道韞的身份可以看出，作者分明是暗示讀者，謝太傅更贊賞謝道韞的才氣。
3.為何謝太傅會“公大笑樂”？
即興賦詩聯(lián)句，孩兒們才情畢現(xiàn)，此一樂也；兩個孩兒視角各異，一體貼穩(wěn)重，一率真靈動，謝家后繼有人，此二樂也；公言傳身教，效果顯著，頗為自得，此三樂也。謝安正是用“大笑樂”的含蓄方式展現(xiàn)其魏晉風(fēng)度。
4.為何作者要在文章結(jié)尾交代謝道韞的身份呢？
這樣寫，使讀者在不知道她是誰的時候先領(lǐng)略了她的才華，已經(jīng)暗示了她是一個不平凡的人。這是一種未見其人先知其才的寫作技巧，使謝道韞這個人物形象和她的才華展現(xiàn)得尤其突出，這是有力的暗示，表明作者非常贊賞她的才氣。
《晉書·列傳六十六》（唐代成書）中同樣記載了這個故事。
王凝之妻謝氏，字道韞，安西將軍奕之女也。聰識有才辯.....（謝安）又嘗內(nèi)集，俄而雪驟下，安曰：‘何所似也？’安兄子朗曰：‘撒鹽空中差可擬？’道韞曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。’安大悅。
編者的態(tài)度及其表達方式體現(xiàn)了魏晉人士的時代風(fēng)尚。補敘說明編者特別贊賞謝道韞的才氣。
證據(jù)：正史《晉書·列傳六十六》中同樣記載了這個故事，并無“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻”這一句。
無論是“公大笑樂”還是“安大悅”，謝安在《詠雪》這個故事里對家族子女的評價并非通過“言語”，而是通過神情意態(tài)來表達，這體現(xiàn)了怎樣的家庭教育智慧？除此之外，你還從《詠雪》的故事中獲得了哪些家庭教育的啟發(fā)？
表達方式含蓄，重視啟發(fā)和鼓勵, 不評判優(yōu)劣，呵護孩子。
其他啟發(fā)：講論文義與即興作詩相結(jié)合, 枯燥的學(xué)習(xí)與有興味的學(xué)習(xí)相結(jié)合；課堂向大自然開放, 提升感受力和悟性等。
謝朗體貼穩(wěn)重，善察他人心境，引風(fēng)俗入詩表達美好的現(xiàn)實期盼；謝道韞的比喻背后，是符合魏晉時代風(fēng)尚的審美趣味，超越實用功利的人生態(tài)度。兩人的內(nèi)在品質(zhì)、才性各有所長。謝安的精神魅力則體現(xiàn)在：情境教學(xué)之慧和無言之智。
人物總結(jié)
拓展延伸
自擬一個熟知或者感興趣的對象，參照《詠雪》的行文格式進行比喻句的模仿，最好形似和神似兼?zhèn)洹?br/>一片兩片三四片，五片六片七八片。
九片十片千萬片，飛入蘆花皆不見。
——紀(jì)曉嵐
燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。
——(李白《北風(fēng)行》)
忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
——(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
——(韓愈《春雪》)
怪得北風(fēng)急，前庭如月輝。天人寧許巧，剪水作花飛。
——（陸暢《驚雪》）
陳元方，陳寔長子，享年七十歲。與弟陳諶俱以至德稱，兄弟孝養(yǎng)，閨門雍和。與父親陳寔和弟弟陳諶在當(dāng)時并稱為“三君”。
在《世說新語》里，直接介紹陳元方言行的至少有八條，分布在《德行》《言語》《政事》《方正》《規(guī)箴》《夙慧》六門。這八條記錄，除了《德行》之10的內(nèi)容記載了陳元方和他的家人們的生活。
陳太丘與友期行，期日中。
過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。
客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
約定
正午時分
離開
敬辭，對別人父親的尊稱
同“否”
舍棄
才
離開
友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”
元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”
友人慚，下車引之。元方入門不顧。
哉，語氣助詞，表感嘆。
表示動作偏指一方
謙辭，對人謙稱自己的父親。
副詞，就
守信
拉，牽拉。
代詞，他，代指元方。
回頭看
舍棄
三、小組討論，合作探究
1、如果讓你用一個字來概括這篇文章的主題，你會用？
2、分角色朗讀人物，注意體會人物的表情、動作、語言，讀出對話雙方語氣和態(tài)度的變化。
3、你如何評價文中的三位主人公？
客
元方
從元方對友人的批評話語中，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，能言善辯，表現(xiàn)了他懂禮識義的品質(zhì)。元方對粗俗的友人“入門不顧”流露出小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。
陳元方是一個怎樣的人？
當(dāng)代學(xué)者范子燁（1998）又指出方正觀念在《世說新語》中“特指士人之自我標(biāo)持，行事不茍”之意，也有研究者認為“方正”有不畏強權(quán)、蔑視權(quán)貴的內(nèi)涵。強調(diào)個人尊嚴、家族榮譽，以及在此基礎(chǔ)上所流露出的髙度自信、坦誠率直。”
①不失禮。元方年僅七歲，我們不應(yīng)對其求全責(zé)備；一個失信于人，不知自責(zé)且對子罵父的人，其品行的低劣可見一斑，對這樣的人就應(yīng)該斷然拒之于千里之外。
②失禮。人非圣賢，孰能無過？知錯能改仍不失為有識之人。怎么能因他人的一時之錯便徹底否定這個人呢？原諒一個知錯能改的人，不正表現(xiàn)了一個人胸襟寬廣，有涵養(yǎng)嗎？所以我覺得元方最后的舉動略顯失禮。
你認為元方“入門不顧”是否失禮？請說明理由。
陳太丘其實叫陳寔，因為做過太丘長，所以人稱陳太丘。就好比大詩人韓愈是昌黎人，就稱韓昌黎，柳宗元是河?xùn)|人，就稱柳河?xùn)|。用地名來稱呼名人，是古人的一種習(xí)慣。
從元方和友人的言行中，我們也可以看到陳太丘的影子，他相委而去，重視諾言，但也是灑脫率性之人。我們再來看一個關(guān)于陳太丘的故事—— “梁上君子”。
寔在鄉(xiāng)間，平心率物其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。至乃嘆曰：“寧為刑罪所加，不為陳君所短。”時歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓(xùn)之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習(xí)以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當(dāng)由貧困。”令遺絹二匹。自是一縣無復(fù)盜竊。（《后漢書·荀韓鐘陳列傳第五十二》）
陳寔在鄉(xiāng)間，以平和的心對待事物。百姓爭執(zhí)時，陳寔判決公正，告訴百姓道理的曲直，百姓回去后沒有埋怨的。大家感嘆說：“寧愿被刑罰處治，也不愿被陳寔批評。”當(dāng)時年景不好，民眾沒有收成，有小偷夜間進入陳寔家里，躲在房梁上。陳寔暗中發(fā)現(xiàn)了，就起來整頓衣服，讓子孫聚攏過來，正色訓(xùn)誡他們說：“人不可以不自己努力。不善良的人不一定本性是壞的，（壞）習(xí)慣往往由（不注重）品性修養(yǎng)而形成，于是到了這樣的地步。梁上君子就是這樣的人！”小偷大驚，從房梁跳到地上，跪拜在地，誠懇認罪。陳寔開導(dǎo)他說：“看你的長相，也不像個壞人，應(yīng)該深自克制，返回正道。然而你這種行為當(dāng)是由貧困所致。”結(jié)果還贈送二匹絹給小偷。從此全縣沒有再發(fā)生盜竊。
元方和友人的言行舉止，都能反應(yīng)出陳太丘的個性品格。年僅七歲的陳元方知禮達義，對禮義廉恥運用自如。兒子是父親道德品行、文化人格的折射鏡，延續(xù)著父親氣脈和精神的雙重血緣。其次，縱觀客人從“有禮”到“無禮”再到“有禮”的情緒巨變，客人在一個孩子面前毫無顧忌地敞開內(nèi)心，充分展現(xiàn)了魏晉人率真的性情。陳太丘與其結(jié)為好友，莫不是秉性相合、心性相知呢？
“過中不至，太丘舍去”體現(xiàn)出他的守信正直，而元方和友人的表現(xiàn)，也折射出一個率性任真的陳太丘。
“尊君”“君”“家君”的稱謂有何不同？
“君”是有禮貌地稱呼對方，猶今之“您”。
“尊君”是對別人父親的一種尊稱。
“家君”是對人謙稱自己的父親。
謙辭是表示謙虛的言辭，一般對自己。
敬辭是指含恭敬口吻的用語，一般對他人。
求人辦事說拜托，請改文章說斧正。
向人祝賀說恭喜，老人年齡說高壽。
看望別人說拜訪，送禮給人說笑納。
送人照片說惠存，歡迎購買說惠顧。
希望照顧說關(guān)照，贊人見解說高見。
歸還物品說奉還，請人赴約說賞光。
對方來信說惠書，自己住所說寒舍。
請人諒解說包涵，賓客來到說光臨。
等候別人說恭候，未及迎接說失迎。
請人勿送說留步，請人決定說鈞裁。
陪伴朋友說奉陪， 中途退席說失陪。求人幫忙說勞駕， 請人指點說賜教。
例句 解析
通假字 尊君在不 同“否”，用于疑問句末。
古今異義 撒鹽空中差可擬 古義：相比。今義：設(shè)計，打算，模仿。
陳太丘與友期行 古義：約定。今義：日期，表時間。
元方時年七歲，門外戲 古義：玩耍。今義：戲劇，雜技，嘲弄。
與人期行，相委而去 古義：舍棄。今義：把事情交給別人去辦。
一詞多義 尊君在不 同“否”，用于疑問句末。
日中不至 沒有
例句 解析
文言句式 左將軍王凝之妻也 判斷句，表判斷。
謝太傅寒雪日內(nèi)集 省略句，“寒雪日”前省略了介詞
“于”。
白雪紛紛何所似 倒裝句，賓語前置，應(yīng)為“所似何”
去后乃至 省略句，“乃至”前省略了“友人”
賓語前置 否定句中代詞賓語前置 句子含有否定詞“不、弗、未、非、否、無、莫”等。在這類句子中，如果作賓語的是代詞，這個代詞一般就放到動詞謂語前面。 《鄒忌諷齊王納諫》：忌不自信。
疑問句中代詞賓語前置 在這類句子中，如果賓語是由疑問代詞“安、何、誰、焉、孰、胡、奚、易”等來充當(dāng)，一般來說，賓語要提到支配它的動詞或介詞前。 司馬遷《鴻門宴》：沛公安在？
介詞賓語前置 這種情況根據(jù)句類不同又可分為兩種小類型：一是疑問句中，介詞賓語前置；二是陳述句中，介詞賓語前置。 《廉頗藺相如列傳》：君何以知燕王？
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完成高分突破《陳太丘與友期行》剩余部分和課外文言文閱讀部分。

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